高馬爾百千法門，同歸方寸，河沙妙法，總在心源。同樣的瓶子，你為什麼要裝毒藥呢？同樣的心裡，你為什麼要充滿着煩惱呢。今天小編要和大家分享的是釋迦牟尼句子精選5篇,歡迎閱讀~
釋迦牟尼句子 第1篇
死亡教會人一切，如同考試之後公布的結果。雖然恍然大悟，但為時晚矣！
有時候我們要冷靜問問自已，我們在追求什麼？我們活着為了什麼？
過去心不可得。現在心不可得。未來心不可得。
一切有為法，如夢幻泡影。如露亦如電，應作如是觀。
本師釋迦牟尼佛發起彌陀法會，教給我們修行念佛法門，這是大恩大德！
在外面與朋友嬉遊的時候，不要忘記家中孤獨的老人。
原來那些統統是佛菩薩應化，來成就自己圓滿的道業，你怎麼不感恩戴德？
你可以擁有愛，但不要執着，因為分離是必然的。
究竟清淨，無諸渴愛，身行永息，心善解脫。
五官刺激，不是真正的享受。内在安祥，才是下手之處。
一切眾生，皆俱如來智慧德相，但因妄想執着，不能證得。
無論你遇見誰，他都是在你生命中該出現的人。這意味，沒有人是因為偶然進入我們的生命。每個在我們周圍和我們有互動的人，都代表一些事。也許要教會我們什麼，也許要協助我們改善眼前的一個情況。
信為道元功德母，長養一切諸善法，斷除疑網出愛流，開示涅槊無上道。
奮勉常正念，淨行能克己，如法而生活，無逸善名增。
依慈父悲母長養之恩，一切男女皆安樂也。慈父之恩，高如山王；悲母之恩，深似大海。
恨，能挑起争端，愛，能遮掩一切過錯。
今生只想擁有一種能力：對生命心存感激，對生活心滿意足。感激和滿足，是一種不管事情大小都感到高興的能力。知足常樂。
于一切法心無動念，得智慧明滅諸痴暗。
譬如波斯匿王，與敵國戰，時彼諸戰士，食丈夫祿不勇猛者，不名丈夫。
真正止滅欲望後，生死束縛解開，随之而來的才是真正的平和。
有才而性緩定屬大才，有智而氣和斯為大智。
我們不小心跌倒時，不要急著爬起來，既然已經摔倒了，就在原地享受一下摔倒的滋味。
為他人盡力，即為自己盡力；不幫助他人的人，不能得到别人的幫助。
不嫉妒、不貪婪、沒有私欲，在所有情況下，内心都持有那份寧靜，這就是高尚！
有德即是福，無嗔即無禍，心寬壽自延，量大智自裕。
若還于明，則不明時，無復見暗，雖明暗等，種種差别，見無差别，諸可還者，自然非汝，不汝還者，非汝而誰？則知汝心，本妙明淨，汝自迷悶，喪本受輪，于生死中，常被漂溺。是故如來，名可憐愍。
如果你不會給自己煩惱，别人也永遠不可能給你煩惱，因為你自己的内心，你放不下。
見見之時，見非是見；見猶離見，見不能及。
一般人的心是很不穩定的，它很容易受引誘，更會在光怪陸離的社會中迷失。人抱着我執或自我中心的意識，一心追尋占有，既得不到清閒，也失去生活的快樂。結果，帶來更多精神生活的困擾和煩惱。
怨恨并不因怨恨而終了，而是因愛而終止。
漂亮的臉孔是給别人看的，而有智慧的頭腦才是給自己利用的。
摩伽以無逸，得為諸天主。無逸人所贊，放逸為人诃。
有時候我們要冷靜問問自已，我們在追求什麼？我們活着為了什麼？
切有為法。如夢幻泡影。如露亦如電。應作如是觀。
請你用慈悲心和溫和的态度，把你的不滿與委屈說出來，别人就容易接受。
不可只依據邏輯、推論、或事物的外表來決斷事理。
不嫉妒、不貪婪、沒有私欲，在所有情況下，内心都持有那份寧靜，這就是高尚！
它會變化，愛到最後會變成怨家、仇敵，所以那種愛是假的，不可靠。
