高马尔守财奴只知道把这头羔羊养得肥肥的，把它关起来，宰它，烤它，吃掉它，蔑视它金钱与鄙薄，才是守财奴的养料怜悯是女子胜过男子的德性之一，是她情愿让人家感觉到的唯一情感今天小编要和大家分享的是欧也妮葛朗台实用5篇,欢迎阅读~
欧也妮葛朗台 第1篇
阿谀奉承，其言外之意就是要从中捞取好处。
人类所有的力量，只是耐心加上时间的混合。所谓强者是既有意志，又能等待时机。守财奴的生活，便是不断的运用这种力量为自我效劳。他只依赖两种情感：自尊心与利益。但利益既是自尊心的实际表现并且是真正优越的凭据，所以自尊心与利益是一物的两面，都从自私自利来的。这种人物涉及所有的情感，可以说集情感之大成，而我们个个人都跟他们一脉相通。哪有什么全无欲望的人？而没有金钱，哪个欲望够满足？
人类所有的力量，只是耐心加上时间的混合。所谓强者是既有意志，又能等待时机。守财奴的生活，便是不断的运用这种力量为自我效劳。他只依赖两种情感：自尊心与利益。但利益既是自尊心的实际表现并且是真正优越的凭据，所以自尊心与利益是一物的两面，都从自私自利来的。这种人物涉及所有的情感，可以说集情感之大成，而我们个个人都跟他们一脉相通。哪有什么全无欲望的人？而没有金钱，哪个欲望够满足？法国批判现实主义小说家巴尔扎克《欧也妮葛朗台》
坦白的爱情自有它的预感，知道爱能生爱。幽居独处的姑娘，居然偷偷跑进一个青年的屋子真是何等的大事！在爱情中间，有些思想有些行为，对某些心灵就等于神圣的婚约约吗？
爱情的开始与生命的开始，颇有些动人的相似之处。我们不是用甜蜜的歌声与和善的目光催眠孩子吗？我们不是对他讲奇妙的故事，点缀他的前程吗？希望不是对他老展开着光明的翅翼吗？他不是忽而乐极而涕，忽而痛极而号吗？他不是为了一些无聊的小事争吵吗，或是为了造活动宫殿的石子，或是为了摘下来就忘掉的鲜花？他不是拼命要抓住时间，急于长大吗？恋爱是我们第二次的脱胎换骨。
取笑会使一个人的心干枯，伤害所有的情感。法国批判现实主义小说家巴尔扎克《欧也妮葛朗台》
这女人的手治愈了许许多多家庭难言的痛苦，欧也妮带着无数的善行走向天国。她心灵的伟大使她所受的教育的不足及早年的不良的生活习惯显得那么微不足道。这就是这个女人的故事。她虽然生活在尘世，但她从未进入过尘世，她是一个天生的贤妻良母，但她既无丈夫，又无子女，她也没有真正的家。
在虔诚的气氛中长大的少女，天真，纯洁，一朝踏入了迷人的爱情世界，便觉得一切都是爱情了。她们倘徉于天国的光明中，而这光明是她们的心灵放射的，光辉所布，又照耀到她们的爱人。她们把胸中如火如荼的热情点染爱人，把自己崇高的思想当做他们的。女人的错误，差不多老是因为相信善，或是相信真。
那一年，她的父亲感到衰老的压迫，不得不让女儿参与田产的秘密，遇到什么难题，就教她跟克罗旭公证人商量，——他的忠实，老头儿是深信不疑的。然后，到这一年年终，在八十二岁上，老家伙患了风瘫，很快地加重。裴日冷先生断定他的病是不治的了。(美词网)
不论处境如何，女人的痛苦总比男人多，而且程度也更深。男人有他的精力需要发挥：他活动，奔走，忙乱，打主意，眼睛看着将来，觉得安慰。但女人是静止的，面对着悲伤无法分心，悲伤替她开了一个窟窿，让她往下钻，一直钻到底，测量窿窟的深度，把她的愿望与眼泪来填。感受，爱，受苦，牺牲，永远是女人生命中应有的文章。法国批判现实主义小说家巴尔扎克《欧也妮葛朗台》
取笑会使一个人的心干枯，伤害所有的情感。
在虔诚的气氛中长大的少女，天真，纯洁，一朝踏入了迷人的爱情世界，便觉得一切都是爱情了。她们倘徉于天国的光明中，而这光明是她们的心灵放射的，光辉所布，又照耀到她们的爱人。她们把胸中如火如荼的热情点染爱人，把自己崇高的思想当做他们的。女人的错误，差不多老是因为相信善，或是相信真。法国批判现实主义小说家巴尔扎克《欧也妮葛朗台》
爱情和生命之初，难道二者之间就没有引人入胜的相似之处吗？亲人们用甜甜的歌声和爱抚的目光去哄着小孩入睡，难道这也会有假？爱情不也是吗？他们通过讲述传奇的故事去颂扬美好的未来，希望之神也正不停地向他们挥舞着双臂。这时的他不也是一样？时而高兴地热泪盈眶，时而悲伤得痛哭流涕。
人类的处境就是这一点可怕，没有一宗幸福不是靠糊涂得来的。
少女们纯洁而单调的生活中，必有一个美妙的时间，阳光会流入她们的心坎，花会对她们说话，心的跳动会把热烈的生机传给头脑，把意念融为一种渺茫的欲望；真是哀而不怨，乐而忘返的境界！儿童睁眼看到世界就笑，少女在大自然中发见感情就笑，像她儿时一样的笑。要是光明算得人生第一个恋爱对象，那么恋爱不就是心的光明吗？
