道家哲理名言熱門4篇

民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？日不知夜，月不知晝，日月為明而弗能兼也。今天小編要和大家分享的是道家哲理名言熱門4篇,歡迎閱讀~

道家哲理名言熱門4篇

道家哲理名言,經典名言

不貪最先，不恐獨後。

甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。

知人者智，自知者明。

飄風不終朝，驟雨不終日。

吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

讓他三分，豈不自在；忍耐一刻，何等清閒。

知者不博，博者不知。

小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。

民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

無為而尊者，天道也；有為而累者，人道也。

道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。

人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾将以為教父。

知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。

慎終如始，則無敗事。是以聖人欲不欲，不貴難得之貨；學不學，復眾人之所過。

天之道，損有餘而補不足。人之道則不然，損不足以奉有餘。

多言多敗，多事多害。前蜀。杜光庭。

善者不辯，辯者不善。

谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

水積而魚聚，木茂而鳥集。

正身直行，眾邪自息。

天地不仁，以萬物為刍狗；聖人不仁，以百姓為刍狗。

道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。

三十輻，共一毂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。

五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。

欲致魚者先通水，欲致鳥者先樹木。

人有盜而富者，富者未必盜；有廉而貧者，貧者未必廉。

舟覆乃見善遊，馬奔乃見良御。

不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而明，不為而成。

夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

人之所畏，不可不畏。

能至于無樂者，則無不樂；無不樂則至極樂矣。

哀莫大于心死，而人死亦次之。

泉涸，魚相與處于陸，相呴以溼，相濡以沫，不如相忘于江湖。

患生于多欲，害生于弗備。

上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。

人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。

持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

聖人常無心，以百姓心為心。

不言之教，無為之益，天下希及之。

以多歧亡羊，學者以多方喪生。

是以聖人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

天之道，其猶張弓欤？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補之。天之道，損有馀而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

所求多者所得少，所見大者所知小。

通于一而萬事畢，無心得而鬼神服。

圖難于其易，為大于其細；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細。是以聖人終不為大，故能成其大。

人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。

多欲虧義，多憂害智，多懼害勇。

故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

吞舟之魚蕩而失水，則制于蝼蟻，離其居也。

國無義，雖大必亡。人無善志，雖勇必傷。

無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

天有所短，地有所長；聖有所否，物有所通。

為無為，事無事，味無味。

日不知夜，月不知晝，日月為明而弗能兼也。

福由己發，禍由己生。

夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣。

善吾生者，乃所以善吾死也。

道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。

眾人重利，廉士重名，賢人尚志，聖人貴精。

絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學無憂。

天地尚不能久，而況于人？

禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。

乞火不若取燧，寄汲不若鑿井。

欲剛者必以柔守之，欲強者必以弱保之；積于柔則剛，積于弱則強。

善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不争之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

土處下，不在高，故安而不危；水下流，不争先，故疾而不遲。

譬道之在天下，猶川谷之于江海。

寵辱若驚，貴大患若身。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

是以聖人終不為大，故能成其大。

禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

上善若水。水善利萬物而不争，處眾人之所惡，故幾于道。

水之積也不厚，則其負大舟也無力。

天網恢恢，疏而不失。

人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。

天之道，利而不害。聖人之道，為而不争。

知不知，尚矣；不知知，病也。聖人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？

道家哲理名言自然

夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

日不知夜，月不知晝，日月為明而弗能兼也。

五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。

聖人不貴尺之壁而重寸之陰，時難得而易失也。

知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。

能至于無樂者，則無不樂；無不樂則至極樂矣。

道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。

知不知，尚矣；不知知，病也。聖人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可以得志于天下矣。

谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？

持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

彼亦一是非，此亦一是非。

人之所畏，不可不畏。

柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。

知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。

通于一而萬事畢，無心得而鬼神服。

我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。

小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。

希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。

是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

圖難于其易，為大于其細；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細。是以聖人終不為大，故能成其大。

