高马尔百千法门，同归方寸，河沙妙法，总在心源。同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心里，你为什么要充满着烦恼呢。今天小编要和大家分享的是释迦牟尼句子精选5篇,欢迎阅读~
释迦牟尼句子 第1篇
死亡教会人一切，如同考试之后公布的结果。虽然恍然大悟，但为时晚矣！
有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么？我们活着为了什么？
过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得。
一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。
本师释迦牟尼佛发起弥陀法会，教给我们修行念佛法门，这是大恩大德！
在外面与朋友嬉游的时候，不要忘记家中孤独的老人。
原来那些统统是佛菩萨应化，来成就自己圆满的道业，你怎么不感恩戴德？
你可以拥有爱，但不要执着，因为分离是必然的。
究竟清净，无诸渴爱，身行永息，心善解脱。
五官刺激，不是真正的享受。内在安祥，才是下手之处。
一切众生，皆俱如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得。
无论你遇见谁，他都是在你生命中该出现的人。这意味，没有人是因为偶然进入我们的生命。每个在我们周围和我们有互动的人，都代表一些事。也许要教会我们什么，也许要协助我们改善眼前的一个情况。
信为道元功德母，长养一切诸善法，断除疑网出爱流，开示涅槊无上道。
奋勉常正念，净行能克己，如法而生活，无逸善名增。
依慈父悲母长养之恩，一切男女皆安乐也。慈父之恩，高如山王；悲母之恩，深似大海。
恨，能挑起争端，爱，能遮掩一切过错。
今生只想拥有一种能力：对生命心存感激，对生活心满意足。感激和满足，是一种不管事情大小都感到高兴的能力。知足常乐。
于一切法心无动念，得智慧明灭诸痴暗。
譬如波斯匿王，与敌国战，时彼诸战士，食丈夫禄不勇猛者，不名丈夫。
真正止灭欲望后，生死束缚解开，随之而来的才是真正的平和。
有才而性缓定属大才，有智而气和斯为大智。
我们不小心跌倒时，不要急著爬起来，既然已经摔倒了，就在原地享受一下摔倒的滋味。
为他人尽力，即为自己尽力；不帮助他人的人，不能得到别人的帮助。
不嫉妒、不贪婪、没有私欲，在所有情况下，内心都持有那份宁静，这就是高尚！
有德即是福，无嗔即无祸，心宽寿自延，量大智自裕。
若还于明，则不明时，无复见暗，虽明暗等，种种差别，见无差别，诸可还者，自然非汝，不汝还者，非汝而谁？则知汝心，本妙明净，汝自迷闷，丧本受轮，于生死中，常被漂溺。是故如来，名可怜愍。
如果你不会给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼，因为你自己的内心，你放不下。
见见之时，见非是见；见犹离见，见不能及。
一般人的心是很不稳定的，它很容易受引诱，更会在光怪陆离的社会中迷失。人抱着我执或自我中心的意识，一心追寻占有，既得不到清闲，也失去生活的快乐。结果，带来更多精神生活的困扰和烦恼。
怨恨并不因怨恨而终了，而是因爱而终止。
漂亮的脸孔是给别人看的，而有智慧的头脑才是给自己利用的。
摩伽以无逸，得为诸天主。无逸人所赞，放逸为人诃。
有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么？我们活着为了什么？
切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。
请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。
不可只依据逻辑、推论、或事物的外表来决断事理。
不嫉妒、不贪婪、没有私欲，在所有情况下，内心都持有那份宁静，这就是高尚！
它会变化，爱到最后会变成怨家、仇敌，所以那种爱是假的，不可靠。
往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
人在最悲痛，最恐慌的时候，并没有眼泪，眼泪永远都是流在故事的结尾，流在一切结束的时候！
所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。