精神生活与肉体生活一样，有呼也有吸：灵魂吸收另一颗灵魂的感情来充实自己，然后以更丰富的感情送回给人家。人与人之间要没有这点美妙的关系，心就没有了生机：它缺少空气，它会受难，枯萎。法国批判现实主义小说家巴尔扎克《欧也妮葛朗台》
恋爱是我们第二次的脱胎换骨。
少女的同情与温柔，真有磁石般的力量。
怜悯是女人崇高的优势之一，也是惟一希望男人能感觉到的东西，同时还是惟一能让男人接受而不嫉妒的一种情感。
她虽然生活在尘世，但她从未进入尘世。她是一个天生的贤妻良母，但她既无丈夫，又无子女，她也没有真正的家。
巴黎人的那套**经济，已经潜伏在他心头，只要他从悠闲的旁观者一变而为现实生活中的演员，这些潜在的根苗便会立刻开花。
人与人之间缺少了这种美好的交通，心灵便没有活力。
几乎所有的少女都相信外貌的暗示，以为人家的心地和外表一样美……法国批判现实主义小说家巴尔扎克《欧也妮葛朗台》
本区的教士来给他做临终法事的时候，十字架烛台和银镶的圣水壶一出现，似乎已经死去几小时的已经立刻复活了，目不转睛地瞧着那些法器，他的肉瘤也最后地动了一动。神甫把镀金的十字架送到他唇边，给他亲吻基督的圣像，他却作了一个骇人的姿势想把十字架抓在手里，这一下最后的努力送了他的命。
爱情的开始与生命的开始，颇有些动人的相似之处。我们不是用甜蜜的歌声与和善的目光催眠孩子吗？我们不是对他讲奇妙的故事，点缀他的前程吗？希望不是对他老展开着光明的翅翼吗？他不是忽而乐极而涕，忽而痛极而号吗？他不是为了一些无聊的小事争吵吗，或是为了造活动宫殿的石子，或是为了摘下来就忘掉的鲜花？他不是拼命要抓住时间，急于长大吗？恋爱是我们第二次的脱胎换骨。法国批判现实主义小说家巴尔扎克《欧也妮葛朗台》
当一个人眼神清澈如水，额上还没有一道皱痕的时候，纵使最无情的法官，最不轻信人的讼师，最难相与的债主，也不敢贸然断定他的心已老于世故，工于计算。巴黎哲学的教训，他从没机会实地应用过，至此为止，他的美是美在没有经验。可是不知不觉之间，他血里已经种下了自私自利的疫苗。
他眼见在一个地方成为罪恶的，在另一个地方竟是美德，于是他对是非曲直再没有一定的观念。一天到晚为利益打算的结果，心变冷了，收缩了，干枯了。
少女们纯洁而单调的生活，必有一个美妙的时间，阳光会流入她们的心坎，花会对她们说话，心的跳动会把热烈的生机传给头脑，把意念融为一种渺茫的欲望；真是哀而不怨，乐而忘返的境界！儿童睁眼看到世界就笑，少女在大自然中发见感情就笑，象她儿时一样的笑。要是光明算得人生第一个恋爱对象，那么恋爱不就是心的光明吗？
这颗崇高的心仅为最温柔的情感而跳动，但它仍旧要忍受着人类对利益的盘算之苦，大概是金钱那冷漠的色彩玷污了她光辉的生命，使这样一位有着常人情感的女人对情感也产生了怀疑。
欧也妮葛朗台 第2篇
这颗崇高的心仅为最温柔的情感而跳动，但它仍旧要忍受着人类对利益的盘算之苦，大概是金钱那冷漠的色彩玷污了她光辉的生命，使这样一位有着常人情感的女人对情感也产生了怀疑
怜悯是女子胜过男子的德性之一，是她情愿让人家感觉到的唯一情感
取笑会使一个人的心干枯，伤害所有的情感
经观察表明，吝啬鬼野心家，所有将自己的一生都倾注于某种占主导地位的观念的个人，其情感总是寄托在自己爱好的某种象征物上
灰暗的老式客厅内点着两支蜡烛，虽然光线依旧暗淡，但洋溢着家庭的欢乐气氛娜侬纺车的吱吱声伴随着大家的阵阵欢声笑语，惟有欧也妮及她母亲嘴角的笑容发自内心别人卑劣的行为却引起了她俩如此大的兴趣，被围困在友好表示的包围圈中的年轻女孩仿佛成了任人高价出售的小鸟，然而她却全然不知道自己就是他们的牺牲品
怜悯是女子胜过男子的德性之一，是她愿意让人家感觉到的唯一情感
有些人的头脑，或许象有些动物一般，从本土移到另一个地方，离开了当地的水土，就没法繁殖
最为**恣肆的狂热，最终都消弭在风俗持久不变的单调中任何诗人都无法描绘这种不断远去逐渐缓和的生活现象
巴黎人的那套**经济，已经潜伏在他心头，只要他从悠闲的旁观者一变而为现实生活中的演员，这些潜在的根苗便会立刻开花
爱情所留给她的，惟有痛苦及那渺茫的希望所以时至今日，她为了幸福的爱情早已精疲力竭，但没有任何补偿精神生活也和机体一样，必须吸进新鲜物质，呼出有害废气一个人的灵魂也必须汲取别人心中的感情，并将它融化，使它变成更加丰富的感情返还给对方人类如果少了这样美好的现象，精神生活便不复存在了人便会在精神上感到空虚，感到痛苦，甚至走向衰亡