往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔痴，從身語意之所生，一切我今皆忏悔。
人在最悲痛，最恐慌的時候，并沒有眼淚，眼淚永遠都是流在故事的結尾，流在一切結束的時候！
所謂攝心為戒，因戒生定，因定發慧，是則名為三無漏學。
勇于冒險求勝，你就能比你想象的做得更多更好。在能冒風險的過程中，你就能使自己的平淡生活變成激動人心的探險經歷，這種經歷會不斷地向你提出挑戰，不斷地獎賞你，也會不斷地使你恢復活力。
若有所施，當願眾生；一切能舍，心無愛着。
擇善人而交，擇善書而讀，擇善言而聽，擇善行而從。
釋迦牟尼句子 第2篇
無論你遇見誰，他都是在你生命中該出現的人。沒有人是因為偶然才進入我們的生命。每個在我們周圍和我們有互動的人，都代表一些事。也許要教會我們什麼，也許要協助我們改善眼前的一個情況。
同樣的瓶子，你為什麼要裝毒藥呢？同樣的心裡，你為什麼要充滿着煩惱呢。
你永遠要寬恕眾生，不論他有多壞，甚至他傷害過你，你一定要放下，才能得到真正的快樂！
有許多東西，應該遺忘，比如仇恨和嫉妒；有許多事情應該銘記，比如愛和關懷。
惆怅隸屬于善良；絕無惆怅感的人也許非常不凡，但畢？狗巧屏賈病。
你不要一直不滿人家，你應該一直檢讨自己才對。不滿人家，是苦了你自己。
斷世渴愛常求佛智，離欲境界得法喜樂。
打開你的心胸，放開你的心量，就會變得越來越圓融，越來越豁達。
界無安，猶如火宅。眾苦充滿，甚可怖畏。
色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。
百千法門，同歸方寸，河沙妙法，總在心源。
若菩薩有我相，人相，眾生相，壽者相即非菩薩。
菩提心是一切大乘佛法的基礎，沒有這個基礎，根本就沒有進入大乘法門。
未必錢多樂便多，财多累己招煩惱。清貧樂道真自在，無牽無挂樂逍遙。
勢不可使盡，福不可享盡，便宜不可占盡，聰明不可用盡。
空生大覺中，如海一漚發，有漏微塵國，皆依空所生，漚滅空本無，況復諸三有？
存平等心，行方便事，則天下無事。懷慈悲心，做慈悲事，則心中太平。
不可只依據邏輯、推論、或事物的外表來決斷事理。
一切有為法，如夢幻泡影。如露亦如電，應作如是觀。
已經結束的，就已經結束了。這是如此簡單。當生命中有些事情結束，它會幫助我們進化。這是為什麼，要完整享受已然發生的事，最好是放下并持續前進。你坐在這裡，讀着這些文字，我相信絕非巧合。如果這些文字觸動你的心弦，那是因為你的因緣成熟。你明白，沒有任何一片雪花會因為意外落在錯的地方。
大地的存在象征着我們能在對立的事物間保持正中，内與外，喜與悲，都是一體的兩面，因欲望而感歡愉，終以悲傷結局。生命的意義，眾生皆應明悉，喚醒覺知，遨遊天河，但你，必須腳踏實地，我明了了喜悅與悲傷，白晝黑夜，善行惡行，真實與虛幻，但其中關鍵，在于中道，那是生命之源，存在于每個人的覺知，不在身外。
人從愛欲生憂，從憂生怖，若離于愛，何憂何怖。
愛情與慈悲在事相上沒有兩樣，在起心動念上不一樣，一個心迷，一個心覺。
遠行與獨行，無形隐深窟。誰能調伏心，解脫魔羅縛。
