高馬爾天下事未有不由艱苦中來，而可大可久者也。困心橫慮，正是磨練英雄時。今天小編要和大家分享的是曾國藩語錄集合6篇,歡迎閱讀~
曾國藩語錄 第1篇
辦大事者，以多選替手為第一義，滿意之選不可得，姑節取其次，以待徐徐教育可也。——曾國藩
家敗離不得個奢字，人敗離不得個逸字，讨人嫌離不得個驕字。——《曾國藩家書》
在待人上，曾國藩告訴紀澤，名之所在，當與人同分，利之所在，當與人共享。在行為上，曾國藩要求兒子舉止要重，發言要慢，還要記住，凡世家子弟，衣食起居無一不與寒士相同，方可成大器，若沾染富貴習氣，則難以成才。他要兒子做有才有德之人：勤儉節約，自我約束，吃苦耐勞，能屈能伸。
我不越境，則我常為主，所謂致人而不致于人也。穩守穩打，彼自意興索然。——《曾國藩書信》。
古人用兵，最重"變化不測"四字。——《曾國藩書信》。
受人恩情，當為将來報答之地，不可多求人也。
善莫大于恕，惡莫兇于妒。——《曾國藩家書》
宜專意整頓營務，毋求近功速效。——《曾國藩書信》。
端莊厚重是貴相，謙卑含容是貴相；事有歸着是富相，心存濟物是富相。——曾國藩
凡人言及非人非理事，我雖不與謀，若從旁附和一句，便自有罪。故處此有三道，以至誠感悟之，上也。去其太甚，次也。漠然不置是非于其間，又其次也。
觀人之法，以有操守而無官氣，多層次而少狂言為主。
智慧愈苦而愈明。——曾國藩
米已成飯，木已成舟，只好聽之而已。——曾國藩
接觸不慌不忙，先求穩當，次求變革；服務無聲無臭，既要精當，又要簡便。
短不可護，護則終短。長不可矝，矝則不長。尤人不如尤己，如圓不如好方。用晦則天下莫與汝争智，謙則天下莫與汝争強。多言者老氏所戒，欲納者仲尼所臧。妄動有悔，何如靜而勿動？太剛則折，何如柔而勿剛。吾見進而不己者敗，未見退而自足者亡。為善則遊君子之域，為惡則入小人之鄉。
百戰勳威，半壁東南摧上将；九天溫诏，再生申甫佐中興。
好便宜不可與共财，狐疑者不可與共事。——曾國藩
舉止端重，則德進矣。——《曾國藩筆記》。
覓物者苦求而不得，或視之而不見。他日無事于覓也，乃得之。非物有趨避，目眩急求也。天下之事，每得于從容，而失之急遽。
受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事。——曾國藩
吾家祖父教人，亦以懦弱無剛四字為大恥。故男兒自立，必須有倔強之氣。
盛世創業重統之英雄，以襟懷豁達為第一義；末世扶危救難之英雄，以心力勞苦為第一義。——曾國藩《曾國藩家書》
大約勤字、誠字、公字、厚字，皆吾輩之根本，刻不可忘。——《曾國藩書信》。
才下手便想到究竟處。——曾國藩
邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神，主意看指爪，風波看腳筋，若要看條理，全在語言中。"出處：曾國藩
凡是需要每天檢點的事，若是姑息以待後日，往後再來補救就困難了。
人宜減者決減之，錢宜省者決省之。——曾國藩
天下古今之庸人，皆以一"惰"字至敗，天下古今之才人，皆以一"傲"字至敗。
舉世之所迷，智者之所獨覺。——《曾國藩日記》。
雅量由于性生，然亦恃學力以養之唯以聖賢律己，躬自厚而薄責于人，則度量闳深矣。
我身殁之後，爾等事兩叔如父，事叔母如母，視堂兄弟如手足。凡事皆從省啬，獨待諸叔之家則處處從厚，待堂兄弟以德業相勸、過失相規，期于彼此有成，為第一要義。——《曾國藩家書》
無以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩。
無日不以龔黃召杜相規，願諸君力行古道；斯民正當水火刀兵之後，賴良吏默挽天心。
說人之短乃護己之短，誇己之長乃忌人之長。
艱苦則筋骨漸強，嬌養則精力愈弱。
凡說話不切中事理、沒有分量的人，他的部下必定不會服氣。
從古帝王将相，無人不由自立自強做出，即為聖賢者，亦各有自立自強之道；故能獨立不懼，确乎不拔。——《曾國藩日記》。
以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所薄。——曾國藩
百端拂逆之時，只有逆來順受之法。——曾國藩《曾國藩家書》
禮義廉恥，可以律己，不行以繩人……為子孫做繁華計者，十敗其九。為人做善利便者，其後受惠……為善最樂，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。
事到手且莫急，便要緩緩想。想得時切莫緩，便要急急行。處天下事，只消得安詳二字，兵貴神速，也須從此二字做出。然安祥非遲緩之謂也，從容詳審，養奮發于定之中耳。
寡言養氣，寡視養神，寡欲養精。
荊楚九歌，客中聊作枌榆社；江山六代，劫後重聞雅頌聲。
放開手，使開膽，不復瞻前顧後。
曰人之氣質，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質。古之精相法者，并言讀書可以變換骨相。
天下事在局外呐喊議論，總是無益。必須躬自入局，挺膺負責，乃有成事之可冀。——《曾國藩書信》。
府畏人言，仰畏天命，皆從磨練後得來。
古之君子修己治家，必能心安身強，而後有振興之象；必使人悅神欽，而後有骈集之祥。——《曾國藩家書》
清淡者，崇德之基也。憂勤者，建業之本也。古珲無富貴之聖賢，無宴逸之豪傑。
人生有可為之事，也有不可為之事。可為之事，當盡力為之，此謂盡性；不可為之事，當盡心從之，此謂知命。——曾國藩
凡有盛必有衰，不可不預為之計。——曾國藩
年少無知，大抵厭常而喜新。——《曾國藩家書》
仁言不如仁心之誠，利近不如利遠之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。——《曾國藩書信》。
凡人皆不可侮，無用人尤不可侮。
以儉樸來養護廉潔，性格耿直且能忍耐。
爵祿可以榮其身，而不可以榮其心。文章可以文其身，而不可以文其行。——曾國藩
善自是士人常事，今乃邀身後福報，若市道，吾實恥之。——曾國藩名句
曾國藩平時再忙，都要堅持每天早上臨帖，讀十頁史書給兒子做出榜樣，紀澤在他的影響下課業大進，他還用自己讀書幾十年的`切身體會，對兒子的課業做詳盡的指導，啟發，那份耐心，細心，完全不像出兵打仗的将領，而更像孜孜不倦的先生。
心理要寬平，識見要超卓，規模要闊遠，踐履要笃實，能此四者，可以言學矣。——曾國藩
