高马尔常人做一事，便须全副精力注在此一事，不行喜新厌旧。未有根本不正，而枝叶发生，能自畅茂者也。——曾国藩今天小编要和大家分享的是曾国藩名人名言推荐6篇,欢迎阅读~
曾国藩名人名言 第1篇
胸襟广大，宜从"平""淡"二字用功，凡人我之际须看得平，功名之际须看得淡，庶几胸怀日阔。
凡畏人，不敢妄议论者，谦谨者也；凡好讥评人短者，骄傲者也。
上下一于恭敬，则天地自位，万物自育，气无不和。——《曾国藩家书》
择友乃人生每一要义。一生之成败，皆关乎朋友贤否，不可不慎也。
一曰慎独则心安；二曰主敬则身强；三曰求仁则人悦；四曰习劳则神钦。
凡仁心之发，必一鼓作气，尽吾力之所能为。稍有转念，则疑心生，私心亦生。疑心生则计较多，而出纳吝矣；私心生则好恶偏，则轻重乖发。——曾国藩
说人之短乃护己之短，夸己之长乃忌人之长。
业绍二南，群伦宗主；道承一贯，累世通家。
责己厚而责人薄耳。——曾国藩
一饭尚铭恩，况曾保抱提携，只少怀胎十月，千金难报德，即论人情物理，也当泣血三年！——曾国藩《曾国藩家书》
太柔则靡，太刚则折；刚自柔出，柔能克刚。诸葛长青：君子当刚柔并济！
失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。——《曾国藩家书》
有一种人以姑息匪人市宽厚名，有一种人以毛举细故市精明名，皆偏也。圣人之厚宽，不使人有所恃。圣人之精明，不使人无所容。
名望所在，是非于是乎出，赏罚于是乎分。——《曾国藩家书》
锐气有余，沉毅不足，气浮而不敛，兵家之所忌也，当析细察。——《曾国藩书信》。
人之气质，由于天生，本难改变，惟读书可变化气质。——《曾国藩家书》
凡发一谋，举一事，必有风波磨折，必有浮议摇撼。坚忍力争而后有济。——《曾国藩家书》。
闻过而不改，谓之丧心。思过而不改，谓之失体。
闻人善则疑之，闻人恶则信之，此满腔杀机也。
君子满腹天理，故以顺理为乐。小人满腹人欲，故以得欲为乐。欲无时可足，故乐不胜忧。理无时不存，故随在皆乐。至乐顺理。纵欲之乐，忧患随焉。
天下大事当于大处著眼，小处下手。——清·曾国藩
人之处于魔难，只有一个处理。尽人谋之后，却须泰然处之。
人亦不可闲惯，闲惯则些小事便不可耐。
勤以养生，勤以致富——"人败，离不得个‘逸’字""天下百病，生于懒也""人不勤则万事俱废""千古之圣贤豪杰，即奸雄欲有立于世者，不外一个勤字"
守笃实，戒机巧，守强毅，戒刚愎。——曾国藩
士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒心。有志则决不甘心为下流；有识则知道学问没有止境，不敢以一得就自足。如河伯观海，如井蛙看天，都是无识之人。有恒心则绝无不成功的事。这三条缺一不可。
天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也。
看者涉猎宜多、宜速；读者讽咏宜熟、宜专。——《曾国藩书信》。
三寡：寡言养气，寡视养神，寡欲养精。
衣冠之族，以清白遗世为本，务要恬穆省事，凡贪戾刻薄之夫，皆不宜与之相接。——《曾国藩家书》
名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦不敷赎。故前辈谓爵禄易得，名节难保。
担当大事，全在"明强"二字。——《曾国藩家书》。
凡处事但自家踏得田地稳，一任间言语。——曾国藩
曾国藩的"善用人"还体现在有效的奖惩机制上，他针对不同的人不同需求，采取武人给钱文人给名的措施，激发他们的积极性，使得皆大欢喜，军心一统。幕府为曾国藩出谋划策，筹备粮饷，办理文案，处理军机，兴办军工，出尽了力效尽了劳，可以说曾国藩前进的每一步，都离不开幕僚们的支持与帮助，于此同时曾国藩也成就了许多人的一生。
自修之道，莫难养心。心既知有善知有恶，而不能实用其力，以为善去恶，则谓之自欺。方寸之自欺与否，盖他人所不及知，而已独知之。
古之君子修己治家，必能心安身强，而后有振兴之象；必使人悦神钦，而后有骈集之祥。——《曾国藩家书》
大凡人之自诩智识，多由阅历太少。——《曾国藩家书》
水不能不遇风，长川巨浸，泓澄无底，虽大风不能使之浊。心不能不应物，欲尽理明，表里莹彻，虽酬酢万变，不能使之昏。无风则清，有风则浊者，尘滓之伏于下也；静之则明，动之则昏者，利欲之藏于中也。
任事者当置身利害之外，建言者当设身利害之中。——曾国藩
读书之法，看、读、写、作四字，每日不可缺一。——《曾国藩家书》
无实而享台甫者必有奇祸。
这颗心狭猛急躁又清高狷介，绝对不是承载厚福的表现，应当努力转到宽大温暖畅和方向去。
国家名器，不可滥予。权位所在，一言之是非，即他人之荣辱予夺系焉。——《曾国藩书信》。
敬字惟有无论众与寡，无论小与大，切不敢怠慢三句话最为切当。
