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经经的句子推荐6篇

君子敬以直内,义以方外。君子以施禄及下,居德则忌。今天小编要和大家分享的是经经的句子推荐6篇,欢迎阅读~

经经的句子推荐6篇

经经的句子 第1篇

天地感,而万物化生;圣人感人心,而天下和平。

夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。

君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。

是故,易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业。

二人同心,其心多断比这【出处】《易经?系辞上》:“二人同心,其心多断比这;同心来说而风大言,其臭如兰。”【释义】上段们民么上说而年际上形成了着实发之的成语:一之的是“二人同心,其心多断比这”,意思是说着实发个人一之的心,而么小才量学于大,像锋心多的刀剑一把大比的程能斩断铜铁,事之后么上就以二人同心,其心多断比这喻指紧密团结,而么小才量子上心之的敌;一之的是“比这兰来说而风大友”,用来形容交情非么上就深厚的朋友。

君子以教思无穷,容保民无疆。

说以先民,民忘其劳。说以犯难,民忘其死。

国学大美,美不尽言,美不胜收,美轮美奂,然大美无声,非虚妄浅薄者可闻。

劳而不伐,有功而不德,厚之至也。语以其功下人者也。

同声以相应,同气以相求。水流湿,火就燥;云从龙,风从虎;各从其类也。

日往则月来,月往则日来,日月相推,而明生焉。寒往则暑来,暑往则寒来,寒暑相推,而岁成焉。

天地以顺动,故日月不过,四时不忒。圣人以顺动,则刑罚清而民服。

易则易知,简则易从。易知则有亲,易从则有功。

经经的句子 第2篇

君子道长,小人道消。小人道长,君子道消。

君子以施禄及下,居德则忌。

时止则止,时行则行,动静不失其时,其道光明。

居上位而不骄,在下位而不忧。故乾乾因其时而惕,虽危而无咎矣。

鸣鹤在阴,其子和之;我有好爵,吾与尔靡之。

自天祐之,吉无不利。

君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱。

刚柔者,立本者也;变通者,趋时者也。

君子以多识前言往行,以畜其德。

物不可穷也,故受之以未济。

君子敬以直内,义以方外。

有孚惠心,勿问元吉,有孚惠我德。

知周乎万物,而道济天下。

二人同心,泰山移。同舟之言,其臭如兰。

书不尽言,言不尽意。

遏恶扬善,顺天休命。

风雷,益。君子以见善则迁,有过则改。

坤至柔而动也刚,至静而德方。

括囊无咎无誉,盖言慎也。

穷则变,变则通,通则久。

不妄取,不妄求,不妄想,不妄求。

谦尊而光,卑而不可逾。

君子藏器于身,待时而动。

立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义。

日月丽乎天,百谷草木丽乎土。

危者,安其位者也;亡者,保其存者也;乱者,有其治者也。是故君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱,是以身安而国家可保也。

天地睽而其事同也,男女睽而其志通也,万物睽而其事类也。

人以群分,物以类聚。

君子以行过乎恭,丧过乎哀,用过乎俭。

眇能视,不足以有明也。跛能履,不足以与行也。

小人以小善为无益而弗为也,以小恶为无伤而弗去也,故恶积而不可掩,罪大而不可解。

君子以慎言语,节饮食。

仰则观象於天,俯则观法於地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,於是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。

君子居其室,出其言善,则千里之外而应之,况其迩者乎。出其言不善,千里之外而违之,况其迩者乎。

君子体仁足以长人,嘉会足以合礼,利物足以合义,贞固足以干事。

知进退存亡,而不失其正者,其唯圣人乎!

有天地,然后有万物;有万物,然后有男女;有男女,然后有夫妇;有夫妇,然后有父子;有父子然后有君臣;有君臣,然后有上下;有上下,然后礼仪有所错。

居上台而不骄,在上下位而不忧。

天地设位,圣人成能,人谋鬼谋,百姓与能。

不远复,无祗悔,元吉。

上古结绳而治,后世圣人易之以书契。

地势坤,君子以厚德载物。

谦谦君子,用涉云峰。

神而明之,存乎其人;默而成之,不言而信,存乎德行。

不事王侯,高尚其事。

天行健,君子以自强不息。地势坤,君子以厚德载物。

日月得天而能久照,四时变化而能久成,圣人久于其道而天下化成。

天地感,而万物化生;圣人感人心,而天下和平。

善不积不足以成名,恶不积不足以灭身。

见善则迁,见过则改。

天下同归而殊涂,一致而百虑。

日中则昃,月盈则食,天地盈虚,与时消息,而况于人乎?