男兒自立，必須有倔強之氣。——曾國藩
學問之道無窮，而總以有恒為主。不以昨日耽擱而今日補做，不以明日有事而今日預做。——《曾國藩家書》
盛怒極喜時，性情改常。遇有所行，須一商之有識者。不然，悔随之矣。
任事者當置身利害之外，建言者當設身利害之中。——曾國藩
讀書乃寒士本業，切不可有官家風味。——《曾國藩家書》
家中興衰，全系乎内政之整散。——《曾國藩家書》
從人可羞，獨斷專行可惡。不執不阿，是為中道。尋常不見得，能立于波流風靡之中，最為雅操。
擔當大事，全在"明強"二字。——《曾國藩家書》。
口腹不節，致疾之因；念慮不正，殺身之本。——《曾國藩家書》
千頃太湖，鷗與陶朱同泛宅；二分明月，鶴随何遜共移家。
凡事留餘地，雅量能容人。——曾國藩
名節之于人，不金帛而富，不軒冕而貴。士無名節，猶女不貞，雖有他美，亦不足贖。故前輩謂爵祿易得，名節難保。——曾國藩
才下手便想到究竟處。
輕信人不一定多疑，而多疑的人每易輕信。
凡天下事，慮之貴，詳行之貴，力謀之貴，眾斷之貴獨。——曾國藩
兄弟和，雖窮氓小戶必興，兄弟不和，雖世家宦族必敗。——《曾國藩家書》
人皆有愛生惡死之心，人皆為舍生取死之道。何也？見善不明耳。——曾國藩
只要人肯發憤，都可做獲得。
若非道義可得者，則不可輕易受金。——《曾國藩書信》。
自得而喜，失意而怒，便被順逆驅使，何曾作得主。馬牛為人穿戴鼻孔，要行則行，要止則止，不知世上一切驅使得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不為馬牛者幾許？哀哉！
吾不如者，吾不與處，累我者也。與我齊者，吾不與處，無益我者也。惟賢者，必與賢于己者處，賢者之可得與處也，禮之。主賢世治，則賢者在上。主不肖世亂，則賢者在下。——曾國藩
曾國藩語錄 第2篇
慎獨則心安。自修之道，莫難于養心;養心之難，又在慎獨。能慎獨，則内省不疚，可以對天地質鬼神。人無一内愧之事，則天君泰然，此心常快足寬平，是人生第一自強之道，第一尋樂之方，守身之先務也。
困心橫慮，正是磨練英雄時。
硬字訣而已。百種弊病皆從懶生，懶則遲緩，遲緩則治人不嚴，而趣功不敏，一處遲則百處懈矣。
清高太過則傷仁，和順太過則傷義，是以貴中道也。
須有寧拙毋巧之意，而後可以持久。
富貴氣太重，亦非佳象耳。
盡人事以聽天，吾唯日日謹慎而已。
盛世創業之英雄，以襟懷豁達為第一義。
能吃天下第一等苦，乃能做天下第一等人。
食能止飢。飲能止渴。畏能止禍。足能止貪!
天下事未有不由艱苦中來，而可大可久者也。
辦大事者胸懷要寬，肚量要大，能忍善忍。
君子與小人鬥，小人必勝。
凡人無不可為聖賢，絕不系乎讀書之多寡。
勿揚人過，反躬默省焉，有或類是，丞思悔而速改也。
勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩。
謙而又謙，方是載福之道。
從人可羞，剛愎自用可惡。不執不阿，是為中道。尋常不見得，能立于波流風靡之中，最為雅操。
亂臣賊子：皆從一傲字養成。
受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事。
精神愈用而愈出，不可因身體素弱過于保惜。
人之所資，須自掙而勿待人予。成大事者須善用時機，借梯而上。
有條理、少大話。
第一要有志，第二要有識，第三要有恒。
凡有橫逆來侵，先思所以取之之故，即思所以處之之法。不可便動氣，兩個人動氣，就成了一對小人，一般受禍。
曾國藩語錄 第3篇
嘗自慮執德不宏，量既隘而不足以采天下之善，礦不敢執一律求之。雖偏長薄善，敬其有裨于吾，示嘗不博取焉以自資益；其有以谠言急論陳于前者，既不必有當于吾，未嘗不深感其意，以為彼之所以愛我者，異于眾人泛然相遇情也。
他此時尚有三種選擇：一是起兵反叛清朝，二是盡量示弱維持現狀，三是裁撤湘軍以明心志。曾國藩思來想去，最終選擇了第三條路，他本想将湘軍全部裁撤掉，後經人勸谏提醒，才保留了約兩萬嫡系精英。自古擁重兵之人，要麼問鼎皇權，要麼被打敗擊潰，像曾國藩這樣主動裁剪、自行解散的并不多。
惟有忘記機心方可以消除眾多别人的機心，惟有懵懂才可以消除不祥。
嘲戲人自事惡事，尤不可入一二壯語，入壯語則戲者皆真，每令人恨。若規人過失，不可入一二戲語，入戲語則真者畢戲。每令人玩，失規人之旨矣。
靜坐自我妄為，讀書即是立德。——《曾國藩家書》
心常用則活，不消則窒。常用則細，不消則粗。
人只是怕當局，當局者之十，不足以旁觀者之五。智臣以得失而昏也，膽氣以得失而奮也。只沒了得失心，則聲氣舒展，此心與旁觀者一般，何事不濟？——曾國藩
貴視其所舉，富視其所興，貧視其所不取，窮視其所不為。
凡是專注于一樁事業的人，必定有自己的心得，也必定會有疑惑之處。
諸弟在家教子侄，總須有勤敬二字。無論治世亂世，凡一家之中。能勤能敬未有不興，不勤不敬未有不敗者。
用功譬若掘井，與其多掘數井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉而用之不竭乎——曾國藩
聞過而不改，謂之喪心。思過而不改，謂之失體。
一飯尚銘恩，況曾保抱提攜，只少懷胎十月，千金難報德，即論人情物理，也當泣血三年！——曾國藩《曾國藩家書》
凡世家子弟衣食起居無一不與寒士相同，則庶可以成大器，若沾染富貴氣習，則難望有成。——曾國藩
居心平，然後可歷世路之險。盤根錯節，可以驗我之才；波流風靡，可以驗我之操；艱難險阻，可以驗我之思；震撼折衡，可以驗我之力；含垢忍辱，可以驗我之操。——曾國藩
人心能靜，雖萬變紛纭亦澄然無事。不靜則燕居閒暇，亦憧憧亦靡寧。靜在心，不在境。——曾國藩
困心橫慮，正是磨練英雄，玉汝于成。李申夫嘗謂餘怄氣從不說出，一味忍耐，徐圖自強。因引諺曰："好漢打脫牙，和血吞。"此二語，是餘生平咬牙立志之訣。
常守"花未全開月未圓滿"之戒，不稍涉驕矜之氣，則名位日隆矣。——《曾國藩家書》
按本色做人，按角色辦事。
多躁者必無沉毅之識，多畏者必無踔越之見，多欲者必無慷慨之節，多言者必無質實之心，多勇者必無文學之雅。——《曾國藩家書》
從人可羞，獨斷專行可惡。不執不阿，是為中道。尋常不見得，能立于波流風靡之中，最為雅操。
君子之立志也，有民胞物與之量，有内聖外王之業。——《曾國藩家書》。
傍晚，與子序登樓聊天，說到老年人的讀書用功，不能有驕氣和暮氣。
