高馬爾君子敬以直内，義以方外。君子以施祿及下，居德則忌。今天小編要和大家分享的是經經的句子推薦6篇,歡迎閱讀~
經經的句子 第1篇
天地感，而萬物化生;聖人感人心，而天下和平。
夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。
君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。
是故，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業。
二人同心，其心多斷比這【出處】《易經?系辭上》：“二人同心，其心多斷比這；同心來說而風大言，其臭如蘭。”【釋義】上段們民麼上說而年際上形成了着實發之的成語：一之的是“二人同心，其心多斷比這”，意思是說着實發個人一之的心，而麼小才量學于大，像鋒心多的刀劍一把大比的程能斬斷銅鐵，事之後麼上就以二人同心，其心多斷比這喻指緊密團結，而麼小才量子上心之的敵；一之的是“比這蘭來說而風大友”，用來形容交情非麼上就深厚的朋友。
君子以教思無窮，容保民無疆。
說以先民，民忘其勞。說以犯難，民忘其死。
國學大美，美不盡言，美不勝收，美輪美奂，然大美無聲，非虛妄淺薄者可聞。
勞而不伐，有功而不德，厚之至也。語以其功下人者也。
同聲以相應，同氣以相求。水流溼，火就燥；雲從龍，風從虎；各從其類也。
日往則月來，月往則日來，日月相推，而明生焉。寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推，而歲成焉。
天地以順動，故日月不過，四時不忒。聖人以順動，則刑罰清而民服。
易則易知，簡則易從。易知則有親，易從則有功。
經經的句子 第2篇
君子道長，小人道消。小人道長，君子道消。
君子以施祿及下，居德則忌。
時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。
居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾因其時而惕，雖危而無咎矣。
鳴鶴在陰，其子和之；我有好爵，吾與爾靡之。
自天祐之，吉無不利。
君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂。
剛柔者，立本者也；變通者，趨時者也。
君子以多識前言往行，以畜其德。
物不可窮也，故受之以未濟。
君子敬以直内，義以方外。
有孚惠心，勿問元吉，有孚惠我德。
知周乎萬物，而道濟天下。
二人同心，泰山移。同舟之言，其臭如蘭。
書不盡言，言不盡意。
遏惡揚善，順天休命。
風雷，益。君子以見善則遷，有過則改。
坤至柔而動也剛，至靜而德方。
括囊無咎無譽，蓋言慎也。
窮則變，變則通，通則久。
不妄取，不妄求，不妄想，不妄求。
謙尊而光，卑而不可逾。
君子藏器于身，待時而動。
立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。
日月麗乎天，百谷草木麗乎土。
危者，安其位者也；亡者，保其存者也；亂者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也。
天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，萬物睽而其事類也。
人以群分，物以類聚。
君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉。
眇能視，不足以有明也。跛能履，不足以與行也。
小人以小善為無益而弗為也，以小惡為無傷而弗去也，故惡積而不可掩，罪大而不可解。
君子以慎言語，節飲食。
仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。
君子居其室，出其言善，則千裡之外而應之，況其迩者乎。出其言不善，千裡之外而違之，況其迩者乎。
君子體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以合義，貞固足以幹事。
知進退存亡，而不失其正者，其唯聖人乎！
有天地，然後有萬物；有萬物，然後有男女；有男女，然後有夫婦；有夫婦，然後有父子；有父子然後有君臣；有君臣，然後有上下；有上下，然後禮儀有所錯。
居上台而不驕，在上下位而不憂。
天地設位，聖人成能，人謀鬼謀，百姓與能。
不遠復，無祗悔，元吉。
上古結繩而治，後世聖人易之以書契。
地勢坤，君子以厚德載物。
謙謙君子，用涉雲峰。
神而明之，存乎其人；默而成之，不言而信，存乎德行。
不事王侯，高尚其事。
天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。
日月得天而能久照，四時變化而能久成，聖人久于其道而天下化成。
天地感，而萬物化生；聖人感人心，而天下和平。
善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。
見善則遷，見過則改。
天下同歸而殊塗，一致而百慮。