勇于冒险求胜，你就能比你想象的做得更多更好。在能冒风险的过程中，你就能使自己的平淡生活变成激动人心的探险经历，这种经历会不断地向你提出挑战，不断地奖赏你，也会不断地使你恢复活力。
若有所施，当愿众生；一切能舍，心无爱着。
择善人而交，择善书而读，择善言而听，择善行而从。
释迦牟尼句子 第2篇
无论你遇见谁，他都是在你生命中该出现的人。没有人是因为偶然才进入我们的生命。每个在我们周围和我们有互动的人，都代表一些事。也许要教会我们什么，也许要协助我们改善眼前的一个情况。
同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心里，你为什么要充满着烦恼呢。
你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐！
有许多东西，应该遗忘，比如仇恨和嫉妒；有许多事情应该铭记，比如爱和关怀。
惆怅隶属于善良；绝无惆怅感的人也许非常不凡，但毕？狗巧屏贾病。
你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。
断世渴爱常求佛智，离欲境界得法喜乐。
打开你的心胸，放开你的心量，就会变得越来越圆融，越来越豁达。
界无安，犹如火宅。众苦充满，甚可怖畏。
色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。
百千法门，同归方寸，河沙妙法，总在心源。
若菩萨有我相，人相，众生相，寿者相即非菩萨。
菩提心是一切大乘佛法的基础，没有这个基础，根本就没有进入大乘法门。
未必钱多乐便多，财多累己招烦恼。清贫乐道真自在，无牵无挂乐逍遥。
势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。
空生大觉中，如海一沤发，有漏微尘国，皆依空所生，沤灭空本无，况复诸三有？
存平等心，行方便事，则天下无事。怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。
不可只依据逻辑、推论、或事物的外表来决断事理。
一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。
已经结束的，就已经结束了。这是如此简单。当生命中有些事情结束，它会帮助我们进化。这是为什么，要完整享受已然发生的事，最好是放下并持续前进。你坐在这里，读着这些文字，我相信绝非巧合。如果这些文字触动你的心弦，那是因为你的因缘成熟。你明白，没有任何一片雪花会因为意外落在错的地方。
大地的存在象征着我们能在对立的事物间保持正中，内与外，喜与悲，都是一体的两面，因欲望而感欢愉，终以悲伤结局。生命的意义，众生皆应明悉，唤醒觉知，遨游天河，但你，必须脚踏实地，我明了了喜悦与悲伤，白昼黑夜，善行恶行，真实与虚幻，但其中关键，在于中道，那是生命之源，存在于每个人的觉知，不在身外。
人从爱欲生忧，从忧生怖，若离于爱，何忧何怖。
爱情与慈悲在事相上没有两样，在起心动念上不一样，一个心迷，一个心觉。
远行与独行，无形隐深窟。谁能调伏心，解脱魔罗缚。
诸位寻求佛法之人，我常说，色相、心思、种种因缘，以及引起因缘的各种有为法，都是佛性所变现的。你们的身心，实则都是妙明而精微的真如佛性所显现的情态。为什么你们遗失本来的圆满而微妙的佛性？执着认取明悟中的迷闷，把空性视作晦暗，在晦暗中落空，胶结黑暗作为色相，色中掺杂妄想，把妄想看作自己的心身，因缘积聚于身内，心性向外奔驰，整日昏昏扰扰，把这作为自己的真实心性。从一开始就将迷惑视作自己的真性，必定再次迷惑于色相之内。于内，不知真实的色相，于外而言，从山河到虚空大地，都是妙明的真如佛性中的东西。譬如放弃千万的澄澈河海，只认一点浮沫，并认为这点浮沫就是大海，它穷尽了瀛渤等所有岛屿的海水。你等比这类人迷悟数倍，与我所说的垂手之例一样。因此佛说，实当怜悯。
多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。
依慈父悲母长养之恩，一切男女皆安乐也。慈父之恩，高如山王；悲母之恩，深似大海。
生气，就是拿别人的过错来惩罚自己。原谅别人，就是善待自己。
人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
