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文言文的句子集合5篇

终是谁使弦断,花落肩头,恍惚迷离终于为那一身江南烟雨覆了天下,容华谢后,不过一场,山河永寂。学而不厌,诲人不倦。――《论语》今天小编要和大家分享的是文言文的句子集合5篇,欢迎阅读~

文言文的句子集合5篇

文言文的句子 第1篇

哀人事之不幸兮,属天命而委之咸池。

饥寒起盗心。

边蛇口中草,蝎子尾后针。

志不求易,事不避难,不遇盘根错节,何以别利器?

人生不满百,常怀千岁忧。

乌鹊惊兮哑哑,余顾盼兮怊怊。

隔壁岂无耳,窗外岂无人?

抚槛兮远望,念君兮不忘。

顺天者存,逆天者亡。

桂水兮潺湲,扬流兮洋洋。

瓶花虽好艳,相看不耐长。

学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?

左见兮鸣鵙,右睹兮呼枭。

江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。

莺花犹怕春光老,岂可教人枉度春。红粉佳人休使老,风流浪子莫教贫。

君子贵其身而后能及人,是以有礼。

丘陵翔儛兮,谿谷悲歌。

伍胥兮浮江,屈子兮沉湘。

善学者,假人之长以补其短。

事非亲见,切莫乱谈。

勿以恶小而为之,勿以善小而不为。

令苛则不听,禁多则不行。

泉涸,鱼相与处于陆,相濡以沫,相掬以湿,不若相忘于江湖。

王孙兮归来,山中兮不可以久留。

酒极则乱,乐极则悲。

五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。

俓娵觜兮直驰,御者迷兮失轨。

和得邻里好,犹如拾片宝。

众恶之,必察焉;众好之,必察焉。

苟余心其端直兮,虽僻远之何伤。

是烛九阴,是谓烛龙。

修己而不责人,则免于难。

天下风云出我辈,一入江湖岁月催。皇图霸业谈笑中,不胜人间一场醉。

呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。

吾妻之美我者,私我也;妾之美我者,畏我也;客之美我者,欲有求于我也。

爽口食多偏生病,快心事过恐生殃。

同情他人的心,是仁的开端;羞恶的心,是义的开端;恭敬的心,是礼的开端;辨别是非的心,是智的开端。

余立侍左右,援疑质理,俯身倾耳以请;或遇其叱咄,色愈恭,礼愈至,不敢出一言以复,俟其欣悦,则又请焉。

保民而王,莫之能御也。

爱之不以道,适所以害之也。

内省不疚,夫何忧何惧?

非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

深林杳以冥冥兮,乃猿狖之所居。

唯酒无量,不及乱。

黄鹄之一举兮,知山川之纡曲。

唯仁者能好人,能恶人。

一日为师,终生为父。

居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉?

饮少辄醉,而年又最高,故自号曰醉翁也。

手握王爵,口含天宪,举动回山海,呼吸变霜露。

树荆棘得刺,树桃李得荫。

贱礼义而贵勇力,贫则为盗,富则为贼。

大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形。

将顺其美,匡救其恶,故上下能哙亲也。

欲变节以从俗兮,媿易初而屈志。

躬自厚而薄责于人,则远怨矣。

鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。

老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。

西南夷者,有蜀徼外,有夜郎国,东接交趾、西有滇国、北有邛都国,各立君长,其人皆椎髻左衽,邑聚而居。

亲爱我,孝何难;亲恶我,孝方贤。

地势,坤;君子以厚德载物。

男儿当杀人,杀人不留情。千秋不朽业,尽在杀人中。

是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子。闻道有先后,术业有专攻,如是而已。

极运兮不中,来将屈兮困穷。

君人者,爱民而安,好士而荣,两者无一焉而亡。

三贫三富不到老,十年兴败多少人!

朝发兮葱岭,夕至兮明光。

愚而好自用,贱而好自专。生乎今之世,反古之道。如此者灾及其身者也。

故非独鸟有凤而鱼有鲲也,士亦有之,夫圣人瑰意琦行,超然独处,世俗之民,又安知臣之所为哉?

恭者不侮人,俭者不夺人。

见善,修然必以自存也;见不善,愀然必以自省也。善在身,介然必以自好也;不善在身,菑然必以自恶也。

人告之以有过则喜。

未去朝天子,先来谒相公。

余私娱兹兮,孰哉复加。

有意栽花花不发,无心插柳柳成荫。

去故乡而就远兮,遵江夏以流亡。

道莫贵兮归真,羡余术兮可夷。

庭下如积水空明,水中藻、荇交横,盖竹柏影也。

逝者不死,必将再起,其势更烈。

质菲薄而无因兮,焉讬乘而上浮?