水積而魚聚，木茂而鳥集。

天之道，利而不害。聖人之道，為而不争。

乞火不若取燧，寄汲不若鑿井。

善遊着溺，善騎者堕，各以其所好，反自為禍。

日極則仄，月滿則虧。物極則反，命曰環流。

慎終如始，則無敗事。

人皆知有用之用，而莫知無用之用也。

天地不仁，以萬物為刍狗；聖人不仁，以百姓為刍狗。

君子不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善為無傷也而為之，小不善積而為大不善。

用之者，必假于弗用也，而以長得其用。

居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。

寵辱若驚，貴大患若身。

始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

天地尚不能久，而況于人？

靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。

慎終如始，則無敗事。是以聖人欲不欲，不貴難得之貨；學不學，復眾人之所過。

不言之教，無為之益，天下希及之。

民之飢，以其上食稅之多，是以飢；民之難治，以其上之有為，是以難治。

以道佐人主者，不以兵強天下。其事好還；師之所處，荊棘生焉；大軍過後，必有兇年。

合抱之木，生于毫末；九層之台，起于累土；千裡之行，始于足下。

天地一指也，萬物一馬也。

有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以聖人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。

大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則多，多則惑。

積愛成福，積怨則禍。

善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不争之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。

善為士者不武，善戰者不怒，善勝敵者不與，善用人者為天下，是謂不争之德，是謂用人之力。

不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而明，不為而成。

善遊者溺，善騎者堕，各以其所好，反之為禍。

善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

譬道之在天下，猶川谷之于江海。

将欲廢之，必固興之；将欲奪之，必固與之。

災人者，人必反災之。

難事必作于易，天下大事必作于細。

禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。

飄風不終朝，驟雨不終日。

道家哲理名言自然,經典名言

慎終如始，則無敗事。是以聖人欲不欲，不貴難得之貨；學不學，復眾人之所過。

持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則多，多則惑。

能至于無樂者，則無不樂；無不樂則至極樂矣。

有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

不言之教，無為之益，天下希及之。

天地一指也，萬物一馬也。

善為士者不武，善戰者不怒，善勝敵者不與，善用人者為天下，是謂不争之德，是謂用人之力。

不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而明，不為而成。

聖人不貴尺之壁而重寸之陰，時難得而易失也。

俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。

天地尚不能久，而況于人？

靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

合抱之木，生于毫末；九層之台，起于累土；千裡之行，始于足下。

天之道，利而不害。聖人之道，為而不争。

日不知夜，月不知晝，日月為明而弗能兼也。

大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

人皆知有用之用，而莫知無用之用也。

通于一而萬事畢，無心得而鬼神服。

日極則仄，月滿則虧。物極則反，命曰環流。

天地不仁，以萬物為刍狗；聖人不仁，以百姓為刍狗。

我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。

飄風不終朝，驟雨不終日。

知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。

善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不争之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

彼亦一是非，此亦一是非。

柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。

絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。

民之飢，以其上食稅之多，是以飢；民之難治，以其上之有為，是以難治。

民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？

始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可以得志于天下矣。

乞火不若取燧，寄汲不若鑿井。

圖難于其易，為大于其細；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細。是以聖人終不為大，故能成其大。

寵辱若驚，貴大患若身。

積愛成福，積怨則禍。

無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以聖人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。

以道佐人主者，不以兵強天下。其事好還；師之所處，荊棘生焉；大軍過後，必有兇年。

知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。

善遊着溺，善騎者堕，各以其所好，反自為禍。

希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。

君子不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善為無傷也而為之，小不善積而為大不善。

是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。

難事必作于易，天下大事必作于細。

五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。

夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

将欲廢之，必固興之；将欲奪之，必固與之。

小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。

災人者，人必反災之。

道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。

慎終如始，則無敗事。

用之者，必假于弗用也，而以長得其用。

人之所畏，不可不畏。

水積而魚聚，木茂而鳥集。

善遊者溺，善騎者堕，各以其所好，反之為禍。

譬道之在天下，猶川谷之于江海。

禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。

知不知，尚矣；不知知，病也。聖人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。