若非道义可得者，则不可轻易受金。——《曾国藩书信》。
行事常思退一步。——曾国藩
喜新厌旧，欲求上进难矣。
每日默检，要见这念头自德性上发出，自气质上发出，自习识上发出，自物欲上发出，如此省察，久久自识得本来面目，初学最要如此。——曾国藩
世间极占地位的，是读书一着。然读书占地位，在人品上，不在势位上。
天下事在局外呐喊议论，总是无益，必须躬身入局，挺膺负责，乃有成事之可冀。人生一日或闻一善言，见一善行，行一善事，此日方不虚生。遇富贵人，宜劝他宽，见聪明人宜劝他厚。
贵视其所举，富视其所兴，贫视其所不取，穷视其所不为。
意尽则止，辞足则止。——《曾国藩家书》
办大事者，以多选替手为第一义。满意之选不可得，故且取其次，以待徐徐教育可也。——《曾国藩书信》。
讨人嫌，离不得个骄字。
邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，繁华看精力。
何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！——曾国藩
荆楚九歌，客中聊作枌榆社；江山六代，劫后重闻雅颂声。
道听途说，聪明的人嘲笑你，无知的人为之惊骇。惊骇之人也最终会弄明白，会说你实际上在欺骗他。嘲笑你的人看不起你，你再发誓他们也会怀疑你。——曾国藩《曾国藩家书》
心理要宽平，识见要超卓，规模要阔远，践履要笃实，能此四者，可以言学矣。——曾国藩
勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。——曾国藩
曾国藩名人名言 第2篇
"人初做事，如鸡伏卵，不舍而生气渐充；如燕营巢，不息而结构渐牢；如滋培之木，不见其长，有时而大；如有本之泉，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。"勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。——曾国藩
未有根本不正，而枝叶发生，能自畅茂者也。——曾国藩
君臣之知，须积诚以相感，而动疑主恩之义薄。——《曾国藩书信》。
宁可数月不开一仗，不可开仗而毫无安排算计。——《曾国藩书信》。
心常用则活，不消则窒。常用则细，不消则粗。
至于强毅之气，决不可无，然强毅与刚愎有别。——《曾国藩家书》。
凡家道所以可久者，恃长远之家规，恃大众之维持。
从古帝王将相，无人不由自立自强做出，即为圣贤者，亦各有自立自强之道；故能独立不惧，确乎不拔。——《曾国藩日记》。
巧辩者与道多悖，拙讷者涉者必疏，宁疏于世，勿悖于道。——曾国藩
大笔横飞，颠张醉素；名山高卧，鹤骨松心。
常人做一事，便须全副精力注在此一事，不行喜新厌旧。
乱世之名，以少取为贵。——曾国藩
天下事当于大处著眼，小处下手。
士人第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足；有恒则断无不成之事。三者缺一不可。——《曾国藩家书》。
处毁誉要识有量，今之学者反有向上底，见世所誉而趋之，见世所毁而避之，只誉我而喜，闻毁我而怒，只是量不广，真善真恶在我，毁誉与我分毫无干。——曾国藩
富贵之家不可敬远亲而慢近邻也。——《曾国藩家书》
精明也要十分，只须藏在浑厚里作用。古人得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得祸者。今之人惟恐精明不至，所以为愚也。——曾国藩
于"畏慎"二字之中养出一种刚气来。——《曾国藩家书》
与多疑者共事则事必不成，与好利者共事则已必受累，无实学却徒有虚名当知有祸变，凡专注一事终身则必有成就。
莫苦悔已往愆尤，但求此日行为无惭神鬼；休预怕后来灾祸，只要暮年心气感召吉祥。
消磨岁月书千卷；啸傲乾坤酒一樽。
做人之道，以刚介为自己之基，以敬恕为养性之本。——曾国藩
倚天照海花无数，高山流水心自知。——曾国藩
宝货用之有尽，忠孝享之无穷。
男儿自立，必须有倔强之气。——曾国藩
毕竟先知后行，至于纯熟，乃能合一。——曾国藩
有恻隐之心者，必有羞恶。——曾国藩
士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。
精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜。——曾国藩
天下的事情，没有不从艰苦中得来而可以长久可以宏大的。
曾国藩名人名言 第3篇
我在军中多年，难道没有一点可取，只因一个傲字，百无一成，所以谆谆教各位弟弟引以为戒。
独立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高义之事，弗避小嫌，然累不可不虑也。——曾国藩
