高马尔不迁怒，不贰过。不迁怒，不贰过。春秋・孔子《论语・雍也》载孔子语。迁怒：转移怒气。贰(èr二：“二”的大写，这里是重复的意思。这两句大意是：不转移自己的怒气，不重犯同样的错误。这是孔子赞扬他最得意的弟子颜回的话。当时，鲁哀公询问孔予他的弟子中谁最爱好学习，孔子回答说：“有颜回者好学，～，不幸短命死矣。今也则无，未闻好学者也”，可见孔子把～当作“好学”的标志，而且认为一般人很难达到。所谓“不迁怒”，是指不乱发脾气；“不贰过”，是指同样的错误不犯第二次。今天仍可以此作为自我修养的要求，特别是“不贰过”，如能做到，受益无穷。子在川上曰："逝者如斯夫！不舍昼夜！今天小编要和大家分享的是句子论什么汇总4篇,欢迎阅读~
句子论什么 第1篇
如果没有您思想的滋润，怎么会绽开那么多美好的灵魂之花？啊，老师，人类灵魂的工程师，有谁不在将您赞扬！
人总有因处境艰难而备感光阴难熬之时，晚景凄凉的李清照就在《声声慢》里直言自己最为难熬的时刻是“_____，_______”。
子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也
博观而约取，厚积而薄发。
知识，就是播种希望，播种幸福。老师，您就是这希望与幸福的播种人。
教师是火种，点燃了学生的心灵之火；教师是石级，承受着学生一步步踏实地向上攀登。
老师，您是美的耕耘者，美的播种者。是您用美的阳光普照，用美的雨露滋润，我们的心田才绿草如茵，繁花似锦！您为花的盛开，果的成熟忙碌着，默默地垂着叶的绿荫！啊，老师，您的精神，永记我心！
君子周急不继富。君子周急不继富。春秋?孔子《论语?雍也》。周：周济，帮助。急：处境困窘。继：增加。本句大意是：君子应该帮助处境困窘的人，不给富足的人再增加财富。“周急”属于雪中送炭，不给有急难的人以帮助，那人就很难生活下去，这样的帮助是急需的；而“继富”相对来说就可有可无，不给以帮助，对方的处境也不错，这样的帮助至多是“锦上添花”，并非必需。本句可用于说明助人要看对象，要帮助那些真正需要帮助的人。
_________，谁怕？________。《定风波》
丹青不知宿将至，繁华于我如浮云。
不贰过。不贰过。孔子《论语雍也》犯过的错误不再重犯。
老师，您满怀爱心地创造了一个温暖的集体，在我们这个集体中，每一分钟都拥有着欢笑，歌声和阳光。
不迁怒，不贰过。不迁怒，不贰过。春秋?孔子《论语?雍也》载孔子语。迁怒：转移怒气。贰(èr二：“二”的大写，这里是重复的意思。这两句大意是：不转移自己的怒气，不重犯同样的错误。这是孔子赞扬他最得意的弟子颜回的话。当时，鲁哀公询问孔予他的弟子中谁最爱好学习，孔子回答说：“有颜回者好学，～，不幸短命死矣。今也则无，未闻好学者也”，可见孔子把～当作“好学”的标志，而且认为一般人很难达到。所谓“不迁怒”，是指不乱发脾气；“不贰过”，是指同样的错误不犯第二次。今天仍可以此作为自我修养的要求，特别是“不贰过”，如能做到，受益无穷。
因材施教。因材施教。孔子《论语?为政》因：根据；材：资质；施：施加；教：教育。指针对学习的人的志趣能力等具体情况进行不同的教育。教师要从学生的实际情况个别差异出发，有的放矢地进行有差别的教学，使每个学生都能扬长避短，获得最佳发展。
无伐善无施劳。无伐善无施劳。春秋?孔子《论语?公冶长》。伐：炫耀。施：夸张。这两句大意是不要夸耀自己的好处不要吹嘘自己的功劳。这些道理，都从“满招损谦受益”的古训而来。“伐善”“施劳”，都是骄傲自满的表现，都有百害而无一利只有谦虚谨慎的人才能不断进步，才能成就事业。为人处世可引以为戒。
不念旧恶。不念旧恶。春秋?孔子《论语?公冶长》。本句大意是：不计较别人过去的劣迹。这句表现出孔子仁慈宽容大度的道德观。只有“不念旧怒”．才能抛开宿怨，一切向前看；只有“不念旧恶”，才能在新的基础上团结起来，搞好事业。可用以形容胸怀开阔豁达，不斤斤计较。
割鸡焉用牛刀。割鸡焉用牛刀。春秋?孔子《论语?阳货》。焉：哪里。本句大意是：杀鸡哪里用得着牛刀！牛刀用来宰牛，而鸡乃小禽，故杀鸡不必动用牛刀。此句比喻办小事不必花太力气，或大材不应小用。也有以“割”作“杀”的。
_________，更与何人说？《雨霖铃》
遥岑远目，献愁供恨，________。《水龙吟·登建康赏心亭》
宝剑锋从磨砺出，梅花香亲身苦寒来。
每事问。每事问。春秋?孔子《论语?几佾(yì议》。本句大意是：每件事情都要请教。《论语?八佾》载：“子入太庙，～”。孔于是一个学识非常渊博的人，有弟子三千，日日向他求教。可他并不自满自足，遇见不懂的事情，还是一一向别人请教。这种虚怀若谷不耻下问的精神，千秋以下，仍可作为楷模。