德言盛,礼言恭。乱之所生也,则言语以为阶。君不密则失臣,臣不密则失身,几事不密则害成。是以君子慎密而不出也。

乾道变化,各正性命,保合大和,乃利贞。首出庶物,万国咸宁。

君子以俭德避难,不可荣以禄。

大君有命,以正功也,小人勿用,必乱邦也。

君子伺机而作,不俟终日。

物以类聚,人以群分。

仁者见之谓之仁,智者见之谓之智。

仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,老百姓日用品不知道;故君子之道鲜矣!

雷在天上,大壮,君子以非礼弗履。

不易乎世,不成乎名。

备物致用,立成器以为天下利,莫大乎圣人。

天下同归而殊途,一致而百虑。

子上交不谄,下交不渎。

险以说,困而不失其所亨,其唯君子乎!

当位以节,中正以通。天地节而四时成。节以制度,不伤财,不害民。

饮酒濡首,亦不知节矣。

含弘光大,品物咸亨。

阖户谓之坤,辟户谓之乾。一阖一辟谓之变,往来不穷谓之通。

终日乾乾,与时偕行。

有天地,然后万物生焉。盈天地之间者唯万物。

君子以远小人,不恶而严。

言出乎身,加乎民;行发乎迩,见乎远。言行,君子之枢机。枢机之发,荣辱之主也。言行,君子之所以动天地也,可不慎乎?

三人行,则损一人;一人行,则得其友。

公用射隼于高墉之上,获之无不利。

探赜索隐,钩深致远。

物无妄然,必有其理。

积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。

师出以律,失律凶也。

日中则昃,月盈则食,天地盈虚,与时消息,而况于人乎?况于鬼神乎?

尺蠖之屈,以求信也;龙蛇之蛰,以存身也。精义入神,以致用也;利用安身,以崇德也。

君子学以聚之,问以辨之,宽以居之,仁以行之。

损上益下,民说无疆。自上下下,其道大光。

君子黄中通理,正位居体,美在其中,而畅于四支,发于事业,美之至也。

庸言之行,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而不伐,德博而化。

自天佑之,吉无不利。

积善之家,必有余庆;积不当世家,必多殃。

君子以遏扬善,顺天休命。

知进退存亡不失其正者,其惟圣人乎。

君子进德修业,欲及时也。

一阴一阳之谓道,随之者善也,成之者性也。

君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。

不妄取,不妄予,不妄想,不妄求,与人方便,随遇而安。

君子以遏恶扬善,顺天休命。

君子上交不谄,下交不渎。

君子知微知彰,知柔知刚,万夫之望。

仁者见之谓之仁,知者见之谓之知。

公用亨于天子,小人害也。

君子以成德为行,日可见之行也。

乱之所生也,则言语以为阶。君不密,则失臣;臣不密,则失身;几事不密,则害成;是以君子慎密而不出也。

经经的句子 第3篇

日往则月来,月往则日来,日月相推,而明生焉。寒往则暑来,暑往则寒来,寒暑相推,而岁成焉。

夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。

二人同心,其心多断比这【出处】《易经•系辞上》:“二人同心,其心多断比这;同心来说而风大言,其臭如兰。”【释义】上段们民么上说而年际上形成了着实发之的成语:一之的是“二人同心,其心多断比这”,意思是说着实发个人一之的心,而么小才量学于大,像锋心多的刀剑一把大比的程能斩断铜铁,事之后么上就以二人同心,其心多断比这喻指紧密团结,而么小才量子上心之的敌;一之的是“比这兰来说而风大友”,用来形容交情非么上就深厚的朋友。

君子以教思无穷,容保民无疆。

同声以相应,同气以相求。水流湿,火就燥;云从龙,风从虎;各从其类也。

天地感,而万物化生;圣人感人心,而天下和平。

易则易知,简则易从。易知则有亲,易从则有功。

是故,易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业。

国学大美,美不尽言,美不胜收,美轮美奂,然大美无声,非虚妄浅薄者可闻。

君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。

说以先民,民忘其劳。说以犯难,民忘其死。

劳而不伐,有功而不德,厚之至也。语以其功下人者也。

天地以顺动,故日月不过,四时不忒。圣人以顺动,则刑罚清而民服。

经经的句子 第4篇

自天祐之,吉无不利。

阴阳合德而刚柔有体,以体天地之撰,以通神明之德。

终日乾乾,与时偕行。

物不可穷也,故受之以未济。

损上益下,民说无疆。自上下下,其道大光。

君子以顺德,积小以高大。

有天地,然后有万物;有万物,然后有男女;有男女,然后有夫妇;有夫妇,然后有父子;有父子然后有君臣;有君臣,然后有上下;有上下,然后礼仪有所错。

知进退存亡不失其正者,其惟圣人乎。

飞龙在天,利见大人。

乾始能以美利利天下,不言所利,大矣哉!