处事不必求功，无过便是功。为人不必感德，无怨便是德。
应自修行一切智道，应勤增长菩萨境界。
一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。
势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用荆。
欲望会导致痛苦，其主要原因乃是欲望永远无法完全满足。
无论发生什么事，那都是唯一会发生的事。
未来世中，若有男子女人，不行善者，行恶者，乃至不信因果者，邪淫妄语者，两舌恶口者，毁谤大乘者，如是诸业众生，必堕恶趣。
若能不见，遇不见。等不见，望不见。便释怀这场奈何禅。但将无怨，作无缘。
遇到违缘障碍，可以历炼你的心性，提高你的层次，增长你的智慧，有什么不好？
随生死流，入大爱河。爱河干枯，令汝解脱。
看轻别人很容易，要摆平自己却很困难。
不管事情开始于哪个时刻，都是对的时刻。每一件事都正好是在对的时刻开始的，不早也不晚。当我们准备好，准备经历生命中的新奇时刻，它就在那里，随时准备开始。
人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
已经结束的，就已经结束了。这是如此简单。当生命中有些事情结束，它会帮助我们进化。要完整享受已然发生的事，最好是放下并持续前进。你坐在这里，读着这些文字，我相信绝非巧合。如果这些文字触动你的心弦，那是因为你的因缘成熟。你明白，没有任何一片雪花会因为意外落在错的地方。
无论你遇见谁，他都是在你生命中该出现的人。这意味，没有人是因为偶然进入我们的生命。每个在我们周围和我们有互动的人，都代表一些事。也许要教会我们什么，也许要协助我们改善眼前的一个情况。
专念于佛法，未尝有散动；而以悲愿心，方便行于世。
由于助人而受亲爱，由于柔和而有魅力，由于温和而为人所偏爱，由于有一切德而受尊重。
不要浪费你的生命，在你一定会后悔的地方上。
走路时，每跨一步，就如同把脚带到地面，我们要把快乐、祥和、宁静带到地面。
内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。
请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。
世间种种法，一切皆如幻；若能如是知，其心无所动。
不管事情开始于哪个时刻，都是对的时刻。生命是个奇妙的名词，同时它又是鲜活的，它的奇妙之处在于无论何时都会有新鲜的事情发生，而事情发生的时刻是绝对的，同时也是这件事情对的时刻，不早也不晚，所以，生命中任何时刻我们都要做好准备去迎接新鲜的事物。
所有的成功，都弥补不了家庭的失败。
当你用烦恼心来面对事物时，你会觉得一切都是业障，世界也会变得丑陋可恨。
无论你遇见谁，他都是在你生命中该出现的人。
把单纯的事情看得很严重，那样子会很痛苦。
如果不懂得敬畏，拿坏心当时髦，离危险就不远了。一位得道高僧曾经反复告诫世人：好人好自己，坏人坏自己。
不知道自己缺点的人，一辈子都不会想要改善。
我们即是本身所想的模样，一切行为来自内在的想法，这些想法使我们造成今日所处的世界。
放逸中无逸，如众睡独醒。智者如骏驰，驽骀所不及。
三界无安，犹如火宅。众苦充满，甚可怖畏。
要晓得冤仇结了之后，生生世世报不完的，冤冤相报，那到什么时候才了？
放下过去的烦恼，不耽忧未来，不执著现在，你的内心就会平静。
摩伽以无逸，得为诸天主。无逸人所赞，放逸为人诃。
人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
沉溺在爱欲的人，宛如兔子困在牢笼里那般惊恐，为束缚和执著所缠绑，长期受苦痛的折磨。
比如梦中见种种诸异象。世间亦如是，与梦无差别。
永远不要浪费你的一分一秒，去想你任何你不喜欢的人。
原来那些统统是佛菩萨应化，来成就自己圆满的道业，你怎么不感恩戴德？
你们要知道、众生的罪业有两种，一种是业障，一种是烦恼障。罪业轻的，有烦恼障，罪业重的则有业障。这几名石女是两种罪障都有。不能理解教化，这是无可奈何的事情。
若人造重罪，作已深自责；忏悔更不造，能拔根本业。
不嫉妒、不贪婪、没有私欲，在所有情况下，内心都持有那份宁静，这就是高尚！
有德即是福，无嗔即无祸，心宽寿自延，量大智自裕。
