高马尔天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也。困心横虑，正是磨练英雄时。今天小编要和大家分享的是曾国藩语录集合6篇,欢迎阅读~
曾国藩语录 第1篇
办大事者，以多选替手为第一义，满意之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也。——曾国藩
家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字。——《曾国藩家书》
在待人上，曾国藩告诉纪泽，名之所在，当与人同分，利之所在，当与人共享。在行为上，曾国藩要求儿子举止要重，发言要慢，还要记住，凡世家子弟，衣食起居无一不与寒士相同，方可成大器，若沾染富贵习气，则难以成才。他要儿子做有才有德之人：勤俭节约，自我约束，吃苦耐劳，能屈能伸。
我不越境，则我常为主，所谓致人而不致于人也。稳守稳打，彼自意兴索然。——《曾国藩书信》。
古人用兵，最重"变化不测"四字。——《曾国藩书信》。
受人恩情，当为将来报答之地，不可多求人也。
善莫大于恕，恶莫凶于妒。——《曾国藩家书》
宜专意整顿营务，毋求近功速效。——《曾国藩书信》。
端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；事有归着是富相，心存济物是富相。——曾国藩
凡人言及非人非理事，我虽不与谋，若从旁附和一句，便自有罪。故处此有三道，以至诚感悟之，上也。去其太甚，次也。漠然不置是非于其间，又其次也。
观人之法，以有操守而无官气，多层次而少狂言为主。
智慧愈苦而愈明。——曾国藩
米已成饭，木已成舟，只好听之而已。——曾国藩
接触不慌不忙，先求稳当，次求变革；服务无声无臭，既要精当，又要简便。
短不可护，护则终短。长不可矝，矝则不长。尤人不如尤己，如圆不如好方。用晦则天下莫与汝争智，谦则天下莫与汝争强。多言者老氏所戒，欲纳者仲尼所臧。妄动有悔，何如静而勿动？太刚则折，何如柔而勿刚。吾见进而不己者败，未见退而自足者亡。为善则游君子之域，为恶则入小人之乡。
百战勋威，半壁东南摧上将；九天温诏，再生申甫佐中兴。
好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。——曾国藩
举止端重，则德进矣。——《曾国藩笔记》。
觅物者苦求而不得，或视之而不见。他日无事于觅也，乃得之。非物有趋避，目眩急求也。天下之事，每得于从容，而失之急遽。
受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。——曾国藩
吾家祖父教人，亦以懦弱无刚四字为大耻。故男儿自立，必须有倔强之气。
盛世创业重统之英雄，以襟怀豁达为第一义；末世扶危救难之英雄，以心力劳苦为第一义。——曾国藩《曾国藩家书》
大约勤字、诚字、公字、厚字，皆吾辈之根本，刻不可忘。——《曾国藩书信》。
才下手便想到究竟处。——曾国藩
邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神，主意看指爪，风波看脚筋，若要看条理，全在语言中。"出处：曾国藩
凡是需要每天检点的事，若是姑息以待后日，往后再来补救就困难了。
人宜减者决减之，钱宜省者决省之。——曾国藩
天下古今之庸人，皆以一"惰"字至败，天下古今之才人，皆以一"傲"字至败。
举世之所迷，智者之所独觉。——《曾国藩日记》。
雅量由于性生，然亦恃学力以养之唯以圣贤律己，躬自厚而薄责于人，则度量闳深矣。
我身殁之后，尔等事两叔如父，事叔母如母，视堂兄弟如手足。凡事皆从省啬，独待诸叔之家则处处从厚，待堂兄弟以德业相劝、过失相规，期于彼此有成，为第一要义。——《曾国藩家书》
无以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。
无日不以龚黄召杜相规，愿诸君力行古道；斯民正当水火刀兵之后，赖良吏默挽天心。
说人之短乃护己之短，夸己之长乃忌人之长。
艰苦则筋骨渐强，娇养则精力愈弱。
凡说话不切中事理、没有分量的人，他的部下必定不会服气。
从古帝王将相，无人不由自立自强做出，即为圣贤者，亦各有自立自强之道；故能独立不惧，确乎不拔。——《曾国藩日记》。
以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。——曾国藩
百端拂逆之时，只有逆来顺受之法。——曾国藩《曾国藩家书》
礼义廉耻，可以律己，不行以绳人……为子孙做繁华计者，十败其九。为人做善利便者，其后受惠……为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。
事到手且莫急，便要缓缓想。想得时切莫缓，便要急急行。处天下事，只消得安详二字，兵贵神速，也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳。
寡言养气，寡视养神，寡欲养精。
荆楚九歌，客中聊作枌榆社；江山六代，劫后重闻雅颂声。
放开手，使开胆，不复瞻前顾后。
曰人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。古之精相法者，并言读书可以变换骨相。
天下事在局外呐喊议论，总是无益。必须躬自入局，挺膺负责，乃有成事之可冀。——《曾国藩书信》。
府畏人言，仰畏天命，皆从磨练后得来。
古之君子修己治家，必能心安身强，而后有振兴之象；必使人悦神钦，而后有骈集之祥。——《曾国藩家书》
清淡者，崇德之基也。忧勤者，建业之本也。古珲无富贵之圣贤，无宴逸之豪杰。
人生有可为之事，也有不可为之事。可为之事，当尽力为之，此谓尽性；不可为之事，当尽心从之，此谓知命。——曾国藩
凡有盛必有衰，不可不预为之计。——曾国藩
年少无知，大抵厌常而喜新。——《曾国藩家书》
仁言不如仁心之诚，利近不如利远之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。——《曾国藩书信》。
凡人皆不可侮，无用人尤不可侮。
以俭朴来养护廉洁，性格耿直且能忍耐。
爵禄可以荣其身，而不可以荣其心。文章可以文其身，而不可以文其行。——曾国藩
善自是士人常事，今乃邀身后福报，若市道，吾实耻之。——曾国藩名句
曾国藩平时再忙，都要坚持每天早上临帖，读十页史书给儿子做出榜样，纪泽在他的影响下课业大进，他还用自己读书几十年的`切身体会，对儿子的课业做详尽的指导，启发，那份耐心，细心，完全不像出兵打仗的将领，而更像孜孜不倦的先生。
心理要宽平，识见要超卓，规模要阔远，践履要笃实，能此四者，可以言学矣。——曾国藩
男儿自立，必须有倔强之气。——曾国藩
学问之道无穷，而总以有恒为主。不以昨日耽搁而今日补做，不以明日有事而今日预做。——《曾国藩家书》
盛怒极喜时，性情改常。遇有所行，须一商之有识者。不然，悔随之矣。
