高马尔而“香篆销金鼎”句之后便是妙玉觉得联诗太过悲凉故打断她们而作的续作，虽目的是为翻转回“闺阁面目”，但读来仍旧有清冷之感，从某种意义上也预示着妙玉对命运抗争的失败，最终仍陷于淤泥的悲剧结局。史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以贾府的家庭琐事、闺阁闲情为脉络，以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻故事为主线，刻画了以贾宝玉和金陵十二钗为中心的正邪两赋有情人的人性美和悲剧美。通过家族悲剧、女儿悲剧及主人公的人生悲剧，揭示出封建末世危机。今天小编要和大家分享的是红楼梦诗词汇编5篇,欢迎阅读~
红楼梦诗词 第1篇
史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以贾府的家庭琐事、闺阁闲情为脉络，以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻故事为主线，刻画了以贾宝玉和金陵十二钗为中心的正邪两赋有情人的人性美和悲剧美。通过家族悲剧、女儿悲剧及主人公的人生悲剧，揭示出封建末世危机。
名著《红楼梦》是一部具有世界影响力的人情小说作品，举世公认的中国古典小说巅峰之作，中国封建社会的百科全书，传统文化的集大成者。小说以“大旨谈情，实录其事”自勉，只按自己的事体情理，按迹循踪，摆脱旧套，新鲜别致，取得了非凡的艺术成就。“真事隐去，假语村言”的特殊笔法更是令后世读者脑洞大开，揣测之说久而遂多。围绕《红楼梦》的品读研究形成了一门显学——红学。
高鹗整理”后回作者尚有争议。
红楼梦诗词 第2篇
名著《红楼梦》是一部具有世界影响力的人情小说作品，举世公认的中国古典小说巅峰之作，中国封建社会的百科全书，传统文化的集大成者。小说以“大旨谈情，实录其事”自勉，只按自己的事体情理，按迹循踪，摆脱旧套，新鲜别致，取得了非凡的艺术成就。“真事隐去，假语村言”的特殊笔法更是令后世读者脑洞大开，揣测之说久而遂多。围绕《红楼梦》的品读研究形成了一门显学——红学。
史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以贾府的家庭琐事、闺阁闲情为脉络，以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻故事为主线，刻画了以贾宝玉和金陵十二钗为中心的正邪两赋有情人的人性美和悲剧美。通过家族悲剧、女儿悲剧及主人公的人生悲剧，揭示出封建末世危机。
高鹗整理”后回作者尚有争议。
红楼梦诗词 第3篇
花美、景美、情美、诗美，合诸美于两句诗中，构思新颖，造句巧妙，确实是精彩的咏菊诗句。“满纸自怜题素怨”，写出了黛玉平素多愁多病，自怨自艾的情状；“片言谁解诉秋心”，道出了自己一怀情愫不被人理解的苦闷，最后把同菊花关系最深的诗人陶渊明拉出来，歌咏菊花的亮节高风，也把自己高洁的品格暗示出来了。
“种菊”的情景，但也心服口服地承认不如林、薛、史诸人之诗。
“断肠”的凄凉情绪。这样看，她所忆的人就是离家出走的宝玉了。因为诗只是朦胧地表达一种情绪，不好把每一句都座实，绝对肯定它暗示的就是什么。古人说“诗无达访”，就是这个意思。