痛苦的原因不外乎源于自私贪婪的欲求，以及事物无法与我们的精力和环境的改变相配合。
乐不放逸比丘，或者惧见放逸，犹如猛火炎炎，烧去大结、小结。
坐也禅，行也禅。一花一世界，一叶一如来。
善男子！譬如一灯，入于暗室；百千年暗，悉能破尽。菩萨摩诃萨菩提心灯，亦複如是；入于众生心室，百千万亿不可说劫，诸烦恼业，种种暗障，悉能除尽。
生命中没有恒常之物，而这样的无常，使内心时处患得患失，用具和财富可能并无价值，但对美好事物的依恋执著将我们紧紧的束缚，生起了我慢，并令其滋长，却只是过眼云烟，当你进入禅定会发现，所执著的一切不过是镜花水月，你的悲伤在慢慢消失，而获得的喜悦死亡也无法夺去，更何况是衰老。
安静的心是最高的品质，它是没有分界的，是完整的、纯洁无染的。它就是全神贯注、觉察力、爱和最高的智慧。
如果你不会给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼，因为你自己的内心，你放不下。
虽有多闻，若不修行，与不闻等，如人说食，终不能饱。
善男子，此观世音菩萨，不可思议威神之力，已于过去无量劫中，已作佛竟，号正法明如来。大悲愿力，为欲发起一切菩萨，安乐成熟诸众生故，现作菩萨。
若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名观世音菩萨，即时观其音声，皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故。若为大水所漂，称其名号，即得浅处。
释迦牟尼句子 第3篇
未必钱多乐便多，财多累己招烦恼。清贫乐道真自在，无牵无挂乐逍遥。
痛苦的原因不外乎源于自私贪婪的欲求，以及事物无法与我们的精力和环境的改变相配合。
须交有道之人，莫结无义之友。饮清静之茶，莫贪花色之酒。开方便之门，闲是非之口。
人的智慧并非来自研究伟大的学说，而是来自对平凡事物的观察。
勿满足于眼前的小小成就。你要问自己，我这辈子只有这样吗？
信为道元功德母，长养一切诸善法，断除疑网出爱流，开示涅槊无上道。
痛苦的原因不外乎源于自私贪婪的欲求，以及事物无法与我们的精力和环境的改变相配合。
人身难得，既得人身早修行；明师难遇，既遇明师快请法。
势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。
守护自己的人，也守护别人眼中的自己。
净心水器，莫不影显，常现在前；但器浊心之人生，不见如来法身之影。
每个人都有潜在的能量，只是很容易：被习惯所掩盖，被时间所迷离，被惰性所消磨。
他加害于我是替我消业障，我感激都来不及，我怎么会以不善的念头对人？
善男子，此观世音菩萨，不可思议威神之力，已于过去无量劫中，已作佛竟，号正法明如来。大悲愿力，为欲发起一切菩萨，安乐成熟诸众生故，现作菩萨。
处事不必求功，无过便是功。为人不必感德，无怨便是德。
昨日事尚使你烦恼，通什么宿命；梦中鬼尚使你惧怕，开什么天眼。
若于世俗外道典籍而不远离，我则说为斗诤根本，是佛法难。
要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
菩提心是一切大乘佛法的基础，没有这个基础，根本就没有进入大乘法门。
若能不见，遇不见。等不见，望不见。便释怀这场奈何禅。但将无怨，作无缘。
从爱欲产生忧愁，从爱欲产生恐惧，拔除爱欲的人，既没有忧愁，也没有什么恐惧可言。
须交有道之人，莫结无义之友。饮清静之茶，莫贪花色之酒。开方便之门，闲是非之口。
非于虚空及海中，亦非入深山洞窟，欲求逃遁恶业者，世间实无可觅处。
感觉寂寞，只是因为你无所关注，无处付出。
知恩者，虽在生死，善根不坏；不知恩者，善根断灭，是故，诸佛称赞知恩报德者。
暗钝愚痴人，耽溺于放逸，智者不放逸，如富人护宝。
时日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐。
凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。
如劳目睛，则有狂华，于湛精明，无因乱起。一切世间山河大地，生死涅槃，皆即狂劳，颠倒华相。
不染世间一切诸味，常勤修习一切佛法。
切众生无始以来生死相续，皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想。此想不真，故有轮转。