任事者当置身利害之外，建言者当设身利害之中。——曾国藩
读书乃寒士本业，切不可有官家风味。——《曾国藩家书》
家中兴衰，全系乎内政之整散。——《曾国藩家书》
从人可羞，独断专行可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。
担当大事，全在"明强"二字。——《曾国藩家书》。
口腹不节，致疾之因；念虑不正，杀身之本。——《曾国藩家书》
千顷太湖，鸥与陶朱同泛宅；二分明月，鹤随何逊共移家。
凡事留余地，雅量能容人。——曾国藩
名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦不足赎。故前辈谓爵禄易得，名节难保。——曾国藩
才下手便想到究竟处。
轻信人不一定多疑，而多疑的人每易轻信。
凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。——曾国藩
兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败。——《曾国藩家书》
人皆有爱生恶死之心，人皆为舍生取死之道。何也？见善不明耳。——曾国藩
只要人肯发愤，都可做获得。
若非道义可得者，则不可轻易受金。——《曾国藩书信》。
自得而喜，失意而怒，便被顺逆驱使，何曾作得主。马牛为人穿戴鼻孔，要行则行，要止则止，不知世上一切驱使得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不为马牛者几许？哀哉！
吾不如者，吾不与处，累我者也。与我齐者，吾不与处，无益我者也。惟贤者，必与贤于己者处，贤者之可得与处也，礼之。主贤世治，则贤者在上。主不肖世乱，则贤者在下。——曾国藩
曾国藩语录 第2篇
慎独则心安。自修之道，莫难于养心;养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。
困心横虑，正是磨练英雄时。
硬字诀而已。百种弊病皆从懒生，懒则迟缓，迟缓则治人不严，而趣功不敏，一处迟则百处懈矣。
清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
须有宁拙毋巧之意，而后可以持久。
富贵气太重，亦非佳象耳。
尽人事以听天，吾唯日日谨慎而已。
盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义。
能吃天下第一等苦，乃能做天下第一等人。
食能止饥。饮能止渴。畏能止祸。足能止贪!
天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也。
办大事者胸怀要宽，肚量要大，能忍善忍。
君子与小人斗，小人必胜。
凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡。
勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。
勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。
谦而又谦，方是载福之道。
从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。
乱臣贼子：皆从一傲字养成。
受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。
精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜。
人之所资，须自挣而勿待人予。成大事者须善用时机，借梯而上。
有条理、少大话。
第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
凡有横逆来侵，先思所以取之之故，即思所以处之之法。不可便动气，两个人动气，就成了一对小人，一般受祸。
曾国藩语录 第3篇
尝自虑执德不宏，量既隘而不足以采天下之善，矿不敢执一律求之。虽偏长薄善，敬其有裨于吾，示尝不博取焉以自资益；其有以谠言急论陈于前者，既不必有当于吾，未尝不深感其意，以为彼之所以爱我者，异于众人泛然相遇情也。
他此时尚有三种选择：一是起兵反叛清朝，二是尽量示弱维持现状，三是裁撤湘军以明心志。曾国藩思来想去，最终选择了第三条路，他本想将湘军全部裁撤掉，后经人劝谏提醒，才保留了约两万嫡系精英。自古拥重兵之人，要么问鼎皇权，要么被打败击溃，像曾国藩这样主动裁剪、自行解散的并不多。
惟有忘记机心方可以消除众多别人的机心，惟有懵懂才可以消除不祥。
嘲戏人自事恶事，尤不可入一二壮语，入壮语则戏者皆真，每令人恨。若规人过失，不可入一二戏语，入戏语则真者毕戏。每令人玩，失规人之旨矣。
静坐自我妄为，读书即是立德。——《曾国藩家书》
心常用则活，不消则窒。常用则细，不消则粗。
人只是怕当局，当局者之十，不足以旁观者之五。智臣以得失而昏也，胆气以得失而奋也。只没了得失心，则声气舒展，此心与旁观者一般，何事不济？——曾国藩
贵视其所举，富视其所兴，贫视其所不取，穷视其所不为。
凡是专注于一桩事业的人，必定有自己的心得，也必定会有疑惑之处。
诸弟在家教子侄，总须有勤敬二字。无论治世乱世，凡一家之中。能勤能敬未有不兴，不勤不敬未有不败者。
用功譬若掘井，与其多掘数井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉而用之不竭乎——曾国藩
闻过而不改，谓之丧心。思过而不改，谓之失体。
一饭尚铭恩，况曾保抱提携，只少怀胎十月，千金难报德，即论人情物理，也当泣血三年！——曾国藩《曾国藩家书》
凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器，若沾染富贵气习，则难望有成。——曾国藩
居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。——曾国藩
人心能静，虽万变纷纭亦澄然无事。不静则燕居闲暇，亦憧憧亦靡宁。静在心，不在境。——曾国藩
困心横虑，正是磨练英雄，玉汝于成。李申夫尝谓余怄气从不说出，一味忍耐，徐图自强。因引谚曰："好汉打脱牙，和血吞。"此二语，是余生平咬牙立志之诀。
常守"花未全开月未圆满"之戒，不稍涉骄矜之气，则名位日隆矣。——《曾国藩家书》
按本色做人，按角色办事。
多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。——《曾国藩家书》
从人可羞，独断专行可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。
君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业。——《曾国藩家书》。