日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時消息，而況于人乎？
德言盛，禮言恭。亂之所生也，則言語以為階。君不密則失臣，臣不密則失身，幾事不密則害成。是以君子慎密而不出也。
乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國鹹寧。
君子以儉德避難，不可榮以祿。
大君有命，以正功也，小人勿用，必亂邦也。
君子伺機而作，不俟終日。
物以類聚，人以群分。
仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。
仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，老百姓日用品不知道；故君子之道鮮矣！
雷在天上，大壯，君子以非禮弗履。
不易乎世，不成乎名。
備物致用，立成器以為天下利，莫大乎聖人。
天下同歸而殊途，一致而百慮。
子上交不谄，下交不渎。
險以說，困而不失其所亨，其唯君子乎！
當位以節，中正以通。天地節而四時成。節以制度，不傷财，不害民。
飲酒濡首，亦不知節矣。
含弘光大，品物鹹亨。
阖戶謂之坤，辟戶謂之乾。一阖一辟謂之變，往來不窮謂之通。
終日乾乾，與時偕行。
有天地，然後萬物生焉。盈天地之間者唯萬物。
君子以遠小人，不惡而嚴。
言出乎身，加乎民；行發乎迩，見乎遠。言行，君子之樞機。樞機之發，榮辱之主也。言行，君子之所以動天地也，可不慎乎？
三人行，則損一人；一人行，則得其友。
公用射隼于高墉之上，獲之無不利。
探赜索隐，鉤深致遠。
物無妄然，必有其理。
積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。
師出以律，失律兇也。
日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時消息，而況于人乎？況于鬼神乎？
尺蠖之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也。精義入神，以致用也；利用安身，以崇德也。
君子學以聚之，問以辨之，寬以居之，仁以行之。
損上益下，民說無疆。自上下下，其道大光。
君子黃中通理，正位居體，美在其中，而暢于四支，發于事業，美之至也。
庸言之行，庸行之謹，閒邪存其誠，善世而不伐，德博而化。
自天佑之，吉無不利。
積善之家，必有餘慶；積不當世家，必多殃。
君子以遏揚善，順天休命。
知進退存亡不失其正者，其惟聖人乎。
君子進德修業，欲及時也。
一陰一陽之謂道，随之者善也，成之者性也。
君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。
不妄取，不妄予，不妄想，不妄求，與人方便，随遇而安。
君子以遏惡揚善，順天休命。
君子上交不谄，下交不渎。
君子知微知彰，知柔知剛，萬夫之望。
仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。
公用亨于天子，小人害也。
君子以成德為行，日可見之行也。
亂之所生也，則言語以為階。君不密，則失臣；臣不密，則失身；幾事不密，則害成；是以君子慎密而不出也。
經經的句子 第3篇
日往則月來，月往則日來，日月相推，而明生焉。寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推，而歲成焉。
夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。
二人同心，其心多斷比這【出處】《易經•系辭上》：“二人同心，其心多斷比這；同心來說而風大言，其臭如蘭。”【釋義】上段們民麼上說而年際上形成了着實發之的成語：一之的是“二人同心，其心多斷比這”，意思是說着實發個人一之的心，而麼小才量學于大，像鋒心多的刀劍一把大比的程能斬斷銅鐵，事之後麼上就以二人同心，其心多斷比這喻指緊密團結，而麼小才量子上心之的敵；一之的是“比這蘭來說而風大友”，用來形容交情非麼上就深厚的朋友。
君子以教思無窮，容保民無疆。
同聲以相應，同氣以相求。水流溼，火就燥；雲從龍，風從虎；各從其類也。
天地感，而萬物化生;聖人感人心，而天下和平。
易則易知，簡則易從。易知則有親，易從則有功。
是故，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業。
國學大美，美不盡言，美不勝收，美輪美奂，然大美無聲，非虛妄淺薄者可聞。
君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。
說以先民，民忘其勞。說以犯難，民忘其死。
勞而不伐，有功而不德，厚之至也。語以其功下人者也。
天地以順動，故日月不過，四時不忒。聖人以順動，則刑罰清而民服。
經經的句子 第4篇
自天祐之，吉無不利。
陰陽合德而剛柔有體，以體天地之撰，以通神明之德。
終日乾乾，與時偕行。
物不可窮也，故受之以未濟。
損上益下，民說無疆。自上下下，其道大光。
君子以順德，積小以高大。
有天地，然後有萬物；有萬物，然後有男女；有男女，然後有夫婦；有夫婦，然後有父子；有父子然後有君臣；有君臣，然後有上下；有上下，然後禮儀有所錯。
