仰不愧于天,俯不怍于人。无恒产而有恒心者,为士为能。若民,则无恒产,因无恒心。今天小编要和大家分享的是孟子经典名言汇编3篇,欢迎阅读~
孟子经典名言 第1篇
居移气,养移体。
不违农时,谷不可胜食也。
仁义礼智,非外铄我也,我固有之也,弗思耳矣。
存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也,观其眸子,人焉瘦哉。
言近而指远者,善言也;守约而施博者,善道也。
目之于色也,有同美焉。
王无罪岁,斯天下之民至焉。
得天下英才而教育之,三乐也!
鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。
生,我所欲也;义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。士贵立志,志不立则无成。说大人则藐之,勿视其巍巍然。
尽心知性,尽性知天。
乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。
三代之得天下也以仁,其失天下也以不仁。
我知言,我善养吾浩然之气。
如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也。
省刑罚,薄税敛,深耕易耨。
流水之为物也,不盈科不行;君子之志于道也,不成章不达。
我知言,我善养我。
恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智非由外铄我也,我固有之也!
是故君子有终身之忧,无一朝之患也。
君子之泽,五世而斩。
生于忧患,而死于安乐也。
人有不为也,而后可以有为。人要有所不为,才能有所为。
说大人则藐之,勿视其巍巍然。
狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发。
则天下归之,以政伤民,民乐其亡,以梃服强,仁与不仁也。
人有不虞之誉,有求全之毁。
听其言也,观其眸子,人焉廋哉?
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。恭者不侮人,俭者不夺人。
出于其类,拔乎其萃,自生民以来,未有盛于孔子也。
孝子之至,莫大乎尊亲;尊亲之至,莫大乎以天下养。为天子父,尊之至也;以天下养,养之至也。
老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。
为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
道在尔而求诸远,事在易而求之难。
人之有道也,饱食暖衣,逸居而无教,则近于禽兽。
不耻不若人,何若人有。
生,亦我所欲也;义,亦我所欲也:二者不可得兼,舍生而取义者也。
孟子退自齐梁,述尧舜之道而着作焉,此大贤拟圣而作者也。
养其小者为小人,养其大者为大人。
人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。
我欲托之空言,不如载之行事之深切着明也。
君之视臣如手足,则臣之视君如腹心。君之视臣如犬马,则臣之视君如国人。君之视人如草芥,则臣之视君如寇仇。
臣闻郊关之内,有囿方四十里,杀其麋鹿者如杀人之罪。
三代之得天下也,以仁;其失天下也,以不仁。
人之所以异于禽兽者几希,庶民去之,君子存之。舜明于庶物,察于人伦,由仁义行,非行仁义也。
附之以韩魏之家,如其自视欿然,则过人远矣。
老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼。
恭者不侮人,俭者不夺人。
忧民之忧者,民亦忧其忧。
君仁莫不仁,君义莫不义,君正莫不正。
求则得之,舍则失之,是求有益于得也,求在我者也。
民为贵,社稷次之,君为轻。是故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫。
人之易其言也,无责耳矣。
惟孝顺父母,可以解忧。
夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。
天油然作云,沛然下雨,则苗浡然兴之矣。
不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子。
于不可已而已者,无所不已。于所厚者薄,无所不薄也。其进锐者,其退速。
大匠不为拙工改废绳墨,羿不为拙射变其彀率。君子引而不发,跃如也。中道而立,能者从之。
万乘之国,弑其君者必千乘之家。千乘之国,弑其君者必百乘之家。
明足以察秋毫之末,而不见舆薪,则王许之乎?
万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉?