责过太直，使人惭恨，在我即是一过。
遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。——曾国藩
气为心害，养心当先制气。诸葛长青：制怒，制怒，怒火烧心，后果严重！
在清早用单子开出当天应了结的事，当天必须了结它。
百端拂逆之时，只有逆来顺受之法。——曾国藩《曾国藩家书》
天下无易境，天下无难境；终身有乐处，终身有忧处。
天下无容易的境况，天下无困难的`境况；终身有快乐之处，终身有忧愁之处。
衣冠之族，以清白遗世为本，务要恬穆省事，凡贪戾刻薄之夫，皆不宜与之相接。——《曾国藩家书》
凡世家子弟，衣食起居无一不与寒士相同，庶可以成大器；若沾染富贵气习，则难望有成。——《曾国藩家书》
君子欲有所树立，必自不妄求人知始。——《曾国藩日记》。
曾国藩八交友：一曰胜己者，二曰盛德者，三曰有趣味者，四曰能吃亏者，五曰能直言者，六曰志趣广大者，七曰患在当患者，八曰体人者。《曾国藩家书》
主敬则身强。内而专静纯一，外而整齐严肃，敬之工夫也；出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。——《曾国藩家书》
办大事者，以多选替手为第一义。满意之选不可得，故且取其次，以待徐徐教育可也。——《曾国藩书信》。
自立立人，自达达人，莫问收获，但问耕耘——曾国藩《曾国藩家书》
大处着眼，小处着手，群聚守口，独居守心——曾国藩
窃以为天地之所以不息，国之所以立，贤人之德业之所以可大可久，皆诚为之也。出处：复贺耦庚中丞
米已成饭，米已成炊，只好听之罢了。
择众论之善者而从之。
谚日："好汉打脱牙和血吞。"此语是余生平咬牙立志之诀。——《曾国藩家书》。
求业之精，别无他法，曰专而已矣。若志在穷经，则须专守一经；志在作古文，则须专看一家文集。万不可兼营并鹜，兼营则必一无所能矣。——曾国藩
今日之善退，正以为他日善进之地。——《曾国藩书信》。
吾则不忘落市街卖菜篮情景，弟则不忘竹山场拖碑车风景，昔日苦况，安知异日不再尝之？——《曾国藩家书》
古之学者，知即为行，事即是学，今之学者，离行言知，外事言学。——曾国藩
好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。
予人一分面子，人必予两分面子。伤人一分面子，人必损十分面子。为人处世，面子不可不慎。
不位而尊者曰道，不贷而富者曰文。噫！吾将谓得时乎？尊而骄者不为矣，吾将谓失时乎？富而安者吾为矣。
事事顺吾意而言者，此小人也，急宜远之。——《曾国藩书信》。
礼义廉耻，可以律己，不可以绳人……为子孙做富贵计者，十败其九。为人做善方便者，其后受惠……为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。
曾国藩名人名言 第4篇
心胸宽博，举止端庄；步履稳重，字墨刚劲。
君子出则忠，入则孝，用则知，舍则愚。
薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。
人宜减者决减之，钱宜省者决省之。
古之成大事者，规模远大与综理密微，缺一不可。
天下古今之庸人，皆以一惰字至败，天下古今之才人，皆以一傲字至败。
清则易柔，惟志趣高坚，则可变柔为刚；清则易刻，惟襟怀闲远，则可化刻为厚。
天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之人才，皆以一傲字致败。
居心平，然后可历世路之险。
功不独居，过不推诿！
文武之道，一张一弛；忙里偷闲，小处放松。
唯天下之至诚能胜天下之至伪；唯天下之至拙能胜天下之至巧。
甜酸苦竦宜尝遍，是非好恶总由人。出死入生宁不易，各宜努力去修身。
学作圣贤，全由自己作主，不与天命相干涉。
在自修处求强则可，在胜人处求强则不可。
只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。
少劳而老逸犹可，少甘而老苦则难矣。
慎独则心安，主敬则身强。
凡与人交际，当求其诚信之素孚；求其协助，当量其力量所能为。
禽里还人，静由敬出；死中求活，淡极乐生。
不怕打不着，只怕打不胜。
黎明即起，醒后勿粘恋。
观古今成大事者，无不有人相助相扶，力单者无以成大业。
人生有可为之事，也有不可为之事。可为之事，当尽力为之，此谓尽性；不可为之事，当尽心从之，此谓知命。
一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味。
乡间无朋友，实是第一恨事。
作善岂非好事，然一有好名之心，即招谤招祸也。
海纳百川，有容乃大；心胸广宽，得道多助。
