君子敬以直内,义以方外。君子以施禄及下,居德则忌。今天小编要和大家分享的是经经的句子推荐6篇,欢迎阅读~
经经的句子 第1篇
天地感,而万物化生;圣人感人心,而天下和平。
夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。
君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。
是故,易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业。
二人同心,其心多断比这【出处】《易经?系辞上》:“二人同心,其心多断比这;同心来说而风大言,其臭如兰。”【释义】上段们民么上说而年际上形成了着实发之的成语:一之的是“二人同心,其心多断比这”,意思是说着实发个人一之的心,而么小才量学于大,像锋心多的刀剑一把大比的程能斩断铜铁,事之后么上就以二人同心,其心多断比这喻指紧密团结,而么小才量子上心之的敌;一之的是“比这兰来说而风大友”,用来形容交情非么上就深厚的朋友。
君子以教思无穷,容保民无疆。
说以先民,民忘其劳。说以犯难,民忘其死。
国学大美,美不尽言,美不胜收,美轮美奂,然大美无声,非虚妄浅薄者可闻。
劳而不伐,有功而不德,厚之至也。语以其功下人者也。
同声以相应,同气以相求。水流湿,火就燥;云从龙,风从虎;各从其类也。
日往则月来,月往则日来,日月相推,而明生焉。寒往则暑来,暑往则寒来,寒暑相推,而岁成焉。
天地以顺动,故日月不过,四时不忒。圣人以顺动,则刑罚清而民服。
易则易知,简则易从。易知则有亲,易从则有功。
经经的句子 第2篇
君子道长,小人道消。小人道长,君子道消。
君子以施禄及下,居德则忌。
时止则止,时行则行,动静不失其时,其道光明。
居上位而不骄,在下位而不忧。故乾乾因其时而惕,虽危而无咎矣。
鸣鹤在阴,其子和之;我有好爵,吾与尔靡之。
自天祐之,吉无不利。
君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱。
刚柔者,立本者也;变通者,趋时者也。
君子以多识前言往行,以畜其德。
物不可穷也,故受之以未济。
君子敬以直内,义以方外。
有孚惠心,勿问元吉,有孚惠我德。
知周乎万物,而道济天下。
二人同心,泰山移。同舟之言,其臭如兰。
书不尽言,言不尽意。
遏恶扬善,顺天休命。
风雷,益。君子以见善则迁,有过则改。
坤至柔而动也刚,至静而德方。
括囊无咎无誉,盖言慎也。
穷则变,变则通,通则久。
不妄取,不妄求,不妄想,不妄求。
谦尊而光,卑而不可逾。
君子藏器于身,待时而动。
立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义。
日月丽乎天,百谷草木丽乎土。
危者,安其位者也;亡者,保其存者也;乱者,有其治者也。是故君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱,是以身安而国家可保也。
天地睽而其事同也,男女睽而其志通也,万物睽而其事类也。
人以群分,物以类聚。
君子以行过乎恭,丧过乎哀,用过乎俭。
眇能视,不足以有明也。跛能履,不足以与行也。
小人以小善为无益而弗为也,以小恶为无伤而弗去也,故恶积而不可掩,罪大而不可解。
君子以慎言语,节饮食。
仰则观象於天,俯则观法於地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,於是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。
君子居其室,出其言善,则千里之外而应之,况其迩者乎。出其言不善,千里之外而违之,况其迩者乎。
君子体仁足以长人,嘉会足以合礼,利物足以合义,贞固足以干事。
知进退存亡,而不失其正者,其唯圣人乎!
有天地,然后有万物;有万物,然后有男女;有男女,然后有夫妇;有夫妇,然后有父子;有父子然后有君臣;有君臣,然后有上下;有上下,然后礼仪有所错。
居上台而不骄,在上下位而不忧。
天地设位,圣人成能,人谋鬼谋,百姓与能。
不远复,无祗悔,元吉。
上古结绳而治,后世圣人易之以书契。
地势坤,君子以厚德载物。
谦谦君子,用涉云峰。
神而明之,存乎其人;默而成之,不言而信,存乎德行。
不事王侯,高尚其事。
天行健,君子以自强不息。地势坤,君子以厚德载物。
日月得天而能久照,四时变化而能久成,圣人久于其道而天下化成。
天地感,而万物化生;圣人感人心,而天下和平。
善不积不足以成名,恶不积不足以灭身。
见善则迁,见过则改。
天下同归而殊涂,一致而百虑。
日中则昃,月盈则食,天地盈虚,与时消息,而况于人乎?