諸位尋求佛法之人，我常說，色相、心思、種種因緣，以及引起因緣的各種有為法，都是佛性所變現的。你們的身心，實則都是妙明而精微的真如佛性所顯現的情态。為什麼你們遺失本來的圓滿而微妙的佛性？執着認取明悟中的迷悶，把空性視作晦暗，在晦暗中落空，膠結黑暗作為色相，色中摻雜妄想，把妄想看作自己的心身，因緣積聚于身内，心性向外奔馳，整日昏昏擾擾，把這作為自己的真實心性。從一開始就将迷惑視作自己的真性，必定再次迷惑于色相之内。于内，不知真實的色相，于外而言，從山河到虛空大地，都是妙明的真如佛性中的東西。譬如放棄千萬的澄澈河海，只認一點浮沫，并認為這點浮沫就是大海，它窮盡了瀛渤等所有島嶼的海水。你等比這類人迷悟數倍，與我所說的垂手之例一樣。因此佛說，實當憐憫。
多講點笑話，以幽默的态度處事，這樣子日子會好過一點。
依慈父悲母長養之恩，一切男女皆安樂也。慈父之恩，高如山王；悲母之恩，深似大海。
生氣，就是拿别人的過錯來懲罰自己。原諒别人，就是善待自己。
人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦。
處事不必求功，無過便是功。為人不必感德，無怨便是德。
應自修行一切智道，應勤增長菩薩境界。
一切有為法。如夢幻泡影。如露亦如電。應作如是觀。
勢不可使盡，福不可享盡，便宜不可占盡，聰明不可用荊。
欲望會導致痛苦，其主要原因乃是欲望永遠無法完全滿足。
無論發生什麼事，那都是唯一會發生的事。
未來世中，若有男子女人，不行善者，行惡者，乃至不信因果者，邪淫妄語者，兩舌惡口者，毀謗大乘者，如是諸業眾生，必堕惡趣。
若能不見，遇不見。等不見，望不見。便釋懷這場奈何禅。但将無怨，作無緣。
遇到違緣障礙，可以歷煉你的心性，提高你的層次，增長你的智慧，有什麼不好？
随生死流，入大愛河。愛河幹枯，令汝解脫。
看輕别人很容易，要擺平自己卻很困難。
不管事情開始于哪個時刻，都是對的時刻。每一件事都正好是在對的時刻開始的，不早也不晚。當我們準備好，準備經歷生命中的新奇時刻，它就在那裡，随時準備開始。
人生有八苦：生，老，病，死，愛别離，怨長久，求不得，放不下。
已經結束的，就已經結束了。這是如此簡單。當生命中有些事情結束，它會幫助我們進化。要完整享受已然發生的事，最好是放下并持續前進。你坐在這裡，讀着這些文字，我相信絕非巧合。如果這些文字觸動你的心弦，那是因為你的因緣成熟。你明白，沒有任何一片雪花會因為意外落在錯的地方。
無論你遇見誰，他都是在你生命中該出現的人。這意味，沒有人是因為偶然進入我們的生命。每個在我們周圍和我們有互動的人，都代表一些事。也許要教會我們什麼，也許要協助我們改善眼前的一個情況。
專念于佛法，未嘗有散動；而以悲願心，方便行于世。
由于助人而受親愛，由于柔和而有魅力，由于溫和而為人所偏愛，由于有一切德而受尊重。
不要浪費你的生命，在你一定會後悔的地方上。
走路時，每跨一步，就如同把腳帶到地面，我們要把快樂、祥和、寧靜帶到地面。
内心充滿忌妒，心中不坦白，言語不正的人，不能算是一位五官端正的人。
請你用慈悲心和溫和的态度，把你的不滿與委屈說出來，别人就容易接受。
世間種種法，一切皆如幻；若能如是知，其心無所動。
不管事情開始于哪個時刻，都是對的時刻。生命是個奇妙的名詞，同時它又是鮮活的，它的奇妙之處在于無論何時都會有新鮮的事情發生，而事情發生的時刻是絕對的，同時也是這件事情對的時刻，不早也不晚，所以，生命中任何時刻我們都要做好準備去迎接新鮮的事物。