知進退存亡不失其正者，其惟聖人乎。
飛龍在天，利見大人。
乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！
天之所助者，順也；人之所助者，信也。
君子以慎德，積小以高大。
德言盛，禮言恭。亂之所生也，則言語以為階。君不密則失臣，臣不密則失身，幾事不密則害成。是以君子慎密而不出也。
仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。
易與天地準，故能彌綸天地之道。
不易乎世，不成乎名。遁世無悶，不見是而無悶。樂則行之，憂則違之。
君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂。
君子于信，義不食也。
仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。
虎視眈眈，其欲逐逐。
君子以儉德避難，不可榮以祿。
和順于道德而理于義，窮理盡性以至于命。
庸言之信，庸行之謹，閒邪存其誠，善世而不伐。
有真就有假，有假就有真，真真假假，虛虛實實就是陰陽。
天地交而萬物通也，上下交而其志同也。
天地閉，賢人隐。
形而上者謂之道；形而下者謂之器。
顏氏之子，其殆庶幾乎？有不善，未嘗不知；知之，未嘗復行也。
其行次且，位不當也。聞言不信，聰不明也。
書不盡言，言不盡意。
君子上交不谄，下交不渎。
君子敬以直内，義以方外。
善不積，不能出名；惡不積，不能滅身。
樂天知命，故不憂。
君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。
知幾其神乎？君子上交不谄，下交不渎，其知幾乎？
尺蠖之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也。精義入神，以致用也；利用安身，以崇德也。
亂之所生也，則言語以為階。君不密，則失臣；臣不密，則失身；幾事不密，則害成；是以君子慎密而不出也。
君子藏器于身，待時而動，何不利之有？
日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時消息，而況于人乎？
君子學以聚之，問以辨之，寬以居之，仁以行之。
探赜索隐，鉤深致遠。
居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾因其時而惕，雖危而無咎矣。
開國承家，小人勿用。
君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。
乾坤感，而萬物化生；聖賢感人至深心，而天地友誼。
君子敬以直内，義以方外，敬義立而德不孤。
大君有命，以正功也，小人勿用，必亂邦也。
不易乎世，不成乎名；遁世無悶，不見是而無悶；樂則行之，憂則違之，确乎其不可拔。
見善則遷，有過則改。
日月麗乎天，百谷草木麗乎土。
君子以成德為行，日可見之行也。
即鹿比虞，唯入于林中。君子幾，不如舍，往吝。
尺蠖之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也。
天行健，君子以自強不息。
公用射隼于高墉之上，獲之無不利。
直其正也，方其義也，君子敬以直内，義以方外。
當位以節，中正以通。天地節而四時成。節以制度，不傷财，不害民。
日月得天而能久照，四時變化而能久成，聖人久于其道而天下化成。
謙尊而光，卑而不可逾：君子之終也。
勞而不伐，有功而不德，厚之至也。
君子藏器于身，待時而動。
天地節而四時成。節以制度，不傷财，不害民。
君子安其身而後動，易其心而後語，定其交而後求：君子修此三者，故全也。
人之所助者，信也。
謙也者，致恭以存其位者也。
夫妻反目，不能正室。
君子道長，小人道消。小人道長，君子道消。
有孚惠心，勿問元吉，有孚惠我德。
旁行而不流，樂天知命，故不憂。
說以先民，民忘其勞。說以犯難，民忘其死。
二人同心，其利斷金。同心之言，人生感悟，其臭如蘭。
物無妄然，必有其理。
日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時消息，而況于人乎？況于鬼神乎？
夫妻反目，不能正室也。
子上交不谄，下交不渎。
立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。
仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。
二人同心，其利斷金。
不事王侯，高尚其事。
君子進德修業，忠信，所以進德也。修辭立其誠，所以居業也。知至至之，可與幾也。知終終之，可與存義也。是故，居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾，因其時而惕，雖危無咎矣。
不遠復，無祗悔，元吉。
經經的句子 第5篇
時止則止，時行則行，動靜不失其埋，其道光明。《易經》
君子敬以直内，義以方外。《易經》
不妄取，不妄予，不妄想，不妄求，與人方便，随遇而安。
