高馬爾而“香篆銷金鼎”句之後便是妙玉覺得聯詩太過悲涼故打斷她們而作的續作，雖目的是為翻轉回“閨閣面目”，但讀來仍舊有清冷之感，從某種意義上也預示着妙玉對命運抗争的失敗，最終仍陷于淤泥的悲劇結局。史、王、薛四大家族的興衰為背景，以賈府的家庭瑣事、閨閣閒情為脈絡，以賈寶玉、林黛玉、薛寶钗的愛情婚姻故事為主線，刻畫了以賈寶玉和金陵十二钗為中心的正邪兩賦有情人的人性美和悲劇美。通過家族悲劇、女兒悲劇及主人公的人生悲劇，揭示出封建末世危機。今天小編要和大家分享的是紅樓夢詩詞匯編5篇,歡迎閲讀~
紅樓夢詩詞 第1篇
史、王、薛四大家族的興衰為背景，以賈府的家庭瑣事、閨閣閒情為脈絡，以賈寶玉、林黛玉、薛寶钗的愛情婚姻故事為主線，刻畫了以賈寶玉和金陵十二钗為中心的正邪兩賦有情人的人性美和悲劇美。通過家族悲劇、女兒悲劇及主人公的人生悲劇，揭示出封建末世危機。
名著《紅樓夢》是一部具有世界影響力的人情小説作品，舉世公認的中國古典小説巅峰之作，中國封建社會的百科全書，傳統文化的集大成者。小説以“大旨談情，實錄其事”自勉，只按自己的事體情理，按迹循蹤，擺脱舊套，新鮮别致，取得了非凡的藝術成就。“真事隐去，假語村言”的特殊筆法更是令後世讀者腦洞大開，揣測之説久而遂多。圍繞《紅樓夢》的品讀研究形成了一門顯學——紅學。
高鹗整理”後回作者尚有争議。
紅樓夢詩詞 第2篇
名著《紅樓夢》是一部具有世界影響力的人情小説作品，舉世公認的中國古典小説巅峰之作，中國封建社會的百科全書，傳統文化的集大成者。小説以“大旨談情，實錄其事”自勉，只按自己的事體情理，按迹循蹤，擺脱舊套，新鮮别致，取得了非凡的藝術成就。“真事隐去，假語村言”的特殊筆法更是令後世讀者腦洞大開，揣測之説久而遂多。圍繞《紅樓夢》的品讀研究形成了一門顯學——紅學。
史、王、薛四大家族的興衰為背景，以賈府的家庭瑣事、閨閣閒情為脈絡，以賈寶玉、林黛玉、薛寶钗的愛情婚姻故事為主線，刻畫了以賈寶玉和金陵十二钗為中心的正邪兩賦有情人的人性美和悲劇美。通過家族悲劇、女兒悲劇及主人公的人生悲劇，揭示出封建末世危機。
高鹗整理”後回作者尚有争議。
紅樓夢詩詞 第3篇
花美、景美、情美、詩美，合諸美于兩句詩中，構思新穎，造句巧妙，确實是精彩的詠菊詩句。“滿紙自憐題素怨”，寫出了黛玉平素多愁多病，自怨自艾的情狀；“片言誰解訴秋心”，道出了自己一懷情愫不被人理解的苦悶，最後把同菊花關系最深的詩人陶淵明拉出來，歌詠菊花的亮節高風，也把自己高潔的品格暗示出來了。
“種菊”的情景，但也心服口服地承認不如林、薛、史諸人之詩。
“斷腸”的凄涼情緒。這樣看，她所憶的人就是離家出走的寶玉了。因為詩只是朦胧地表達一種情緒，不好把每一句都座實，絕對肯定它暗示的就是什麼。古人説“詩無達訪”，就是這個意思。
關心女性、保護女性，無論是千金小姐還是小家碧玉，也不論是奴婢還是戲子，他都把她們當做和自己一樣的人來平等對待，如果以花喻女孩子，那麼這首詩吟誦的種菊、灌菊、護菊，就正表現了他對女孩子的态度。
三首。《訪菊》這首用的是“十一尤”韻。
“跳脱秋生腕底香”等句，構思和造句都不落俗套。值得注意的是最後兩句“莫認東籬閒采掇，粘屏聊以慰重陽”，有“畫餅充飢”之意。書作者似乎在這裏暗喻寶钗同寶玉未來的夫妻關系有其名而無其實。