守财奴只知道把这头羔羊养得肥肥的，把它关起来，宰它，烤它，吃掉它，蔑视它金钱与鄙薄，才是守财奴的养料
可怜的仆人拿侬边想边入睡了，朦胧中仿佛已裹上那块祭坛布，她平生第一次梦见了鲜花和绫罗绸缎，正如欧也妮平生第一次梦见了爱情
常年和利益接触，他的心变冷酷了收缩了干枯了
他眼见在一个地方成为罪恶的，在另一个地方竟是美德，于是他对是非曲直再没有一定的观念一天到晚为利益打算的结果，心变冷了，收缩了，干枯了
苦难中产生平等
精神生活与**生活一样，有呼也有吸灵魂吸收另一颗灵魂的感情来充实自己，然后以更丰富的感情送回给人家人与人之间要没有这点美妙的关系，心就没有了生机它缺少空气，它会受难，枯萎
她的美德，天使般的忍耐精神及对女儿的爱更显光彩照人，她无怨无悔地缓缓离开了人世，像一只洁白无瑕的小羔羊走进天国在这人世间，惟一使她放心不下的就是温柔地陪伴她过着平淡生活的好女儿她临终时望着女儿，其眼神似乎预示着女儿未来生活的艰辛要撇下这只像自己一样洁白的羔羊，让女儿独自在这尔虞我诈的世上任人宰割，任人掠夺，她不禁浑身发抖
人类的处境就是这一点可怕，没有一宗幸福不是靠糊涂得来的
一个习惯于靠资金获取巨大利润的人，就像色鬼赌徒或者奉承者一样，目光中有着某种难以说清的习气和躲躲闪闪贪婪神秘的神态，绝对逃不过同他一路的人的眼睛
巴黎人的那套政治经济，已经埋伏在他心头，只要他从悠闲的旁观者一变而为现实生活中的演员，这些潜在的根苗便会连忙开花
金钱控制法律，控制**，控制风俗，到了前所未有的程度不管什么义与不义，只要能够达到尘世的天堂，享尽繁华之福，化心肝为铁石，胼手胝足地去争取暂时的财富，这是今日最普遍的到处都揭橥着思想，甚至法律上也这样写着
少女们纯洁而单调的生活中，必有一个美妙的时间，阳光会流入她们的心坎，花会对她们说话，心的跳动会把热烈的生机传给头脑，把意念融为一种渺茫的欲望；真是哀而不怨，乐而忘返的境地！儿童睁眼看到世界就笑，少女在大自然中发见感情就笑，像她儿时一样的笑要是光明算得人生第一个恋爱对象，那么恋爱不就是心的光明吗？
每当人生中出现重大转折之际，我们的心总是与发生这悲欢离合事件的地方紧紧相依
从某种意义上说，利益是固定不变的，是真正的自尊它就是优势的证明
亏了外省修道院式的生活习惯和恪守妇道的传统，格拉桑太太虽已年过四十，但保养得很年轻
真的，钱向人一样有生命，会活动，会来来去去，会出汗，会生儿育女
大概我们对于一些自发的决心，从没加以心理的剖析，对于促成那些行为的神奇的原因，没有加以说明许多人宁可否认事情的结局，不愿估量一下把许多精神现象暗中联系起来的关系枢纽和连锁的力量
这女人的手治愈了许许多多家庭难言的痛苦，欧也妮带着无数的善行走向天国她心灵的伟大使她所受的教育的不足及早年的不良的生活习惯显得那么微不足道这就是这个女人的故事她虽然生活在尘世，但她从未进入过尘世，她是一个天生的贤妻良母，但她既无丈夫，又无子女，她也没有真正的家
金钱和蔑视就是守财奴的精神食粮
贪图不义之财就是道德败坏
当一个人眼神清亮如水，额上还没有一道皱痕的时候，纵使最无情的法官，最不轻信人的讼师，最难相与的债主，也不敢贸然断定他的心已老于世故，工于计算巴黎哲学的教训，他从没机会实地应用过，至此为止，他的美是美在没有经验可是不知不觉之间，他血里已经种下了自私自利的疫苗
怜悯是女人崇高的优势之一，也是惟一希望男人能感觉到的东西，同时还是惟一能让男人接受而不嫉妒的一种情感
从文学的观点看，人类生活中的某些行为虽然并非确有其事，但它却往往难以让人置信
她虽然生活在尘世，但她从未进入尘世她是一个天生的贤妻良母，但她既无丈夫，又无子女，她也没有真正的家
当一个人眼神清澈如水，额上还没有一道皱痕的时候，纵使最无情的法官，最不轻信人的讼师，最难相与的债主，也不敢贸然断定他的心已老于世故，工于计算巴黎哲学的教训，他从没机会实地应用过，至此为止，他的美是美在没有经验可是不知不觉之间，他血里已经种下了自私自利的疫苗
他唤着欧也妮，欧也妮跪在前面，流着泪吻着他已经冰冷的手，可是他看不见父亲，祝福我啊”把一切照顾得好好的！到那边来向我交账！”这最后一句证明基督教应该是守财奴的宗教