德言盛,礼言恭。乱之所生也,则言语以为阶。君不密则失臣,臣不密则失身,几事不密则害成。是以君子慎密而不出也。
乾道变化,各正性命,保合大和,乃利贞。首出庶物,万国咸宁。
君子以俭德避难,不可荣以禄。
大君有命,以正功也,小人勿用,必乱邦也。
君子伺机而作,不俟终日。
物以类聚,人以群分。
仁者见之谓之仁,智者见之谓之智。
仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,老百姓日用品不知道;故君子之道鲜矣!
雷在天上,大壮,君子以非礼弗履。
不易乎世,不成乎名。
备物致用,立成器以为天下利,莫大乎圣人。
天下同归而殊途,一致而百虑。
子上交不谄,下交不渎。
险以说,困而不失其所亨,其唯君子乎!
当位以节,中正以通。天地节而四时成。节以制度,不伤财,不害民。
饮酒濡首,亦不知节矣。
含弘光大,品物咸亨。
阖户谓之坤,辟户谓之乾。一阖一辟谓之变,往来不穷谓之通。
终日乾乾,与时偕行。
有天地,然后万物生焉。盈天地之间者唯万物。
君子以远小人,不恶而严。
言出乎身,加乎民;行发乎迩,见乎远。言行,君子之枢机。枢机之发,荣辱之主也。言行,君子之所以动天地也,可不慎乎?
三人行,则损一人;一人行,则得其友。
公用射隼于高墉之上,获之无不利。
探赜索隐,钩深致远。
物无妄然,必有其理。
积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。
师出以律,失律凶也。
日中则昃,月盈则食,天地盈虚,与时消息,而况于人乎?况于鬼神乎?
尺蠖之屈,以求信也;龙蛇之蛰,以存身也。精义入神,以致用也;利用安身,以崇德也。
君子学以聚之,问以辨之,宽以居之,仁以行之。
损上益下,民说无疆。自上下下,其道大光。
君子黄中通理,正位居体,美在其中,而畅于四支,发于事业,美之至也。
庸言之行,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而不伐,德博而化。
自天佑之,吉无不利。
积善之家,必有余庆;积不当世家,必多殃。
君子以遏扬善,顺天休命。
知进退存亡不失其正者,其惟圣人乎。
君子进德修业,欲及时也。
一阴一阳之谓道,随之者善也,成之者性也。
君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。
不妄取,不妄予,不妄想,不妄求,与人方便,随遇而安。
君子以遏恶扬善,顺天休命。
君子上交不谄,下交不渎。
君子知微知彰,知柔知刚,万夫之望。
仁者见之谓之仁,知者见之谓之知。
公用亨于天子,小人害也。
君子以成德为行,日可见之行也。
乱之所生也,则言语以为阶。君不密,则失臣;臣不密,则失身;几事不密,则害成;是以君子慎密而不出也。
经经的句子 第3篇
日往则月来,月往则日来,日月相推,而明生焉。寒往则暑来,暑往则寒来,寒暑相推,而岁成焉。
夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。
二人同心,其心多断比这【出处】《易经•系辞上》:“二人同心,其心多断比这;同心来说而风大言,其臭如兰。”【释义】上段们民么上说而年际上形成了着实发之的成语:一之的是“二人同心,其心多断比这”,意思是说着实发个人一之的心,而么小才量学于大,像锋心多的刀剑一把大比的程能斩断铜铁,事之后么上就以二人同心,其心多断比这喻指紧密团结,而么小才量子上心之的敌;一之的是“比这兰来说而风大友”,用来形容交情非么上就深厚的朋友。
君子以教思无穷,容保民无疆。
同声以相应,同气以相求。水流湿,火就燥;云从龙,风从虎;各从其类也。
天地感,而万物化生;圣人感人心,而天下和平。
易则易知,简则易从。易知则有亲,易从则有功。
是故,易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业。
国学大美,美不尽言,美不胜收,美轮美奂,然大美无声,非虚妄浅薄者可闻。
君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。
说以先民,民忘其劳。说以犯难,民忘其死。
劳而不伐,有功而不德,厚之至也。语以其功下人者也。
天地以顺动,故日月不过,四时不忒。圣人以顺动,则刑罚清而民服。
经经的句子 第4篇
自天祐之,吉无不利。
阴阳合德而刚柔有体,以体天地之撰,以通神明之德。
终日乾乾,与时偕行。
物不可穷也,故受之以未济。
损上益下,民说无疆。自上下下,其道大光。
君子以顺德,积小以高大。
有天地,然后有万物;有万物,然后有男女;有男女,然后有夫妇;有夫妇,然后有父子;有父子然后有君臣;有君臣,然后有上下;有上下,然后礼仪有所错。
知进退存亡不失其正者,其惟圣人乎。
飞龙在天,利见大人。
乾始能以美利利天下,不言所利,大矣哉!