关心女性、保护女性，无论是千金小姐还是小家碧玉，也不论是奴婢还是戏子，他都把她们当做和自己一样的人来平等对待，如果以花喻女孩子，那么这首诗吟诵的种菊、灌菊、护菊，就正表现了他对女孩子的态度。
三首。《访菊》这首用的是“十一尤”韵。
“跳脱秋生腕底香”等句，构思和造句都不落俗套。值得注意的是最后两句“莫认东篱闲采掇，粘屏聊以慰重阳”，有“画饼充饥”之意。书作者似乎在这里暗喻宝钗同宝玉未来的夫妻关系有其名而无其实。
颈联、尾联全为问句，问得巧而且妙，正如湘云说：“真把个菊花问的无言可对。”按理说，这一首应该评为咏菊诗中的第一，李纨却把它评为第二。本来李纨自己也承认“不能作诗”，也就不必苛求了。
‘梦有知’，把个忆字烘染出来了。”确实，这是最精彩的两句。
红楼梦诗词 第4篇
这两首诗出自《红楼梦》第一回，是中秋佳节之际，满腔抱负却未得重用的贾雨村在月下吟诵而出。这时的他不过一个落魄书生，团圆之夜仍然漂泊异乡，本应是沮丧无比，可纵使如今“未卜三生愿，频添一段愁。”，他仍能脱口而出“人间万姓仰头看”这样的满腹豪情的诗句。也正是这两首诗，让甄士隐对他刮目相看，赠银赠物，给了贾雨村日后为官的资本。
而“香篆销金鼎”句之后便是妙玉觉得联诗太过悲凉故打断她们而作的续作，虽目的是为翻转回“闺阁面目”，但读来仍旧有清冷之感，从某种意义上也预示着妙玉对命运抗争的失败，最终仍陷于淤泥的悲剧结局。
香篆销金鼎，脂冰腻玉盆。
犹步萦纡沼，还登寂历原。
几处狂飞盏，谁家不启轩。
有兴悲何继？无愁意岂烦？
渐闻语笑寂，空剩雪霜痕。
未卜三生愿，频添一段愁。
药经灵兔捣，人向广寒奔。
钟鸣拢翠寺，鸡唱稻香村。
歧熟焉忘径？泉知不问源。
赏罚无宾主，吟诗序仲昆。
宝婺情孤洁，银蟾气吐吞。
闷来时敛额，行去几回头。
芳情只自遣，雅趣向谁言！
箫憎嫠妇泣，衾倩侍儿温。
构思时倚槛，拟景或依门。
幸有佳节望乡处，花好月圆共相度。
“眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄。”这样令人读来回味无穷的'诗句。如今中秋将至，让我们踏着千年来未变的月色，走进百年前先生的笔墨，看一看《红楼梦》里为中秋留下的词笔。
骰彩红成点，传花鼓滥喧。
赑屃朝光透，罘罳晓露屯。
这首诗出自《红楼梦》第七十六回，是林黛玉与史湘云在众人散去后，在凹晶馆中联诗所作，开头仍是对刚刚散去的中秋家宴的热闹景象的描写，但从“酒尽情犹在，更残乐已谖。”开始，语调很快就急转直下，直到“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂。”之句，虽精妙到了极点，但同时也凄凉到了极点，以至于妙玉出场打断了她们。
香新荣玉桂，色健茂金萱。
露浓苔更滑，霜重竹难扪。
壶漏声将涸，窗灯焰已昏。
阶露团朝菌，庭烟敛夕棔。
空帐悬文凤，闲屏掩彩鸳。
晴光摇院宇，素彩接乾坤。
红楼一梦忆凄秋，万丈寒渊无限愁。
蟾光如有意，先上玉人楼。
虚盈轮莫定，晦朔魄空存。
时逢三五便团圆，满把晴光护玉栏。
犯斗邀牛女，乘槎待帝孙。
这个中秋节，处于整个贾府由盛转衰的转折点，前面抄检大观园的风波尚未平息，刚刚散去的家宴看似仍然风光无比，实际上规格也降了，人也少了，甚至有风气森森的感觉，而在黛玉湘云二人眼中，大家也是“社也散了，诗也不作”，本应团团圆圆的中秋佳节处处透露衰败之气。诗语调的由盛转衰，预示着整个贾府的由盛转衰，也预示着黛玉湘云等女孩子们将来“虚盈轮莫定，晦朔魄空存。”的命运。