傍晚，与子序登楼聊天，说到老年人的读书用功，不能有骄气和暮气。
不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆恭顺。
凡打仗，一鼓再鼓，而人不动者，则气必衰减；凡攻垒，一扑再扑，而人不动者，则气必衰减。——《曾国藩书信》。
勿以人负我而隳为善之心，当其施德，第自行吾心所不忍耳。未尝责报也。纵遇险徒，止付一笑。
细思为政之道，得人、治事，二者并重。得人不外四事：广收、慎用、勤教、严绳。——《曾国藩书信》。
宁可数日不开仗，不可开仗而毫无安排算计。——曾国藩
久利之事勿为，众争之地勿往。
军行战胜，尤须坚明约束，无令骚扰地方。——《曾国藩书信》。
清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。——《曾国藩家书》。
处事当务详慎，不可尽兴燥脾。凡饮食举动言语笔墨，尽兴便放肆。一燥脾便刻薄，其始无害人之心，而其事必至于害人。初若不至杀身，终至杀身而有余也。——曾国藩
银钱则量力扶助，服务则勉力策划。
礼义廉耻，可以律己，不可以绳人……为子孙做富贵计者，十败其九。为人做善方便者，其后受惠……为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。
我家气运太盛，不可不格外小心，以为持盈保泰之道。——《曾国藩家书》
学者能高众也，毋以胜人，行标俗也，毋以绳人，免矣。
凡事当有远谋，有深识。坚忍于一时，则保全必多；一时之不忍，而终身惨乎！——《曾国藩家书》。
事到手且莫急，便要缓缓想。想得时切莫缓，便要急急行。处天下事，只消得安详二字，兵贵神速，也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳。
人见其近，吾见其远，曰高明；人见其粗，吾见其细，曰精明。
小屈以求大伸，圣贤不为。松柏生来便直，士君子穷居便正。若曰在下位遇难事，姑韬光忍耻，以图他日贵达之时，然后直躬行通。此不但出处为两截人，即既仕之后，又为两截人矣。——曾国藩
人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。——曾国藩
观古今成大事者，无不有人相助相扶，力单者无以成大业。
大笔横飞，颠张醉素；名山高卧，鹤骨松心。
世间事各有恰好处，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小则失大，易事多忽，忽易则失难。存心君子，自得之体验中耳。——曾国藩
凡遇事须安祥和缓以处之，若一慌忙，便恐有错。盖天下何事不从忙中错了。故从容安祥，为处事第一法。
有过人之行而口不自明，有高世之功而心不自居，乃为君子自厚之道。——《曾国藩家书》。
若事事勤思善问，何患不一日千里？——《曾国藩家书》
天下无易境，天下无难境；终身有乐处，终身有忧处。
省官不如省事，省事不如清心。官事不省而望从容，可得乎？——曾国藩
克己之学——反省本身。
曾国藩语录 第4篇
多躁者必无沉毅之识，多畏者必无卓越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。
青年读书应当“有志有识有恒”。
以忠沽名者讦，以信沽名者诈，以廉沽名者贪，以洁沽名者污。忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。有一于此，乡原之徒，又何足取哉？
从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。
士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。
小人专望人恩，恩过不感。君子不轻受人恩，受则难忘。
【礼义廉耻，可以律己，不可以绳人……为子孙做富贵计者，十败其九。为人做善方便者，其后受惠……为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。】
智慧愈苦而愈明治军之道，总以能战为第一义，能爱民为第二义，能和协上下为第三义
君子贵通天下之志，疾恶太严则伤公明之体。
清则易柔，惟志趣高坚，则可变柔为刚；清则易刻，惟襟怀闲远，则可化刻为厚。
刚柔并济“近来见得天地之道，刚柔互用，不可偏废，太柔则靡，太刚则折。”
君子所性，虽破万卷不加焉，虽一字不识无损焉
【省事是清心之法，读书是省事之法。】
常常提其朝气为要天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也
事涉刻薄者，即所持甚正，亦不可自我开端。
【多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。】
说人之短，乃护己之短。夸己之长，乃忌人之长。皆由存心不厚，识量太狭耳。能去此弊，可以进德，可以远怨。
爵禄可以荣其身，而不可以荣其心。文章可以文其身，而不可以文其行。
吾不知所谓善，但使人感者即善也。吾不知所谓恶，但使人恨者即恶也。
总宜奖其所长，而兼规其短凡有盛必有衰，不可不预为之计
吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事
轻财足以聚人，侓己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
精明也要十分，只须藏在浑厚里作用。古人得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得祸者。今之人惟恐精明不至，所以为愚也。
以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。
【恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。】
学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。
富贵家宜劝他宽，聪明人宜劝他厚。
沽虚誉于小人，不若听之于天。遗货财于子孙，不若周人之急。
【凡办大事，半由人力，半由天事。】
行事不可任心，说话不可任口。
【短不可护，护则终短。长不可矝，矝则不长。尤人不如尤己，如圆不如好方。用晦则天下莫与汝争智，谦则天下莫与汝争强。多言者老氏所戒，欲纳者仲尼所臧。妄动有悔，何如静而勿动？太刚则折，何如柔而勿刚。吾见进而不己者败，未见退而自足者亡。为善则游君子之域，为恶则入小人之乡。】
天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之人才，皆以一傲字致败。
积善在身，犹长日加益，而人不知也。积恶在身，犹火之销膏，而人不见也。非明乎性情，察乎流俗者，孰能知之?
轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。
省事是清心之法，读书是省事之法。
须有宁拙毋巧之意，而后可以持久。
世间事各有恰好处，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小则失大，易事多忽，忽易则失难。存心君子，自得之体验中耳。
何必择地?何必择时?但自问立志之真不真耳!
【轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。】
见得天下皆是坏人，不如见得天下皆是好人。
定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。
事后论人，局外论人，是学者大病。事后论人，每将智人说得极愚。局外论人，每将难事说得极易。二者皆从不忠不恕生出。
罪莫大于好进，祸莫大于多言，痛莫大于不闻，过莫大于不知耻。
遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。
君子之所人不及，在君慧眼善识人。[美词网]
天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之人才，皆以一傲字致败。
【学贵有常，又贵日新。日新若异于有常，然有常日新之本也。】
曾国藩语录 第5篇
人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。
尽人事以听天，吾唯日日谨慎而已。
智大心劳者狂，力小任重者踣。
天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。
文人富贵，起居便带市井。富贵能诗，吐属便带寒酸。
不好名者，斯不好利。好名者，好利之尤者也。
高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致祸。
静坐自我妄为，读书即是立德。
君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，则善矣。
宁可数日不开仗，不可开仗而毫无安排算计。
从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生。
因循二事，误尽一生。鼓舞精神，方破此弊。
人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。欲求变之之法，总须先立坚卓之志。
一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味。
溺爱者受制于妻子，患失者屈己于富贵。大丈夫见善明，则重名节如泰山。用心刚，则轻死生如鸿毛。
受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。
利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。
夫知之而不用，与不知同；用之而不尽，与不用同。
凡读无益之书，皆是玩物丧志。
人见其近，吾见其远，曰高明；人见其粗，吾见其细，曰精明。
聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。
国家之强，以得人为强。
见异思迁，欲求长进难矣。
贤者敬而贵之，不肖者敬而远之。
多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。
好誉者，常谤人；市恩者，常夺人。其倾危一也。
忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。
勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。
心常用则活，不用则窒。常用则细，不用则粗。
隘路打胜仗，全在头敌。
少年经不得顺境，中年经不得闲境，晚年经不得逆境。
说人之短，乃护己之短。夸己之长，乃忌人之长。皆由存心不厚，识量太狭耳。能去此弊，可以进德，可以远怨。
世间极占地位的，是读书一著。然读书占地位，在人品上，不在势位上。
何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！
惟正己可以化人，惟尽己可以服人。
人初做事，如鸡伏卵，不舍而生气渐充；如燕营巢，不息而结构渐牢；如滋培之木，不见其长，有时而大；如有本之泉，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。
既有定识，又有定力。
行事不可任心，说话不可任口。
改过则长善矣，甘贫则足用矣。
女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若无贪荣擅宠之心，何嫉妒之有？
人必诚，然后业可大可久。
端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；事有归著是富相，心存济物是富相。
清则易柔，惟志趣高坚，则可变柔为刚；清则易刻，惟襟怀闲远，则可化刻为厚。
富贵家宜劝他宽，聪明人宜劝他厚。
天下有三门，繇于情欲，入自禽门；繇于礼义，入自人门；繇于独智，入自圣门。
不可轻率评讥古人放开手，使开胆，不复瞻前顾后。
勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。
不怕打不着，只怕打不胜。
君子之所人不及，在君慧眼善识人。
处毁誉要识有量，今之学者反有向上底，见世所誉而趋之，见世所毁而避之，只誉我而喜，闻毁我而怒，只是量不广，真善真恶在我，毁誉与我分毫无干。
有其功，必有其效。
人之制性，当如堤防之治水。常恐其漏坏之易。若不顾其泛滥，一倾而不可复也。
贫贱时眼中不著富贵，他日得志必不骄。富贵时意中不忘贫贱，一旦退休必不怨。
凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。
荐贤不可示德，除奸不可示威。
凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半。
凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡。
劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。
养生以少恼怒为本，事亲以得欢心为本。
清淡者，崇德之基也。忧勤者，建业之本也。古珲无富贵之圣贤，无宴逸之豪杰。
君子所性，虽破万卷不加焉，虽一字不识无损焉。
男儿自立，必须有倔强之气。
一身精神，具乎两目。
精明也要十分，只须藏在浑厚里作用。古人得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得祸者。今之人惟恐精明不至，所以为愚也。
善观人者观己，善观己者观心。
天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也。
守笃实，戒机巧，守强毅，戒刚愎。
事莫待来时忍，欲莫待动时防。即来思隐，即动思防，如火炽水溢，障之甚难。
知足则乐，务贪必忧。
百种弊病，皆从懒生，懒则弛缓，弛缓则治人不严，而趣功不敏，一处迟则百处懈矣。
沽虚誉于小人，不若听之于天。遗货财于子孙，不若周人之急。
清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
多躁者必无沉毅之识，多畏者必无卓越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。
凡行公事，须深谋远虑。
观人之法，以有操守而无官气，多条理而少大言为主。
古者英雄立事，必有基业。
眉宇间大有清气，志趣亦不庸鄙，将来或终有成就。
薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。
吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事。
作善岂非好事，然一有好名之心，即招谤招祸也。
慎能远祸，勤能济贫。
凡人做一事，便须全副精神注在此一事，不可见异思迁。
人生适意之时不可多得。弟现在颇称适意，不可错过时会，当尽心竭力，做成一个局面。
勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。
居乡勿为乡愿，居官勿为鄙夫。
大处着眼，小处着手，群聚守口，独居守心。
可以一出而振人之厄，一言而解人之纷，此亦不必过为退避也，但因以为利，则市道矣。
小仁者，大仁之贼。
脚踏实地，不敢一毫欺人。
仕宦之家，由俭入奢易，由奢返俭难。
精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜。
食能止饥，饮能止渴，畏能止祸，足能止贪。
自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。
百种弊病，皆从懒生。
定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。
省事是清心之法，读书是省事之法。
须有宁拙毋巧之意，而后可以持久。
富贵功名皆人世浮荣，惟胸怀次浩大是真正受用。
兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败。
处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。
处事速不如思，便不如当，用意不如平心。
务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也。
可见年无分老少，事无分难易，但行之有恒，自如种树畜养，日见其大而不觉耳。
凡事留余地，雅量能容人。
好饰者，作非之渐。偏听者，启争之端。
忧时勿纵酒，怒时勿作札。
用功不求太猛，但求有恒。
语人之短不曰直，济人之恶不曰义。
决不可存苟且心，决不可做偷薄事，决不可学轻狂态，决不可做惫赖人。
责过太直，使人惭恨，在我便是一过。
以能立能达为体，以不怨不尤为用。
与多疑人共事，事必不成。与好利人共事，己必受累。
人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。
或谓才子多傲，余曰傲便是不才。
神正其人正，神邪其人奸。
见面前之千里，不若见背后之一寸。故达观非难，而反观为难。见见非难，而见不见为难。此举世之所迷，而智者之所独觉也。
若日日誉人，人必不重我言矣。
困心横虑，正是磨练英雄之时。
事事顺吾意而言者，此小人也，急宜远之。
有福不可享尽，有势不可使尽。
办大事者，以多选替手为第一义，满意之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也。
遇忧患横逆之来，当稍忍以待其定。
气忌盛，心忌满，才忌露。
才智英敏者，宜加浑厚学问。
治世以大德，不以小惠。
米已成饭，木已成舟，只好听之而已。
每日所看之书，句句皆物也；切己体察，穷究其理，即格物也。
人各有性，冷者自冷，豪者自豪也。
从前种种，譬如昨日死；以后种种，譬如今日生。
法者，天讨也，以公守之，以仁行之。
若事事勤思善问，何患不一日千里？
久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。
宝货用之有尽，忠孝享之无穷。
凡军行太速，气太锐，其中必有不整不齐之处，唯有一静字可以胜之。
人虽至愚，责人则明；虽有聪明，恕己则皆。尔曹但常以责人之心责己，恕己之心恕人，不患不到圣贤地位也。
有理义以养其心，则虽老而神明不衰。苟为不然，则昏于豢养，败于戕贼，未老而志衰矣。励志之士，可不戒诸。
凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器，若沾染富贵气习，则难望有成。
能甘淡泊，便有几分真学问。
以德遗后者昌，以祸遗后者亡。谦柔卑退者，德之余，强暴奸诈者，祸之始。
功不独居，过不推诿。
久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。
吾观乡里贫家儿女，愈看得贱愈易长大，富户儿女，愈看得娇愈难成器。
人要为善，先要明善始得。
可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。
邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神。
志之所向，金石为开，谁能御之？
故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所笑，乃有进步也。
学问之道无穷，而总以有恒为主。不以昨日耽搁而今日补做，不以明日有事而今日预做。
风节，守于己者也；傲，则加于人者也。
居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。
天下古今之庸人，皆以一惰字致败。天下古今之才人，皆以一傲字致败。
寡言养气，寡视养神，寡欲养精。
以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。
人生至愚是恶闻己过。人生至恶是善谈人过。
另起炉灶，重开世界。
银钱则量力资助，办事则竭力经营。
受挫受辱之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智。
以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。
君子满腹天理，故以顺理为乐。小人满腹人欲，故以得欲为乐。欲无时可足，故乐不胜忧。理无时不存，故随在皆乐。至乐顺理。纵欲之乐，忧患随焉。
有过人之行而口不自明，有高世之功而心不自居，乃为君子自厚之道。
一切皆暗暗安排，胸有成足。
立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。
人人料必胜者，中即伏败机，人人料必挫者，中即伏生机。
凡有盛必有衰，不可不预为之计。
打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无臭，既要精当，又要简捷。
毕竟先知后行，至于纯熟，乃能合一。
誉望一损，远近滋疑。
不为圣贤，便为禽兽；不问收获，但问耕耘。
无恒者，见异思迁也，欲求长进难矣。
居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻。
步步前进，日日不止，自有到期，不必计算远近而徒长吁短叹也。
久利之事勿为，众争之地勿往。
凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样，想那样，坐这山，望那山。人而无恒，终身一无所成。
吾常见夸己者，以要誉而受嗤也；吾常见媚人者，以求悦而招鄙也。夫士处世，无为可议，勿期人誉，无为可怨，勿期人悦。
人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。
恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。
轻财足以聚人，侓己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
富贵气太重，亦非佳象耳。
事前加慎，事后不悔。
尖酸语最易传布，正经话却无人称说，即此可知世道恶薄。
天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之人才，皆以一傲字致败。
贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。
举止端重，则德进矣。
不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。
扬善于公庭，规过于私室。
倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。
若人之傲惰鄙弃业已露出，则索性荡然无耻，拼弃不顾，甘与正人为仇，而以后不可救药矣。
总宜奖其所长，而兼规其短。
一念忽略，便有错言错事。
首尾不懈，不可见异思迁，做这样想那样，坐这山望那山。人而无恒，终身一无所成。
不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。
带兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用礼。
轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
悠悠疑忌之来，只堪付之一笑。
书蔬鱼猪，一家之生机；少睡多做，一人之生气。
誉望一损，远近滋疑精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜。
家中无论老少男妇，总的习勤劳为第一义，谦谨为第二义。劳则不佚，谦者不傲，万善皆从此生矣。
乡间无朋友，实是第一恨事。
举止端庄，言不安发。
口腹不节，致疾之因；念虑不正，杀身之本。
吾不望代代得富贵，但愿代代有秀才。
驭将之道，最贵推诚，不贵权术。
吾因本性倔强，渐近于愎，不知不觉做出许多不恕之事，说出许多不恕之话，至今愧耻无已。
盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义。
只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。
一念不敢自恕，斯可谓之修。一语不敢苟徇，斯可谓之直。一介不敢自污，斯可谓之廉。
为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。
仁言不如仁心之诚，利近不如利远之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。
胸怀广大，须从平淡二字用功。
为善者常受福，为利者常受祸，心安为福，心劳为祸。
第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
内断于心，自为主持。
一个忍字，消了无穷祸患，一个足字，省了无限营求。
气为心害，养心当先制气。
先静之，再思之，五六分把握即做之。
失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。
小人其心，君子其饰，名是而实非，其天下之大害乎？
坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成。
士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。
独立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高义之事，弗避小嫌，然累不可不虑也。
提出良心，自作主宰，决不令为邪欲所胜，方是功夫。
人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人？
须有宁拙毋巧之意，而后可以持久百种弊病，皆从懒生。
凡有用之物，不宜抛散也。
既往不恋，当下不杂，未来不迎。
天地间推谦谨是载福之道，骄则满，满则倾矣。
爵禄可以荣其身，而不可以荣其心。文章可以文其身，而不可以文其行。
富贵气太重，亦非佳象耳知足天地宽人宜减者决减之，钱宜省者决省之。
无论治世乱世，凡一家之中，能勤能敬，未有不兴者，不勤不敬，未有不败者。
唯天下之至诚能胜天下之至伪；唯天下之至拙能胜天下之至巧。
薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。
见得天下皆是坏人，不如见得天下皆是好人。
遇棘手之际，须从耐烦二字痛下功夫。
凡办大事，半由人力，半由天事。
好汉打脱牙，和血吞。
和可消人怨，忍足退灾星。
凡事须逐日检点，一日姑待后来补救，则难矣。
利可共而不可独，谋可寡而不可众。
受非分之情，恐办非分之事。
古之成大事者，规模远大与综观密微，二者阙一不可。
人宜减者决减之，钱宜省者决省之。
得失有定数，求而不得者多矣，纵求而得，亦是命所应有。安然则受，未必不得，自多营营耳。
艰苦则筋骨渐强，娇养则精力愈弱。
吾不知所谓善，但使人感者即善也。吾不知所谓恶，但使人恨者即恶也。
戒傲戒惰，保家之道也。
事后论人，局外论人，是学者大病。事后论人，每将智人说得极愚。局外论人，每将难事说得极易。二者皆从不忠不恕生出。
能食淡饭者方许尝异味，能溷市嚣者方许游名山，能受折磨者方许处功名。
见人耳语，不可窃听。恐所言之事，其人避我。又恐正值议我短长，闻之未免动意，且使其人惭愧无地自容矣。
尔不必求记，却宜求个明白。
未有根本不正，而枝叶发生，能自畅茂者也。
好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。
古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可。
好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。
人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。
事以急败，思因缓得。
处有事当无事，处大事当如小事。
有才干，定要表现之。
尖酸语称快一时，当之者终身怨恨。
轻用其芒，深藏若拙。
其条目有八，自我观之，其致功之处，则仅二者而已：曰格物，曰诚意。
人有毁我诮我者，改之固益其德，安之亦养其量。
素食则气不浊；独宿则神不浊；默坐则心不浊；读书则口不浊。
自敬方能自尊，敬亲方能齐家，敬人方能使人敬己，敬业方能事业有成。
功名官爵，货财声色，皆谓之欲，俱可以杀身。
天下有非望之福，亦有非望之祸。小人不知祸福之相倚伏也，则侥幸以为尝。是故失意之事，恒生于其所得意，惟其见利而不见害，知存而不知亡也。
家勤则兴，人勤则俭，永不贫贱。
人之所学，不可为人所容，为人所容则下矣。
天道忌巧，谦退不争，不伎不求。
善人种德，降祥于天。恶人种祸，贻殃于后。
盖世人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒财断无不成之事。此三者缺一不可。
古之成大事者，多自克勤小物而来。
名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦不足赎。故前辈谓爵禄易得，名节难保。
今日所说之话，明日勿因小利害而变。
举止端庄，言不妄发。
能庇人便是大人，受人庇便是小人。
只要人肯立志，都可做得到。
傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。
人生一日或闻一善言，见一善行，行一善事，此日方不虚生。遇富贵人，宜劝他宽，见聪明人宜劝他厚。
劳则不佚，谦则不傲，万善皆从此生矣。
前世所袭误者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我创之。
既爱其才，宜略其小节。
君子所信者，此心也。若愿后世之毁誉，是有待于外也。
闻过而不改，谓之丧心。思过而不改，谓之失体。
俭以养廉，誉洽乡党；直而能忍，庆流子孙。
遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。
众争之地勿往，久利之事勿为。
从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。
凡家道所以持久者，不恃一时之官爵，而恃长远之家规，不恃一二人之骤发，而恃大众之维持。
放开手，使开胆，不复瞻前顾后。
二十年来治一怒字，尚未清磨得尽，以是知克己最难。
人之所以稍顾体面者，冀人之敬重也。
曾国藩语录 第6篇
积善在身，犹长日加益，而人不知也。积恶在身，犹火之销膏，而人不见也。非明乎性情，察乎流俗者，孰能知之?