本区的教士来给他做临终法事的时候，十字架烛台和银镶的圣水壶一出现，似乎已经死去几小时的已经立刻复活了，目不转睛地瞧着那些法器，他的肉瘤也最后地动了一动神甫把镀金的十字架送到他唇边，给他亲吻基督的圣像，他却作了一个骇人的姿势想把十字架抓在手里，这一下最后的努力送了他的命
好吧，拉斯蒂涅克先生对这个社会，丝毫不要客气您想成功，我会帮您的您将会推测出女人堕落到什么地步，男人的可悲的虚荣心达到什么程度虽说我把社会这本书已经读得烂熟但仍有些章节漏掉了现在，我明白了，您越是有心计，您就越高升得快您要毫不留情地打击别人，人家才会怕您您只要把男男女女都看成是驿站的马，把他们骑得精疲力竭，每到一站您就可扔下不管，这样，您就能达到欲望的最高峰……
恋爱是我们第二次脱胎换骨
人的本性就是善于将时间和耐心相结合，强者则既要有志向，又要会瞄准时机
她们对人生的看法，只凭一些渺茫的观念，对金钱既不看重也不看轻，她们一向用不着它她们的情感虽然无形之中受了伤害，可依旧强烈，而且她们生命的真谛，使她们在一群唯利是图的人中别具一格人类的处境就是这一点可怕！没有一宗幸福不是靠糊涂得来的
这一切使当晚的场面滑稽可笑到了令人悲叹的程度这不就是自古以来无处不演的最简捷明快的一幕吗？葛朗台虚情假意，在两家人中间窜来窜去，从中大获余利，因而成了这一幕的主戏和亮点
精神生活也和肌体一样，必须吸进新鲜物质，呼出有害废气一个人的灵魂也必须汲取别人心中的感情，并将它融化，使它变成更加丰富的感情返还给对方人类如果少了这样美好的现象，精神生活便不复存在了人便会在精神上感到空虚，感到痛苦，甚至走向衰亡
坦白的爱情自有它的预感，知道爱能生爱幽居独处的姑娘，竟然偷偷跑进一个青年的屋子真是何等的大事！在爱情中间，有些思想有些行为，对某些心灵就等于神圣的婚约约吗？
在虔诚的气氛中长大的少女，天真，纯洁，一朝踏入了迷人的爱情世界，便觉得一切都是爱情了她们倘徉于天国的光明中，而这光明是她们的心灵放射的，光辉所布，又照耀到她们的爱人她们把胸中如火如荼的热情点染爱人，把自己崇高的思想当做他们的女人的错误，差不多老是因为相信善，或是相信真
凡是悲欢离合之事发生的场所，总跟我们的心牢牢的粘在一块所以他特别注意到小园中的黄杨，枯萎的落叶，剥落的围墙，奇形怪状的果树，以及一切别有风光的细节；这些都将成为他不可磨灭的回忆，和这个重大的时间永久分不开，因为激烈的情绪有一种特别的记忆力
巴黎人的那套政治经济，已经潜伏在他心头，只要他从悠闲的旁观者一变而为现实生活中的演员，这些潜在的根苗便会立刻开花
好吧，拉斯蒂涅克先生对这个社会，丝毫不要客气您想成功，我会帮您的您将会推测出女人堕落到什么地步，男人的可悲的虚荣心达到什么程度虽说我把社会这本书已经读得烂熟但仍有些章节漏掉了现在，我明白了，您越是有心计，您就越高升得快您要毫不留情地打击别人，人家才会怕您您只要把男男女女都看成是驿站的马，把他们骑得精疲力竭，每到一站您就可扔下不管，这样，您就能达到欲望的最**……
阿谀奉承绝不会源于伟大的心灵，这只能是那些卑鄙小人的特产
取笑会使一个人的心干枯，损害所有的情感
爱情所留给她的，惟有痛苦及那渺茫的盼望所以时至今日，她为了幸福的爱情早已精疲力竭，但没有任何补偿精神生活也和机体一样，必须吸进新奇物质，呼出有害废气一个人的灵魂也必须汲取别人心中的感情，并将它融化，使它变成愈加丰富的感情返还给对方人类假如少了这样美好的现象，精神生活便不复存在了人便会在精神上感到空虚，感到痛苦，甚至走向衰亡
少女们纯洁而单调的生活中，必有一个美妙的时间，阳光会流入她们的心坎，花会对她们说话，心的跳动会把热烈的生机传给头脑，把意念融为一种渺茫的欲望；真是哀而不怨，乐而忘返的境界！儿童睁眼看到世界就笑，少女在大自然中发见感情就笑，像她儿时一样的笑要是光明算得人生第一个恋爱对象，那么恋爱不就是心的光明吗？
在爱情方面，有些思想和行为在某些人心中实际上就等于是神圣的婚约
妻子现在温柔得好似天使，她外表的丑陋日渐消失，慢慢被她脸上表现出的德行之美取而代之精神最终总会战胜最丑陋的容貌，纯洁而崇高的思想会付予它生机和活力
另外一些女人则是低头认输，默默地忍受痛苦她们要死不活地听从命运的摆布，一边哭泣，一边又在宽恕他人，并且还为他祈祷，回忆自己的过去，直至咽下最后一口气这就是爱，真正的爱，天使般的爱，为痛苦而生为痛苦而死的自豪的爱