自顾风前影，谁堪月下俦。
酒尽情犹在，更残乐已谖。
寒塘渡鹤影，冷月葬花魂。
红楼里的中秋诗词，也许并没有多少笔墨，也并没有那么多中秋应有的团圆和喜庆，但它展现了明月背后的光影，展现了人穷途时的壮志与富贵时的伤感，读来在赞叹曹公文笔构思之余，还会有更多对人生的思考。
天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。
振林千树鸟，啼谷一声猿。
三五中秋夕，清游拟上元。
撒天箕斗灿，匝地管弦繁。
轻寒风剪剪，良夜景暄暄。
分曹尊一令，射覆听三宣。
争饼嘲黄发，分瓜笑绿嫒。
蜡烛辉琼宴，觥筹乱绮园。
秋湍泻石髓，风叶聚云根。
石奇神鬼搏，木怪虎狼蹲。
彻旦休云倦，烹茶更细论。
红楼中的中秋诗词更多表现了一种家族兴衰的感叹，但其文思之细腻，文采之华丽，以及它所表达的人文情怀感染了无数的人。如今的我们的生活幸福和美，体会不到家族兴衰和社会带来的感受，但红楼极高的艺术气息和人文情怀依旧值得我们细细品味，我们也将传承红楼精神，让它在新时代焕发出新的光芒。
红楼梦诗词 第5篇
逍遥自在的小康生活。一日午睡，在梦中遇见一僧一道(即茫茫大士、渺渺真人)，有幸在他们手中见到那块顽石(通灵宝玉)，又不知不觉地随着僧道到了“太虚幻境”，见到了石牌坊上这副对联。
热爱人生的，否则他就不会竭一腔心血来写这样一部五彩摈纷的《红楼梦》了。我们读《红楼梦》，主要就应看作者所描绘的那个广阔的社会生活画面和众多的栩栩如生的人物形象给我们的启示，而对带有虚无色彩的说教，则要在分析的基础上得出清楚的认识。
“贫病交攻”，直正走投无路了。一天，他拄着拐杖走到街上，突然见一个“疯癫落脱、麻履鹑衣”的破足道人走过来，叨念出这首歌。
贾赦等人；“昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长”指的是贾兰、贾菌等人，等等。乍看似乎有点像，其实未必是作者的意图。既然是概括地预示全书资料，有些像是自然的，但如简单地把每句和书中人物一一对应起来，就无法解释通。如以为“训有方，保不定日后作强梁”指的是柳湘莲，有什么根据？书中根本没有写柳湘莲之父是谁，也没写如何教子有方，也没有其它预示说柳湘莲要当强盗，怎样能证实就是指的柳湘莲？更有人据此说柳湘莲参加了农民起义等等，就近乎痴人说梦了。持上述看法的研究者，依据的是“甲成本”脂批。脂砚斋批语对研究《红楼梦》有其不可忽视的价值，但也不可尽信和迷信。脂批是个很复杂的问题，肯定不是出自一人一时，错讹之处很多，因此有取也要有弃，与《红楼梦》原书显然悖谬的地方；就不就应盲目信从。
武断了。
穿花著锦的富贵荣华时，也常常有一种悲凉的气息透出来，使人预感到下场不妙。这是一种极高明的艺术手法。
堕落，他以前心爱的完美的一切也都随着无可挽回地破败下去了。他从一种朴素的辩证法的观点，认识到这种结局的必然性，认识到贵族阶级不配有更好的命运，因而对他们进行了无情的暴露和鞭笞。然而作者对他已往的富贵荣华生活又不无留恋，个性是对他热烈赞美的诸多人物(多为纯洁善良的青年女性)随着封建家族的败亡而玉石俱焚，悲惋痛惜不已。他也曾想有一番作为，去补封建社会破了的“天”，但社会没有给他这样一个机会(有机会也未必有办法)去干一番事业。以至使他“半生潦倒，一事无成”，在贫穷寂寞中度过了自己的后半生。所以，“枉入红尘若许年”，说的是贾宝玉，也未尝不是作者自己的慨叹。