闻人善则疑之，闻人恶则信之，此满腔杀机也。
第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
罪莫大于好进，祸莫大于多言，痛莫大于不闻，过莫大于不知耻。
衣冠之族，以清白遗世为本，务要恬穆省事，凡贪戾刻薄之夫，皆不宜与之相接。——曾国藩
吾常见夸己者，以要誉而受嗤也;吾常见媚人者，以求悦而招鄙也。
遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。
士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。
小人如虎狼蛇蝎，殆又甚焉。虎狼之威，蛇蝎之状，皆知其足以害己，深避而预防之。小人则心如虎狼，其貌驺虞，念如蛇蝎，其言鸾和，人不知其将害己而狎之，鲜弗及矣。
君子不可以不忍也，忍欲则不屈于物，忍剧则不扰于事，忍挠则不折于势，忍穷则不苟于进，故曰，必有忍乃有济。——曾国藩
君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，则善矣。
论人情只往薄处求说，人心只往恶边想，此是私而该底念头，自家便是个小人。古人责人，每于有过中求无过。此是长厚心，盛德事。学者熟思，自有滋味。
盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义。
曾说：“与其无德而近于小人，毋宁无才而近于愚人。”在选人时，曾不喜欢用官气重夸夸其谈的人，并以“德大于才”为用人第一要旨。用了有才无德之人，到最后一刻把自己害惨了。
凡人做一事便须全副精神注在此一事首尾不懈不可见异思迁做这样想那样坐这山望那山人而无恒终身一无所成曾国藩《曾国藩家书》
【轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。】
【学贵有常，又贵日新。日新若异于有常，然有常日新之本也。】
爵禄可以荣其身，而不可以荣其心。文章可以文其身，而不可以文其行。
夫士处世，无为可议，勿期人誉，无为可怨，勿期人悦。
勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。
处毁誉要识有量，今之学者反有向上底，见世所誉而趋之，见世所毁而避之，只誉我而喜，闻毁我而怒，只是量不广，真善真恶在我，毁誉与我分毫无干。
曾说：“溺爱者受制于妻子，患失者屈己于富贵。”这个道理已多人现身说法了。
凡言兼众长者皆其一无所长者也凡是说兼采众长的人都是一无所长的人曾国藩《曾国藩家书》
独立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高义之事，弗避小嫌，然累不可不虑也。
君子贵通天下之志，疾恶太严则伤公明之体。
天下第一好事，莫如诱人为善。圣贤所以为圣贤，只是欲引天下后世之人皆入于善。
【天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也。】
凡人做一事，便须全副精神注在此一事，不可见异思迁。
以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。
曾说：“祸机之发，莫烈于猜忌，此古今之通病。坏国，丧家，亡人，皆猜忌之所致。”怎样尽量地避免被猜忌也是一门大学问。有一个成语“瓜田不纳履，李下不正冠”，因为那样容易被怀疑偷瓜摘李。
处有事当无事，处大事当如小事。
凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。
天下事在局外呐喊议论，总是无益，必须躬身入局，挺膺负责，乃有成事之可冀。人生一日或闻一善言，见一善行，行一善事，此日方不虚生。遇富贵人，宜劝他宽，见聪明人宜劝他厚。
小人专望人恩，恩过不感。君子不轻受人恩，受则难忘。
曾国藩九不交道不同不交谀人者不交恩怨颠倒全无性情者不交不孝不悌者不交愚人不交构怨伤心落井下石者不交好占便宜者德薄者不交忘恩负义者不交曾国藩《曾国藩家书》
唯天下之至诚能胜天下之至伪；唯天下之至拙能胜天下之至巧曾国藩《曾国藩家书》
胸怀广大，须从平淡二字用功。
居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才;波流风靡，可以验我之操;艰难险阻，可以验我之思;震撼折衡，可以验我之力;含垢忍辱，可以验我之操。
何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！
自立立人自达达人莫问收获但问耕耘曾国藩《曾国藩家书》
从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。
且苟能发奋自立则家塾可读书即旷野之地热闹之场亦可读书负薪牧豕皆可读书苟不能发奋自立则家塾不宜读书即清净之乡神仙之境皆不能读书何必择地何必择时但自问立志之真不真耳曾国藩《曾国藩家书》
须有宁拙毋巧之意，而后可以持久。
《曾国藩家书》“家败离不得个奢字人败离不得个逸字讨人嫌离不得个骄字”曾国藩《曾国藩家书》
【礼义廉耻，可以律己，不可以绳人……为子孙做富贵计者，十败其九。为人做善方便者，其后受惠……为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。】
居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。
将事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之谓达权。此之谓才。未事而知其来，始事而要其终，定事而要其变，此之谓长虑，此之谓识。——曾国藩
小人专望人恩，恩过不感;君子不轻受人恩，受则难忘。人生至愚是恶闻己过，人生至恶是善谈人过。为善最乐，是不求人知;为恶最苦，是惟恐人知。食能止饥，饮能止渴，畏能止祸，足能止贪。以德遗后者昌，以祸遗后者亡。谦柔卑退者，德之余;强暴奸诈者，祸之始。
甜酸苦竦宜尝遍，是非好恶总由人。出死入生宁不易，各宜努力去修身。
善人固可亲，未能知，不可急合。恶人固可疏，未能远，不可急去。
闻善言则拜，告有过则喜，有圣贤之气象。坐密室如通衢，驭寸心如六马，可以免过。心不清则无以见道，志不确则无以立功。
【短不可护，护则终短。长不可矝，矝则不长。尤人不如尤己，如圆不如好方。用晦则天下莫与汝争智，谦则天下莫与汝争强。多言者老氏所戒，欲纳者仲尼所臧。妄动有悔，何如静而勿动？太刚则折，何如柔而勿刚。吾见进而不己者败，未见退而自足者亡。为善则游君子之域，为恶则入小人之乡。】
称人之善，我有一善，又何妒焉?称人一恶，我有一恶，又何毁焉?