爱情和生命之初，难道二者之间就没有引人入胜的相似之处吗？亲人们用甜甜的歌声和爱抚的目光去哄着小孩入睡，难道这也会有假？爱情不也是吗？他们通过讲述传奇的故事去颂扬美好的未来，希望之神也正不停地向他们挥舞着双臂这时的他不也是一样？时而高兴地热泪盈眶，时而悲伤得痛哭流涕
人类所有的力量，只是耐心加上时间的混合所谓强者是既有意志，又能等待时机守财奴的生活，便是不断的运用这种力量为自我效劳他只依靠两种情感自尊心与利益但利益既是自尊心的实际表现并且是真正优越的凭据，所以自尊心与利益是一物的两面，都从自私自利来的这种人物涉及所有的情感，可以说集情感之大成，而我们个个人都跟他们一脉相通哪有什么全无欲望的人？而没有金钱，哪个欲望够满足？
当你看到那颗你曾经教我认识它的美丽以及用途的星星的时候，你一定想到我了吧？
本区的教士来给他做临终法事的时候，十字架烛台和银镶的圣水壶一出现，似乎已经死去几小时的已经连忙复活了，聚精会神地瞧着那些法器，他的肉瘤也最后地动了一动神甫把镀金的十字架送到他唇边，给他亲吻基督的圣像，他却作了一个骇人的姿势想把十字架抓在手里，这一下最后的努力送了他的命
人类所有的力量，只是耐心加上时间的混合所谓强者是既有意志，又能等待时机守财奴的生活，便是不断的运用这种力量为自我效劳他只依赖两种情感自尊心与利益但利益既是自尊心的实际表现并且是真正优越的凭据，所以自尊心与利益是一物的两面，都从自私自利来的这种人物涉及所有的情感，可以说集情感之大成，而我们个个人都跟他们一脉相通哪有什么全无欲望的人？而没有金钱，哪个欲望够满足？
人与人之间缺少了这种美好的交通，心灵便没有活力
自尊和自利同属一个整体，是自私的两个层面
少女的同情与温柔，真有磁石般的力量
少女们纯洁而单调的生活，必有一个美妙的时间，阳光会流入她们的心坎，花会对她们说话，心的跳动会把热烈的生机传给头脑，把意念融为一种渺茫的欲望；真是哀而不怨，乐而忘返的境地！儿童睁眼看到世界就笑，少女在大自然中发见感情就笑，象她儿时一样的笑要是光明算得人生第一个恋爱对象，那么恋爱不就是心的光明吗？
坦白的爱情自有它的预感，知道爱能生爱幽居独处的姑娘，居然偷偷跑进一个青年的屋子真是何等的大事！在爱情中间，有些思想有些行为，对某些心灵就等于神圣的婚约约吗？
大概我们对于一些自发的决心，从没加以心理的剖析，对于促成那些行为的神秘的原因，没有加以说明许多人宁可否认事情的结局，不愿估计一下把许多精神现象暗中联系起来的关系枢纽和连锁的力量
金钱操纵法律，操纵政治，操纵风俗，到了史无前例的程度不管什么义与不义，只要能够达到尘世的天堂，享尽繁华之福，化心肝为铁石，胼手胝足地去争取临时的财宝，这是今日最普遍的四处都揭橥着思想，甚至法律上也这样写着
阿谀奉承，其言外之意就是要从中捞取好处
人生有些行为，虽然千真万确，但从事情本身看，往往象是不可能的
少女们纯洁而单调的生活，必有一个美妙的时间，阳光会流入她们的心坎，花会对她们说话，心的跳动会把热烈的生机传给头脑，把意念融为一种渺茫的欲望；真是哀而不怨，乐而忘返的境界！儿童睁眼看到世界就笑，少女在大自然中发见感情就笑，象她儿时一样的笑要是光明算得人生第一个恋爱对象，那么恋爱不就是心的光明吗？
欧也妮葛朗台 第3篇
离开之后，我想你不要忘记一件事：不要忘记想念我。想念我的时候，不要忘记我也在想念你。
收集每一种愿望，每一个企盼，寄予你深切的关怀。时间的流逝无法掌握，缘分的来去难以强求，唯有真挚的友谊永远不变，望我们的友谊之树长青!
爱慕一个女子，通常爱她现在的样子；爱慕一个少年，通常着眼于他未来的样子。卢梭
女人晚熟的爱情，象道旁迷人的野花。《静静的顿河》[美词网]
追求和渴望，才有快乐，也有沮丧和失望。经过了沮丧和失望，我们才学会珍惜。你曾经不被人所爱，你才会珍惜将来那个爱你的人。
丧失未来的幸福，比丧失已有的幸福更痛苦。巴尔扎克
内心的热诚和真纯的愿望，往往是不可以实现的。《甘地自传》饱后思味，则浓淡之境都消；色后思淫，则男女之见尽绝。《菜根谭》
享有特权而无力量的人是废物。受过教育而无影响的人是一堆一文不值的垃圾。有些人在知识道德宗教信仰方面受过教养，但没有成为社会上行善的积极力量，这些人就对不起为培育和供养他们而花费的代价。如果他们也算是基督徒，他们就犯了因伪装而受尊敬的罪。他们本应成为世上的盐，而盐的首要责任应当有盐味。作者亨利·范·戴克
不爱我们的女人犹如失踪者，尽管我们知道再无任何希望，我们仍然期待。等待稍稍一点动静，稍稍一点声响。《追忆似水年华》
热爱我们的母亲，不要再让她伤心和失望!