思恩怨怨的情爱也是荒唐的，揭露那些诗礼蓉缨之族、钟鸣鼎食之家内部的腐朽堕落，则更是荒唐、无有好处的。所以作者解嘲似地“承认”是“满纸荒唐言”。然而作者自己深深懂得他绝不是为了给世人消愁破闷儿来写这部书的，而是把自己一生“历尽离合悲欢炎凉世态”的经历，加以艺术的概括和提炼。塑造了众多类型的人物，来证明他对人生社会的认识，寄托他难以言喻的感慨，既是赞歌，又是悲歌和挽歌。
堕落，亲身体验了贵族阶级由兴盛到衰败的苦痛，进行了半生深沉的思索，激起他强烈的愤感，他要痛骂，他要诅咒，《好了歌》便是痛骂的歌、诅咒的歌。作者的感情是十分复杂的。他倾注一腔心血，虚构了大观园那样一个如诗如画的环境，塑造了那么多善良纯洁的少女形象，描绘了那么多有情搞笑的事物，可见，作者是多么懂得生活，有着多么高雅的生活情趣呀！有爱必然有憎，他描述贾赦、贾珍、贾琏之流猪狗不如的品德和行为，就是对他憎恶的对象的鞭苔。而最后，无论他所爱的还是他所憎的，都一齐毁灭了，就使他堕入一种难以解脱的精神痛苦之中。了解了作者的生活态度，再看他写的这类具有虚无色彩的东西，就能够把它放到适当的地位去理解了。也就是说，作者世界观中尽管有虚无消极的一面，但同无爱无憎的和尚道士不同；如果没有深厚的生活激情，岂能写出这样一大部博大精深的《红楼梦》来？
“茫茫”、“渺渺”字样，就明明告诉读者这是凭空虚拟的“假语村言”。
“弃礼灭义”，是“”，主张烧毁禁绝；并且有人编出故事诅咒作者断子绝孙，死后得了“冥报”等等。鲁迅先生说《红楼梦》：“单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事
忽丽忽朽”的险恶气氛，也是对全书荣宁二府兴衰际遇的一种概括和预示。
粉正香，如何两鬃又成
精神生活的追求，以及由此导致的扰攘纷争，全是虚幻无好处的，只有清净无为，靠精神力量去寻求精神的解脱——成仙成佛，才是有好处的。这副对联就反映了这种崇尚虚无的理论。
“天下无能第一，古今不肖无双”，正是宝玉顽石性格的写照。这字面上的嘲骂，实际是用反语来赞美宝玉不同那个恶浊社会合作的叛逆性格。
曹操一类人物，可能在贾家败落时，他还要有一番恩将仇报、落井下石的表演，可惜曹雪芹文学家的书只给我们留下八十回，高鹗续作的后四十回又没完全体现作者原意，我们无法明白其具体情节了。从书的前几回中，我们就能够看出，此人野心勃勃，城府极深，喜怒不形于色，心狠手辣，敢作敢为，可说是个乱世之奸雄。
更形象、更冷峭无情。富贵的突然贫贱了，贫贱的又突然富贵了；年轻的突然衰老了，活着的又突然死掉了——人世无常，一切都是虚幻。想教训儿子光宗耀祖，可他偏偏去当强盗；想使女儿当个贵妇，可她偏偏沦为娼妓；想在官阶上越爬越高，但偏偏成了囚徒——命运难以捉摸，谁也逃脱不了它的摆布。但世上的人们仍不醒悟，还在你争我夺，像个乱哄哄的戏台，闹个没完。这就是《好了歌》解注的基本思想。它同《好了歌》一样，同属馈世嫉俗的产物。由于它处处作鲜明、形象的比较，忽阴忽晴，骤热骤冷，时笑时骂，有歌有哭，加上通俗流畅，迭富有致，就使它具有强烈的感染力。它对于当时封建社会名利场中的人物，无异于一盆透顶醒心的冷水；对于这天的人们认识封建社会的腐败黑暗，也有某种认识好处。
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