高马尔劳而不伐，有功而不德，厚之至也。天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。今天小编要和大家分享的是易经句子实用3篇,欢迎阅读~
易经句子 第1篇
红豆生南国，春来发几枝？愿君多采撷，此物最相思。
人无远虑，必有近忧。——《论语》
耳闻之，不如目见之；目见之，不如足践之。
庭置一珠兰，厅堂文雅阗。四时不雅艳美，满屋品清鲜。萼小娇喷鼻溢，枝丰翠叶旋。人生岂祈寿？赏玉化羽化。——六合蠡人《五律米兰花》
春天，蒙蒙的细雨洒落大地，花儿都陆续的开放，黄的，紫的，红的，粉的，那棵棵小草也发绿了。松树的松针发芽了，开始只有一点点，呈黄绿色；变长了，变绿了；变坚硬了，那松针也变成了深绿色。松树的花也开始发芽了，芽儿一次次的慢慢的露出头来，芽儿长出来了，芽儿也由芽儿变成了花苞，花开了：有黄的，紫的。
当我走到盛开着仙客来花盆前，仔细地观察了一盆仙客来，咦，仙客来和其它的花大不相同，花瓣不是整齐地盛开，而是“乱七八糟”重重叠叠地开放着。它的颜色更是五彩缤纷：有大红色粉红色乳白色深紫色黄色……真像是仙女下凡，把仙客来变得娇艳无比，美丽之极!
独自漫步在小巷，雪白的路灯洒着醒目的光，灰淡的高空挂着月，灯光是亮的，月光淡淡的。
晴光三月转花枝，坐对微醺忽有诗。丝毫何尝花上露，熏风莫只报人知。——陈宪章《赛兰花开》
在非洲有一种球状植物会随着沙漠中的风奔跑，它可能已经枯萎数载，但它有水就能存活，它就是复活草。
兰之猗猗，扬扬其喷鼻。不采而佩，于兰何伤。今天之旋，其曷为然。我行四方，以日以年。雪霜贸贸，荠麦之茂。子如不伤，我不尔觏。荠麦之茂，荠麦之有。正人之伤，正人之守。——韩愈《幽兰操》
文竹的每根细茎上长的不是一片一片的叶子，而是许许多多纤细的小刺，就像一根根绒乎乎的兔毛，只不过它是苍翠碧绿的。
当看到被残踏的花苗重新生存下来并开出鲜花时，我不由得惊叹生命的奇迹，竞会如此的神奇，到底是什么使这朵苗能开出如此美丽的花朵。
冬天，树叶落了，只剩下光秃秃的树干和树枝了。
精神经百炼，锋锐坚不挫。宋·刘过
只要功夫深，铁杵磨成针。中国谚语
田野里泥路上小路边，不管是什么绿的植物基本上都要枯萎了。尤其是小草，它正在等待着春天的来临，再给世界添加一份绿色。
八月十五的月亮，明净透彻，轻洒着素洁如水的银辉，带着几颗小星星，盘旋在夜中，望着人们的团结。幸福快乐之感油然而生。七夕的月亮奏着幸福的乐章，带着祝福将光辉洒向人间。幽静的夜空嵌着情意让人们驻足欣赏。
红彤彤的凤凰花瓣撒满地面，像是铺上了鲜红的地毯。
像植物一样缓慢生长有个朋友问我，易经博大精深，您是研究国学易经的，国学易经又是怎样解释我们健康问题的呢?我笑着回答“健康就是盘栽枯枝有绿叶伸向窗棂”。盘栽大家都有种过，感受也各异。曾有一位朋友公司搞开张仪式，买了几棵发财树，象征以后公司的发展能像发财树一样枝繁叶茂欣欣向荣。可是两个月下来，无论他怎么努力松土浇水施肥，发财树就是不听话，一天不如一天的零落死去。看着逐渐枯萎黄叶满枝的发财树，酸楚无奈可惜可恨气愤等，什么滋味都有。朋友问我，是不是公司的环境风水出现了问题?我回答说，风水环境不是万能，最多占影响发财树的三分之一左右。
菊花的悠逸，在古诗中多少文人才子为它所迷醉，多少人繁梦于它的悠逸，多少人为它的淡雅所标榜……菊花的悠逸是为它的平凡所赋予的，在我们不断的追求中，攀登中，我们忘却了本质――平凡。
冬天里的腊梅花是非常漂亮的。它们不畏寒冷，傲立在枝头上，让人们看见它的美和它坚强不屈的精神。腊梅花主要分为两种。一种是素心腊梅。它们的花心是黄色的，花瓣圆而大。另一种则是狗心腊梅。它们的花心是红色的，它们的花瓣狭而尖。按我的个人意见吗，我喜欢狗心腊梅。
益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。《论语》
喜逢青帝降奇喷鼻，似粟如金四时芳。品质抵得兰桂去，花开只待爱倘佯。——作者：楼兰前人《七绝咏米兰花》
少壮不努力，老大徒伤悲。《汉乐府》
一日一钱，十日十钱。绳锯木断，水滴石穿。班固
读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。郭沫若
易经句子 第2篇
二人同心，其利断金。同心之言，人生感悟，其臭如兰。
天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。
君子以俭德避难，不可荣以禄。
君子藏器于身，待时而动。
仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，於是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
其行次且，位不当也。闻言不信，聪不明也。
有真就有假，有假就有真，真真假假，虚虚实实就是阴阳。
夫妻反目，不能正室。
君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。
日月丽乎天，百谷草木丽乎土。
劳而不伐，有功而不德，厚之至也。
当位以节，中正以通。天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。
和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命。
大君有命，以正功也，小人勿用，必乱邦也。
书不尽言，言不尽意。
君子以慎德，积小以高大。
直其正也，方其义也，君子敬以直内，义以方外。
子上交不谄，下交不渎。
不远复，无祗悔，元吉。
谦也者，致恭以存其位者也。
君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求：君子修此三者，故全也。
有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。
乐天知命，故不忧。
不易乎世，不成乎名。遁世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之。
说以先民，民忘其劳。说以犯难，民忘其死。
夫妻反目，不能正室也。
开国承家，小人勿用。
知进退存亡不失其正者，其惟圣人乎。
不事王侯，高尚其事。
庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐。
君子道长，小人道消。小人道长，君子道消。
尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。精义入神，以致用也；利用安身，以崇德也。
谦尊而光，卑而不可逾：君子之终也。
君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
飞龙在天，利见大人。
天地闭，贤人隐。