不貪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆恭順。
凡打仗，一鼓再鼓，而人不動者，則氣必衰減；凡攻壘，一撲再撲，而人不動者，則氣必衰減。——《曾國藩書信》。
勿以人負我而隳為善之心，當其施德，第自行吾心所不忍耳。未嘗責報也。縱遇險徒，止付一笑。
細思為政之道，得人、治事，二者并重。得人不外四事：廣收、慎用、勤教、嚴繩。——《曾國藩書信》。
寧可數日不開仗，不可開仗而毫無安排算計。——曾國藩
久利之事勿為，眾争之地勿往。
軍行戰勝，尤須堅明約束，無令騷擾地方。——《曾國藩書信》。
清高太過則傷仁，和順太過則傷義，是以貴中道也。——《曾國藩家書》。
處事當務詳慎，不可盡興燥脾。凡飲食舉動言語筆墨，盡興便放肆。一燥脾便刻薄，其始無害人之心，而其事必至于害人。初若不至殺身，終至殺身而有餘也。——曾國藩
銀錢則量力扶助，服務則勉力策劃。
禮義廉恥，可以律己，不可以繩人……為子孫做富貴計者，十敗其九。為人做善方便者，其後受惠……為善最樂，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。
我家氣運太盛，不可不格外小心，以為持盈保泰之道。——《曾國藩家書》
學者能高眾也，毋以勝人，行标俗也，毋以繩人，免矣。
凡事當有遠謀，有深識。堅忍于一時，則保全必多；一時之不忍，而終身慘乎！——《曾國藩家書》。
事到手且莫急，便要緩緩想。想得時切莫緩，便要急急行。處天下事，只消得安詳二字，兵貴神速，也須從此二字做出。然安祥非遲緩之謂也，從容詳審，養奮發于定之中耳。
人見其近，吾見其遠，曰高明；人見其粗，吾見其細，曰精明。
小屈以求大伸，聖賢不為。松柏生來便直，士君子窮居便正。若曰在下位遇難事，姑韬光忍恥，以圖他日貴達之時，然後直躬行通。此不但出處為兩截人，即既仕之後，又為兩截人矣。——曾國藩
人之處于患難，只有一個處置。盡人謀之後，卻須泰然處之。——曾國藩
觀古今成大事者，無不有人相助相扶，力單者無以成大業。
大筆橫飛，颠張醉素；名山高卧，鶴骨松心。
世間事各有恰好處，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小則失大，易事多忽，忽易則失難。存心君子，自得之體驗中耳。——曾國藩
凡遇事須安祥和緩以處之，若一慌忙，便恐有錯。蓋天下何事不從忙中錯了。故從容安祥，為處事第一法。
有過人之行而口不自明，有高世之功而心不自居，乃為君子自厚之道。——《曾國藩家書》。
若事事勤思善問，何患不一日千裡？——《曾國藩家書》
天下無易境，天下無難境；終身有樂處，終身有憂處。
省官不如省事，省事不如清心。官事不省而望從容，可得乎？——曾國藩
克己之學——反省本身。
曾國藩語錄 第4篇
多躁者必無沉毅之識，多畏者必無卓越之見，多欲者必無慷慨之節，多言者必無質實之心，多勇者必無文學之雅。
青年讀書應當“有志有識有恒”。
以忠沽名者讦，以信沽名者詐，以廉沽名者貪，以潔沽名者污。忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。有一于此，鄉原之徒，又何足取哉？
從人可羞，剛愎自用可惡。不執不阿，是為中道。尋常不見得，能立于波流風靡之中，最為雅操。
士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志，則斷不甘為下流。有識，則知學問無盡，不敢以一得自足；如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無見識也。有恒，則斷無不成之事。此三者缺一不可。
小人專望人恩，恩過不感。君子不輕受人恩，受則難忘。
【禮義廉恥，可以律己，不可以繩人……為子孫做富貴計者，十敗其九。為人做善方便者，其後受惠……為善最樂，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。】
智慧愈苦而愈明治軍之道，總以能戰為第一義，能愛民為第二義，能和協上下為第三義
君子貴通天下之志，疾惡太嚴則傷公明之體。
清則易柔，惟志趣高堅，則可變柔為剛；清則易刻，惟襟懷閒遠，則可化刻為厚。
剛柔并濟“近來見得天地之道，剛柔互用，不可偏廢，太柔則靡，太剛則折。”
君子所性，雖破萬卷不加焉，雖一字不識無損焉
【省事是清心之法，讀書是省事之法。】
常常提其朝氣為要天下事未有不由艱苦中來，而可大可久者也
事涉刻薄者，即所持甚正，亦不可自我開端。
【多躁者必無沉毅之識，多畏者必無踔越之見，多欲者必無慷慨之節，多言者必無質實之心，多勇者必無文學之雅。】
說人之短，乃護己之短。誇己之長，乃忌人之長。皆由存心不厚，識量太狹耳。能去此弊，可以進德，可以遠怨。
爵祿可以榮其身，而不可以榮其心。文章可以文其身，而不可以文其行。
吾不知所謂善，但使人感者即善也。吾不知所謂惡，但使人恨者即惡也。
總宜獎其所長，而兼規其短凡有盛必有衰，不可不預為之計
吾輩讀書，只有兩件事，一者進德之事，一者修業之事
輕财足以聚人，侓己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。
精明也要十分，只須藏在渾厚裡作用。古人得禍，精明人十居其九，未有渾厚而得禍者。今之人惟恐精明不至，所以為愚也。
以愛妻子之心事親，則無往而不孝。以責人之心責己，則寡過。以恕己之心恕人，則全交。
【惡莫大于毀人之善，德莫大于白人之冤。】
學而廢者，不若不學而廢者。學而廢者恃學而有驕，驕必辱。不學而廢者愧己而自卑，卑則全勇多于人謂之暴，才多于人謂之妖。
富貴家宜勸他寬，聰明人宜勸他厚。
沽虛譽于小人，不若聽之于天。遺貨财于子孫，不若周人之急。
【凡辦大事，半由人力，半由天事。】
行事不可任心，說話不可任口。
【短不可護，護則終短。長不可矝，矝則不長。尤人不如尤己，如圓不如好方。用晦則天下莫與汝争智，謙則天下莫與汝争強。多言者老氏所戒，欲納者仲尼所臧。妄動有悔，何如靜而勿動？太剛則折，何如柔而勿剛。吾見進而不己者敗，未見退而自足者亡。為善則遊君子之域，為惡則入小人之鄉。】
天下古今之庸人，皆以一惰字致敗；天下古今之人才，皆以一傲字致敗。
積善在身，猶長日加益，而人不知也。積惡在身，猶火之銷膏，而人不見也。非明乎性情，察乎流俗者，孰能知之?