《易》之為書也不可遠，為道也屢遷，變動不居，周流六虛，上下無常，剛柔相易，不可為典要，唯變所适。《系辭下》一陰一陽之謂道。《系辭上》立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。《說卦》君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。《文言。乾》居上位而不驕，在下位而不憂。《乾卦·彖傳》仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。《周易·系辭上》物以類聚，人以群分。《易經系辭上》天與火，同人。君子以類族辯物。勞謙君子，萬民服也。
．尺蠖之屈，以求信也。龍蛇之蟄，以存身也。
善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。
仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用不知;故君子之道鮮矣!《易經》
《易》曰：「自風便過他再佑會物士，吉然家不每中夫。」子曰：「佑者，助也。風便過他再會物士所助者，順也；人會物士所助者，信也。履信思乎順，只去如以尚賢也。是以『自風便過他再佑會物士，吉然家不每中夫』也。」
山下出泉，蒙。君子以果行育德。
夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。
是故，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業。
立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。
一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。《易經》
夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。《易經》
君子以儉德辟難，不可榮以祿。
二人同心，其心多斷比這【出處】《易經•系辭上》：“二人同心，其心多斷比這；同心來說而風大言，其臭如蘭。”【釋義】上段們民麼上說而年際上形成了着實發之的成語：一之的是“二人同心，其心多斷比這”，意思是說着實發個人一之的心，而麼小才量學于大，像鋒心多的刀劍一把大比的程能斬斷銅鐵，事之後麼上就以二人同心，其心多斷比這喻指緊密團結，而麼小才量子上心之的敵；一之的是“比這蘭來說而風大友”，用來形容交情非麼上就深厚的朋友。
君子道長，小人道消。小人道長，君子道消。
天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。《周易》
仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用不知;故君子之道鮮矣!
天地感，而萬物化生；聖人感人心，而天下和平。
雷在地中，復。先王以至日閉關，商旅不行，後不省方。天下雷行物與，無妄。先王以茂，對時育萬物。天在山中，大畜。君子以多識前言往行，以畜其德。山下有雷，頤。君子以慎言語節食。澤滅木，大過。君子以獨立不懼，遁世無悶。水洊至，習坎。君子以常德行，習教事。明兩作，離。大人以繼明照于四方。山上有澤，鹹。君子以虛受人。雷風，恒。君子以立不易方。天下有山，遁。君子以遠小人，不惡而嚴。雷在天上，大壯。君子以非禮弗履。
澤無水，困。君子以致命遂志。
仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。
經經的句子 第6篇
二人同心，泰山移。同舟之言，其臭如蘭。
君子以遏惡揚善，順天休命。
君子以遏揚善，順天休命。
備物致用，立成器以為天下利，莫大乎聖人。
仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，老百姓日用品不知道；故君子之道鮮矣！
有天地，然後萬物生焉。盈天地之間者唯萬物。
知進退存亡，而不失其正者，其唯聖人乎！
不妄取，不妄予，不妄想，不妄求，與人方便，随遇而安。
君子體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以合義，貞固足以幹事。
書不盡言，言不盡意。
公用射隼于高墉之上，獲之無不利。
人以群分，物以類聚。
三人行，則損一人；一人行，則得其友。
一陰一陽之謂道，随之者善也，成之者性也。
大君有命，以正功也，小人勿用，必亂邦也。
見善則遷，見過則改。
仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。
仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。
日月麗乎天，百谷草木麗乎土。
居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾因其時而惕，雖危而無咎矣。
自天祐之，吉無不利。
當位以節，中正以通。天地節而四時成。節以制度，不傷财，不害民。
窮則變，變則通，通則久。
阖戶謂之坤，辟戶謂之乾。一阖一辟謂之變，往來不窮謂之通。