祸福由天主之，善恶由人主之。
世不患无才，患有才者不能器使而适用也。
行事不可任心，说话不可任口。
神正其人正，神邪其人奸。
气为心害，养心当先制气。
欲去骄字，不轻非笑人；欲去惰字，不晏起。
凡成大事，以识为主，以才为辅，人谋居半，天意居半。
大处着眼，小处着手；群居守口，独居守心。
独享大名为折福之道，与人分名即受福之道。
读书如譬若掘井，掘数十井而不及泉，不如掘一井而见泉。读书总以背熟经书，常讲史鉴为要，每日有常，自有进境，万不可厌常喜新，此书未完，勿换彼书耳。
勤者生动之气，俭者收敛之气。
一念忽略，便有错言错事。
君子大过人处，只在虚心而已。
好饰者，作非之渐。偏听者，启争之端。
熟极生巧，妙无不熟；万事皆熟，熟则能强。
为德为才，得一已难，两者兼全，更不数见。
打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无臭，既要精当，又要简捷。
俯畏人言，仰畏天命，皆从磨炼后得来。
化大为小，一展了之；诱其松懈，自我发展。
兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败。
不为圣贤，便为禽兽；不问收获，但问耕耘。
气忌盛，心忌满，才忌露。
说人之短乃护己之短，夸己之长乃忌人之长。
天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。
要与世间撑持事业，须先立定脚跟始得。
常沉静，则含蓄义理而应事有力。
恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。
知足则乐，务贪必忧。
既有定识，又有定力。
太柔则靡，太刚则折；刚自柔出，柔能克刚。
君子贵于自知，不必随众口附和。
人我之际，须看得平；功名之际，须看得淡。
曾国藩名人名言 第5篇
遇忧患横逆之来，当稍忍以待其定。
凡事须逐日检点，一日姑待后来补救，则难矣。
勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。
米已成饭，木已成舟，只好听之而已。
多躁者必无沉毅之识，多畏者必无卓越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。
多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。
凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡。
先静之，再思之，五六分把握即做之。
放开手，使开胆，不复瞻前顾后。
利可共而不可独，谋可寡而不可众。
君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，则善矣。
人必诚，然后业可大可久。
凡事留余地，雅量能容人。
凡人以伪来，我以诚往，则伪者亦共趋于诚矣。
花言巧语取悦人，只是扰乱了自己。
功不独居，过不推诿。
久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。
人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。
好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。
富贵气太重，亦非佳象耳。
薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。
人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。
君子之立身，在审其所处，诚内度方寸，靡所于疚，则仰对昭昭，俯视伦物，宽然不怍。
人见其近，吾见其远，曰高明；人见其粗，吾见其细，曰精明。
不怕打不着，只怕打不胜。
精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜。
困心横虑，正是磨练英雄时。
薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。
须有宁拙毋巧之意，而后可以持久。
务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也。
慎独则心安，主敬则身强，求仁则人悦，习劳则神钦。
处事速不如思，便不如当，用意不如平心。
用功不求太猛，但求有恒。
口腹不节，致疾之因；念虑不正，杀身之本。
神正其人正，神邪其人奸。
凡成大事，以识为主，以才为辅，人谋居半，天意居半。
利可共而不可独，独利则败；谋可寡而不可众，众谋则泄。