所有的成功，都彌補不了家庭的失敗。
當你用煩惱心來面對事物時，你會覺得一切都是業障，世界也會變得醜陋可恨。
無論你遇見誰，他都是在你生命中該出現的人。
把單純的事情看得很嚴重，那樣子會很痛苦。
如果不懂得敬畏，拿壞心當時髦，離危險就不遠了。一位得道高僧曾經反復告誡世人：好人好自己，壞人壞自己。
不知道自己缺點的人，一輩子都不會想要改善。
我們即是本身所想的模樣，一切行為來自内在的想法，這些想法使我們造成今日所處的世界。
放逸中無逸，如眾睡獨醒。智者如駿馳，驽骀所不及。
三界無安，猶如火宅。眾苦充滿，甚可怖畏。
要曉得冤仇結了之後，生生世世報不完的，冤冤相報，那到什麼時候才了？
放下過去的煩惱，不耽憂未來，不執著現在，你的内心就會平靜。
摩伽以無逸，得為諸天主。無逸人所贊，放逸為人诃。
人之所以痛苦，在于追求錯誤的東西。
沉溺在愛欲的人，宛如兔子困在牢籠裡那般驚恐，為束縛和執著所纏綁，長期受苦痛的折磨。
比如夢中見種種諸異象。世間亦如是，與夢無差别。
永遠不要浪費你的一分一秒，去想你任何你不喜歡的人。
原來那些統統是佛菩薩應化，來成就自己圓滿的道業，你怎麼不感恩戴德？
你們要知道、眾生的罪業有兩種，一種是業障，一種是煩惱障。罪業輕的，有煩惱障，罪業重的則有業障。這幾名石女是兩種罪障都有。不能理解教化，這是無可奈何的事情。
若人造重罪，作已深自責；忏悔更不造，能拔根本業。
不嫉妒、不貪婪、沒有私欲，在所有情況下，内心都持有那份寧靜，這就是高尚！
有德即是福，無嗔即無禍，心寬壽自延，量大智自裕。
痛苦的原因不外乎源于自私貪婪的欲求，以及事物無法與我們的精力和環境的改變相配合。
樂不放逸比丘，或者懼見放逸，猶如猛火炎炎，燒去大結、小結。
坐也禅，行也禅。一花一世界，一葉一如來。
善男子！譬如一燈，入于暗室；百千年暗，悉能破盡。菩薩摩诃薩菩提心燈，亦複如是；入于眾生心室，百千萬億不可說劫，諸煩惱業，種種暗障，悉能除盡。
生命中沒有恒常之物，而這樣的無常，使内心時處患得患失，用具和财富可能并無價值，但對美好事物的依戀執著将我們緊緊的束縛，生起了我慢，并令其滋長，卻只是過眼雲煙，當你進入禅定會發現，所執著的一切不過是鏡花水月，你的悲傷在慢慢消失，而獲得的喜悅死亡也無法奪去，更何況是衰老。
安靜的心是最高的品質，它是沒有分界的，是完整的、純潔無染的。它就是全神貫注、覺察力、愛和最高的智慧。
如果你不會給自己煩惱，别人也永遠不可能給你煩惱，因為你自己的内心，你放不下。
雖有多聞，若不修行，與不聞等，如人說食，終不能飽。
善男子，此觀世音菩薩，不可思議威神之力，已于過去無量劫中，已作佛竟，号正法明如來。大悲願力，為欲發起一切菩薩，安樂成熟諸眾生故，現作菩薩。
若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名觀世音菩薩，即時觀其音聲，皆得解脫。若有持是觀世音菩薩名者，設入大火，火不能燒，由是菩薩威神力故。若為大水所漂，稱其名号，即得淺處。
釋迦牟尼句子 第3篇
未必錢多樂便多，财多累己招煩惱。清貧樂道真自在，無牽無挂樂逍遙。
痛苦的原因不外乎源于自私貪婪的欲求，以及事物無法與我們的精力和環境的改變相配合。
須交有道之人，莫結無義之友。飲清靜之茶，莫貪花色之酒。開方便之門，閒是非之口。