頸聯、尾聯全為問句，問得巧而且妙，正如湘雲説：“真把個菊花問的無言可對。”按理説，這一首應該評為詠菊詩中的第一，李纨卻把它評為第二。本來李纨自己也承認“不能作詩”，也就不必苛求了。
‘夢有知’，把個憶字烘染出來了。”确實，這是最精彩的兩句。
紅樓夢詩詞 第4篇
這兩首詩出自《紅樓夢》第一回，是中秋佳節之際，滿腔抱負卻未得重用的賈雨村在月下吟誦而出。這時的他不過一個落魄書生，團圓之夜仍然漂泊異鄉，本應是沮喪無比，可縱使如今“未卜三生願，頻添一段愁。”，他仍能脱口而出“人間萬姓仰頭看”這樣的滿腹豪情的詩句。也正是這兩首詩，讓甄士隐對他刮目相看，贈銀贈物，給了賈雨村日後為官的資本。
而“香篆銷金鼎”句之後便是妙玉覺得聯詩太過悲涼故打斷她們而作的續作，雖目的是為翻轉回“閨閣面目”，但讀來仍舊有清冷之感，從某種意義上也預示着妙玉對命運抗争的失敗，最終仍陷于淤泥的悲劇結局。
香篆銷金鼎，脂冰膩玉盆。
猶步萦纡沼，還登寂歷原。
幾處狂飛盞，誰家不啓軒。
有興悲何繼？無愁意豈煩？
漸聞語笑寂，空剩雪霜痕。
未卜三生願，頻添一段愁。
藥經靈兔搗，人向廣寒奔。
鍾鳴攏翠寺，雞唱稻香村。
歧熟焉忘徑？泉知不問源。
賞罰無賓主，吟詩序仲昆。
寶婺情孤潔，銀蟾氣吐吞。
悶來時斂額，行去幾回頭。
芳情只自遣，雅趣向誰言！
箫憎嫠婦泣，衾倩侍兒温。
構思時倚檻，拟景或依門。
幸有佳節望鄉處，花好月圓共相度。
“眼前道路無經緯，皮裏春秋空黑黃。”這樣令人讀來回味無窮的'詩句。如今中秋将至，讓我們踏着千年來未變的月色，走進百年前先生的筆墨，看一看《紅樓夢》裏為中秋留下的詞筆。
骰彩紅成點，傳花鼓濫喧。
赑屃朝光透，罘罳曉露屯。
這首詩出自《紅樓夢》第七十六回，是林黛玉與史湘雲在眾人散去後，在凹晶館中聯詩所作，開頭仍是對剛剛散去的中秋家宴的熱鬧景象的描寫，但從“酒盡情猶在，更殘樂已谖。”開始，語調很快就急轉直下，直到“寒塘渡鶴影，冷月葬花魂。”之句，雖精妙到了極點，但同時也凄涼到了極點，以至于妙玉出場打斷了她們。
香新榮玉桂，色健茂金萱。
露濃苔更滑，霜重竹難扪。
壺漏聲将涸，窗燈焰已昏。
階露團朝菌，庭煙斂夕棔。
空帳懸文鳳，閒屏掩彩鴛。
晴光搖院宇，素彩接乾坤。
紅樓一夢憶凄秋，萬丈寒淵無限愁。
蟾光如有意，先上玉人樓。
虛盈輪莫定，晦朔魄空存。
時逢三五便團圓，滿把晴光護玉欄。
犯鬥邀牛女，乘槎待帝孫。
這個中秋節，處于整個賈府由盛轉衰的轉折點，前面抄檢大觀園的風波尚未平息，剛剛散去的家宴看似仍然風光無比，實際上規格也降了，人也少了，甚至有風氣森森的感覺，而在黛玉湘雲二人眼中，大家也是“社也散了，詩也不作”，本應團團圓圓的中秋佳節處處透露衰敗之氣。詩語調的由盛轉衰，預示着整個賈府的由盛轉衰，也預示着黛玉湘雲等女孩子們将來“虛盈輪莫定，晦朔魄空存。”的命運。
自顧風前影，誰堪月下俦。
酒盡情猶在，更殘樂已谖。
寒塘渡鶴影，冷月葬花魂。
紅樓裏的中秋詩詞，也許并沒有多少筆墨，也并沒有那麼多中秋應有的團圓和喜慶，但它展現了明月背後的光影，展現了人窮途時的壯志與富貴時的傷感，讀來在贊嘆曹公文筆構思之餘，還會有更多對人生的思考。