輕财足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。
薄福者必刻薄，刻薄則福益薄矣。厚福者必寬厚，寬厚則福亦厚矣。
省事是清心之法，讀書是省事之法。
須有寧拙毋巧之意，而後可以持久。
世間事各有恰好處，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小則失大，易事多忽，忽易則失難。存心君子，自得之體驗中耳。
何必擇地?何必擇時?但自問立志之真不真耳!
【輕财足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。】
見得天下皆是壞人，不如見得天下皆是好人。
定靜安慮得，此五字時時有，事事有。離了此五字，便是孟浪做。
事後論人，局外論人，是學者大病。事後論人，每将智人說得極愚。局外論人，每将難事說得極易。二者皆從不忠不恕生出。
罪莫大于好進，禍莫大于多言，痛莫大于不聞，過莫大于不知恥。
遇詭詐人變幻百端，不可測度，吾一以至誠待之，彼術自窮。
君子之所人不及，在君慧眼善識人。[美詞網]
天下古今之庸人，皆以一惰字致敗；天下古今之人才，皆以一傲字致敗。
【學貴有常，又貴日新。日新若異于有常，然有常日新之本也。】
曾國藩語錄 第5篇
人該省事，不該怕事。人該脫俗，不可矯俗。
盡人事以聽天，吾唯日日謹慎而已。
智大心勞者狂，力小任重者踣。
天下古今之庸人，皆以一惰字致敗；天下古今之才人，皆以一傲字致敗。
文人富貴，起居便帶市井。富貴能詩，吐屬便帶寒酸。
不好名者，斯不好利。好名者，好利之尤者也。
高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致禍。
靜坐自我妄為，讀書即是立德。
君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自誇，則善矣。
寧可數日不開仗，不可開仗而毫無安排算計。
從前種種譬如昨日死，從後種種譬如今日生。
因循二事，誤盡一生。鼓舞精神，方破此弊。
人之氣質，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質。欲求變之之法，總須先立堅卓之志。
一身能勤能敬，雖愚人亦有賢智風味。
溺愛者受制于妻子，患失者屈己于富貴。大丈夫見善明，則重名節如泰山。用心剛，則輕死生如鴻毛。
受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事。
利可共而不可獨，謀可寡而不可眾。獨利則敗，眾謀則洩。
夫知之而不用，與不知同；用之而不盡，與不用同。
凡讀無益之書，皆是玩物喪志。
人見其近，吾見其遠，曰高明；人見其粗，吾見其細，曰精明。
聰明外露者德薄，詞華太盛者福淺。
國家之強，以得人為強。
見異思遷，欲求長進難矣。
賢者敬而貴之，不肖者敬而遠之。
多躁者必無沉毅之識，多畏者必無踔越之見，多欲者必無慷慨之節，多言者必無質實之心，多勇者必無文學之雅。
好譽者，常謗人；市恩者，常奪人。其傾危一也。
忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。
勿揚人過，反躬默省焉，有或類是，丞思悔而速改也。
心常用則活，不用則窒。常用則細，不用則粗。
隘路打勝仗，全在頭敵。
少年經不得順境，中年經不得閒境，晚年經不得逆境。
說人之短，乃護己之短。誇己之長，乃忌人之長。皆由存心不厚，識量太狹耳。能去此弊，可以進德，可以遠怨。
世間極占地位的，是讀書一著。然讀書占地位，在人品上，不在勢位上。
何必擇地？何必擇時？但自問立志之真不真耳！
惟正己可以化人，惟盡己可以服人。
人初做事，如雞伏卵，不舍而生氣漸充；如燕營巢，不息而結構漸牢；如滋培之木，不見其長，有時而大；如有本之泉，不舍晝夜，盈科而後進，放乎四海。
既有定識，又有定力。
行事不可任心，說話不可任口。
改過則長善矣，甘貧則足用矣。
女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若無貪榮擅寵之心，何嫉妒之有？
人必誠，然後業可大可久。
端莊厚重是貴相，謙卑含容是貴相；事有歸著是富相，心存濟物是富相。
清則易柔，惟志趣高堅，則可變柔為剛；清則易刻，惟襟懷閒遠，則可化刻為厚。
富貴家宜勸他寬，聰明人宜勸他厚。
天下有三門，繇于情欲，入自禽門；繇于禮義，入自人門；繇于獨智，入自聖門。
不可輕率評譏古人放開手，使開膽，不復瞻前顧後。
勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩。
不怕打不着，只怕打不勝。
君子之所人不及，在君慧眼善識人。
處毀譽要識有量，今之學者反有向上底，見世所譽而趨之，見世所毀而避之，只譽我而喜，聞毀我而怒，只是量不廣，真善真惡在我，毀譽與我分毫無幹。
有其功，必有其效。
人之制性，當如堤防之治水。常恐其漏壞之易。若不顧其泛濫，一傾而不可復也。
貧賤時眼中不著富貴，他日得志必不驕。富貴時意中不忘貧賤，一旦退休必不怨。
凡天下事，慮之貴，詳行之貴，力謀之貴，眾斷之貴獨。
薦賢不可示德，除奸不可示威。
凡辦大事，以識為主，以才為輔；凡成大事，人謀居半，天意居半。
凡人無不可為聖賢，絕不系乎讀書之多寡。
勸人不可指其過，須先美其長。人喜則語言易入，怒則語言難入，怒勝私故也。
養生以少惱怒為本，事親以得歡心為本。
清淡者，崇德之基也。憂勤者，建業之本也。古珲無富貴之聖賢，無宴逸之豪傑。
君子所性，雖破萬卷不加焉，雖一字不識無損焉。
男兒自立，必須有倔強之氣。
一身精神，具乎兩目。
精明也要十分，只須藏在渾厚裡作用。古人得禍，精明人十居其九，未有渾厚而得禍者。今之人惟恐精明不至，所以為愚也。
善觀人者觀己，善觀己者觀心。
天下事未有不由艱苦中來，而可大可久者也。
守笃實，戒機巧，守強毅，戒剛愎。
事莫待來時忍，欲莫待動時防。即來思隐，即動思防，如火熾水溢，障之甚難。
知足則樂，務貪必憂。
百種弊病，皆從懶生，懶則弛緩，弛緩則治人不嚴，而趣功不敏，一處遲則百處懈矣。
沽虛譽于小人，不若聽之于天。遺貨财于子孫，不若周人之急。
清高太過則傷仁，和順太過則傷義，是以貴中道也。
多躁者必無沉毅之識，多畏者必無卓越之見，多欲者必無慷慨之節，多言者必無質實之心，多勇者必無文學之雅。
凡行公事，須深謀遠慮。
觀人之法，以有操守而無官氣，多條理而少大言為主。
古者英雄立事，必有基業。
眉宇間大有清氣，志趣亦不庸鄙，将來或終有成就。
薄福之人過享其福，必有忽然之禍。貫貧之人不安其貧，必有意外之憂。
吾輩讀書，只有兩件事，一者進德之事，一者修業之事。
作善豈非好事，然一有好名之心，即招謗招禍也。
慎能遠禍，勤能濟貧。
凡人做一事，便須全副精神注在此一事，不可見異思遷。