暗恋最伟大的行为，是成全。你不爱我，但是我成全你。真正的暗恋，是一生的事业，不因他远离你而放弃。没有这种情操，不要轻言暗恋。
异性友情的发展，就象双曲线，无限接近但永不触及。卢梭
让绿色在生活中洋溢，让心灵在绿色中放飞。
恋爱是我们第二次脱胎换骨。《欧也妮葛朗台》
地球上没有动物，那是一个没有活力的世界。
不能把小孩子的精神世界变成单纯学习知识。如果我们力求使儿童的全部精神力量都专注到功课上去，他的生活就会变得不堪忍受。他不仅应该是一个学生，而且首先应该是一个有多方面兴趣要求和愿望的人。作者苏霍姆林斯基
胃病总是由于贪吃。疳积病是上帝派来教育胃的。并且你们应当记住这一点我们的每一种欲念，甚至包括爱情在内，也都有胃口，不可太饱。作者佚名
思想要解放，装扮要时尚;生活要和睦，工作要舒畅;心情要放松，身体要健康;老公要威猛，儿女要漂亮;出门要矜持，回家要高亢。●秋绽胡枝子，阵阵隐闻香。
只为金钱而结婚的人，其恶无比；只为恋爱而结婚的人，其愚无比。—约翰生
教育者应当深刻了解正在成长的人的心灵……只有在自己整个教育生涯中不断地研究学生的心理，加深自己的心理学知识，才能够成为教育工作的真正的能手。作者苏霍姆林斯基
。只有让学生不把全部时间都用在学习上，而留下许多自由支配的时间，他才能顺利地学习……是教育过程的逻辑。——苏霍姆林斯基
相爱的人不该争吵，因为他们只有两个，与他们作对的是整个世界。《永别了，武器》
少女的同情和温柔，真有磁石般的力量。《欧也妮葛朗台》
欧也妮葛朗台 第4篇
少女们纯洁而单调的生活，必有一个美妙的时间，阳光会流入她们的心坎，花会对她们说话，心的跳动会把热烈的生机传给头脑，把意念融为一种渺茫的欲望；真是哀而不怨，乐而忘返的境地！儿童睁眼看到世界就笑，少女在大自然中发见感情就笑，象她儿时一样的笑。要是光明算得人生第一个恋爱对象，那么恋爱不就是心的光明吗？
他眼见在一个地方成为罪恶的，在另一个地方竟是美德，于是他对是非曲直再没有一定的观念。一天到晚为利益打算的结果，心变冷了，收缩了，干枯了。法国批判现实主义小说家巴尔扎克《欧也妮葛朗台》
无知是一切快乐的源泉法国批判现实主义小说家巴尔扎克《欧也妮葛朗台》
她虽然生活在尘世，但她从未进入尘世。她是一个天生的贤妻良母，但她既无丈夫，又无子女，她也没有真正的家。
人类所有的力量，只是耐心加上时间的混合。所谓强者是既有意志，又能等待时机。守财奴的生活，便是不断的运用这种力量为自我效劳。他只依赖两种情感：自尊心与利益。但利益既是自尊心的实际表现并且是真正优越的凭据，所以自尊心与利益是一物的两面，都从自私自利来的。这种人物涉及所有的情感，可以说集情感之大成，而我们个个人都跟他们一脉相通。哪有什么全无欲望的人？而没有金钱，哪个欲望够满足？法国批判现实主义小说家巴尔扎克《欧也妮葛朗台》
少女们纯洁而单调的生活中，必有一个美妙的时间，阳光会流入她们的心坎，花会对她们说话，心的跳动会把热烈的生机传给头脑，把意念融为一种渺茫的欲望；真是哀而不怨，乐而忘返的境地！儿童睁眼看到世界就笑，少女在大自然中发见感情就笑，像她儿时一样的笑。要是光明算得人生第一个恋爱对象，那么恋爱不就是心的光明吗？
坦白的爱情自有它的预感，知道爱能生爱。幽居独处的姑娘，竟然偷偷跑进一个青年的屋子真是何等的大事！在爱情中间，有些思想有些行为，对某些心灵就等于神圣的婚约约吗？
守财奴只知道把这头羔羊养得肥肥的，把它关起来，宰它，烤它，吃掉它，蔑视它。金钱与鄙薄，才是守财奴的养料。
金钱控制法律，控制政治，控制风俗，到了前所未有的程度。不管什么义与不义，只要能够达到尘世的天堂，享尽繁华之福，化心肝为铁石，胼手胝足地去争取暂时的财富，这是今日最普遍的到处都揭橥着思想，甚至法律上也这样写着。法国批判现实主义小说家巴尔扎克《欧也妮葛朗台》
这颗崇高的心仅为最温柔的情感跳动，但它仍旧要忍受着人类对利益的盘算之苦，大概是金钱那冷漠的色彩玷污了她那光辉的生命。
在虔诚的气氛中长大的少女，天真，纯洁，一朝踏入了迷人的爱情世界，便觉得一切都是爱情了。她们倘徉于天国的光明中，而这光明是她们的心灵放射的，光辉所布，又照耀到她们的爱人。她们把胸中如火如荼的热情点染爱人，把自己崇高的思想当做他们的。女人的错误，差不多老是因为相信善，或是相信真。法国批判现实主义小说家巴尔扎克《欧也妮葛朗台》
少女们纯洁而单调的生活中，必有一个美妙的时间，阳光会流入她们的心坎，花会对她们说话，心的跳动会把热烈的生机传给头脑，把意念融为一种渺茫的欲望；真是哀而不怨，乐而忘返的境界！儿童睁眼看到世界就笑，少女在大自然中发见感情就笑，像她儿时一样的笑。要是光明算得人生第一个恋爱对象，那么恋爱不就是心的光明吗？
德·篷风太太三十三岁上做了寡妇，富有八十万法郎的收入，依旧很美，可是象个将近四十的女人的美。白白的脸，安闲，镇静。声音柔和而沉着，举止单纯。她有痛苦的崇高伟大，有灵魂并没被尘世玷污过的人的圣洁，但也有老处女的僵硬的神气，和外省闭塞生活养成的器局狭小的习惯。虽然富有八十万法郎的岁收，她依旧过着当年欧也妮·葛朗台的生活，非到了父亲从前允许堂屋里生火的日子，她的卧房决不生火，熄火的日子也依照她年轻时代的老规矩。她的衣着永远跟当年的母亲一样。索漠的屋子，没有阳光，没有暖气，老是阴森森的，凄凉的屋子，便是她一生的小影。法国批判现实主义小说家巴尔扎克《欧也妮葛朗台》