文言文的句子 第2篇

新竹高于旧竹枝,全凭老干为扶持。明年再有新生者,十丈龙孙绕凤池。——佚名《新竹》

学而不厌,诲人不倦。――《论语》

为国为家为民,风吹日晒雨淋。碧海蓝天白云,日月星辰,相伴一生追寻。——佚名《天净沙六首·回澜阁》

风华是一指流砂,苍老是一段年华。

静水流深,沧笙踏歌;三生阴晴圆缺,一朝悲欢离合。

相逢一见太匆匆,校内繁花几度红。厚谊常存魂梦里,深恩永志我心中。——佚名《七绝·师恩难忘》

令公桃李满天下,何用堂前更种花。——白居易《奉和令公绿野堂种花》

新竹高于旧竹枝,全凭老干为扶持。——郑燮《新竹》

善恶随人作,祸福自己招。――《增广贤文》

多少红颜悴,多少相思碎,唯留血染墨香哭乱冢。

终是谁使弦断,花落肩头,恍惚迷离终于为那一身江南烟雨覆了天下,容华谢后,不过一场,山河永寂。

仰之弥高,钻之弥坚。老师像一座通向知识海岸的长桥。三人行,必有我师虚空无处所,仿佛似琉璃。诗境何人到,禅心又过诗。新竹高于旧竹枝,全凭老干为扶持。明年再有

乌云蔽月,人迹踪绝,说不出如斯寂寞。

随风潜入夜,润物细无声。——杜甫《春夜喜雨》

落红不是无情物,化作春泥更护花。——龚自珍《己亥杂诗·其五》

群臣吏民,能面刺寡人之过者,受上赏;上书谏寡人者,受中赏。

千经万典,孝悌为先。――《增广贤文》

见善如不及,见不善如探汤。――《论语》

老骥伏枥,志在千里。烈士暮年,壮心不已。

用我三生烟火,换你一世迷离。

天行健,君子以自强不息。地势坤,君子以厚德载物。

奉和令公绿野堂种花唐代:白居易绿野堂开占物华,路人指道令公家。令公桃李满天下,何用堂前更种花。译文:绿野堂建成之后占尽了万物的精华,路人指着宅子说这是裴令公的家啊。裴

君子之交淡如水,小人之交甘若醴。――《庄子》

文言文的句子 第3篇

朝晨发兮鄢郢,食时至兮增泉。

今朝有酒今朝醉,明日愁来明日忧。

蹑天衢兮长驱,踵九阳兮戏荡。

教子教孙须教义,栽桑栽柘少栽花。

马上得之,宁可以马上治之乎。

仰长叹兮气噎结,悒殟绝兮咶复苏。

学在一人之下,用在万人之上。

过目成诵,出口成章。

山有木兮木有枝,心悦君兮君不知。

宣游兮列宿,顺极兮彷徉。

偷食猫儿性不改。

世间熙熙,皆为利来,世间攘攘,皆为利往。

遂踢达兮邪造,与日月兮殊道。

世事如明镜,前程暗似漆。

世混浊而莫余知兮,吾方高驰而不顾。

早成者未必有成,晚达者未必下达。不可以年少而自恃,不可以年老而自弃。

逆子顽妻,无药可治。

反水不收,后悔无及。

令五帝使折中兮,戒六神与向服。

一家之计在于和,一生之计在于勤。

眇远志之所及兮,怜浮云之相羊。

家丑不可外传。

将在外,君命有所不受。

志忍私,然后能公;行忍情性,然后能修。

有钱能说话,无钱话不灵。

不可同日而语。

人生似鸟同林宿,大难来时各自飞。

质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。

人弃我取,人取我与。

神章灵篇兮,赴曲相和。

哀独苦死之无乐兮,惜予年之未央。

浮光跃金,静影沉璧。

望时而待之,孰与应时而使之!

大胆天下去得,小心寸步难行。

夫何彭咸之造思兮,暨志介而不忘!

北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也。化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也。怒而飞,其翼若垂天之云。