天之所助者,顺也;人之所助者,信也。
君子以慎德,积小以高大。
德言盛,礼言恭。乱之所生也,则言语以为阶。君不密则失臣,臣不密则失身,几事不密则害成。是以君子慎密而不出也。
仁者见之谓之仁,智者见之谓之智。
易与天地准,故能弥纶天地之道。
不易乎世,不成乎名。遁世无闷,不见是而无闷。乐则行之,忧则违之。
君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱。
君子于信,义不食也。
仁者见之谓之仁,知者见之谓之知。
虎视眈眈,其欲逐逐。
君子以俭德避难,不可荣以禄。
和顺于道德而理于义,穷理尽性以至于命。
庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而不伐。
有真就有假,有假就有真,真真假假,虚虚实实就是阴阳。
天地交而万物通也,上下交而其志同也。
天地闭,贤人隐。
形而上者谓之道;形而下者谓之器。
颜氏之子,其殆庶几乎?有不善,未尝不知;知之,未尝复行也。
其行次且,位不当也。闻言不信,聪不明也。
书不尽言,言不尽意。
君子上交不谄,下交不渎。
君子敬以直内,义以方外。
善不积,不能出名;恶不积,不能灭身。
乐天知命,故不忧。
君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。
知几其神乎?君子上交不谄,下交不渎,其知几乎?
尺蠖之屈,以求信也;龙蛇之蛰,以存身也。精义入神,以致用也;利用安身,以崇德也。
乱之所生也,则言语以为阶。君不密,则失臣;臣不密,则失身;几事不密,则害成;是以君子慎密而不出也。
君子藏器于身,待时而动,何不利之有?
日中则昃,月盈则食,天地盈虚,与时消息,而况于人乎?
君子学以聚之,问以辨之,宽以居之,仁以行之。
探赜索隐,钩深致远。
居上位而不骄,在下位而不忧。故乾乾因其时而惕,虽危而无咎矣。
开国承家,小人勿用。
君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。
乾坤感,而万物化生;圣贤感人至深心,而天地友谊。
君子敬以直内,义以方外,敬义立而德不孤。
大君有命,以正功也,小人勿用,必乱邦也。
不易乎世,不成乎名;遁世无闷,不见是而无闷;乐则行之,忧则违之,确乎其不可拔。
见善则迁,有过则改。
日月丽乎天,百谷草木丽乎土。
君子以成德为行,日可见之行也。
即鹿比虞,唯入于林中。君子几,不如舍,往吝。
尺蠖之屈,以求信也;龙蛇之蛰,以存身也。
天行健,君子以自强不息。
公用射隼于高墉之上,获之无不利。
直其正也,方其义也,君子敬以直内,义以方外。
当位以节,中正以通。天地节而四时成。节以制度,不伤财,不害民。
日月得天而能久照,四时变化而能久成,圣人久于其道而天下化成。
谦尊而光,卑而不可逾:君子之终也。
劳而不伐,有功而不德,厚之至也。
君子藏器于身,待时而动。
天地节而四时成。节以制度,不伤财,不害民。
君子安其身而后动,易其心而后语,定其交而后求:君子修此三者,故全也。
人之所助者,信也。
谦也者,致恭以存其位者也。
夫妻反目,不能正室。
君子道长,小人道消。小人道长,君子道消。
有孚惠心,勿问元吉,有孚惠我德。
旁行而不流,乐天知命,故不忧。
说以先民,民忘其劳。说以犯难,民忘其死。
二人同心,其利断金。同心之言,人生感悟,其臭如兰。
物无妄然,必有其理。
日中则昃,月盈则食,天地盈虚,与时消息,而况于人乎?况于鬼神乎?
