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道家哲理名言热门4篇

民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?日不知夜,月不知昼,日月为明而弗能兼也。今天小编要和大家分享的是道家哲理名言热门4篇,欢迎阅读~

道家哲理名言热门4篇

道家哲理名言,经典名言

不贪最先,不恐独后。

甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。

知人者智,自知者明。

飘风不终朝,骤雨不终日。

吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。

让他三分,岂不自在;忍耐一刻,何等清闲。

知者不博,博者不知。

小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。

民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。

无为而尊者,天道也;有为而累者,人道也。

道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。

人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。

知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。

慎终如始,则无败事。是以圣人欲不欲,不贵难得之货;学不学,复众人之所过。

天之道,损有余而补不足。人之道则不然,损不足以奉有余。

多言多败,多事多害。前蜀。杜光庭。

善者不辩,辩者不善。

谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。

水积而鱼聚,木茂而鸟集。

正身直行,众邪自息。

天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

道德,天地之神明也。天地,道德之形容也。

三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。

五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨。

欲致鱼者先通水,欲致鸟者先树木。

人有盗而富者,富者未必盗;有廉而贫者,贫者未必廉。

舟覆乃见善游,马奔乃见良御。

不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。

夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。

人之所畏,不可不畏。

能至于无乐者,则无不乐;无不乐则至极乐矣。

哀莫大于心死,而人死亦次之。

泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。

患生于多欲,害生于弗备。

上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。

人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。

持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

圣人常无心,以百姓心为心。

不言之教,无为之益,天下希及之。

以多歧亡羊,学者以多方丧生。

是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有馀者损之,不足者补之。天之道,损有馀而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。

所求多者所得少,所见大者所知小。

通于一而万事毕,无心得而鬼神服。

图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。

人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。

多欲亏义,多忧害智,多惧害勇。

故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

吞舟之鱼荡而失水,则制于蝼蚁,离其居也。

国无义,虽大必亡。人无善志,虽勇必伤。

无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。

天有所短,地有所长;圣有所否,物有所通。

为无为,事无事,味无味。

日不知夜,月不知昼,日月为明而弗能兼也。

福由己发,祸由己生。

夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。

善吾生者,乃所以善吾死也。

道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。

众人重利,廉士重名,贤人尚志,圣人贵精。

绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。

天地尚不能久,而况于人?

祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。

乞火不若取燧,寄汲不若凿井。

欲刚者必以柔守之,欲强者必以弱保之;积于柔则刚,积于弱则强。

善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。

静胜躁,寒胜热。清静为天下正。

土处下,不在高,故安而不危;水下流,不争先,故疾而不迟。

譬道之在天下,犹川谷之于江海。

宠辱若惊,贵大患若身。

人法地,地法天,天法道,道法自然。

是以圣人终不为大,故能成其大。

祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。

上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

水之积也不厚,则其负大舟也无力。

天网恢恢,疏而不失。

人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。

天之道,利而不害。圣人之道,为而不争。

知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?

道家哲理名言自然

夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。

日不知夜,月不知昼,日月为明而弗能兼也。

五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。

圣人不贵尺之壁而重寸之阴,时难得而易失也。

知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大,故能成其大。

能至于无乐者,则无不乐;无不乐则至极乐矣。

道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。

知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

胜而不美,而美之者,是乐杀人。夫乐杀人者,则不可以得志于天下矣。

谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?

持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

彼亦一是非,此亦一是非。

人之所畏,不可不畏。

柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。

知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。

通于一而万事毕,无心得而鬼神服。

我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴。

小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。

希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。

是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。

图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。

水积而鱼聚,木茂而鸟集。

天之道,利而不害。圣人之道,为而不争。

乞火不若取燧,寄汲不若凿井。

善游着溺,善骑者堕,各以其所好,反自为祸。

日极则仄,月满则亏。物极则反,命曰环流。

慎终如始,则无败事。

人皆知有用之用,而莫知无用之用也。

天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

君子不谓小善不足为也而舍之,小善积而为大善;不谓小不善为无伤也而为之,小不善积而为大不善。

用之者,必假于弗用也,而以长得其用。

居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。

宠辱若惊,贵大患若身。

始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。

天地尚不能久,而况于人?

静胜躁,寒胜热。清静为天下正。

俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

慎终如始,则无败事。是以圣人欲不欲,不贵难得之货;学不学,复众人之所过。

不言之教,无为之益,天下希及之。

民之饥,以其上食税之多,是以饥;民之难治,以其上之有为,是以难治。

以道佐人主者,不以兵强天下。其事好还;师之所处,荆棘生焉;大军过后,必有凶年。

合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

天地一指也,万物一马也。

有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。

无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。

大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。

积爱成福,积怨则祸。

善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。

绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。

善为士者不武,善战者不怒,善胜敌者不与,善用人者为天下,是谓不争之德,是谓用人之力。

不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。

善游者溺,善骑者堕,各以其所好,反之为祸。

善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

譬道之在天下,犹川谷之于江海。

将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必固与之。

灾人者,人必反灾之。

难事必作于易,天下大事必作于细。

祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。

飘风不终朝,骤雨不终日。

道家哲理名言自然,经典名言

慎终如始,则无败事。是以圣人欲不欲,不贵难得之货;学不学,复众人之所过。

持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。

能至于无乐者,则无不乐;无不乐则至极乐矣。

有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。

不言之教,无为之益,天下希及之。

天地一指也,万物一马也。

善为士者不武,善战者不怒,善胜敌者不与,善用人者为天下,是谓不争之德,是谓用人之力。

不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。

圣人不贵尺之壁而重寸之阴,时难得而易失也。

俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

天地尚不能久,而况于人?