孩子是可以敬服的，想上天空，想潜蚁穴，往往他们思维跳跃比我们要快得多。
三尺讲台，三寸舌，三寸笔，三千桃李；十年树木，十载风，十载雨，十万栋梁。[美词网]
此调原为唐教坊名曲。分单调双调二体。单调二十七字，平韵，以张氏此调最为闻名。双调，五十字，仄韵。《渔歌子》又名《渔父》或《渔父乐》，大约是官方的渔歌。作者写了五首《渔歌子》，这是第一首。据《词林纪事》转引的纪录说，张志和曾谒见湖州刺史颜真卿，由于余下全文>>
_________，则知明而行无过矣。《劝学》
亲爱的老师，您那赤诚的爱，唤醒了多少迷惘，哺育了多少自信，点燃了多少青春，摧发了多少征帆。
闻一以知十。闻一以知十。春秋?孔子《论语?公冶长》。闻：听到。本句大意是：真正会学习的人，应该是听到一就知道十。这是孔子与他的学生子贡一段对话的内容。孔子向子贡说：“你和颜回比，谁学得更好?”于贡回答说：“我哪里敢和颜回相比?颜回听到一就可以知道十，而我听到一仅仅知道二而已。”这段话的目的在于强调学习中应贯彻举一反三触类旁通的灵活的原则，反对死记硬背机械照搬。这种发挥学习者主观能动性以增强教育效果的原则，是行之有效的正确原则。
您是火种，点燃了学生的心灵之火；您是石阶，承受着我一步步踏实的向上的攀登；您是蜡烛，燃烧了自我照亮了别人。您事事顺心！发展顺利！宏图大展！
地也，________！天也，_______！《窦娥冤》
有教无类。有教无类。见《论语?卫灵公》载孔子语。类：类别，区别。本句大意是：施行教育不分类别，人人都应该有受教育的权利。～是孔子重要的教育思想之一，具有浓郁的民主色彩。在我国古代等级制度森严的政治条件下，能够提出～的口号，不分社会地位，不论任何资历，广泛施行教育，的确难能可贵。
句子论什么 第2篇
知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》
子在川上曰："逝者如斯夫！不舍昼夜！
其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？
欲速则不达。欲速则不达。春秋・孔子《论语・子路》。速：快，指很快取得成效。则：就。然：到。本句大意是：光图快就达不到目的。孔子的学生子路曾向孔子请教治理莒父的办法，孔子回答说：不要急于求成，不要计较小利；急于求成则达不到目的，计较小利则成不了大事。事物的发展有一定的规律和一定的过程，并不以人的主观愿望而改变。如果违背了这种规律而急功近利，那么是注定达不到目的的。可用于规劝急于求成者必须尊重客观规律。
道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
过犹不及。过犹不及。春秋・孔子《论语・先进》。过：过分，办事做过了头。犹：像，如同。不及：赶不上。本句大意是：不及：达不到。事情做得过头，就跟不做是一样，是不合适的。相对性还表现在任何事物的发展都有一定的限度，如果超越了这个限度，就和达不到这个限度一样会导致失败。《荀子・王霸》“过犹不及也，譬之是犹立直木而求其影之枉也”，列宁曾说：真理如果加以夸大，就会荒谬绝伦，说的都是这一道理。可用于对某些容易犯“左”倾毛病者的劝说，或用于告诫好患急性病的人。
因材施教。因材施教。孔子《论语・为政》因：根据；材：资质；施：施加；教：教育。指针对学习的人的志趣能力等具体情况进行不同的教育。教师要从学生的实际情况个别差异出发，有的放矢地进行有差别的教学，使每个学生都能扬长避短，获得最佳发展。
己所不欲，勿施于人。《论语·颜渊》
朝闻道，夕死可矣。《论语·里仁》
士不可以不弘毅，任重而道远。《论语·泰伯》
不迁怒，不贰过。不迁怒，不贰过。春秋・孔子《论语・雍也》载孔子语。迁怒：转移怒气。贰(èr二：“二”的大写，这里是重复的意思。这两句大意是：不转移自己的怒气，不重犯同样的错误。这是孔子赞扬他最得意的弟子颜回的话。当时，鲁哀公询问孔予他的弟子中谁最爱好学习，孔子回答说：“有颜回者好学，～，不幸短命死矣。今也则无，未闻好学者也”，可见孔子把～当作“好学”的标志，而且认为一般人很难达到。所谓“不迁怒”，是指不乱发脾气；“不贰过”，是指同样的错误不犯第二次。今天仍可以此作为自我修养的要求，特别是“不贰过”，如能做到，受益无穷。
发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