夫妻反目,不能正室也。
子上交不谄,下交不渎。
立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义。
仰则观象於天,俯则观法於地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,於是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。
二人同心,其利断金。
不事王侯,高尚其事。
君子进德修业,忠信,所以进德也。修辞立其诚,所以居业也。知至至之,可与几也。知终终之,可与存义也。是故,居上位而不骄,在下位而不忧。故乾乾,因其时而惕,虽危无咎矣。
不远复,无祗悔,元吉。
经经的句子 第5篇
时止则止,时行则行,动静不失其埋,其道光明。《易经》
君子敬以直内,义以方外。《易经》
不妄取,不妄予,不妄想,不妄求,与人方便,随遇而安。
《易》之为书也不可远,为道也屡迁,变动不居,周流六虚,上下无常,刚柔相易,不可为典要,唯变所适。《系辞下》一阴一阳之谓道。《系辞上》立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义。《说卦》君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。《文言。乾》居上位而不骄,在下位而不忧。《乾卦·彖传》仁者见之谓之仁,智者见之谓之智。《周易·系辞上》物以类聚,人以群分。《易经系辞上》天与火,同人。君子以类族辩物。劳谦君子,万民服也。
.尺蠖之屈,以求信也。龙蛇之蛰,以存身也。
善不积,不足以成名;恶不积,不足以灭身。
仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,百姓日用不知;故君子之道鲜矣!《易经》
《易》曰:「自风便过他再佑会物士,吉然家不每中夫。」子曰:「佑者,助也。风便过他再会物士所助者,顺也;人会物士所助者,信也。履信思乎顺,只去如以尚贤也。是以『自风便过他再佑会物士,吉然家不每中夫』也。」
山下出泉,蒙。君子以果行育德。
夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。
是故,易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业。
立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义。
一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。《易经》
夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。《易经》
君子以俭德辟难,不可荣以禄。
二人同心,其心多断比这【出处】《易经•系辞上》:“二人同心,其心多断比这;同心来说而风大言,其臭如兰。”【释义】上段们民么上说而年际上形成了着实发之的成语:一之的是“二人同心,其心多断比这”,意思是说着实发个人一之的心,而么小才量学于大,像锋心多的刀剑一把大比的程能斩断铜铁,事之后么上就以二人同心,其心多断比这喻指紧密团结,而么小才量子上心之的敌;一之的是“比这兰来说而风大友”,用来形容交情非么上就深厚的朋友。
君子道长,小人道消。小人道长,君子道消。
天行健,君子以自强不息。地势坤,君子以厚德载物。《周易》
仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,百姓日用不知;故君子之道鲜矣!
天地感,而万物化生;圣人感人心,而天下和平。
雷在地中,复。先王以至日闭关,商旅不行,后不省方。天下雷行物与,无妄。先王以茂,对时育万物。天在山中,大畜。君子以多识前言往行,以畜其德。山下有雷,颐。君子以慎言语节食。泽灭木,大过。君子以独立不惧,遁世无闷。水洊至,习坎。君子以常德行,习教事。明两作,离。大人以继明照于四方。山上有泽,咸。君子以虚受人。雷风,恒。君子以立不易方。天下有山,遁。君子以远小人,不恶而严。雷在天上,大壮。君子以非礼弗履。
泽无水,困。君子以致命遂志。
仁者见之谓之仁,智者见之谓之智。
经经的句子 第6篇
二人同心,泰山移。同舟之言,其臭如兰。
君子以遏恶扬善,顺天休命。
君子以遏扬善,顺天休命。
备物致用,立成器以为天下利,莫大乎圣人。
仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,老百姓日用品不知道;故君子之道鲜矣!
有天地,然后万物生焉。盈天地之间者唯万物。
知进退存亡,而不失其正者,其唯圣人乎!