人的智慧并非來自研究偉大的學說，而是來自對平凡事物的觀察。
勿滿足于眼前的小小成就。你要問自己，我這輩子只有這樣嗎？
信為道元功德母，長養一切諸善法，斷除疑網出愛流，開示涅槊無上道。
痛苦的原因不外乎源于自私貪婪的欲求，以及事物無法與我們的精力和環境的改變相配合。
人身難得，既得人身早修行；明師難遇，既遇明師快請法。
勢不可使盡，福不可享盡，便宜不可占盡，聰明不可用盡。
守護自己的人，也守護别人眼中的自己。
淨心水器，莫不影顯，常現在前；但器濁心之人生，不見如來法身之影。
每個人都有潛在的能量，只是很容易：被習慣所掩蓋，被時間所迷離，被惰性所消磨。
他加害于我是替我消業障，我感激都來不及，我怎麼會以不善的念頭對人？
善男子，此觀世音菩薩，不可思議威神之力，已于過去無量劫中，已作佛竟，号正法明如來。大悲願力，為欲發起一切菩薩，安樂成熟諸眾生故，現作菩薩。
處事不必求功，無過便是功。為人不必感德，無怨便是德。
昨日事尚使你煩惱，通什麼宿命；夢中鬼尚使你懼怕，開什麼天眼。
若于世俗外道典籍而不遠離，我則說為鬥诤根本，是佛法難。
要了解一個人，只需要看他的出發點與目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
菩提心是一切大乘佛法的基礎，沒有這個基礎，根本就沒有進入大乘法門。
若能不見，遇不見。等不見，望不見。便釋懷這場奈何禅。但将無怨，作無緣。
從愛欲產生憂愁，從愛欲產生恐懼，拔除愛欲的人，既沒有憂愁，也沒有什麼恐懼可言。
須交有道之人，莫結無義之友。飲清靜之茶，莫貪花色之酒。開方便之門，閒是非之口。
非于虛空及海中，亦非入深山洞窟，欲求逃遁惡業者，世間實無可覓處。
感覺寂寞，只是因為你無所關注，無處付出。
知恩者，雖在生死，善根不壞；不知恩者，善根斷滅，是故，諸佛稱贊知恩報德者。
暗鈍愚痴人，耽溺于放逸，智者不放逸，如富人護寶。
時日已過，命亦随減，如少水魚，斯有何樂。
凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。
如勞目睛，則有狂華，于湛精明，無因亂起。一切世間山河大地，生死涅槃，皆即狂勞，颠倒華相。
不染世間一切諸味，常勤修習一切佛法。
切眾生無始以來生死相續，皆由不知常住真心，性淨明體，用諸妄想。此想不真，故有輪轉。
發自内心的去為眾生着想，為眾生服務，所求的自然就有，否則，你什麼也得不到。
一切眾生無始以來生死相續，皆由不知常住真心，性淨明體，用諸妄想。此想不真，故有輪轉。
一切皆為虛幻。美好的愛情，浪漫的愛情，動人的愛情，原來都是虛幻的！
色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。
遇到違緣障礙，可以歷煉你的心性，提高你的層次，增長你的智慧，有什麼不好？
父母恩重，猶如天地，懷抱十月，推幹去溼，乳哺養大；教授人事，此身成立，皆由父母；得見日月，生活所作，父母之力。
雖然一個人必須在戰争中征服數千人才能獲得勝利，但是，征服自我的人，方是最偉權大的征服者。
生氣，就是拿别人的過錯來懲罰自己。原諒别人，就是善待自己。
過去的事已經過去，從現在起如何自新，才真正要緊。
淨心水器，莫不影顯，常現在前；但器濁心之人生，不見如來法身之影。