静胜躁,寒胜热。清静为天下正。

合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

天之道,利而不害。圣人之道,为而不争。

日不知夜,月不知昼,日月为明而弗能兼也。

大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

人皆知有用之用,而莫知无用之用也。

通于一而万事毕,无心得而鬼神服。

日极则仄,月满则亏。物极则反,命曰环流。

天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴。

飘风不终朝,骤雨不终日。

知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。

善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。

善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

彼亦一是非,此亦一是非。

柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。

绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。

民之饥,以其上食税之多,是以饥;民之难治,以其上之有为,是以难治。

民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?

始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。

胜而不美,而美之者,是乐杀人。夫乐杀人者,则不可以得志于天下矣。

乞火不若取燧,寄汲不若凿井。

图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。

宠辱若惊,贵大患若身。

积爱成福,积怨则祸。

无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。

以道佐人主者,不以兵强天下。其事好还;师之所处,荆棘生焉;大军过后,必有凶年。

知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大,故能成其大。

善游着溺,善骑者堕,各以其所好,反自为祸。

希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。

君子不谓小善不足为也而舍之,小善积而为大善;不谓小不善为无伤也而为之,小不善积而为大不善。

是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。

居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。

难事必作于易,天下大事必作于细。

五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。

夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。

将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必固与之。

小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。

灾人者,人必反灾之。

道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。

慎终如始,则无败事。

用之者,必假于弗用也,而以长得其用。

人之所畏,不可不畏。

水积而鱼聚,木茂而鸟集。

善游者溺,善骑者堕,各以其所好,反之为祸。

譬道之在天下,犹川谷之于江海。

祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。

知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

道家哲理名言

吞舟之鱼荡而失水,则制于蝼蚁,离其居也。

道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。

欲致鱼者先通水,欲致鸟者先树木。

能至于无乐者,则无不乐;无不乐则至极乐矣。

国无义,虽大必亡。人无善志,虽勇必伤。

知人者智,自知者明。

知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。

勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?

谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

天之道,损有余而补不足。人之道则不然,损不足以奉有余。

福由己发,祸由己生。

知者不博,博者不知。

土处下,不在高,故安而不危;水下流,不争先,故疾而不迟。

无为而尊者,天道也;有为而累者,人道也。

为无为,事无事,味无味。

善者不辩,辩者不善。

人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。

天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。

多欲亏义,多忧害智,多惧害勇。

飘风不终朝,骤雨不终日。

欲刚者必以柔守之,欲强者必以弱保之;积于柔则刚,积于弱则强。

正身直行,众邪自息。

持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

水之积也不厚,则其负大舟也无力。

天网恢恢,疏而不失。

是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

通于一而万事毕,无心得而鬼神服。

道德,天地之神明也。天地,道德之形容也。

人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。

不言之教,无为之益,天下希及之。

圣人常无心,以百姓心为心。

多言多败,多事多害。前蜀。杜光庭。

道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。

乞火不若取燧,寄汲不若凿井。

人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。

五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨。

上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。

不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。

三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

天有所短,地有所长;圣有所否,物有所通。

天之道,利而不害。圣人之道,为而不争。

哀莫大于心死,而人死亦次之。

祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。

善吾生者,乃所以善吾死也。

不贪最先,不恐独后。

甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。

天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。

知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

舟覆乃见善游,马奔乃见良御。

譬道之在天下,犹川谷之于江海。

所求多者所得少,所见大者所知小。

是以圣人终不为大,故能成其大。

祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。

众人重利,廉士重名,贤人尚志,圣人贵精。

夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。

患生于多欲,害生于弗备。

绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。

宠辱若惊,贵大患若身。

静胜躁,寒胜热。清静为天下正。

故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

人之所畏,不可不畏。

民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。

天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有馀者损之,不足者补之。天之道,损有馀而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。

无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。

日不知夜,月不知昼,日月为明而弗能兼也。

水积而鱼聚,木茂而鸟集。

人有盗而富者,富者未必盗;有廉而贫者,贫者未必廉。

泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。

天地尚不能久,而况于人?

人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。

图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。

天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。

夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。

慎终如始,则无败事。是以圣人欲不欲,不贵难得之货;学不学,复众人之所过。

人法地,地法天,天法道,道法自然。

以多歧亡羊,学者以多方丧生。

吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。

善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。

让他三分,岂不自在;忍耐一刻,何等清闲。

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