古之君子,过则改之。
父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。
英才而教育之,三乐也。君子有三乐,而王天下不与存焉。
穷困便独善其身,得志便兼善天下。
天下之本,国之本在家,家之本在身。
惟仁者为能以大事小,是故汤事葛,文王事昆夷。
保民而王,莫之能御也。
谨庠序之教,申之以孝悌之义。
教亦多术矣,予不屑之教诲也者,是亦教诲之而已矣。
权,然后知轻重;度,然后知长短。
颂其诗,读其书,不知其人可乎?是以论其世也。
如知其非义,斯速已矣,何待来年。
夫志,气之帅也;气,体之充也。
君子之守,修其身而天下平。
人人亲其亲,长其长,而天下平。
仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。
爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬;行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之。
善政得民财,善教得民心。
谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴於道路矣!
可以仕则仕,可以止则止,可以久则久,可以速则速。
孟子经典名言 第2篇
人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。
无恒产而有恒心者,为士为能。若民,则无恒产,因无恒心。
君子有不战,战必胜。
子路,人告之以有过则喜。禹闻善言则拜。
用下敬上,谓之贵贵;用上敬下,谓之尊贤。贵贵、尊贤,其义一也。
天降下民,作之君,作之师,惟曰其助上帝宠之。
人若无志,与禽兽同类。
令闻广誉施于身,所以不愿人之文绣也。
君子有三乐,而王天下不与存焉。
得道者多助,失道者寡助。
仰不愧于天,俯不怍于人。
为政不难,不得罪于巨室。
自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。言非礼义,谓之自暴也;吾身不能居仁由义,谓之自弃也。
穷则独善其身,达则兼善天下。
离娄之明,公输子之巧;不以规矩,不成方圆。
乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
仁则荣,不仁则辱。
有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。
虽千万人,吾往矣。
生有淑质,夙丧其父,幼被慈母三迁之教,长师孔子之孙子思,治儒述之道。
诚者,天之道也;思诚者,人之道也。
不仁而得国者,有之矣;不仁而得天下者,未之有也。
君之视臣如土芥,则臣视君如寇雠。
穷不失义,达不离道。
廉者政之本矣,乃国之四维,立人之大节,仕者之大德。
定天下者,在乎仁政为一者也。
填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而後止,或五十步而後止。以五十步笑百步,则何如?
无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。
仁言不如仁声之入人深也,善政不如善教之得民也。善政,民畏之;善教,民爱之。善政得民财,善教得民心。
以天下之所顺,攻亲戚之所畔;故君子有不战,战必胜矣。
生于忧患,死于安乐。
士无事而食,不可也。
彼夺其民时,使不得耕耨以养其父母,父母冻饿,兄弟妻子离散。彼陷溺其民,王往而征之,夫谁与王敌。
孝子之至,莫大乎尊亲。
富岁,子弟多赖;凶岁,子弟多暴,非天之降才而殊也,其所以陷溺其心者然也。
君视臣如手足,臣视君如父母;君视臣如草芥,臣视君如仇寇。
五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。
如千乘夺取万乘,百乘夺取千乘,然後为饱足也。
以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也。
见其生不忍见其死,闻其哭不忍食其肉。
君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成德者,有达财者,有答问者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。
言近而指远者,善言也。
老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。天下可运于掌。
天时不如地利,地利不如人和。
远望之襄王而不似人君,言无人君之威仪也;就而近之而不见所畏焉,言无人君操柄之威也。
不耻不若人,何若人有?
世俗所谓不孝者五,惰其四支,不顾父母之养,一不孝也;博奕好饮酒,不顾父母之养,二不孝也;好货财,私妻子,不顾父母之养,三不孝也;从耳目之欲,以为父母戮,四不孝也;好勇斗狠,以危父母,五不孝也。
行有不得者,皆反求诸己,其身正而天下归之。
诐辞知其所蔽,淫辞知其所陷,邪辞知其所离,遁辞知其所穷。
独乐乐,与人乐乐,孰乐?