无伐善无施劳。无伐善无施劳。春秋・孔子《论语・公冶长》。伐：炫耀。施：夸张。这两句大意是不要夸耀自己的好处不要吹嘘自己的功劳。这些道理，都从“满招损谦受益”的古训而来。“伐善”“施劳”，都是骄傲自满的表现，都有百害而无一利只有谦虚谨慎的人才能不断进步，才能成就事业。为人处世可引以为戒。
不患人之不己知，患不知人也。
·有子(曰：“其为人也孝弟(，而好犯上者(，鲜(矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也(。君子务本(，本立而道生(。孝弟也者，其为仁之本与(？”
割鸡焉用牛刀。割鸡焉用牛刀。春秋・孔子《论语・阳货》。焉：哪里。本句大意是：杀鸡哪里用得着牛刀！牛刀用来宰牛，而鸡乃小禽，故杀鸡不必动用牛刀。此句比喻办小事不必花太力气，或大材不应小用。也有以“割”作“杀”的。
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”——《论语·雍也》
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《论语·子罕》
子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”——《论语·颜渊》
闻一以知十。闻一以知十。春秋・孔子《论语・公冶长》。闻：听到。本句大意是：真正会学习的人，应该是听到一就知道十。这是孔子与他的学生子贡一段对话的内容。孔子向子贡说：“你和颜回比，谁学得更好?”于贡回答说：“我哪里敢和颜回相比?颜回听到一就可以知道十，而我听到一仅仅知道二而已。”这段话的目的在于强调学习中应贯彻举一反三触类旁通的灵活的原则，反对死记硬背机械照搬。这种发挥学习者主观能动性以增强教育效果的原则，是行之有效的正确原则。
智者上善若水，海纳百川；仁者高山仰止，厚德载物。[美词网]
不念旧恶。不念旧恶。春秋・孔子《论语・公冶长》。本句大意是：不计较别人过去的劣迹。这句表现出孔子仁慈宽容大度的道德观。只有“不念旧怒”．才能抛开宿怨，一切向前看；只有“不念旧恶”，才能在新的基础上团结起来，搞好事业。可用以形容胸怀开阔豁达，不斤斤计较。
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”——《论语·子罕》
子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”——《论语·宪问》
君子和而不同，小人同而不和。
子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”——《论语·公冶长》
不贰过。不贰过。孔子《论语雍也》犯过的错误不再重犯。
士不可以不弘毅，任重而道远。
·子曰(：“学(而时习(之，不亦说(乎？有朋(自远方来，不亦乐(乎？人不知(，而不愠(，不亦君子(乎？”
学而时习之不亦说乎，有朋自远方来不亦乐乎。
无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。《论语·子路》
每事问。每事问。春秋・孔子《论语・几佾(yì议》。本句大意是：每件事情都要请教。《论语・八佾》载：“子入太庙，～”。孔于是一个学识非常渊博的人，有弟子三千，日日向他求教。可他并不自满自足，遇见不懂的事情，还是一一向别人请教。这种虚怀若谷不耻下问的精神，千秋以下，仍可作为楷模。
君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。《论语·卫灵公》
君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
言必信，行必果。——《论语·子路》
知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
与朋友交，言而有信。——《论语·学而》
知之为知之，不知为不知，是知也。《论语·为政》
有教无类。有教无类。见《论语・卫灵公》载孔子语。类：类别，区别。本句大意是：施行教育不分类别，人人都应该有受教育的权利。～是孔子重要的教育思想之一，具有浓郁的民主色彩。在我国古代等级制度森严的政治条件下，能够提出～的口号，不分社会地位，不论任何资历，广泛施行教育，的确难能可贵。
夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其其取。
学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？《论语·学而》