发自内心的去为众生着想，为众生服务，所求的自然就有，否则，你什么也得不到。
一切众生无始以来生死相续，皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想。此想不真，故有轮转。
一切皆为虚幻。美好的爱情，浪漫的爱情，动人的爱情，原来都是虚幻的！
色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。
遇到违缘障碍，可以历炼你的心性，提高你的层次，增长你的智慧，有什么不好？
父母恩重，犹如天地，怀抱十月，推干去湿，乳哺养大；教授人事，此身成立，皆由父母；得见日月，生活所作，父母之力。
虽然一个人必须在战争中征服数千人才能获得胜利，但是，征服自我的人，方是最伟权大的征服者。
生气，就是拿别人的过错来惩罚自己。原谅别人，就是善待自己。
过去的事已经过去，从现在起如何自新，才真正要紧。
净心水器，莫不影显，常现在前；但器浊心之人生，不见如来法身之影。
以真理为灯火，以真理为支柱，不好以别的东西为支柱。
以真理为灯火，以真理为支柱，不好以别的东西为支柱。
今大海中所有众生，形色粗鄙，或大或小，皆由自心种种想念，作身语意诸不善业，是故随业各自受报。汝今当应如是修学，亦令众生了达因果，修习善业。
此心随欲转，微妙极难见。智者防护心，心护得安乐。
走路时，每跨一步，就如同把脚带到地面，我们要把快乐、祥和、宁静带到地面。
若你在这世上，寻找爱你之爱，而非爱你之人，会发现那个人只是你。
多少人要离开这个世间时，都会说出同句话，这世界真是无奈与凄凉啊！
遇到违缘障碍，可以历炼你的心性，提高你的层次，增长你的智慧，有什么不好？
一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。
愿一切众生一心向佛，常遇无量清净福田。
解脱是彻底明白，是大智慧，是会解决、处理家庭、工作中的各种矛盾和问题。
世间一切诸修学人，不得漏尽，成阿罗汉，皆由执此，生死妄想，误为真实。
妙谛青青翠竹无非般若，郁郁黄花皆是妙谛。
短暂的欢愉掠夺了我们的财富，这财富就是无上的寂静，一旦我们被这样的欢愉诱惑，让它深植脑海，也就如一枚长钉，在悲喜间沉浮。
多少人要离开这个世间时，都会说出同句话，这世界真是无奈与凄凉啊！
不论恐惧源自何处，它总是来自愚人而非智者。
财色于人，人之不舍，譬如刀刃有蜜，不足一餐之美，小儿舔之，则有割舌之患。
有漏果者则名苦，有漏因者则名为集，无漏果者名为灭，无漏因者则名为道。此即知苦断集，证灭修道之义。
由于助人而受亲爱，由于柔和而有魅力，由于温和而为人所偏爱，由于有一切德而受尊重。
未必钱多乐便多，财多累己招烦恼。清贫乐道真自在，无牵无挂乐逍遥。
诸恶莫做，众善奉行，莫以善小而不为，莫以恶小而为之。
是佛弟子修孝顺者，应念念中，常忆父母，乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝慈，忆所生父母，为作盂兰盆，施佛及僧，以报父母长养慈爱之恩。若一切佛弟子，应常奉持是法。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
释迦牟尼句子 第4篇
小屁孩，想要更多的礼物吗？教你一招，一个月不洗袜子，然后在圣诞夜把袜子放在床边，这样圣诞老人给你发礼物时就会被熏晕，那么他口袋里的礼物就都是你的了。呵呵，圣诞快乐哦！
智慧的代价是矛盾。这是人生对人生观开的玩笑。
善男子!譬如一灯，入于暗室;百千年暗，悉能破尽。菩萨摩诃萨菩提心灯，亦複如是;入于众生心室，百千万亿不可说劫，诸烦恼业，种种暗障，悉能除尽。
光棍好光棍强，孤身奋斗努力进取一肩挑；光棍乐，光棍笑，开心快活不用哄人没烦恼；光棍喜，光棍美，量身定制专属节日乐逍遥。光棍节快乐！
舍利弗说：“佛陀说世间的痛苦都来自‘我执’，而‘我执’又是来自‘无明’，就是对世界的看法不对。世界是变动不居的，无常的，而人们却固执地在无常中求有常，他们怎不苦难连连呢？”
以真理为灯火，以真理为支柱，不要以别的东西为支柱。
中规中矩，赢得尊重。赢得尊重，也赢得了信赖。
恨永远无法止恨，只有爱才可以止恨。
无论发生什么事，那都是唯一会发生的事。
人在最悲痛，最恐慌的时候，并没有眼泪，眼泪永远都是流在故事的结尾，流在一切结束的时候!