以真理為燈火，以真理為支柱，不好以别的東西為支柱。
以真理為燈火，以真理為支柱，不好以别的東西為支柱。
今大海中所有眾生，形色粗鄙，或大或小，皆由自心種種想念，作身語意諸不善業，是故随業各自受報。汝今當應如是修學，亦令眾生了達因果，修習善業。
此心随欲轉，微妙極難見。智者防護心，心護得安樂。
走路時，每跨一步，就如同把腳帶到地面，我們要把快樂、祥和、寧靜帶到地面。
若你在這世上，尋找愛你之愛，而非愛你之人，會發現那個人只是你。
多少人要離開這個世間時，都會說出同句話，這世界真是無奈與凄涼啊！
遇到違緣障礙，可以歷煉你的心性，提高你的層次，增長你的智慧，有什麼不好？
一切行無常，生者必有盡，不生則不死，此滅最為樂。
願一切眾生一心向佛，常遇無量清淨福田。
解脫是徹底明白，是大智慧，是會解決、處理家庭、工作中的各種矛盾和問題。
世間一切諸修學人，不得漏盡，成阿羅漢，皆由執此，生死妄想，誤為真實。
妙谛青青翠竹無非般若，郁郁黃花皆是妙谛。
短暫的歡愉掠奪了我們的财富，這财富就是無上的寂靜，一旦我們被這樣的歡愉誘惑，讓它深植腦海，也就如一枚長釘，在悲喜間沉浮。
多少人要離開這個世間時，都會說出同句話，這世界真是無奈與凄涼啊！
不論恐懼源自何處，它總是來自愚人而非智者。
财色于人，人之不舍，譬如刀刃有蜜，不足一餐之美，小兒舔之，則有割舌之患。
有漏果者則名苦，有漏因者則名為集，無漏果者名為滅，無漏因者則名為道。此即知苦斷集，證滅修道之義。
由于助人而受親愛，由于柔和而有魅力，由于溫和而為人所偏愛，由于有一切德而受尊重。
未必錢多樂便多，财多累己招煩惱。清貧樂道真自在，無牽無挂樂逍遙。
諸惡莫做，眾善奉行，莫以善小而不為，莫以惡小而為之。
是佛弟子修孝順者，應念念中，常憶父母，乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝慈，憶所生父母，為作盂蘭盆，施佛及僧，以報父母長養慈愛之恩。若一切佛弟子，應常奉持是法。
諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。
釋迦牟尼句子 第4篇
小屁孩，想要更多的禮物嗎？教你一招，一個月不洗襪子，然後在聖誕夜把襪子放在床邊，這樣聖誕老人給你發禮物時就會被熏暈，那麼他口袋裡的禮物就都是你的了。呵呵，聖誕快樂哦！
智慧的代價是矛盾。這是人生對人生觀開的玩笑。
善男子!譬如一燈，入于暗室;百千年暗，悉能破盡。菩薩摩诃薩菩提心燈，亦複如是;入于眾生心室，百千萬億不可說劫，諸煩惱業，種種暗障，悉能除盡。
光棍好光棍強，孤身奮鬥努力進取一肩挑；光棍樂，光棍笑，開心快活不用哄人沒煩惱；光棍喜，光棍美，量身定制專屬節日樂逍遙。光棍節快樂！
舍利弗說：“佛陀說世間的痛苦都來自‘我執’，而‘我執’又是來自‘無明’，就是對世界的看法不對。世界是變動不居的，無常的，而人們卻固執地在無常中求有常，他們怎不苦難連連呢？”
以真理為燈火，以真理為支柱，不要以别的東西為支柱。
中規中矩，赢得尊重。赢得尊重，也赢得了信賴。
恨永遠無法止恨，只有愛才可以止恨。
無論發生什麼事，那都是唯一會發生的事。
人在最悲痛，最恐慌的時候，并沒有眼淚，眼淚永遠都是流在故事的結尾，流在一切結束的時候!