天下有道,以道殉身。天下无道,以身殉道。
有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。
君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。
今王与百姓同乐,则王矣。
得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。
死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。
君子所以异于人者,以其存心也。君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者,人恒爱之,敬人者,人恒敬之。
出于其类,拔乎其萃。
劳心者治人,劳力者治于人。
无为其所不为,无欲其所不欲,如此而已矣。
体有贵贱,有大小。无以小害大,无以贱害贵。养其大者为小人,养其大者为大人。
万物皆备于我矣。反身而诚,乐莫大焉。
惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。
天下之本在国,国之本在家,家之本在身。
吞舟之鱼不居潜泽,度量之士不居污世。
父子有亲,君臣有交,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。
正人心而存仁义,法先王而行王道。
自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。
人之性善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。
莫之为而为者,天也;莫之至而致者,命也。
尽其心者,知其性也。知其性,则知天矣。存其心,养其性,所以事天也。夭寿不贰,修身以俟之,所以立命也。
君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
瞰其亡也,而往拜之。
无侧隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无僻让之心,非人也。
人如果能竭尽心力,就会知道本性。知道了本性,就会知道天了。保存自己的本心,修养自己的本性,就可以侍奉天了。短命或长寿没有两条路,修养自身以等待,也就是立住自己的命运了。
一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之,虽与之俱学.弗若之矣。
贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。
人有不为也,而后可以有为。
我善养吾浩然之气。其为气也,至大至刚;以直养而无害,则塞于天地之间。
道之所在,虽千万人吾往矣!
失天下者,失其民也;失其民者,失其心也。
行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之。
孟子经典名言 第3篇
虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
省刑罚,薄税敛,深耕易耨。
君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。
仁者无敌。
孟子曰:“故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。”《孟子·告子下》
老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
贼仁者谓之“贼”,贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣,未闻弑君也。
其进锐者,其退速。
生于忧患而死于安乐也。
杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。
孟子曰:“鱼,我所欲也。熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。”《孟子·告子上》
没有规矩,不成方圆。
孟子曰:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。”《孟子·滕文公下》
孟子曰:“君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。”《孟子·离娄下》
权,然后知轻重;度,然后知长短。
有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。
国君好仁,天下无敌焉。
孟子曰:“尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。”《孟子·公孙丑上》
孟子曰:“天时不如地利,地利不如人和。”《孟子·公孙丑下》
天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
故曰:域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。
孟子曰:“民为贵,社稷次之,君为轻。”《孟子·尽心下》
孟子曰:“不以规距,不能成方员¨¨¨不以六律,不能正五音。”《孟子·离娄上》
易其田畴,薄其税敛,民可使富也。
孟子曰:“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。”
孟子》名言名句孟子曰:“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。”《孟子·梁惠王上》
心之官则思,思则得之,不思则不得也。
仁则荣,不仁则辱。
三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也。
争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城,此所谓率土地而食人肉,罪不容于死。
城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也。
君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,?则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。
世俗所谓不孝者五:情其四支,不顾父母之养,一不孝也;博弃好饮酒,不顾父母之养,二不孝也;好货财,私妻子,不顾父母之养,三不孝也;从耳目之欲,以为父母戮,四不孝也;好勇斗狠,以危父母,五不孝也。——孟子
孟子曰:水性无分于东西,无分于上下乎?人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。今夫水,搏而跃之,可使过颡;激而行之,可使在山。是岂水之性哉?其势则然也!人之可使为不善,其性亦犹是也。
孟子曰:“大人者,不失其赤子之心者也。”《孟子·离娄下》
天时不如地利,地利不如人和。
人有不为也,而后可以有为。人要有所不为,才能有所为。
孝子之至,莫大乎尊亲;尊亲之至,莫大乎以天下养。为天子父,尊之至也;以天下养,养之至也。——孟子
孟子曰:“乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。”
孟子曰:“我知言,我善养吾浩然之气。”《孟子·公孙丑上》
民为贵,社稷次之,君为轻。
孟子曰:“得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。”《孟子·公孙丑下》
贤者在位,能者在职。
惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。
鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
尊贤使能,俊杰在位。
乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。
孟子曰:“存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也,观其眸子,人焉瘦哉?”
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