人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
无论你遇见谁，他都是在你生命中该出现的人。
择善人而交择善书而读择善言而听择善行而从。
有个叫黑氏梵志的婆罗门，家里很是富有，他常常对人说：“我什么都有，什么都不缺，但是我很想缺点什么！”人们认为他的话是厌恶的矫情，就问他：“你想缺什么呢？我们帮你拿掉！”他说：“我想缺的是痛苦和苦恼。我的财产，我的妻妾，我的家庭，我的儿女，哪一样也给我不少痛苦和烦恼！”大家束手无策，正因谁也无法在这方面帮忙他！之后，他的一位朋友说：“去找佛陀吧，他是令人尊敬神通广大的人！”黑氏梵志来到竹林精舍，他知道佛陀不收任何礼物，只带了两瓶鲜花。他一进门就被佛陀庄严慈祥的妙相镇住了，一时不知怎样好。这时佛陀说话了：“梵志，放下！”梵志以为叫他把花放下，就把左手里的花瓶放在桌上。世尊又说：“放下！”梵志以为世尊要他把另一瓶花也放下，因此他又把右手里的花放在桌上了。令他没想到的是，佛陀还是对他说：“放下！”梵志想：佛陀微闭着眼睛，也许没有看见我已两手空空，没什么再放了，就说：“尊敬的佛陀，我就带了两瓶鲜花，都放在桌上了！”“放下！”佛陀的声音提高了，好像他做错了什么事。
南阎浮提众生，志性无定，习恶者多。纵发善心，须臾(yú即退。若遇恶缘，念念增长。《地藏经见闻利益品第十二》
愚蠢的朋友比明智的敌人更糟糕。
善护口业，不叽他过；善护身业，不失律仪；善护意业，清净无染。
若菩萨有我相，人相，众生相，寿者相即非菩萨。
积金遗于子孙，子孙未必能守;积书于子孙，子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中，此乃万世传家之宝训也。
观众生业缘品第三(摩耶夫人问地藏(片段
安静的心是最高的品质，它是没有分界的，是完整的纯洁无染的。它就是全神贯注觉察力爱和最高的智慧。
恨永久无法止恨，只有爱才可以止恨。
明日复明日，明日何其多！日日待明日，万事成蹉跎。世人皆被明日累，明日无穷老将至。晨昏滚滚水东流。今古悠悠日西坠。百年明日能几何？请君听我《明日歌》。——文嘉我们活在世上不是为自己而向生活索取什么，而是试图使别人生活得更幸福。——奥斯勃
宁可清贫自乐，不可浊富多忧。
相逢又告别，归帆又离岸，既是往日欢乐的终结，又是未来幸福的开端。相逢是问候，分手是祝福！
释迦牟尼句子 第5篇
人从爱欲生忧，从忧生怖，若离于爱，何忧何怖。
我非敕汝，执为非心，但汝于心，微细揣摩。佛陀所说的无心，不是让心死寂，不是同于龟毛，兔角，泥土等死物一样全然无动，这个心很神妙，需要细细揣摩、端正聆听。
势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。
沉溺在爱欲的人，宛如兔子困在牢笼里那般惊恐，为束缚和执著所缠绑，长期受苦痛的折磨。
发自内心的去为众生着想，为众生服务，所求的自然就有，否则，你什么也得不到。
如人以手。指月示人。彼人因指。当应看月。若复观指以为月体。此人岂唯亡失月轮。亦亡其指。何以故。以所标指为明月故。岂唯亡指。亦复不识明之与暗。何以故。即以指体。为月明性。明暗二性。无所了故。
若念佛者，当知此人，则是人中芬陀利华；观世音菩萨、大势至菩萨为其胜友；当坐道场，生诸佛家。
我们深入思考，常省己身，使自己不致迷失于欲望，更要活在平和，喜悦和满足的生命中，这是法的真义，是生命的意义，它不生亦不死，不创造亦不毁灭，不减亦不增，唯一存在者是寂静。
汝等比丘，若勤精进，则事无难者，是故汝等当勤精进。譬如小水长流，则能穿石。若行者之心，数数懈废，譬如钻火，未热而息，虽欲得火，火难可得，是名精进。
如果不懂得敬畏，拿坏心当时髦，离危险就不远了。一位得道高僧曾经反复告诫世人：好人好自己，坏人坏自己。
切众生无始以来生死相续，皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想。此想不真，故有轮转。