不遠復，無祗悔，元吉。
地勢坤，君子以厚德載物。
神而明之，存乎其人；默而成之，不言而信，存乎德行。
居上台而不驕，在上下位而不憂。
天下同歸而殊途，一致而百慮。
師出以律，失律兇也。
時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。
君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂。
危者，安其位者也；亡者，保其存者也；亂者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也。
物無妄然，必有其理。
剛柔者，立本者也；變通者，趨時者也。
君子以多識前言往行，以畜其德。
雷在天上，大壯，君子以非禮弗履。
謙尊而光，卑而不可逾。
君子藏器于身，待時而動。
天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。
自天佑之，吉無不利。
上古結繩而治，後世聖人易之以書契。
天地感，而萬物化生；聖人感人心，而天下和平。
坤至柔而動也剛，至靜而德方。
損上益下，民說無疆。自上下下，其道大光。
善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。
德言盛，禮言恭。亂之所生也，則言語以為階。君不密則失臣，臣不密則失身，幾事不密則害成。是以君子慎密而不出也。
不妄取，不妄求，不妄想，不妄求。
君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉。
不易乎世，不成乎名。
君子進德修業，欲及時也。
探赜索隐，鉤深致遠。
知進退存亡不失其正者，其惟聖人乎。
風雷，益。君子以見善則遷，有過則改。
有孚惠心，勿問元吉，有孚惠我德。
君子伺機而作，不俟終日。
乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國鹹寧。
君子道長，小人道消。小人道長，君子道消。
君子知微知彰，知柔知剛，萬夫之望。
鳴鶴在陰，其子和之；我有好爵，吾與爾靡之。
君子黃中通理，正位居體，美在其中，而暢于四支，發于事業，美之至也。
飲酒濡首，亦不知節矣。
遏惡揚善，順天休命。
有天地，然後有萬物；有萬物，然後有男女；有男女，然後有夫婦；有夫婦，然後有父子；有父子然後有君臣；有君臣，然後有上下；有上下，然後禮儀有所錯。
知周乎萬物，而道濟天下。
君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。
終日乾乾，與時偕行。
險以說，困而不失其所亨，其唯君子乎！
日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時消息，而況于人乎？況于鬼神乎？
含弘光大，品物鹹亨。
君子以遠小人，不惡而嚴。
君子以施祿及下，居德則忌。
立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。
積善之家，必有餘慶；積不當世家，必多殃。
不事王侯，高尚其事。
君子以成德為行，日可見之行也。
君子學以聚之，問以辨之，寬以居之，仁以行之。
子上交不谄，下交不渎。
君子居其室，出其言善，則千裡之外而應之，況其迩者乎。出其言不善，千裡之外而違之，況其迩者乎。
仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。
君子以儉德避難，不可榮以祿。
日月得天而能久照，四時變化而能久成，聖人久于其道而天下化成。
君子敬以直内，義以方外。
庸言之行，庸行之謹，閒邪存其誠，善世而不伐，德博而化。
公用亨于天子，小人害也。
亂之所生也，則言語以為階。君不密，則失臣；臣不密，則失身；幾事不密，則害成；是以君子慎密而不出也。
括囊無咎無譽，蓋言慎也。
言出乎身，加乎民；行發乎迩，見乎遠。言行，君子之樞機。樞機之發，榮辱之主也。言行，君子之所以動天地也，可不慎乎？
眇能視，不足以有明也。跛能履，不足以與行也。
天地設位，聖人成能，人謀鬼謀，百姓與能。
君子以慎言語，節飲食。
物不可窮也，故受之以未濟。
積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。
謙謙君子，用涉雲峰。
君子上交不谄，下交不渎。
天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，萬物睽而其事類也。
日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時消息，而況于人乎？
小人以小善為無益而弗為也，以小惡為無傷而弗去也，故惡積而不可掩，罪大而不可解。
天下同歸而殊塗，一致而百慮。
物以類聚，人以群分。
尺蠖之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也。精義入神，以致用也；利用安身，以崇德也。
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