立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。
有其功，必有其效。
寡言养气，寡视养神，寡欲养精。
居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。
银钱则量力资助，办事则竭力经营。
处有事当无事，处大事当如小事。
书蔬鱼猪，一家之生机；少睡多做，一人之生气。
凡与人交际，当求其诚信之素孚；求其协助，当量其力量所能为。
以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。
打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无臭，既要精当，又要简捷。
诚者，不欺者也；不欺者，心无私著也；无私著者，至虚者也。
惟正己可以化人，惟尽己可以服人。
故天下之至虚，天下之至诚者也。
诚者物之终始，不诚无物。
人人料必胜者，中即伏败机，人人料必挫者，中即伏生机。
夫知之而不用，与不知同；用之而不尽，与不用同。
不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。
聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。
不为圣贤，则为禽兽，只问耕耘，不问收获。
见得天下皆是坏人，不如见得天下皆是好人。
处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。
清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
若日日誉人，人必不重我言矣。
曾国藩名人名言 第6篇
为善者常受福，为利者常受祸，心安为福，心劳为祸。——曾国藩
近时所调之兵，天涯一百，海角五十，卒与卒不习，将与将不和，此营既败，彼营掉臂而不顾，哆口而微笑，各营习见。夫危急之际，无人救应。谁肯向前独履危地，出万死之城，以博他人之一微笑？鄙意欲练勇万人，呼吸相顾，痛痒相关，赴火同行，蹈汤同往。胜则举杯酒以让功，败则出死力以相救。——《曾国藩书信》。
君子与小人斗，小人必胜。在君子惟有守正以俟命而已。固不可惧祸而误入小人之党，亦不可恃为君子而有与小人角胜之心。
百战山河，剩此楼头烟树；九天珠玉，吹成水面文章。
务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不行恭然自馁也。
业绍二南，群伦宗主；道承一贯，累世通家。
见面前之千里，不若见背后之一寸。故达观非难，而反观为难。见见非难，而见不见为难。此举世之所迷，而智者之所独觉也。
习字临《千字文》亦可，但须有恒。每日临帖一百字，万万无间断，则数年必成书家矣。
危急之际，莫靠他人，专靠自己，乃是稳着。
遇小敌时，则枝叶之茂橡瓦之美尽可了事；遇大敌时，全靠根株培得稳，柱梁立得固，断不可徒靠人数之多，气势之盛。倘使根株不稳，柱梁不固，则一枝折而众叶随之，一瓦落而众椽随之，败如山崩，溃如河决，人多而反以为累矣。——《曾国藩书信》。
作文有峥嵘雄快之气，则业进矣。——《曾国藩家书》
矜名誉，畏讥毁，自好也。忘检制，肆偷惰，自弃也。自好者，中人也，可导之使为善也。自弃者，民之为下矣。
凡遇牢骚欲发之时，则反躬自思，吾果有何不足，而蓄此不平之气，猛然内省，决然去之。——曾国藩《曾国藩家书》
视儿女过于娇贵，柳子厚《郭橐驼传》所谓旦视而暮抚、爪肤而摇本者，爱之而反以害之。——《曾国藩家书》
用兵能识时务，能取远势；行军有伸有缩，有开有合。——《曾国藩书信》。
不随众从之喜惧为喜惧。——曾国藩
凡权要人声势赫然时，我不可犯其锋，亦不可与之狎，敬而远之，全身全名之道也。
克己之学——反省本身。
君子不依恃千万人的阿谀颂扬，而畏惧一二个有识者的暗自讥笑。
血气盛，则克治难。欲养心者，先治其气。——曾国藩
凡是专注于一桩事业的人，必定有自己的心得，也必定会有疑惑之处。
尝自虑执德不宏，量既隘而不足以采天下之善，矿不敢执一律求之。虽偏长薄善，敬其有裨于吾，示尝不博取焉以自资益；其有以谠言急论陈于前者，既不必有当于吾，未尝不深感其意，以为彼之所以爱我者，异于众人泛然相遇情也。
人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。——曾国藩
若愧奋直前，有破釜沉舟之志，则远游不负。若徒悠忽因循，则近处尽可度日，何必远行百里外哉！——《曾国藩书信》。
论人情只往薄处求说，人心只往恶边想，此是私而该底念头，自家便是个小人。古人责人，每于有过中求无过。此是长厚心，盛德事。学者熟思，自有滋味。