阴阳合德而刚柔有体，以体天地之撰，以通神明之德。
君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危无咎矣。
颜氏之子，其殆庶几乎？有不善，未尝不知；知之，未尝复行也。
善不积，不能出名；恶不积，不能灭身。
日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎？况于鬼神乎？
形而上者谓之道；形而下者谓之器。
君子于信，义不食也。
有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼仪有所错。
君子以顺德，积小以高大。
旁行而不流，乐天知命，故不忧。
君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。
仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。
君子以成德为行，日可见之行也。
二人同心，其利断金。
天之所助者，顺也；人之所助者，信也。
君子藏器于身，待时而动，何不利之有？
君子敬以直内，义以方外。
物不可穷也，故受之以未济。
日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎？
君子上交不谄，下交不渎。
即鹿比虞，唯入于林中。君子几，不如舍，往吝。
居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危而无咎矣。
知几其神乎？君子上交不谄，下交不渎，其知几乎？
君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。
公用射隼于高墉之上，获之无不利。
终日乾乾，与时偕行。
乱之所生也，则言语以为阶。君不密，则失臣；臣不密，则失身；几事不密，则害成；是以君子慎密而不出也。
乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！
仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。
损上益下，民说无疆。自上下下，其道大光。
物无妄然，必有其理。
君子学以聚之，问以辨之，宽以居之，仁以行之。
易与天地准，故能弥纶天地之道。
立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。
见善则迁，有过则改。
尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。
德言盛，礼言恭。乱之所生也，则言语以为阶。君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成。是以君子慎密而不出也。
探赜索隐，钩深致远。
乾坤感，而万物化生；圣贤感人至深心，而天地友谊。
天行健，君子以自强不息。
天地交而万物通也，上下交而其志同也。
不易乎世，不成乎名；遁世无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔。
人之所助者，信也。
自天祐之，吉无不利。
日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成。
虎视眈眈，其欲逐逐。
易经句子 第3篇
《易》曰：「自风便过他再佑会物士，吉然家不每中夫。」子曰：「佑者，助也。风便过他再会物士所助者，顺也；人会物士所助者，信也。履信思乎顺，只去如以尚贤也。是以『自风便过他再佑会物士，吉然家不每中夫』也。」
天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。
日月丽乎天，百谷草木丽乎土。
国学亦有大美。国学大美，美在境界，美在德操，美在文字，美在悲悯，美在轻盈。
仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知;故君子之道鲜矣!
用下成里孩好健，君子以自强不息。
子曰：“乱之所生也，则言语以为阶。君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成。是以君子慎密而不出也。
国学源自天地，从伏羲仰天俯地而悟易经，到屈原漫游天地而得九歌，再到竹林七贤隐居山林而通三玄，古之高士，欲有所得，无不与天地相交接。
有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。
君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。
君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求，笃其志而后行。
群经之首，知易者不占，善易者不卜。
有天地，然后有万物;有万物，然后有男女;有男女，然后有夫妇;有夫妇，然后有父子;有父子然后有君臣;有君臣，然后有上下;有上下，然后礼仪有所错。
日往则月来，月往则日来，日月相推，而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推，而岁成焉。
夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。
二人同心，其心多断比这【出处】《易经•系辞上》：“二人同心，其心多断比这；同心来说而风大言，其臭如兰。”【释义】上段们民么上说而年际上形成了着实发之的成语：一之的是“二人同心，其心多断比这”，意思是说着实发个人一之的心，而么小才量学于大，像锋心多的刀剑一把大比的程能斩断铜铁，事之后么上就以二人同心，其心多断比这喻指紧密团结，而么小才量子上心之的敌；一之的是“比这兰来说而风大友”，用来形容交情非么上就深厚的朋友。
君子以教思无穷，容保民无疆。
同声以相应，同气以相求。水流湿，火就燥；云从龙，风从虎；各从其类也。
天地感，而万物化生;圣人感人心，而天下和平。
易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。
是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。
国学大美，美不尽言，美不胜收，美轮美奂，然大美无声，非虚妄浅薄者可闻。
君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
说以先民，民忘其劳。说以犯难，民忘其死。
劳而不伐，有功而不德，厚之至也。语以其功下人者也。
天地以顺动，故日月不过，四时不忒。圣人以顺动，则刑罚清而民服。
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