人生适意之時不可多得。弟現在頗稱适意，不可錯過時會，當盡心竭力，做成一個局面。
勤于邦，儉于家，言忠信，行笃敬。
居鄉勿為鄉願，居官勿為鄙夫。
大處着眼，小處着手，群聚守口，獨居守心。
可以一出而振人之厄，一言而解人之紛，此亦不必過為退避也，但因以為利，則市道矣。
小仁者，大仁之賊。
腳踏實地，不敢一毫欺人。
仕宦之家，由儉入奢易，由奢返儉難。
精神愈用而愈出，不可因身體素弱過于保惜。
食能止飢，飲能止渴，畏能止禍，足能止貪。
自其外者學之而得于内者謂之明，自其内者得之而兼于外者謂之誠，誠與明一也。
百種弊病，皆從懶生。
定靜安慮得，此五字時時有，事事有。離了此五字，便是孟浪做。
省事是清心之法，讀書是省事之法。
須有寧拙毋巧之意，而後可以持久。
富貴功名皆人世浮榮，惟胸懷次浩大是真正受用。
兄弟和，雖窮氓小戶必興，兄弟不和，雖世家宦族必敗。
處事貴熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當。
處事速不如思，便不如當，用意不如平心。
務須咬牙厲志，蓄其氣而長其志，切不可恭然自餒也。
可見年無分老少，事無分難易，但行之有恒，自如種樹畜養，日見其大而不覺耳。
凡事留餘地，雅量能容人。
好飾者，作非之漸。偏聽者，啟争之端。
憂時勿縱酒，怒時勿作札。
用功不求太猛，但求有恒。
語人之短不曰直，濟人之惡不曰義。
決不可存苟且心，決不可做偷薄事，決不可學輕狂态，決不可做憊賴人。
責過太直，使人慚恨，在我便是一過。
以能立能達為體，以不怨不尤為用。
與多疑人共事，事必不成。與好利人共事，己必受累。
人之氣質，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質。
或謂才子多傲，餘曰傲便是不才。
神正其人正，神邪其人奸。
見面前之千裡，不若見背後之一寸。故達觀非難，而反觀為難。見見非難，而見不見為難。此舉世之所迷，而智者之所獨覺也。
若日日譽人，人必不重我言矣。
困心橫慮，正是磨練英雄之時。
事事順吾意而言者，此小人也，急宜遠之。
有福不可享盡，有勢不可使盡。
辦大事者，以多選替手為第一義，滿意之選不可得，姑節取其次，以待徐徐教育可也。
遇憂患橫逆之來，當稍忍以待其定。
氣忌盛，心忌滿，才忌露。
才智英敏者，宜加渾厚學問。
治世以大德，不以小惠。
米已成飯，木已成舟，只好聽之而已。
每日所看之書，句句皆物也；切己體察，窮究其理，即格物也。
人各有性，冷者自冷，豪者自豪也。
從前種種，譬如昨日死；以後種種，譬如今日生。
法者，天讨也，以公守之，以仁行之。
若事事勤思善問，何患不一日千裡？
久視則熟字不識，注視則靜物若動，乃知蓄疑者亂真，過思者迷正應。
寶貨用之有盡，忠孝享之無窮。
凡軍行太速，氣太銳，其中必有不整不齊之處，唯有一靜字可以勝之。
人雖至愚，責人則明；雖有聰明，恕己則皆。爾曹但常以責人之心責己，恕己之心恕人，不患不到聖賢地位也。
有理義以養其心，則雖老而神明不衰。苟為不然，則昏于豢養，敗于戕賊，未老而志衰矣。勵志之士，可不戒諸。
凡世家子弟衣食起居無一不與寒士相同，則庶可以成大器，若沾染富貴氣習，則難望有成。
能甘淡泊，便有幾分真學問。
以德遺後者昌，以禍遺後者亡。謙柔卑退者，德之餘，強暴奸詐者，禍之始。
功不獨居，過不推诿。
久利之事勿為，眾争之地勿往。物極則反，害将及矣。
吾觀鄉裡貧家兒女，愈看得賤愈易長大，富戶兒女，愈看得嬌愈難成器。
人要為善，先要明善始得。
可以驗我之思；震撼折衡，可以驗我之力；含垢忍辱，可以驗我之操。
邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神。
志之所向，金石為開，誰能御之？
故吾人用功，力除傲氣，力戒自滿，毋為人所笑，乃有進步也。
學問之道無窮，而總以有恒為主。不以昨日耽擱而今日補做，不以明日有事而今日預做。
風節，守于己者也；傲，則加于人者也。
居有惡鄰，坐有損友，借以檢點自慎，亦是進德之資。
天下古今之庸人，皆以一惰字致敗。天下古今之才人，皆以一傲字致敗。
寡言養氣，寡視養神，寡欲養精。
以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所薄。
人生至愚是惡聞己過。人生至惡是善談人過。
另起爐灶，重開世界。
銀錢則量力資助，辦事則竭力經營。
受挫受辱之時，務須咬牙勵志，蓄其氣而長其智。
以愛妻子之心事親，則無往而不孝。以責人之心責己，則寡過。以恕己之心恕人，則全交。
君子滿腹天理，故以順理為樂。小人滿腹人欲，故以得欲為樂。欲無時可足，故樂不勝憂。理無時不存，故随在皆樂。至樂順理。縱欲之樂，憂患随焉。
有過人之行而口不自明，有高世之功而心不自居，乃為君子自厚之道。
一切皆暗暗安排，胸有成足。
立身之道，内剛外柔；肥家之道，上遜下順。不和不可以接物，不嚴不可以馭下。
人人料必勝者，中即伏敗機，人人料必挫者，中即伏生機。
凡有盛必有衰，不可不預為之計。
打仗不慌不忙，先求穩當，次求變化；辦事無聲無臭，既要精當，又要簡捷。
畢竟先知後行，至于純熟，乃能合一。
譽望一損，遠近滋疑。
不為聖賢，便為禽獸；不問收獲，但問耕耘。
無恒者，見異思遷也，欲求長進難矣。
居心平，然後可歷世路之險。盤根錯節，可以驗我之才；波流風靡，可以驗我之操；艱難險阻。
步步前進，日日不止，自有到期，不必計算遠近而徒長籲短嘆也。
久利之事勿為，眾争之地勿往。
凡人做一事，便須全副精神注在此一事，首尾不懈，不可見異思遷，做這樣，想那樣，坐這山，望那山。人而無恒，終身一無所成。
吾常見誇己者，以要譽而受嗤也；吾常見媚人者，以求悅而招鄙也。夫士處世，無為可議，勿期人譽，無為可怨，勿期人悅。
人該省事，不該怕事。人該脫俗，不可矯俗。不該順時，不可趨時。
惡莫大于毀人之善，德莫大于白人之冤。
輕财足以聚人，侓己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。
富貴氣太重，亦非佳象耳。
事前加慎，事後不悔。
尖酸語最易傳布，正經話卻無人稱說，即此可知世道惡薄。
天下古今之庸人，皆以一惰字致敗；天下古今之人才，皆以一傲字致敗。
賢而多财，則損其志；愚而多财，則益其過。
舉止端重，則德進矣。
不貪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。
揚善于公庭，規過于私室。
倚富者貧，倚貴者賤，倚強者弱，倚巧者拙。倚仁義不貧不賤不弱不拙。
若人之傲惰鄙棄業已露出，則索性蕩然無恥，拼棄不顧，甘與正人為仇，而以後不可救藥矣。
總宜獎其所長，而兼規其短。
一念忽略，便有錯言錯事。
首尾不懈，不可見異思遷，做這樣想那樣，坐這山望那山。人而無恒，終身一無所成。
不深思則不能造于道。不深思而得者，其得易失。
帶兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用禮。