当一个人眼神清澈如水，额上还没有一道皱痕的时候，纵使最无情的法官，最不轻信人的讼师，最难相与的债主，也不敢贸然断定他的心已老于世故，工于计算。巴黎哲学的教训，他从没机会实地应用过，至此为止，他的美是美在没有经验。可是不知不觉之间，他血里已经种下了自私自利的疫苗。法国批判现实主义小说家巴尔扎克《欧也妮葛朗台》
金钱操纵法律，操纵政治，操纵风俗，到了史无前例的程度。不管什么义与不义，只要能够达到尘世的天堂，享尽繁华之福，化心肝为铁石，胼手胝足地去争取临时的财宝，这是今日最普遍的四处都揭橥着思想，甚至法律上也这样写着。
坦白的爱情自有它的预感，知道爱能生爱。幽居独处的姑娘，居然偷偷跑进一个青年的屋子真是何等的大事！在爱情中间，有些思想有些行为，对某些心灵就等于神圣的婚约约吗？法国批判现实主义小说家巴尔扎克《欧也妮葛朗台》
贪图不义之财就是道德败坏。法国批判现实主义小说家巴尔扎克《欧也妮葛朗台》
少女的同情与温柔，真有磁石般的力量。法国批判现实主义小说家巴尔扎克《欧也妮葛朗台》
有些人的头脑，或许象有些动物一般，从本土移到另一个地方，离开了当地的水土，就没法繁殖。法国批判现实主义小说家巴尔扎克《欧也妮葛朗台》
阿谀奉承绝不会源于伟大的心灵，这只能是那些卑鄙小人的特产。他们只会设法削尖自己的脑袋，以便能钻进那些他们成天围着转的人群之中。阿谀奉承，其言外之意就是要从中捞取好处。法国批判现实主义小说家巴尔扎克《欧也妮葛朗台》
早上，她独自坐在核桃树下那条满是蛀虫和长满青苔的长凳上沉思默想，他们曾在这儿相互诉说过如此多的美好的事情，也说过那么多的傻话，他们曾在这儿构思他们未来家庭生活的空中楼阁。她望着那古老的墙壁及查理的卧室的屋顶，思忖着未来的一切。总而言之，这就是孤独的爱情，这才是真正的爱，是持之以恒的爱，它渗透到了她思想的每一个角落，变成了她思想的主流。
爱情的开始与生命的开始，颇有些动人的相似之处。恋爱是我们第二次的脱胎换骨——欧叶妮·葛朗台如果第二次还如第一次那般，那么活一次就够了。法国批判现实主义小说家巴尔扎克《欧也妮葛朗台》
少女们纯洁而单调的生活，必有一个美妙的时间，阳光会流入她们的心坎，花会对她们说话，心的跳动会把热烈的生机传给头脑，把意念融为一种渺茫的欲望；真是哀而不怨，乐而忘返的境界！儿童睁眼看到世界就笑，少女在大自然中发见感情就笑，象她儿时一样的笑。要是光明算得人生第一个恋爱对象，那么恋爱不就是心的光明吗？法国批判现实主义小说家巴尔扎克《欧也妮葛朗台》
在虔诚的气氛中长大的少女，天真，纯洁，一朝踏入了迷人的爱情世界，便觉得一切都是爱情了。她们倘徉于天国的光明中，而这光明是她们的心灵放射的，光辉所布，又照耀到她们的爱人。她们把胸中如火如荼的热情点染爱人，把自己崇高的思想当做他们的。女人的错误，差不多老是因为相信善，或是相信真。
巴黎人的那套**经济，已经潜伏在他心头，只要他从悠闲的旁观者一变而为现实生活中的演员，这些潜在的根苗便会立刻开花。
欧也妮葛朗台 第5篇
爱情的开始与生命的开始，颇有些动人的相似之处。我们不是用甜蜜的歌声与和善的目光催眠孩子吗？我们不是对他讲奇妙的故事，点缀他的前程吗？希望不是对他老展开着光明的翅翼吗？他不是忽而乐极而涕，忽而痛极而号吗？他不是为了一些无聊的小事争吵吗，或是为了造活动宫殿的石子，或是为了摘下来就忘掉的鲜花？他不是拼命要抓住时间，急于长大吗？恋爱是我们第二次的脱胎换骨。
少女们纯洁而单调的生活中，必有一个美妙的时间，阳光会流入她们的心坎，花会对她们说话，心的跳动会把热烈的生机传给头脑，把意念融为一种渺茫的欲望；真是哀而不怨，乐而忘返的境界！儿童睁眼看到世界就笑，少女在大自然中发见感情就笑，像她儿时一样的笑。要是光明算得人生第一个恋爱对象，那么恋爱不就是心的光明吗？
爱情和生命之初，难道二者之间就没有引人入胜的相似之处吗？亲人们用甜甜的歌声和爱抚的目光去哄着小孩入睡，难道这也会有假？爱情不也是吗？他们通过讲述传奇的故事去颂扬美好的未来，希望之神也正不停地向他们挥舞着双臂。这时的他不也是一样？时而高兴地热泪盈眶，时而悲伤得痛哭流涕。
他眼见在一个地方成为罪恶的，在另一个地方竟是美德，于是他对是非曲直再没有一定的观念。一天到晚为利益打算的结果，心变冷了，收缩了，干枯了。
人与人之间缺少了这种美好的交通，心灵便没有活力。
本区的教士来给他做临终法事的时候，十字架烛台和银镶的圣水壶一出现，似乎已经死去几小时的已经立刻复活了，目不转睛地瞧着那些法器，他的肉瘤也最后地动了一动。神甫把镀金的十字架送到他唇边，给他亲吻基督的圣像，他却作了一个骇人的姿势想把十字架抓在手里，这一下最后的努力送了他的命。
人生有些行为，虽然千真万确，但从事情本身看，往往象是不可能的。