夫为道者，如被干草，火来须避。道人见欲，必当远之。
应知一切心识如幻，应知世间诸行如梦。
当一个人品尝到孤独与恬静的美味时，便不会产生恐惧的心理和犯罪的行为。
此心随欲转，轻躁难捉摸。善哉心调伏，心调得安乐。
控制自我胜过控制世界，对世俗享乐的自制胜过全世界的财富。
忍一时，争千秋。忍也是一种学习和磨练。
开眼见明，闭眼见暗，所见不同，见性不变。
诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
不依止善知识，就不能成就，没有上师就没有佛，一切诸佛都是依止上师而成佛的。
临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。
若念佛者，当知此人，则是人中芬陀利华；观世音菩萨、大势至菩萨为其胜友；当坐道场，生诸佛家。
大道体宽，无易无难，小见狐疑，转急转迟，若达大道体宽，廓然同太虚空。
毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
每个人都有潜在的能量，只是很容易：被习惯所掩盖，被时间所迷离，被惰性所消磨。
人的智慧并非来自研究伟大的学说，而是来自对平凡事物的观察。
当你用烦恼心来面对事物时，你会觉得一切都是业障，世界也会变得丑陋可恨。
人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说。
势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用荆。
世界上有两种人可以得到快乐和幸福：一是修善不造罪的人，一是造罪知道忏悔的人。
这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。
虽然一个人必须在战争中征服数千人才能获得胜利，但是，征服自我的人，方是最伟权大的征服者。
要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
若你在这世上，寻找爱你之爱，而非爱你之人，会发现那个人只是你。
切众生，皆俱如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得。
没有机会听闻佛法，坐拥金山也毫无福报；能听闻佛法，能念佛，纵是乞丐，也是天下无比富者。
汝等当知一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转。
若人造重罪，作已深自责；忏悔更不造，能拔根本业。
无聊的时候，最好到户外走一走，最糟糕的是一直看电视。
智者以无逸，除逸则无忧，圣贤登慧阁，观愚者多忧，如登于高山，俯视地上物。
奇哉奇哉，大地众生皆有智慧德相，但以妄想分别执著，而不能证得。
在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地洒水搬东西等，这也是种布施。
财色于人，人之不舍，譬如刀刃有蜜，不足一餐之美，小儿舔之，则有割舌之患。
专念于佛法，未尝有散动；而以悲愿心，方便行于世。
含蓄是一种美，也是对他人的一种尊重。
乐不放逸比丘，或者惧见放逸，犹如猛火炎炎，烧去大结、小结。
切众生，皆俱如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得。
无论你遇见谁，他都是在你生命中该出现的人。
随生死流，入大爱河。爱河干枯，令汝解脱。
爱，贪，乐，是肉体的感知，舍弃肉体的渴求，便坚如顽石，不受奈何，如云开日出，驱散黑暗，同样，若了知智慧之光，那一切的诱惑都将落于大地。
命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
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