将事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之谓达权。此之谓才。未事而知其来，始事而要其终，定事而要其变，此之
盖世人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒财断无不成之事。此三者缺一不可。
轻财足以聚人，律已足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
曾说：“凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半。古来才人，有成有不成，所争每在疏密二字。”不用解释了吧，疏密太重要了，还有就是识重于才。
无为名尸，勘破幻妄也。无为谋府，无思也。无为事任，无为也。无为知主，地知也。然须定得性了，方行得四者，不然实行不去。庄子曰：“吾以无为为乐矣，又俗之所大苦也。”大颠曰：“众人而不思不为，则天下之理几乎息矣。”应事接物只是一个情字为累，若无情则无累矣在，故曰圣人无情。
人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可以变其气质。
学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。
古人爱人之意多，今人恶人之意多。爱人，故人易于改过，而视我也常亲，我之教益易行。恶人，故人甘于自弃，而视我也常仇，我之言必不入。
曾说：“古来无与宗族乡党为仇之圣贤。”所以说修养的目的无非和谐二字。内在的，身心和谐；外在的，与人和谐与天地万物和谐。孔子说：“修已以安人。”要做一个让老人放心让朋友信任让少年敬重的人，这就是圣人的追求。号称“六亲不认”是有大忌的。
【省事是清心之法，读书是省事之法。】
善观人者观己，善观己者观心。
自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。
省事是清心之法，读书是省事之法。
曾说：“知天之长而吾所历者短，则遇忧患横逆之来，当少忍以待其定。知地之大而吾所居者小，则遇荣利争夺之境，当退让以守其雌；知事变之多而吾所办者少，则不敢以功名自矜，而当思举贤而共图之。”所以说做人还是低调比高调妥当多了。做乌龟胜过做刺猬，具有乌龟性格的人，不会有死敌，即使对他有敌意的人，最后都会成为他的朋友；而有刺猬性格的人，则不会有太多的朋友，因为人人都怕惹他。
事涉刻薄者，即所持甚正，亦不可自我开端。
尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺，救民饥之责;读书学古，粗知大义，即有觉后知觉之责。
盛世创业重统之英雄以襟怀豁达为第一义；末世扶危救难之英雄以心力劳苦为第一义曾国藩《曾国藩家书》
一念之善，吉神随之。一念之恶，厉鬼随之。知此可以役使鬼神。
失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。
水道曲折，立岸者见而操舟者迷。棋势胜负，对奕者惑而傍观者审。非智有明暗，盖静可以观动也。人能不为利害所汩，则事物至前，如数一二，故君子养心以静也。
曾说：“凡做好人，做好官，做名将，俱要好师，好友，好榜样。”人一生中有五类影响你命运的人，依次是父母老师朋友领导配偶。如果他们都能冠以一个“好”字，那将是一个完美的人生。美词网
凡有横逆来侵，先思所以取之之故，即思所以处之之法。不可便动气，两个人动气，就成了一对小人，一般受祸。
慎独则心安。自修之道，莫难于养心;养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。
君子贵通天下之志，疾恶太严则伤公明之体。
轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
能食淡饭者方许尝异味，能溷市嚣者方许游名山，能受折磨者方许处功名。
士人读书第一要有志第二要有识第三要有恒有志则断不甘为下流有识则知学问无尽不敢以一得自足；如河伯之观海如井蛙之窥天皆无见识也有恒则断无不成之事此三者缺一不可曾国藩《曾国藩家书》
可见年无分老少，事无分难易，但行之有恒，自如种树畜养，日见其大而不觉耳。
【凡办大事，半由人力，半由天事。】
曾说：“邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神，主意看指爪，风波看脚筋，若要看条理，全在语言中。”这个学问太深了，但曾国藩以相人识人，以识人用人出名，曾氏幕府二十多年间召集的幕僚达多人，而后官至三品者达人，位至督抚者人，知人之明达到尽致。曾国藩在日记里写：“诚中形外，根心生色，古来有道之士，其淡雅和润，无不达于面貌”，所以当领导的要学点相人术。
【恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。】
【古者英雄立事，必有基业。】
务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也
【一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味。】
古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可。
古来豪杰吾家祖父教人以“懦弱无刚”四字为大耻故男儿自立必须有倔强之气惟数万人困于坚城之下最易暗销锐气弟能养数万人之刚气而久不销损此是过人之处更宜从此加功曾国藩《曾国藩家书》
处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。
【多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。】
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