天之所助者,顺也;人之所助者,信也。

君子以慎德,积小以高大。

德言盛,礼言恭。乱之所生也,则言语以为阶。君不密则失臣,臣不密则失身,几事不密则害成。是以君子慎密而不出也。

仁者见之谓之仁,智者见之谓之智。

易与天地准,故能弥纶天地之道。

不易乎世,不成乎名。遁世无闷,不见是而无闷。乐则行之,忧则违之。

君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱。

君子于信,义不食也。

仁者见之谓之仁,知者见之谓之知。

虎视眈眈,其欲逐逐。

君子以俭德避难,不可荣以禄。

和顺于道德而理于义,穷理尽性以至于命。

庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而不伐。

有真就有假,有假就有真,真真假假,虚虚实实就是阴阳。

天地交而万物通也,上下交而其志同也。

天地闭,贤人隐。

形而上者谓之道;形而下者谓之器。

颜氏之子,其殆庶几乎?有不善,未尝不知;知之,未尝复行也。

其行次且,位不当也。闻言不信,聪不明也。

书不尽言,言不尽意。

君子上交不谄,下交不渎。

君子敬以直内,义以方外。

善不积,不能出名;恶不积,不能灭身。

乐天知命,故不忧。

君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。

知几其神乎?君子上交不谄,下交不渎,其知几乎?

尺蠖之屈,以求信也;龙蛇之蛰,以存身也。精义入神,以致用也;利用安身,以崇德也。

乱之所生也,则言语以为阶。君不密,则失臣;臣不密,则失身;几事不密,则害成;是以君子慎密而不出也。

君子藏器于身,待时而动,何不利之有?

日中则昃,月盈则食,天地盈虚,与时消息,而况于人乎?

君子学以聚之,问以辨之,宽以居之,仁以行之。

探赜索隐,钩深致远。

居上位而不骄,在下位而不忧。故乾乾因其时而惕,虽危而无咎矣。

开国承家,小人勿用。

君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。

乾坤感,而万物化生;圣贤感人至深心,而天地友谊。

君子敬以直内,义以方外,敬义立而德不孤。

大君有命,以正功也,小人勿用,必乱邦也。

不易乎世,不成乎名;遁世无闷,不见是而无闷;乐则行之,忧则违之,确乎其不可拔。

见善则迁,有过则改。

日月丽乎天,百谷草木丽乎土。

君子以成德为行,日可见之行也。

即鹿比虞,唯入于林中。君子几,不如舍,往吝。

尺蠖之屈,以求信也;龙蛇之蛰,以存身也。

天行健,君子以自强不息。

公用射隼于高墉之上,获之无不利。

直其正也,方其义也,君子敬以直内,义以方外。

当位以节,中正以通。天地节而四时成。节以制度,不伤财,不害民。

日月得天而能久照,四时变化而能久成,圣人久于其道而天下化成。

谦尊而光,卑而不可逾:君子之终也。

劳而不伐,有功而不德,厚之至也。

君子藏器于身,待时而动。

天地节而四时成。节以制度,不伤财,不害民。

君子安其身而后动,易其心而后语,定其交而后求:君子修此三者,故全也。

人之所助者,信也。

谦也者,致恭以存其位者也。

夫妻反目,不能正室。

君子道长,小人道消。小人道长,君子道消。

有孚惠心,勿问元吉,有孚惠我德。

旁行而不流,乐天知命,故不忧。

说以先民,民忘其劳。说以犯难,民忘其死。

二人同心,其利断金。同心之言,人生感悟,其臭如兰。

物无妄然,必有其理。

日中则昃,月盈则食,天地盈虚,与时消息,而况于人乎?况于鬼神乎?