人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷;如心動則人妄動，傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦。
無論你遇見誰，他都是在你生命中該出現的人。
擇善人而交擇善書而讀擇善言而聽擇善行而從。
有個叫黑氏梵志的婆羅門，家裡很是富有，他常常對人說：“我什麼都有，什麼都不缺，但是我很想缺點什麼！”人們認為他的話是厭惡的矯情，就問他：“你想缺什麼呢？我們幫你拿掉！”他說：“我想缺的是痛苦和苦惱。我的财產，我的妻妾，我的家庭，我的兒女，哪一樣也給我不少痛苦和煩惱！”大家束手無策，正因誰也無法在這方面幫忙他！之後，他的一位朋友說：“去找佛陀吧，他是令人尊敬神通廣大的人！”黑氏梵志來到竹林精舍，他知道佛陀不收任何禮物，只帶了兩瓶鮮花。他一進門就被佛陀莊嚴慈祥的妙相鎮住了，一時不知怎樣好。這時佛陀說話了：“梵志，放下！”梵志以為叫他把花放下，就把左手裡的花瓶放在桌上。世尊又說：“放下！”梵志以為世尊要他把另一瓶花也放下，因此他又把右手裡的花放在桌上了。令他沒想到的是，佛陀還是對他說：“放下！”梵志想：佛陀微閉着眼睛，也許沒有看見我已兩手空空，沒什麼再放了，就說：“尊敬的佛陀，我就帶了兩瓶鮮花，都放在桌上了！”“放下！”佛陀的聲音提高了，好像他做錯了什麼事。
南閻浮提眾生，志性無定，習惡者多。縱發善心，須臾(yú即退。若遇惡緣，念念增長。《地藏經見聞利益品第十二》
愚蠢的朋友比明智的敵人更糟糕。
善護口業，不叽他過；善護身業，不失律儀；善護意業，清淨無染。
若菩薩有我相，人相，眾生相，壽者相即非菩薩。
積金遺于子孫，子孫未必能守;積書于子孫，子孫未必能讀。不如積陰德于冥冥之中，此乃萬世傳家之寶訓也。
觀眾生業緣品第三(摩耶夫人問地藏(片段
安靜的心是最高的品質，它是沒有分界的，是完整的純潔無染的。它就是全神貫注覺察力愛和最高的智慧。
恨永久無法止恨，只有愛才可以止恨。
明日復明日，明日何其多！日日待明日，萬事成蹉跎。世人皆被明日累，明日無窮老将至。晨昏滾滾水東流。今古悠悠日西墜。百年明日能幾何？請君聽我《明日歌》。——文嘉我們活在世上不是為自己而向生活索取什麼，而是試圖使别人生活得更幸福。——奧斯勃
寧可清貧自樂，不可濁富多憂。
相逢又告别，歸帆又離岸，既是往日歡樂的終結，又是未來幸福的開端。相逢是問候，分手是祝福！
釋迦牟尼句子 第5篇
人從愛欲生憂，從憂生怖，若離于愛，何憂何怖。
我非敕汝，執為非心，但汝于心，微細揣摩。佛陀所說的無心，不是讓心死寂，不是同于龜毛，兔角，泥土等死物一樣全然無動，這個心很神妙，需要細細揣摩、端正聆聽。
勢不可使盡，福不可享盡，便宜不可占盡，聰明不可用盡。
沉溺在愛欲的人，宛如兔子困在牢籠裡那般驚恐，為束縛和執著所纏綁，長期受苦痛的折磨。
發自内心的去為眾生着想，為眾生服務，所求的自然就有，否則，你什麼也得不到。
如人以手。指月示人。彼人因指。當應看月。若復觀指以為月體。此人豈唯亡失月輪。亦亡其指。何以故。以所标指為明月故。豈唯亡指。亦復不識明之與暗。何以故。即以指體。為月明性。明暗二性。無所了故。
若念佛者，當知此人，則是人中芬陀利華；觀世音菩薩、大勢至菩薩為其勝友；當坐道場，生諸佛家。
我們深入思考，常省己身，使自己不致迷失于欲望，更要活在平和，喜悅和滿足的生命中，這是法的真義，是生命的意義，它不生亦不死，不創造亦不毀滅，不減亦不增，唯一存在者是寂靜。
汝等比丘，若勤精進，則事無難者，是故汝等當勤精進。譬如小水長流，則能穿石。若行者之心，數數懈廢，譬如鑽火，未熱而息，雖欲得火，火難可得，是名精進。