自伐者无功;自矜者不长。

情同而亲合,亲合而事生之。

不经一事,不长一智。

无为而尊者,天道也;有为而累者,人道也。

我有相思不可说,素心一片难着墨。

君子无入而不自得焉。

水击三千里,抟扶摇而上者九万里。

全则必缺,极则必反,盈则必亏。

君子以远小人,不恶而严。

历九州兮索合,谁可与兮终生。

当断不断,反受其乱。

人之爱子,罕亦能均;自古及今,此弊多矣。

稽于众,舍己从人,不虐无告,不废困穷。

甘露时雨,不私一物;万民之主,不阿一人。

出无本,入无窍。有时而无乎处,有长而无乎本剽,有所出而无窍者有实。有时而无乎处者,宇也;有长而无本剽者,宙也。

利天下者,天下启之;害天下者,天下闭之。

龙蛟不与斗,戾气冲天霄。戮并雄魁兽,吞尽宏天骄。

故荼荠不同亩兮,兰茝幽而独芳。

古之君子,过则改之。

鸟飞反故乡兮,狐死必首丘。

治则衍及百姓,乱则不足及王公。

夫知者不言,言者不知,故圣人行不言之教。

唯天下至诚,为能尽其性;能尽其性,则能尽人之性。

要做长寿人,莫做短命事。

子路,人告之以有过则喜。禹闻善言则拜。

君子成人之美,不成人之恶;小人反是。

为学日益,为道日损。

彊弩之极,矢不能穿鲁缟;冲风之末,力不能漂鸿毛。

寺破僧丑,也看佛面。

泬漻兮天高而气清,寂寥兮收潦而水清。

天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。

求则得之,舍则失之,是求有益于得也,求在我者也。

生财有大道,生之者众,食之者寡,为之者疾,用之者舒,则财恒足矣。

欺老莫欺小,欺人心不明。

学如不及,犹恐失之。

富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫也。

得忍且忍,得耐且耐,不忍不耐,小事成灾。

苍龙蚴虯于左骖兮,白虎骋而为右騑。

欲入兮深谷,下有兮虺蛇。

拟斯兮二踪,未知兮所投。

天下者、大具也,不可以小人有也,不可以小道得也。

为无为,事无事,味无味。

得道者多助,失道者寡助。

天地之大也,人犹有所憾。故君子语大,天下莫能载焉,语小,天下莫能破焉。

文言文的句子 第4篇

物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。

君子虑胜气,思而后动,论而后行,行必思言之,言之必思复之,思复之必思无悔言,亦可谓慎矣。

埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

幼而学者,如日出之光;老而学者,如秉独夜行,犹贤乎瞑目而无见者也。

愚而好自用,贱而好自专。生乎今之世,反古之道。如此者灾及其身者也。

君子尊德性,而道问学,致广大,而尽精微,极高明,而道中庸。温故,而知新,敦厚以崇礼。

其安易持,其未兆易谋;其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。

诚者,非自成己而已也。所以成物也。成己仁也。成物知也。性之德也,合外内之道也。故时措之宜也。

闻之而不见,虽博必谬;见之而不知,虽识必妄;知之而不行,虽敦必困。

素富贵,行乎富贵;素贫贱,行乎贫贱;素夷狄,行乎夷狄;素患难,行乎患难。君子无入而不自得焉。

知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

有弗学,学之弗能,弗措也。有弗问,问之弗知,弗措也。有弗思,思之弗得,弗措也。有弗辨,辨之弗明,弗措。

贤能不待次而举,罢不能不待须而废,元恶不待教而诛,中庸民不待政而化。

天地之大也,人犹有所憾。故君子语大,天下莫能载焉,语小,天下莫能破焉。

人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。

观说之流,可以知其术也;久而复之,可以知其信矣;观其所爱亲,可以知其人矣。

人生十年曰幼,学。二十曰弱,冠。三十曰壮,有室。四十曰强,而仕。五十曰艾,服官政。

君子尊其所闻,则高明矣;行其所闻,则广大矣,高明广大,不在于他,在加之志而已矣。

千金之裘,非一狐之腋也;台榭之榱,非一木之枝也;三代之际,非一士之智也。

天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为也,所以动心忍性,增益其所不能。

其次致曲。曲能有诚。诚则形。形则著。著则明。明则动。动则变。变则化。唯天下至诚为能化。

君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉。可谓好学也已。

上不臣天子,下不事诸侯;慎静而尚宽,强毅以与人,博学以知服;近文章砥厉廉隅;虽分国如锱铢,不臣不仕。

多闻阙疑,慎言其余,则寡尤;多见阙殆,慎行其余,则寡悔。言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。

生而知之者上也,学而知之者次也;困而学之又其次也。困而不学,民斯为下矣。

好女之色,恶者之孽也;公正之士,众人之痤也;修道之人,污邪之贼也。

天下莫柔弱於水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。

君子执仁立志,先行后言,千里之外,皆为兄弟,苟是之不为,则虽汝亲,庸孰能亲汝乎?