名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。——《论语·子路》
工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》
句子论什么 第3篇
君子和而不同，小人同而不和。
有教无类。有教无类。见《论语?卫灵公》载孔子语。类：类别，区别。本句大意是：施行教育不分类别，人人都应该有受教育的权利。～是孔子重要的教育思想之一，具有浓郁的民主色彩。在我国古代等级制度森严的政治条件下，能够提出～的口号，不分社会地位，不论任何资历，广泛施行教育，的确难能可贵。
士不可以不弘毅，任重而道远。
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”——《论语·子罕》
君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。《论语·卫灵公》
知之为知之，不知为不知，是知也。《论语·为政》
工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》
学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？《论语·学而》
学而时习之不亦说乎，有朋自远方来不亦乐乎。
子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”——《论语·宪问》
与朋友交，言而有信。——《论语·学而》
子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”——《论语·公冶长》
不贰过。不贰过。孔子《论语雍也》犯过的错误不再重犯。
不念旧恶。不念旧恶。春秋?孔子《论语?公冶长》。本句大意是：不计较别人过去的劣迹。这句表现出孔子仁慈宽容大度的道德观。只有“不念旧怒”．才能抛开宿怨，一切向前看；只有“不念旧恶”，才能在新的基础上团结起来，搞好事业。可用以形容胸怀开阔豁达，不斤斤计较。
无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。《论语·子路》
名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。——《论语·子路》
言必信，行必果。——《论语·子路》
每事问。每事问。春秋?孔子《论语?几佾(yì议》。本句大意是：每件事情都要请教。《论语?八佾》载：“子入太庙，～”。孔于是一个学识非常渊博的人，有弟子三千，日日向他求教。可他并不自满自足，遇见不懂的事情，还是一一向别人请教。这种虚怀若谷不耻下问的精神，千秋以下，仍可作为楷模。
君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
·子曰(：“学(而时习(之，不亦说(乎？有朋(自远方来，不亦乐(乎？人不知(，而不愠(，不亦君子(乎？”
夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其其取。
知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
句子论什么 第4篇
亲爱的老师，您那赤诚的爱，唤醒了多少迷惘，哺育了多少自信，点燃了多少青春，摧发了多少征帆。
有教无类。有教无类。见《论语・卫灵公》载孔子语。类：类别，区别。本句大意是：施行教育不分类别，人人都应该有受教育的权利。～是孔子重要的教育思想之一，具有浓郁的民主色彩。在我国古代等级制度森严的政治条件下，能够提出～的口号，不分社会地位，不论任何资历，广泛施行教育，的确难能可贵。
_________，更与何人说？《雨霖铃》
地也，________！天也，_______！《窦娥冤》
老师，您满怀爱心地创造了一个温暖的集体，在我们这个集体中，每一分钟都拥有着欢笑，歌声和阳光。
因材施教。因材施教。孔子《论语・为政》因：根据；材：资质；施：施加；教：教育。指针对学习的人的志趣能力等具体情况进行不同的教育。教师要从学生的实际情况个别差异出发，有的放矢地进行有差别的教学，使每个学生都能扬长避短，获得最佳发展。
您是火种，点燃了学生的心灵之火；您是石阶，承受着我一步步踏实的向上的攀登；您是蜡烛，燃烧了自我照亮了别人。您事事顺心！发展顺利！宏图大展！