坦白的爱情自有它的预感，知道爱能生爱。幽居独处的姑娘，居然偷偷跑进一个青年的屋子真是何等的大事！在爱情中间，有些思想有些行为，对某些心灵就等于神圣的婚约约吗？
人类所有的力量，只是耐心加上时间的混合。所谓强者是既有意志，又能等待时机。守财奴的生活，便是不断的运用这种力量为自我效劳。他只依赖两种情感：自尊心与利益。但利益既是自尊心的实际表现并且是真正优越的凭据，所以自尊心与利益是一物的两面，都从自私自利来的。这种人物涉及所有的情感，可以说集情感之大成，而我们个个人都跟他们一脉相通。哪有什么全无欲望的人？而没有金钱，哪个欲望够满足？
爱情的开始与生命的开始，颇有些动人的相似之处。我们不是用甜蜜的歌声与和善的目光催眠孩子吗?我们不是对他讲奇妙的故事，点缀他的前程吗?希望不是对他老展开着光明的翅翼吗?他不是忽而乐极而涕，忽而痛极而号吗?他不是为了一些无聊的小事争吵吗，或是为了造活动宫殿的石子，或是为了摘下来就忘掉的鲜花?他不是拼命要抓住时间，急于长大吗?恋爱是我们第二次的脱胎换骨。
这一切使当晚的场面滑稽可笑到了令人悲叹的程度。这不就是自古以来无处不演的最简捷明快的一幕吗?葛朗台虚情假意，在两家人中间窜来窜去，从中大获余利，因而成了这一幕的主戏和亮点。
守财奴只知道把这头羔羊养得肥肥的，把它关起来，宰它，烤它，吃掉它，蔑视它。金钱与鄙薄，才是守财奴的养料。
这颗崇高的心仅为最温柔的情感而跳动，但它仍旧要忍受着人类对利益的盘算之苦，大概是金钱那冷漠的色彩玷污了她光辉的生命，使这样一位有着常人情感的女人对情感也产生了怀疑。
凡是悲欢离合之事发生的场所，总跟我们的心牢牢的粘在一块。所以他特别注意到小园中的黄杨，枯萎的落叶，剥落的围墙，奇形怪状的果树，以及一切别有风光的细节;这些都将成为他不可磨灭的回忆，和这个重大的时间永久分不开，因为激烈的情绪有一种特别的记忆力。
少女们纯洁而单调的生活，必有一个美妙的时间，阳光会流入她们的心坎，花会对她们说话，心的跳动会把热烈的生机传给头脑，把意念融为一种渺茫的欲望；真是哀而不怨，乐而忘返的境界！儿童睁眼看到世界就笑，少女在大自然中发见感情就笑，象她儿时一样的笑。要是光明算得人生第一个恋爱对象，那么恋爱不就是心的光明吗？
精神生活与肉体生活一样，有呼也有吸：灵魂吸收另一颗灵魂的感情来充实自己，然后以更丰富的感情送回给人家。人与人之间要没有这点美妙的关系，心就没有了生机：它缺少空气，它会受难，枯萎。
怜悯是女人崇高的优势之一，也是惟一希望男人能感觉到的东西，同时还是惟一能让男人接受而不嫉妒的一种情感。
这女人的手治愈了许许多多家庭难言的痛苦，欧也妮带着无数的善行走向天国。她心灵的伟大使她所受的教育的不足及早年的不良的生活习惯显得那么微不足道。这就是这个女人的故事。她虽然生活在尘世，但她从未进入过尘世，她是一个天生的贤妻良母，但她既无丈夫，又无子女，她也没有真正的家。
灰暗的老式客厅内点着两支蜡烛，虽然光线依旧暗淡，但洋溢着家庭的欢乐气氛。娜侬纺车的吱吱声伴随着大家的阵阵欢声笑语，惟有欧也妮及她母亲嘴角的笑容发自内心。别人卑劣的行为却引起了她俩如此大的兴趣，被围困在友好表示的包围圈中的年轻女孩仿佛成了任人高价出售的小鸟，然而她却全然不知道自己就是他们的牺牲品。
巴黎人的那套**经济，已经潜伏在他心头，只要他从悠闲的旁观者一变而为现实生活中的演员，这些潜在的根苗便会立刻开花。
坦白的爱情自有它的预感，知道爱能生爱。幽居独处的姑娘，居然偷偷跑进一个青年的屋子真是何等的大事!在爱情中间，有些思想有些行为，对某些心灵就等于神圣的婚约约吗?
取笑会使一个人的心干枯，伤害所有的情感。
几乎所有的少女都相信外貌的暗示，以为人家的心地和外表一样美……
阿谀奉承，其言外之意就是要从中捞取好处。
人类的处境就是这一点可怕，没有一宗幸福不是靠糊涂得来的。
当一个人眼神清澈如水，额上还没有一道皱痕的时候，纵使最无情的法官，最不轻信人的讼师，最难相与的债主，也不敢贸然断定他的心已老于世故，工于计算。巴黎哲学的教训，他从没机会实地应用过，至此为止，他的美是美在没有经验。可是不知不觉之间，他血里已经种下了自私自利的疫苗。
少女的同情与温柔，真有磁石般的力量。(美词网)
少女们纯洁而单调的生活，必有一个美妙的时间，阳光会流入她们的心坎，花会对她们说话，心的跳动会把热烈的生机传给头脑，把意念融为一种渺茫的欲望;真是哀而不怨，乐而忘返的境界!儿童睁眼看到世界就笑，少女在大自然中发见感情就笑，象她儿时一样的笑。要是光明算得人生第一个恋爱对象，那么恋爱不就是心的光明吗?
她虽然生活在尘世，但她从未进入尘世。她是一个天生的贤妻良母，但她既无丈夫，又无子女，她也没有真正的家。
在虔诚的气氛中长大的少女，天真，纯洁，一朝踏入了迷人的爱情世界，便觉得一切都是爱情了。她们倘徉于天国的光明中，而这光明是她们的心灵放射的，光辉所布，又照耀到她们的爱人。她们把胸中如火如荼的热情点染爱人，把自己崇高的思想当做他们的。女人的错误，差不多老是因为相信善，或是相信真。
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