輕财足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。
悠悠疑忌之來，只堪付之一笑。
書蔬魚豬，一家之生機；少睡多做，一人之生氣。
譽望一損，遠近滋疑精神愈用而愈出，不可因身體素弱過于保惜。
家中無論老少男婦，總的習勤勞為第一義，謙謹為第二義。勞則不佚，謙者不傲，萬善皆從此生矣。
鄉間無朋友，實是第一恨事。
舉止端莊，言不安發。
口腹不節，致疾之因；念慮不正，殺身之本。
吾不望代代得富貴，但願代代有秀才。
馭将之道，最貴推誠，不貴權術。
吾因本性倔強，漸近于愎，不知不覺做出許多不恕之事，說出許多不恕之話，至今愧恥無已。
盛世創業之英雄，以襟懷豁達為第一義。
只是一個見小，便使百事不成，亦致百行盡堕。
一念不敢自恕，斯可謂之修。一語不敢苟徇，斯可謂之直。一介不敢自污，斯可謂之廉。
為善最樂，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。
仁言不如仁心之誠，利近不如利遠之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。
胸懷廣大，須從平淡二字用功。
為善者常受福，為利者常受禍，心安為福，心勞為禍。
第一要有志，第二要有識，第三要有恒。
内斷于心，自為主持。
一個忍字，消了無窮禍患，一個足字，省了無限營求。
氣為心害，養心當先制氣。
先靜之，再思之，五六分把握即做之。
失意事來，治之以忍，方不為失意所苦。快心事來，處之以淡，方不為快心所惑。
小人其心，君子其飾，名是而實非，其天下之大害乎？
堅其志，苦其心，勞其力，事無大小，必有所成。
士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志，則斷不甘為下流。有識，則知學問無盡，不敢以一得自足；如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無見識也。有恒，則斷無不成之事。此三者缺一不可。
獨立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高義之事，弗避小嫌，然累不可不慮也。
提出良心，自作主宰，決不令為邪欲所勝，方是功夫。
人苟能自立志，則聖賢豪傑何事不可為？何必借助于人？
須有寧拙毋巧之意，而後可以持久百種弊病，皆從懶生。
凡有用之物，不宜抛散也。
既往不戀，當下不雜，未來不迎。
天地間推謙謹是載福之道，驕則滿，滿則傾矣。
爵祿可以榮其身，而不可以榮其心。文章可以文其身，而不可以文其行。
富貴氣太重，亦非佳象耳知足天地寬人宜減者決減之，錢宜省者決省之。
無論治世亂世，凡一家之中，能勤能敬，未有不興者，不勤不敬，未有不敗者。
唯天下之至誠能勝天下之至偽；唯天下之至拙能勝天下之至巧。
薄福者必刻薄，刻薄則福益薄矣。厚福者必寬厚，寬厚則福亦厚矣。
見得天下皆是壞人，不如見得天下皆是好人。
遇棘手之際，須從耐煩二字痛下功夫。
凡辦大事，半由人力，半由天事。
好漢打脫牙，和血吞。
和可消人怨，忍足退災星。
凡事須逐日檢點，一日姑待後來補救，則難矣。
利可共而不可獨，謀可寡而不可眾。
受非分之情，恐辦非分之事。
古之成大事者，規模遠大與綜觀密微，二者阙一不可。
人宜減者決減之，錢宜省者決省之。
得失有定數，求而不得者多矣，縱求而得，亦是命所應有。安然則受，未必不得，自多營營耳。
艱苦則筋骨漸強，嬌養則精力愈弱。
吾不知所謂善，但使人感者即善也。吾不知所謂惡，但使人恨者即惡也。
戒傲戒惰，保家之道也。
事後論人，局外論人，是學者大病。事後論人，每将智人說得極愚。局外論人，每将難事說得極易。二者皆從不忠不恕生出。
能食淡飯者方許嘗異味，能溷市嚣者方許遊名山，能受折磨者方許處功名。
見人耳語，不可竊聽。恐所言之事，其人避我。又恐正值議我短長，聞之未免動意，且使其人慚愧無地自容矣。
爾不必求記，卻宜求個明白。
未有根本不正，而枝葉發生，能自暢茂者也。
好勝人者，必無勝人處，能勝人，自不居勝。
古之成大事者，規模遠大與綜理密微，二者缺一不可。
好便宜不可與共财，狐疑者不可與共事。
人之處于患難，只有一個處置。盡人謀之後，卻須泰然處之。
事以急敗，思因緩得。
處有事當無事，處大事當如小事。
有才幹，定要表現之。
尖酸語稱快一時，當之者終身怨恨。
輕用其芒，深藏若拙。
其條目有八，自我觀之，其致功之處，則僅二者而已：曰格物，曰誠意。
人有毀我诮我者，改之固益其德，安之亦養其量。
素食則氣不濁；獨宿則神不濁；默坐則心不濁；讀書則口不濁。
自敬方能自尊，敬親方能齊家，敬人方能使人敬己，敬業方能事業有成。
功名官爵，貨财聲色，皆謂之欲，俱可以殺身。
天下有非望之福，亦有非望之禍。小人不知禍福之相倚伏也，則僥幸以為嘗。是故失意之事，恒生于其所得意，惟其見利而不見害，知存而不知亡也。
家勤則興，人勤則儉，永不貧賤。
人之所學，不可為人所容，為人所容則下矣。
天道忌巧，謙退不争，不伎不求。
善人種德，降祥于天。惡人種禍，贻殃于後。
蓋世人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則斷不甘為下流；有識則知學問無盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識者也；有恒财斷無不成之事。此三者缺一不可。
古之成大事者，多自克勤小物而來。
名節之于人，不金帛而富，不軒冕而貴。士無名節，猶女不貞，雖有他美，亦不足贖。故前輩謂爵祿易得，名節難保。
今日所說之話，明日勿因小利害而變。
舉止端莊，言不妄發。
能庇人便是大人，受人庇便是小人。
只要人肯立志，都可做得到。
傲人不如者必淺人，疑人不肖者必小人。
人生一日或聞一善言，見一善行，行一善事，此日方不虛生。遇富貴人，宜勸他寬，見聰明人宜勸他厚。
勞則不佚，謙則不傲，萬善皆從此生矣。
前世所襲誤者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我創之。
既愛其才，宜略其小節。
君子所信者，此心也。若願後世之毀譽，是有待于外也。
聞過而不改，謂之喪心。思過而不改，謂之失體。
儉以養廉，譽洽鄉黨；直而能忍，慶流子孫。
遇詭詐人變幻百端，不可測度，吾一以至誠待之，彼術自窮。
眾争之地勿往，久利之事勿為。
從人可羞，剛愎自用可惡。不執不阿，是為中道。尋常不見得，能立于波流風靡之中，最為雅操。
凡家道所以持久者，不恃一時之官爵，而恃長遠之家規，不恃一二人之驟發，而恃大眾之維持。
放開手，使開膽，不復瞻前顧後。
二十年來治一怒字，尚未清磨得盡，以是知克己最難。
人之所以稍顧體面者，冀人之敬重也。
曾國藩語錄 第6篇
積善在身，猶長日加益，而人不知也。積惡在身，猶火之銷膏，而人不見也。非明乎性情，察乎流俗者，孰能知之?