不怕群众骂你，就怕群众不找你。
惟有忘记机心方可以消除众多别人的机心，惟有懵懂才可以消除不祥。
为善者常受福，为利者常受祸，心安为福，心劳为祸。——《曾国藩家书》
定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，即是孟浪做。
少刚劲之气，须用一番工夫，切莫把天分自弃了。——《曾国藩家书》
有必不可行之事，不必妄自轻营。有必不可劝之人，不必多费唇舌。——曾国藩
在待人上，曾国藩告诉纪泽，名之所在，当与人同分，利之所在，当与人共享。在行为上，曾国藩要求儿子举止要重，发言要慢，还要记住，凡世家子弟，衣食起居无一不与寒士相同，方可成大器，若沾染富贵习气，则难以成才。他要儿子做有才有德之人：勤俭节约，自我约束，吃苦耐劳，能屈能伸。
乡间无朋友，实是第一恨事。
人才何常，褒之则若甘雨之兴苗，贬之则若严霜之凋物。——《曾国藩书信》。
养身之道，以"君逸臣劳"为要。省思虑、除烦恼，二者皆所以清心，"君逸"之谓也；行步常勤，筋骨常动，"臣劳"之谓也。——《曾国藩书信》。
服金石酷烈之药，必致损命。即坐功服气，往往损人，人能清心寡欲，自然血气和平，却疾多寿。——曾国藩
闻人之善而疑，闻人之恶而信，其人生平必有恶而无善。故不知世间复有作善之人也，若夫造作全傅会以诬善良，鬼神必殛之。——曾国藩
天下古今之庸人，皆以一"惰"字致败；天下古今之才人，皆以一"傲"字致败。——《曾国藩家书》
凡有用之物，不宜抛散也。——曾国藩
至于强毅之气，决不可无，然强毅与刚愎有别。——《曾国藩家书》。
天下第一好事，莫如诱人为善。圣贤所以为圣贤，只是欲引天下后世之人皆入于善。
唯天下之至诚能胜天下之至伪；唯天下之至拙能胜天下之至巧。——曾国藩《曾国藩家书》
人之所学，不可为人所容，为人所容则下矣。——曾国藩
素食则气不浊；独宿则神不浊；默坐则心不浊；读书则口不浊。——《曾国藩家书》
莲香入座清，笔底当描成这般花样；湖水连天静，眼前可悟到斯道源头。
人之处于魔难，只有一个处理。尽人谋之后，却须泰然处之。
贵视其所举，富视其所兴，贫视其所不取，穷视其所不为。
前世所袭误者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我创之。——曾国藩
读书不独是变人气质，且是能养人精神，盖是理义收摄。——曾国藩
见得年纪已大，功名无成，遂有懒惰之意，此万万不可。——《曾国藩家书》
常常作家中无官之想，时时有谦恭省检之意，则福泽悠久，余心大慰矣。——《曾国藩家书》
于汉宋间，折衷一是；以江海量，翕受群言。
遇事让三分，天空海阔；心田留一点，子种心耕。
肩负道义亲身实行，借助文章晓喻世人。
只要人肯立志，都可做得到。
久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。——曾国藩
小人专望人恩，恩过不感。君子不轻受人恩，受则难忘。——曾国藩
余尝谓享名太盛，必多缺憾，我实近Z；聪明太过，常鲜福泽，尔颇近之；顺境太久，必生波灾，尔母近之。余每以此三者为虑，计推力行孝友，多吃辛苦，少享清福，庶几挽回万一。——《曾国藩家书》
古之成大事者，多自克勤小物而来。
患难忧虞之际，正是德业长进之时，其功在于胸怀坦夷，其效在于身体康健。——《曾国藩笔记》。
凡有盛必有衰，不可不预为之计。——曾国藩
两君子无争，相让故也。一君子一小人无争，有容故也。争者两小人也，有识者奈何自处于小人。——曾国藩
盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义；末世扶危救难之英雄，以心力劳苦为第一义。
一个忍字，消了无穷祸患，一个足字，省了无限营求。
清则易柔，惟志趣高坚，则可变柔为刚；清则易刻，惟襟怀闲远，则可化刻为厚。——《曾国藩家书》。
名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦不足赎。故前辈谓爵禄易得，名节难保。
士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒心。有志则决不甘心为下流；有识则知道学问没有止境，不敢以一得就自足。如河伯观海，如井蛙看天，都是无识之人。有恒心则绝无不成功的事。这三条缺一不可。
学者能高众也，毋以胜人，行标俗也，毋以绳人，免矣。
曾国藩经典人生哲理语录礼义廉耻，可以律己，不可以绳人，律己则寡过，绳人则寡和。寡合则非涉世之道。故君子责己，小人责人。德有余而为不足者谦，财有余而为不足者鄙。
一身精神，具乎两目。——曾国藩
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