不念旧恶。不念旧恶。春秋・孔子《论语・公冶长》。本句大意是：不计较别人过去的劣迹。这句表现出孔子仁慈宽容大度的道德观。只有“不念旧怒”．才能抛开宿怨，一切向前看；只有“不念旧恶”，才能在新的基础上团结起来，搞好事业。可用以形容胸怀开阔豁达，不斤斤计较。
如果没有您思想的滋润，怎么会绽开那么多美好的灵魂之花？啊，老师，人类灵魂的工程师，有谁不在将您赞扬！
闻一以知十。闻一以知十。春秋・孔子《论语・公冶长》。闻：听到。本句大意是：真正会学习的人，应该是听到一就知道十。这是孔子与他的学生子贡一段对话的内容。孔子向子贡说：“你和颜回比，谁学得更好?”于贡回答说：“我哪里敢和颜回相比?颜回听到一就可以知道十，而我听到一仅仅知道二而已。”这段话的目的在于强调学习中应贯彻举一反三触类旁通的灵活的原则，反对死记硬背机械照搬。这种发挥学习者主观能动性以增强教育效果的原则，是行之有效的正确原则。
每事问。每事问。春秋・孔子《论语・几佾(yì议》。本句大意是：每件事情都要请教。《论语・八佾》载：“子入太庙，～”。孔于是一个学识非常渊博的人，有弟子三千，日日向他求教。可他并不自满自足，遇见不懂的事情，还是一一向别人请教。这种虚怀若谷不耻下问的精神，千秋以下，仍可作为楷模。
教师是火种，点燃了学生的心灵之火；教师是石级，承受着学生一步步踏实地向上攀登。
_________，则知明而行无过矣。《劝学》
此调原为唐教坊名曲。分单调双调二体。单调二十七字，平韵，以张氏此调最为闻名。双调，五十字，仄韵。《渔歌子》又名《渔父》或《渔父乐》，大约是官方的渔歌。作者写了五首《渔歌子》，这是第一首。据《词林纪事》转引的纪录说，张志和曾谒见湖州刺史颜真卿，由于余下全文>>
三尺讲台，三寸舌，三寸笔，三千桃李；十年树木，十载风，十载雨，十万栋梁。美词网
孩子是可以敬服的，想上天空，想潜蚁穴，往往他们思维跳跃比我们要快得多。
人总有因处境艰难而备感光阴难熬之时，晚景凄凉的李清照就在《声声慢》里直言自己最为难熬的时刻是“_____，_______”。
知识，就是播种希望，播种幸福。老师，您就是这希望与幸福的播种人。
宝剑锋从磨砺出，梅花香亲身苦寒来。
不贰过。不贰过。孔子《论语雍也》犯过的错误不再重犯。
君子周急不继富。君子周急不继富。春秋・孔子《论语・雍也》。周：周济，帮助。急：处境困窘。继：增加。本句大意是：君子应该帮助处境困窘的人，不给富足的人再增加财富。“周急”属于雪中送炭，不给有急难的人以帮助，那人就很难生活下去，这样的帮助是急需的；而“继富”相对来说就可有可无，不给以帮助，对方的处境也不错，这样的帮助至多是“锦上添花”，并非必需。本句可用于说明助人要看对象，要帮助那些真正需要帮助的人。
遥岑远目，献愁供恨，________。《水龙吟·登建康赏心亭》
割鸡焉用牛刀。割鸡焉用牛刀。春秋・孔子《论语・阳货》。焉：哪里。本句大意是：杀鸡哪里用得着牛刀！牛刀用来宰牛，而鸡乃小禽，故杀鸡不必动用牛刀。此句比喻办小事不必花太力气，或大材不应小用。也有以“割”作“杀”的。
无伐善无施劳。无伐善无施劳。春秋・孔子《论语・公冶长》。伐：炫耀。施：夸张。这两句大意是不要夸耀自己的好处不要吹嘘自己的功劳。这些道理，都从“满招损谦受益”的古训而来。“伐善”“施劳”，都是骄傲自满的表现，都有百害而无一利只有谦虚谨慎的人才能不断进步，才能成就事业。为人处世可引以为戒。
不迁怒，不贰过。不迁怒，不贰过。春秋・孔子《论语・雍也》载孔子语。迁怒：转移怒气。贰(èr二：“二”的大写，这里是重复的意思。这两句大意是：不转移自己的怒气，不重犯同样的错误。这是孔子赞扬他最得意的弟子颜回的话。当时，鲁哀公询问孔予他的弟子中谁最爱好学习，孔子回答说：“有颜回者好学，～，不幸短命死矣。今也则无，未闻好学者也”，可见孔子把～当作“好学”的标志，而且认为一般人很难达到。所谓“不迁怒”，是指不乱发脾气；“不贰过”，是指同样的错误不犯第二次。今天仍可以此作为自我修养的要求，特别是“不贰过”，如能做到，受益无穷。
丹青不知宿将至，繁华于我如浮云。
_________，谁怕？________。《定风波》
老师，您是美的耕耘者，美的播种者。是您用美的阳光普照，用美的雨露滋润，我们的心田才绿草如茵，繁花似锦！您为花的盛开，果的成熟忙碌着，默默地垂着叶的绿荫！啊，老师，您的精神，永记我心！
博观而约取，厚积而薄发。
子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也
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