不妄取,不妄予,不妄想,不妄求,与人方便,随遇而安。
君子体仁足以长人,嘉会足以合礼,利物足以合义,贞固足以干事。
书不尽言,言不尽意。
公用射隼于高墉之上,获之无不利。
人以群分,物以类聚。
三人行,则损一人;一人行,则得其友。
一阴一阳之谓道,随之者善也,成之者性也。
大君有命,以正功也,小人勿用,必乱邦也。
见善则迁,见过则改。
仁者见之谓之仁,知者见之谓之知。
仰则观象於天,俯则观法於地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,於是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。
日月丽乎天,百谷草木丽乎土。
居上位而不骄,在下位而不忧。故乾乾因其时而惕,虽危而无咎矣。
自天祐之,吉无不利。
当位以节,中正以通。天地节而四时成。节以制度,不伤财,不害民。
穷则变,变则通,通则久。
阖户谓之坤,辟户谓之乾。一阖一辟谓之变,往来不穷谓之通。
不远复,无祗悔,元吉。
地势坤,君子以厚德载物。
神而明之,存乎其人;默而成之,不言而信,存乎德行。
居上台而不骄,在上下位而不忧。
天下同归而殊途,一致而百虑。
师出以律,失律凶也。
时止则止,时行则行,动静不失其时,其道光明。
君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱。
危者,安其位者也;亡者,保其存者也;乱者,有其治者也。是故君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱,是以身安而国家可保也。
物无妄然,必有其理。
刚柔者,立本者也;变通者,趋时者也。
君子以多识前言往行,以畜其德。
雷在天上,大壮,君子以非礼弗履。
谦尊而光,卑而不可逾。
君子藏器于身,待时而动。
天行健,君子以自强不息。地势坤,君子以厚德载物。
自天佑之,吉无不利。
上古结绳而治,后世圣人易之以书契。
天地感,而万物化生;圣人感人心,而天下和平。
坤至柔而动也刚,至静而德方。
损上益下,民说无疆。自上下下,其道大光。
善不积不足以成名,恶不积不足以灭身。
德言盛,礼言恭。乱之所生也,则言语以为阶。君不密则失臣,臣不密则失身,几事不密则害成。是以君子慎密而不出也。
不妄取,不妄求,不妄想,不妄求。
君子以行过乎恭,丧过乎哀,用过乎俭。
不易乎世,不成乎名。
君子进德修业,欲及时也。
探赜索隐,钩深致远。
知进退存亡不失其正者,其惟圣人乎。
风雷,益。君子以见善则迁,有过则改。
有孚惠心,勿问元吉,有孚惠我德。
君子伺机而作,不俟终日。
乾道变化,各正性命,保合大和,乃利贞。首出庶物,万国咸宁。
君子道长,小人道消。小人道长,君子道消。
君子知微知彰,知柔知刚,万夫之望。
鸣鹤在阴,其子和之;我有好爵,吾与尔靡之。
君子黄中通理,正位居体,美在其中,而畅于四支,发于事业,美之至也。
饮酒濡首,亦不知节矣。
遏恶扬善,顺天休命。
有天地,然后有万物;有万物,然后有男女;有男女,然后有夫妇;有夫妇,然后有父子;有父子然后有君臣;有君臣,然后有上下;有上下,然后礼仪有所错。
知周乎万物,而道济天下。
君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。
终日乾乾,与时偕行。
险以说,困而不失其所亨,其唯君子乎!
日中则昃,月盈则食,天地盈虚,与时消息,而况于人乎?况于鬼神乎?
含弘光大,品物咸亨。
君子以远小人,不恶而严。
君子以施禄及下,居德则忌。
立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义。
积善之家,必有余庆;积不当世家,必多殃。
不事王侯,高尚其事。
君子以成德为行,日可见之行也。
君子学以聚之,问以辨之,宽以居之,仁以行之。
子上交不谄,下交不渎。
君子居其室,出其言善,则千里之外而应之,况其迩者乎。出其言不善,千里之外而违之,况其迩者乎。
仁者见之谓之仁,智者见之谓之智。
君子以俭德避难,不可荣以禄。
日月得天而能久照,四时变化而能久成,圣人久于其道而天下化成。
君子敬以直内,义以方外。
庸言之行,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而不伐,德博而化。
公用亨于天子,小人害也。
乱之所生也,则言语以为阶。君不密,则失臣;臣不密,则失身;几事不密,则害成;是以君子慎密而不出也。
括囊无咎无誉,盖言慎也。
言出乎身,加乎民;行发乎迩,见乎远。言行,君子之枢机。枢机之发,荣辱之主也。言行,君子之所以动天地也,可不慎乎?
眇能视,不足以有明也。跛能履,不足以与行也。
天地设位,圣人成能,人谋鬼谋,百姓与能。
君子以慎言语,节饮食。
物不可穷也,故受之以未济。
积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。
谦谦君子,用涉云峰。
君子上交不谄,下交不渎。
天地睽而其事同也,男女睽而其志通也,万物睽而其事类也。
日中则昃,月盈则食,天地盈虚,与时消息,而况于人乎?
小人以小善为无益而弗为也,以小恶为无伤而弗去也,故恶积而不可掩,罪大而不可解。
天下同归而殊涂,一致而百虑。
物以类聚,人以群分。
尺蠖之屈,以求信也;龙蛇之蛰,以存身也。精义入神,以致用也;利用安身,以崇德也。
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