夫妻反目,不能正室也。

子上交不谄,下交不渎。

立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义。

仰则观象於天,俯则观法於地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,於是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。

二人同心,其利断金。

不事王侯,高尚其事。

君子进德修业,忠信,所以进德也。修辞立其诚,所以居业也。知至至之,可与几也。知终终之,可与存义也。是故,居上位而不骄,在下位而不忧。故乾乾,因其时而惕,虽危无咎矣。

不远复,无祗悔,元吉。

经经的句子 第5篇

时止则止,时行则行,动静不失其埋,其道光明。《易经》

君子敬以直内,义以方外。《易经》

不妄取,不妄予,不妄想,不妄求,与人方便,随遇而安。

《易》之为书也不可远,为道也屡迁,变动不居,周流六虚,上下无常,刚柔相易,不可为典要,唯变所适。《系辞下》一阴一阳之谓道。《系辞上》立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义。《说卦》君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。《文言。乾》居上位而不骄,在下位而不忧。《乾卦·彖传》仁者见之谓之仁,智者见之谓之智。《周易·系辞上》物以类聚,人以群分。《易经系辞上》天与火,同人。君子以类族辩物。劳谦君子,万民服也。

.尺蠖之屈,以求信也。龙蛇之蛰,以存身也。

善不积,不足以成名;恶不积,不足以灭身。

仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,百姓日用不知;故君子之道鲜矣!《易经》

《易》曰:「自风便过他再佑会物士,吉然家不每中夫。」子曰:「佑者,助也。风便过他再会物士所助者,顺也;人会物士所助者,信也。履信思乎顺,只去如以尚贤也。是以『自风便过他再佑会物士,吉然家不每中夫』也。」

山下出泉,蒙。君子以果行育德。

夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。

是故,易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业。

立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义。

一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。《易经》

夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。《易经》

君子以俭德辟难,不可荣以禄。

二人同心,其心多断比这【出处】《易经•系辞上》:“二人同心,其心多断比这;同心来说而风大言,其臭如兰。”【释义】上段们民么上说而年际上形成了着实发之的成语:一之的是“二人同心,其心多断比这”,意思是说着实发个人一之的心,而么小才量学于大,像锋心多的刀剑一把大比的程能斩断铜铁,事之后么上就以二人同心,其心多断比这喻指紧密团结,而么小才量子上心之的敌;一之的是“比这兰来说而风大友”,用来形容交情非么上就深厚的朋友。

君子道长,小人道消。小人道长,君子道消。

天行健,君子以自强不息。地势坤,君子以厚德载物。《周易》

仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,百姓日用不知;故君子之道鲜矣!

天地感,而万物化生;圣人感人心,而天下和平。

雷在地中,复。先王以至日闭关,商旅不行,后不省方。天下雷行物与,无妄。先王以茂,对时育万物。天在山中,大畜。君子以多识前言往行,以畜其德。山下有雷,颐。君子以慎言语节食。泽灭木,大过。君子以独立不惧,遁世无闷。水洊至,习坎。君子以常德行,习教事。明两作,离。大人以继明照于四方。山上有泽,咸。君子以虚受人。雷风,恒。君子以立不易方。天下有山,遁。君子以远小人,不恶而严。雷在天上,大壮。君子以非礼弗履。

泽无水,困。君子以致命遂志。

仁者见之谓之仁,智者见之谓之智。

经经的句子 第6篇

二人同心,泰山移。同舟之言,其臭如兰。

君子以遏恶扬善,顺天休命。

君子以遏扬善,顺天休命。

备物致用,立成器以为天下利,莫大乎圣人。

仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,老百姓日用品不知道;故君子之道鲜矣!

有天地,然后万物生焉。盈天地之间者唯万物。

知进退存亡,而不失其正者,其唯圣人乎!

不妄取,不妄予,不妄想,不妄求,与人方便,随遇而安。

君子体仁足以长人,嘉会足以合礼,利物足以合义,贞固足以干事。

书不尽言,言不尽意。

公用射隼于高墉之上,获之无不利。

人以群分,物以类聚。

三人行,则损一人;一人行,则得其友。

一阴一阳之谓道,随之者善也,成之者性也。

大君有命,以正功也,小人勿用,必乱邦也。

见善则迁,见过则改。

仁者见之谓之仁,知者见之谓之知。

仰则观象於天,俯则观法於地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,於是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。