如果不懂得敬畏，拿壞心當時髦，離危險就不遠了。一位得道高僧曾經反復告誡世人：好人好自己，壞人壞自己。
切眾生無始以來生死相續，皆由不知常住真心，性淨明體，用諸妄想。此想不真，故有輪轉。
夫為道者，如被幹草，火來須避。道人見欲，必當遠之。
應知一切心識如幻，應知世間諸行如夢。
當一個人品嘗到孤獨與恬靜的美味時，便不會產生恐懼的心理和犯罪的行為。
此心随欲轉，輕躁難捉摸。善哉心調伏，心調得安樂。
控制自我勝過控制世界，對世俗享樂的自制勝過全世界的财富。
忍一時，争千秋。忍也是一種學習和磨練。
開眼見明，閉眼見暗，所見不同，見性不變。
諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。
不依止善知識，就不能成就，沒有上師就沒有佛，一切諸佛都是依止上師而成佛的。
臨終之際，若一毫凡聖情量未盡，纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。
若念佛者，當知此人，則是人中芬陀利華；觀世音菩薩、大勢至菩薩為其勝友；當坐道場，生諸佛家。
大道體寬，無易無難，小見狐疑，轉急轉遲，若達大道體寬，廓然同太虛空。
毀滅人只要一句話，培植一個人卻要千句話，請你多口下留情。
每個人都有潛在的能量，只是很容易：被習慣所掩蓋，被時間所迷離，被惰性所消磨。
人的智慧并非來自研究偉大的學說，而是來自對平凡事物的觀察。
當你用煩惱心來面對事物時，你會覺得一切都是業障，世界也會變得醜陋可恨。
人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦。
諸法因緣生，我說是因緣；因緣盡故滅，我作如是說。
勢不可使盡，福不可享盡，便宜不可占盡，聰明不可用荊。
世界上有兩種人可以得到快樂和幸福：一是修善不造罪的人，一是造罪知道忏悔的人。
這個世界本來就是痛苦的，沒有例外的。
雖然一個人必須在戰争中征服數千人才能獲得勝利，但是，征服自我的人，方是最偉權大的征服者。
要了解一個人，只需要看他的出發點與目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
若你在這世上，尋找愛你之愛，而非愛你之人，會發現那個人只是你。
切眾生，皆俱如來智慧德相，但因妄想執着，不能證得。
沒有機會聽聞佛法，坐擁金山也毫無福報；能聽聞佛法，能念佛，縱是乞丐，也是天下無比富者。
汝等當知一切眾生，從無始來，生死相續，皆由不知常住真心性淨明體，用諸妄想，此想不真，故有輪轉。
若人造重罪，作已深自責；忏悔更不造，能拔根本業。
無聊的時候，最好到戶外走一走，最糟糕的是一直看電視。
智者以無逸，除逸則無憂，聖賢登慧閣，觀愚者多憂，如登于高山，俯視地上物。
奇哉奇哉，大地眾生皆有智慧德相，但以妄想分别執著，而不能證得。
在你貧窮的時候，那你就用身體去布施，譬如說掃地灑水搬東西等，這也是種布施。
财色于人，人之不舍，譬如刀刃有蜜，不足一餐之美，小兒舔之，則有割舌之患。
專念于佛法，未嘗有散動；而以悲願心，方便行于世。
含蓄是一種美，也是對他人的一種尊重。
樂不放逸比丘，或者懼見放逸，猶如猛火炎炎，燒去大結、小結。
切眾生，皆俱如來智慧德相，但因妄想執着，不能證得。
無論你遇見誰，他都是在你生命中該出現的人。
随生死流，入大愛河。愛河幹枯，令汝解脫。
愛，貪，樂，是肉體的感知，舍棄肉體的渴求，便堅如頑石，不受奈何，如雲開日出，驅散黑暗，同樣，若了知智慧之光，那一切的誘惑都将落于大地。
命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。
關于釋迦牟尼句子精選5篇就分享完了，您有什麼想法可以聯系小編。