见善,修然必以自存也;见不善,愀然必以自省也。善在身,介然必以自好也;不善在身,菑然必以自恶也。

夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。

赠人以言,重于金石珠玉;观人以言,美于黼黻、文章;听人以言,乐于钟鼓琴瑟。

丧礼者,以生者饰死者也,大象其生以送其死也。故事死如生,事亡如存,终始一也。

争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城。此所谓率土地而食人肉,罪不容于死。

道之不行也,我知之矣:知者过之;愚者不及也。道之不明也,我知之矣:贤者过之;不肖者不及也。

益者三友,损者三友。友直、友谅、友多闻,益矣;友便辟、友善柔、友便佞,损矣。

夫声乐之入人也深,其化人也速,故先王谨为之文。乐中平则民和而不流,乐肃庄则民齐而不乱。

恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。

大道废,有仁义;智慧出,有大偽;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

君之视臣如手足;则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇雠。

君不密则失臣,臣不密则失身,几事不密则害成。是以君子慎密而不出也。

诚者,天之道也。诚之者,人之道也。诚者,不勉而中不思而得:从容中道,圣人也。诚之者,择善而固执之者也。

语之所贵者意也,意有所随。意之所随者,不可言传也,而世因贵言传书。

君子有三患:未之闻,患弗得闻也;既闻之,患弗得学也;既学之,患弗能行也。

一物失称,乱之端也。夫德不称位,能不称官,赏不当功,罚不当罪,不祥莫大焉。

宽而栗,柔而立,愿而恭,乱而敬,扰而毅,直而温,简而廉,刚而塞,强而义。

道也者,不可须臾离也;可离,非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。

有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随,恒也。

吾十有五,而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。

不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。

以治气养生则后彭祖,以修身自名则配尧、禹。宜于时通,利以处穷,礼信是也。

天不为人之恶寒也辍冬,地不为人之恶辽远也辍广,君子不为小人之匈匈也辍行。

君子思仁义,昼则忘食,夜则忘寐,日旦就业,夕而自省,以殁其身,亦可谓守业矣。

不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之。学至于行之而止矣。

百王之无变,足以为道贯。一废一起,应之以贯,理贯不乱。不知贯,不知应变。

早成者未必有成,晚达者未必下达。不可以年少而自恃,不可以年老而自弃。

饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。

性者、本始材朴也;伪者、文理隆盛也。无性则伪之无所加,无伪则性不能自美。

乐者,圣王之所乐也,而可以善民心,其感人深,其移风易俗。故先王导之以礼乐,而民和睦。

肌肤若冰雪,淖约若处子;不食五谷,吸风饮露;乘云气,御飞龙,而游乎四海之外。

离娄之明,公输子之巧,不以规矩,不能成方圆:师旷之聪,不以六律,不能正五音。

名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。

可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人亦不失言。

诚者,天之道也;思诚者,人之道也。至诚而不动者,未之有也;不诚,未有能动者也。

清浊,小大,短长,疾徐,哀乐,刚柔,迟速,高下,出入,周疏,以相济也。

天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。

以饵取鱼,鱼可杀;以禄取人,人可竭;以家取国,国可拔;以国取天下,天下可毕。

孝子之有深爱者,必有和气;有和气者,必有愉色;有愉色者,必有婉容。

居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

得十良马,不若得一伯乐;得十良剑,不若得一欧冶;得地千里,不若得一圣人。

君子,不可以不修身。思修身,不可以不事亲。思事亲,不可以不知人。思知人,不可以不知天。

虽有其位,苟无其德,不敢作礼乐焉。虽有其德,苟无其位,亦不敢作礼乐焉。

将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。

君子和而不流;强哉矫。中立而不倚;强哉矫。国有道,不变塞焉;强哉矫。国无道,至死不变;强哉矫。

小人者其未得也,则忧不得;既已得之,又恐失之。是以有终身之忧,无一日之乐也。

明君制民之产,必是仰足以事父母,俯足以畜妻子;乐岁终身饱,凶年免于死亡。

善学者,师逸而功倍,又从而庸之;不善学者,师勤而功半,又从而怨之。

古之人,得志,泽加于民;不得志,修身见于世。穷则独善其身,达则兼善天下。

自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。言非礼义,谓之自暴也;吾身不能居仁由义,谓之自弃也。

五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。

太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

天能生物,不能辨物也,地能载人,不能治人也;宇中万物生人之属,待圣人然后分也。

故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。

将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。

知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。

天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为。

君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。

张而不弛,文武弗能也;弛而不张,文武弗为也。一张一弛,文武之道也。

君子进则能达,退则能静。岂贵其能达哉?贵其有功也。岂贵其能静哉?贵其能守也。

文言文的句子 第5篇

兄弟俩烧火做饭时,因都停下来偷听父亲和友人谈论问题,忘了放箅子,米都落进锅里,因而煮饭成粥。聪慧好学教子有方

跌倒了站起来,换个好看的姿势再倒下。

一个你深爱的人伤害你最深的不是离开你,而是让你未来爱上的所有人身上都有他的影子。

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