天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看。
振林千樹鳥，啼谷一聲猿。
三五中秋夕，清遊拟上元。
撒天箕鬥燦，匝地管弦繁。
輕寒風剪剪，良夜景暄暄。
分曹尊一令，射覆聽三宣。
争餅嘲黃發，分瓜笑綠嫒。
蠟燭輝瓊宴，觥籌亂绮園。
秋湍瀉石髓，風葉聚雲根。
石奇神鬼搏，木怪虎狼蹲。
徹旦休雲倦，烹茶更細論。
紅樓中的中秋詩詞更多表現了一種家族興衰的感嘆，但其文思之細膩，文采之華麗，以及它所表達的人文情懷感染了無數的人。如今的我們的生活幸福和美，體會不到家族興衰和社會帶來的感受，但紅樓極高的藝術氣息和人文情懷依舊值得我們細細品味，我們也将傳承紅樓精神，讓它在新時代煥發出新的光芒。
紅樓夢詩詞 第5篇
逍遙自在的小康生活。一日午睡，在夢中遇見一僧一道(即茫茫大士、渺渺真人)，有幸在他們手中見到那塊頑石(通靈寶玉)，又不知不覺地随着僧道到了“太虛幻境”，見到了石牌坊上這副對聯。
熱愛人生的，否則他就不會竭一腔心血來寫這樣一部五彩擯紛的《紅樓夢》了。我們讀《紅樓夢》，主要就應看作者所描繪的那個廣闊的社會生活畫面和眾多的栩栩如生的人物形象給我們的啓示，而對帶有虛無色彩的説教，則要在分析的基礎上得出清楚的認識。
“貧病交攻”，直正走投無路了。一天，他拄着拐杖走到街上，突然見一個“瘋癫落脱、麻履鹑衣”的破足道人走過來，叨念出這首歌。
賈赦等人；“昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長”指的是賈蘭、賈菌等人，等等。乍看似乎有點像，其實未必是作者的意圖。既然是概括地預示全書資料，有些像是自然的，但如簡單地把每句和書中人物一一對應起來，就無法解釋通。如以為“訓有方，保不定日後作強梁”指的是柳湘蓮，有什麼根據？書中根本沒有寫柳湘蓮之父是誰，也沒寫如何教子有方，也沒有其它預示説柳湘蓮要當強盜，怎樣能證實就是指的柳湘蓮？更有人據此説柳湘蓮參加了農民起義等等，就近乎痴人説夢了。持上述看法的研究者，依據的是“甲成本”脂批。脂硯齋批語對研究《紅樓夢》有其不可忽視的價值，但也不可盡信和迷信。脂批是個很復雜的問題，肯定不是出自一人一時，錯訛之處很多，因此有取也要有棄，與《紅樓夢》原書顯然悖謬的地方；就不就應盲目信從。
武斷了。
穿花著錦的富貴榮華時，也常常有一種悲涼的氣息透出來，使人預感到下場不妙。這是一種極高明的藝術手法。
堕落，他以前心愛的完美的一切也都随着無可挽回地破敗下去了。他從一種樸素的辯證法的觀點，認識到這種結局的必然性，認識到貴族階級不配有更好的命運，因而對他們進行了無情的暴露和鞭笞。然而作者對他已往的富貴榮華生活又不無留戀，個性是對他熱烈贊美的諸多人物(多為純潔善良的青年女性)随着封建家族的敗亡而玉石俱焚，悲惋痛惜不已。他也曾想有一番作為，去補封建社會破了的“天”，但社會沒有給他這樣一個機會(有機會也未必有辦法)去幹一番事業。以至使他“半生潦倒，一事無成”，在貧窮寂寞中度過了自己的後半生。所以，“枉入紅塵若許年”，説的是賈寶玉，也未嘗不是作者自己的慨嘆。