聞人善則疑之，聞人惡則信之，此滿腔殺機也。
第一要有志，第二要有識，第三要有恒。
罪莫大于好進，禍莫大于多言，痛莫大于不聞，過莫大于不知恥。
衣冠之族，以清白遺世為本，務要恬穆省事，凡貪戾刻薄之夫，皆不宜與之相接。——曾國藩
吾常見誇己者，以要譽而受嗤也;吾常見媚人者，以求悅而招鄙也。
遇詭詐人變幻百端，不可測度，吾一以至誠待之，彼術自窮。
士有三不鬥：毋與君子鬥名，毋與小人鬥利，毋與天地鬥巧。
小人如虎狼蛇蠍，殆又甚焉。虎狼之威，蛇蠍之狀，皆知其足以害己，深避而預防之。小人則心如虎狼，其貌驺虞，念如蛇蠍，其言鸾和，人不知其将害己而狎之，鮮弗及矣。
君子不可以不忍也，忍欲則不屈于物，忍劇則不擾于事，忍撓則不折于勢，忍窮則不苟于進，故曰，必有忍乃有濟。——曾國藩
君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自誇，則善矣。
論人情只往薄處求說，人心只往惡邊想，此是私而該底念頭，自家便是個小人。古人責人，每于有過中求無過。此是長厚心，盛德事。學者熟思，自有滋味。
盛世創業之英雄，以襟懷豁達為第一義。
曾說：“與其無德而近于小人，毋寧無才而近于愚人。”在選人時，曾不喜歡用官氣重誇誇其談的人，并以“德大于才”為用人第一要旨。用了有才無德之人，到最後一刻把自己害慘了。
凡人做一事便須全副精神注在此一事首尾不懈不可見異思遷做這樣想那樣坐這山望那山人而無恒終身一無所成曾國藩《曾國藩家書》
【輕财足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。】
【學貴有常，又貴日新。日新若異于有常，然有常日新之本也。】
爵祿可以榮其身，而不可以榮其心。文章可以文其身，而不可以文其行。
夫士處世，無為可議，勿期人譽，無為可怨，勿期人悅。
勿揚人過，反躬默省焉，有或類是，丞思悔而速改也。
處毀譽要識有量，今之學者反有向上底，見世所譽而趨之，見世所毀而避之，只譽我而喜，聞毀我而怒，只是量不廣，真善真惡在我，毀譽與我分毫無幹。
曾說：“溺愛者受制于妻子，患失者屈己于富貴。”這個道理已多人現身說法了。
凡言兼眾長者皆其一無所長者也凡是說兼采眾長的人都是一無所長的人曾國藩《曾國藩家書》
獨立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高義之事，弗避小嫌，然累不可不慮也。
君子貴通天下之志，疾惡太嚴則傷公明之體。
天下第一好事，莫如誘人為善。聖賢所以為聖賢，只是欲引天下後世之人皆入于善。
【天下事未有不由艱苦中來，而可大可久者也。】
凡人做一事，便須全副精神注在此一事，不可見異思遷。
以愛妻子之心事親，則無往而不孝。以責人之心責己，則寡過。以恕己之心恕人，則全交。
曾說：“禍機之發，莫烈于猜忌，此古今之通病。壞國，喪家，亡人，皆猜忌之所致。”怎樣盡量地避免被猜忌也是一門大學問。有一個成語“瓜田不納履，李下不正冠”，因為那樣容易被懷疑偷瓜摘李。
處有事當無事，處大事當如小事。
凡天下事，慮之貴，詳行之貴，力謀之貴，眾斷之貴獨。
天下事在局外呐喊議論，總是無益，必須躬身入局，挺膺負責，乃有成事之可冀。人生一日或聞一善言，見一善行，行一善事，此日方不虛生。遇富貴人，宜勸他寬，見聰明人宜勸他厚。
小人專望人恩，恩過不感。君子不輕受人恩，受則難忘。
曾國藩九不交道不同不交谀人者不交恩怨颠倒全無性情者不交不孝不悌者不交愚人不交構怨傷心落井下石者不交好占便宜者德薄者不交忘恩負義者不交曾國藩《曾國藩家書》
唯天下之至誠能勝天下之至偽；唯天下之至拙能勝天下之至巧曾國藩《曾國藩家書》
胸懷廣大，須從平淡二字用功。
居心平，然後可歷世路之險。盤根錯節，可以驗我之才;波流風靡，可以驗我之操;艱難險阻，可以驗我之思;震撼折衡，可以驗我之力;含垢忍辱，可以驗我之操。
何必擇地？何必擇時？但自問立志之真不真耳！
自立立人自達達人莫問收獲但問耕耘曾國藩《曾國藩家書》
從人可羞，剛愎自用可惡。不執不阿，是為中道。尋常不見得，能立于波流風靡之中，最為雅操。
且苟能發奮自立則家塾可讀書即曠野之地熱鬧之場亦可讀書負薪牧豕皆可讀書苟不能發奮自立則家塾不宜讀書即清淨之鄉神仙之境皆不能讀書何必擇地何必擇時但自問立志之真不真耳曾國藩《曾國藩家書》
須有寧拙毋巧之意，而後可以持久。
《曾國藩家書》“家敗離不得個奢字人敗離不得個逸字讨人嫌離不得個驕字”曾國藩《曾國藩家書》
【禮義廉恥，可以律己，不可以繩人……為子孫做富貴計者，十敗其九。為人做善方便者，其後受惠……為善最樂，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。】
居有惡鄰，坐有損友，借以檢點自慎，亦是進德之資。
将事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之謂達權。此之謂才。未事而知其來，始事而要其終，定事而要其變，此之謂長慮，此之謂識。——曾國藩
小人專望人恩，恩過不感;君子不輕受人恩，受則難忘。人生至愚是惡聞己過，人生至惡是善談人過。為善最樂，是不求人知;為惡最苦，是惟恐人知。食能止飢，飲能止渴，畏能止禍，足能止貪。以德遺後者昌，以禍遺後者亡。謙柔卑退者，德之餘;強暴奸詐者，禍之始。
甜酸苦竦宜嘗遍，是非好惡總由人。出死入生寧不易，各宜努力去修身。
善人固可親，未能知，不可急合。惡人固可疏，未能遠，不可急去。
聞善言則拜，告有過則喜，有聖賢之氣象。坐密室如通衢，馭寸心如六馬，可以免過。心不清則無以見道，志不确則無以立功。
【短不可護，護則終短。長不可矝，矝則不長。尤人不如尤己，如圓不如好方。用晦則天下莫與汝争智，謙則天下莫與汝争強。多言者老氏所戒，欲納者仲尼所臧。妄動有悔，何如靜而勿動？太剛則折，何如柔而勿剛。吾見進而不己者敗，未見退而自足者亡。為善則遊君子之域，為惡則入小人之鄉。】
稱人之善，我有一善，又何妒焉?稱人一惡，我有一惡，又何毀焉?