日月丽乎天,百谷草木丽乎土。

居上位而不骄,在下位而不忧。故乾乾因其时而惕,虽危而无咎矣。

自天祐之,吉无不利。

当位以节,中正以通。天地节而四时成。节以制度,不伤财,不害民。

穷则变,变则通,通则久。

阖户谓之坤,辟户谓之乾。一阖一辟谓之变,往来不穷谓之通。

不远复,无祗悔,元吉。

地势坤,君子以厚德载物。

神而明之,存乎其人;默而成之,不言而信,存乎德行。

居上台而不骄,在上下位而不忧。

天下同归而殊途,一致而百虑。

师出以律,失律凶也。

时止则止,时行则行,动静不失其时,其道光明。

君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱。

危者,安其位者也;亡者,保其存者也;乱者,有其治者也。是故君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱,是以身安而国家可保也。

物无妄然,必有其理。

刚柔者,立本者也;变通者,趋时者也。

君子以多识前言往行,以畜其德。

雷在天上,大壮,君子以非礼弗履。

谦尊而光,卑而不可逾。

君子藏器于身,待时而动。

天行健,君子以自强不息。地势坤,君子以厚德载物。

自天佑之,吉无不利。

上古结绳而治,后世圣人易之以书契。

天地感,而万物化生;圣人感人心,而天下和平。

坤至柔而动也刚,至静而德方。

损上益下,民说无疆。自上下下,其道大光。

善不积不足以成名,恶不积不足以灭身。

德言盛,礼言恭。乱之所生也,则言语以为阶。君不密则失臣,臣不密则失身,几事不密则害成。是以君子慎密而不出也。

不妄取,不妄求,不妄想,不妄求。

君子以行过乎恭,丧过乎哀,用过乎俭。

不易乎世,不成乎名。

君子进德修业,欲及时也。

探赜索隐,钩深致远。

知进退存亡不失其正者,其惟圣人乎。

风雷,益。君子以见善则迁,有过则改。

有孚惠心,勿问元吉,有孚惠我德。

君子伺机而作,不俟终日。

乾道变化,各正性命,保合大和,乃利贞。首出庶物,万国咸宁。

君子道长,小人道消。小人道长,君子道消。

君子知微知彰,知柔知刚,万夫之望。

鸣鹤在阴,其子和之;我有好爵,吾与尔靡之。

君子黄中通理,正位居体,美在其中,而畅于四支,发于事业,美之至也。

饮酒濡首,亦不知节矣。

遏恶扬善,顺天休命。

有天地,然后有万物;有万物,然后有男女;有男女,然后有夫妇;有夫妇,然后有父子;有父子然后有君臣;有君臣,然后有上下;有上下,然后礼仪有所错。

知周乎万物,而道济天下。

君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。

终日乾乾,与时偕行。

险以说,困而不失其所亨,其唯君子乎!

日中则昃,月盈则食,天地盈虚,与时消息,而况于人乎?况于鬼神乎?

含弘光大,品物咸亨。

君子以远小人,不恶而严。

君子以施禄及下,居德则忌。

立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义。

积善之家,必有余庆;积不当世家,必多殃。

不事王侯,高尚其事。

君子以成德为行,日可见之行也。

君子学以聚之,问以辨之,宽以居之,仁以行之。

子上交不谄,下交不渎。

君子居其室,出其言善,则千里之外而应之,况其迩者乎。出其言不善,千里之外而违之,况其迩者乎。

仁者见之谓之仁,智者见之谓之智。

君子以俭德避难,不可荣以禄。

日月得天而能久照,四时变化而能久成,圣人久于其道而天下化成。

君子敬以直内,义以方外。

庸言之行,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而不伐,德博而化。

公用亨于天子,小人害也。

乱之所生也,则言语以为阶。君不密,则失臣;臣不密,则失身;几事不密,则害成;是以君子慎密而不出也。

括囊无咎无誉,盖言慎也。

言出乎身,加乎民;行发乎迩,见乎远。言行,君子之枢机。枢机之发,荣辱之主也。言行,君子之所以动天地也,可不慎乎?

眇能视,不足以有明也。跛能履,不足以与行也。

天地设位,圣人成能,人谋鬼谋,百姓与能。

君子以慎言语,节饮食。

物不可穷也,故受之以未济。

积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。

谦谦君子,用涉云峰。

君子上交不谄,下交不渎。

天地睽而其事同也,男女睽而其志通也,万物睽而其事类也。

日中则昃,月盈则食,天地盈虚,与时消息,而况于人乎?

小人以小善为无益而弗为也,以小恶为无伤而弗去也,故恶积而不可掩,罪大而不可解。

天下同归而殊涂,一致而百虑。

物以类聚,人以群分。

尺蠖之屈,以求信也;龙蛇之蛰,以存身也。精义入神,以致用也;利用安身,以崇德也。

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