思恩怨怨的情愛也是荒唐的，揭露那些詩禮蓉纓之族、鍾鳴鼎食之家内部的腐朽堕落，則更是荒唐、無有好處的。所以作者解嘲似地“承認”是“滿紙荒唐言”。然而作者自己深深懂得他絕不是為了給世人消愁破悶兒來寫這部書的，而是把自己一生“歷盡離合悲歡炎涼世态”的經歷，加以藝術的概括和提煉。塑造了眾多類型的人物，來證明他對人生社會的認識，寄托他難以言喻的感慨，既是贊歌，又是悲歌和挽歌。
堕落，親身體驗了貴族階級由興盛到衰敗的苦痛，進行了半生深沉的思索，激起他強烈的憤感，他要痛罵，他要詛咒，《好了歌》便是痛罵的歌、詛咒的歌。作者的感情是十分復雜的。他傾注一腔心血，虛構了大觀園那樣一個如詩如畫的環境，塑造了那麼多善良純潔的少女形象，描繪了那麼多有情搞笑的事物，可見，作者是多麼懂得生活，有着多麼高雅的生活情趣呀！有愛必然有憎，他描述賈赦、賈珍、賈琏之流豬狗不如的品德和行為，就是對他憎惡的對象的鞭苔。而最後，無論他所愛的還是他所憎的，都一齊毀滅了，就使他堕入一種難以解脱的精神痛苦之中。了解了作者的生活态度，再看他寫的這類具有虛無色彩的東西，就能夠把它放到适當的地位去理解了。也就是説，作者世界觀中盡管有虛無消極的一面，但同無愛無憎的和尚道士不同；如果沒有深厚的生活激情，豈能寫出這樣一大部博大精深的《紅樓夢》來？
“茫茫”、“渺渺”字樣，就明明告訴讀者這是憑空虛拟的“假語村言”。
“棄禮滅義”，是“”，主張燒毀禁絕；并且有人編出故事詛咒作者斷子絕孫，死後得了“冥報”等等。魯迅先生説《紅樓夢》：“單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闱秘事
忽麗忽朽”的險惡氣氛，也是對全書榮寧二府興衰際遇的一種概括和預示。
粉正香，如何兩鬃又成
精神生活的追求，以及由此導致的擾攘紛争，全是虛幻無好處的，只有清淨無為，靠精神力量去尋求精神的解脱——成仙成佛，才是有好處的。這副對聯就反映了這種崇尚虛無的理論。
“天下無能第一，古今不肖無雙”，正是寶玉頑石性格的寫照。這字面上的嘲罵，實際是用反語來贊美寶玉不同那個惡濁社會合作的叛逆性格。
曹操一類人物，可能在賈家敗落時，他還要有一番恩将仇報、落井下石的表演，可惜曹雪芹文學家的書只給我們留下八十回，高鹗續作的後四十回又沒完全體現作者原意，我們無法明白其具體情節了。從書的前幾回中，我們就能夠看出，此人野心勃勃，城府極深，喜怒不形于色，心狠手辣，敢作敢為，可説是個亂世之奸雄。
更形象、更冷峭無情。富貴的突然貧賤了，貧賤的又突然富貴了；年輕的突然衰老了，活着的又突然死掉了——人世無常，一切都是虛幻。想教訓兒子光宗耀祖，可他偏偏去當強盜；想使女兒當個貴婦，可她偏偏淪為娼妓；想在官階上越爬越高，但偏偏成了囚徒——命運難以捉摸，誰也逃脱不了它的擺布。但世上的人們仍不醒悟，還在你争我奪，像個亂哄哄的戲台，鬧個沒完。這就是《好了歌》解注的基本思想。它同《好了歌》一樣，同屬饋世嫉俗的產物。由于它處處作鮮明、形象的比較，忽陰忽晴，驟熱驟冷，時笑時罵，有歌有哭，加上通俗流暢，迭富有致，就使它具有強烈的感染力。它對于當時封建社會名利場中的人物，無異于一盆透頂醒心的冷水；對于這天的人們認識封建社會的腐敗黑暗，也有某種認識好處。
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