将事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之謂達權。此之謂才。未事而知其來，始事而要其終，定事而要其變，此之
蓋世人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則斷不甘為下流；有識則知學問無盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識者也；有恒财斷無不成之事。此三者缺一不可。
輕财足以聚人，律已足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。
曾說：“凡辦大事，以識為主，以才為輔；凡成大事，人謀居半，天意居半。古來才人，有成有不成，所争每在疏密二字。”不用解釋了吧，疏密太重要了，還有就是識重于才。
無為名屍，勘破幻妄也。無為謀府，無思也。無為事任，無為也。無為知主，地知也。然須定得性了，方行得四者，不然實行不去。莊子曰：“吾以無為為樂矣，又俗之所大苦也。”大颠曰：“眾人而不思不為，則天下之理幾乎息矣。”應事接物只是一個情字為累，若無情則無累矣在，故曰聖人無情。
人之氣質，由于天生，本難改變，惟讀書則可以變其氣質。
學而廢者，不若不學而廢者。學而廢者恃學而有驕，驕必辱。不學而廢者愧己而自卑，卑則全勇多于人謂之暴，才多于人謂之妖。
古人愛人之意多，今人惡人之意多。愛人，故人易于改過，而視我也常親，我之教益易行。惡人，故人甘于自棄，而視我也常仇，我之言必不入。
曾說：“古來無與宗族鄉黨為仇之聖賢。”所以說修養的目的無非和諧二字。内在的，身心和諧；外在的，與人和諧與天地萬物和諧。孔子說：“修已以安人。”要做一個讓老人放心讓朋友信任讓少年敬重的人，這就是聖人的追求。号稱“六親不認”是有大忌的。
【省事是清心之法，讀書是省事之法。】
善觀人者觀己，善觀己者觀心。
自其外者學之而得于内者謂之明，自其内者得之而兼于外者謂之誠，誠與明一也。
省事是清心之法，讀書是省事之法。
曾說：“知天之長而吾所歷者短，則遇憂患橫逆之來，當少忍以待其定。知地之大而吾所居者小，則遇榮利争奪之境，當退讓以守其雌；知事變之多而吾所辦者少，則不敢以功名自矜，而當思舉賢而共圖之。”所以說做人還是低調比高調妥當多了。做烏龜勝過做刺猬，具有烏龜性格的人，不會有死敵，即使對他有敵意的人，最後都會成為他的朋友；而有刺猬性格的人，則不會有太多的朋友，因為人人都怕惹他。
事涉刻薄者，即所持甚正，亦不可自我開端。
尊官厚祿，高居人上，則有拯民溺，救民飢之責;讀書學古，粗知大義，即有覺後知覺之責。
盛世創業重統之英雄以襟懷豁達為第一義；末世扶危救難之英雄以心力勞苦為第一義曾國藩《曾國藩家書》
一念之善，吉神随之。一念之惡，厲鬼随之。知此可以役使鬼神。
失意事來，治之以忍，方不為失意所苦。快心事來，處之以淡，方不為快心所惑。
水道曲折，立岸者見而操舟者迷。棋勢勝負，對奕者惑而傍觀者審。非智有明暗，蓋靜可以觀動也。人能不為利害所汩，則事物至前，如數一二，故君子養心以靜也。
曾說：“凡做好人，做好官，做名将，俱要好師，好友，好榜樣。”人一生中有五類影響你命運的人，依次是父母老師朋友領導配偶。如果他們都能冠以一個“好”字，那将是一個完美的人生。美詞網
凡有橫逆來侵，先思所以取之之故，即思所以處之之法。不可便動氣，兩個人動氣，就成了一對小人，一般受禍。
慎獨則心安。自修之道，莫難于養心;養心之難，又在慎獨。能慎獨，則内省不疚，可以對天地質鬼神。人無一内愧之事，則天君泰然，此心常快足寬平，是人生第一自強之道，第一尋樂之方，守身之先務也。
君子貴通天下之志，疾惡太嚴則傷公明之體。
輕财足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。
能食淡飯者方許嘗異味，能溷市嚣者方許遊名山，能受折磨者方許處功名。
士人讀書第一要有志第二要有識第三要有恒有志則斷不甘為下流有識則知學問無盡不敢以一得自足；如河伯之觀海如井蛙之窺天皆無見識也有恒則斷無不成之事此三者缺一不可曾國藩《曾國藩家書》
可見年無分老少，事無分難易，但行之有恒，自如種樹畜養，日見其大而不覺耳。
【凡辦大事，半由人力，半由天事。】
曾說：“邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神，主意看指爪，風波看腳筋，若要看條理，全在語言中。”這個學問太深了，但曾國藩以相人識人，以識人用人出名，曾氏幕府二十多年間召集的幕僚達多人，而後官至三品者達人，位至督撫者人，知人之明達到盡致。曾國藩在日記裡寫：“誠中形外，根心生色，古來有道之士，其淡雅和潤，無不達于面貌”，所以當領導的要學點相人術。
【惡莫大于毀人之善，德莫大于白人之冤。】
【古者英雄立事，必有基業。】
務須咬牙厲志，蓄其氣而長其志，切不可恭然自餒也
【一身能勤能敬，雖愚人亦有賢智風味。】
古之成大事者，規模遠大與綜理密微，二者缺一不可。
古來豪傑吾家祖父教人以“懦弱無剛”四字為大恥故男兒自立必須有倔強之氣惟數萬人困于堅城之下最易暗銷銳氣弟能養數萬人之剛氣而久不銷損此是過人之處更宜從此加功曾國藩《曾國藩家書》
處事貴熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當。
【多躁者必無沉毅之識，多畏者必無踔越之見，多欲者必無慷慨之節，多言者必無質實之心，多勇者必無文學之雅。】
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