高马尔信念坚定的先觉者。至少我们在《日记》的结尾可以看出，狂人意识到孩子也许还并未陷入(自己已深陷的)成年人间的利益争夺、勾心斗角、势利拍马、自私自贱的泥潭中这泥潭是被守旧顽固、自命清高、虚伪做作的封建势力保护着的，二者同流，便媾生了《日记》绝对批判的封建吃人观念。具有吃人本质的封建主义严重禁锢了新世纪(世纪)人的心灵，毒害了青年，令青年遭受挫折后处处怀疑自己、怀疑他人、怀疑社会、怀疑真挚善良的存在与否及其正确性，使他们最终相信唯有虚伪这副面具才能保护自己，只有浑浑噩噩这外套才能保暖，不受外界寒风侵袭《日记》要批判的正是这种观念。鲁迅宣扬的是光明磊落、真诚豁达的处世态度，批驳的是矫情自闭、外热内冷的处世态度。然而那一套封建处世套路已部分根植于全社会的基础上，有人说，那是民族劣根性。人情的淡薄，他感到孤立于世间的艰险与悲戚，人吃人的残酷迫害正在趋近于他，其实是封建思想的魔爪正在伸向他。狂人病症只是把封建残余对人身心的侵害变得更加具体和生动了，然而却没有人能明白他的恐惧，没有人明白他的狂与不狂，没有人能看到自己内心比迫害症更加可怕的病症。在这样的情况下，真正的狂人被看作普通人，而觉醒的人却被看作狂人形单影只地艰难而忐忑地在乱世中挣扎度日。今天小编要和大家分享的是读书日记集锦7篇,欢迎阅读~
读书日记 第1篇
生活中，有些人实现了梦想，有些人却没有，这不是因为实现的人有多么的幸运，而是因为他们有了梦想，然后去做了，所以靠近了，实现了。然后又剩下的那些人，渴望着，期待着，梦想着，却忘了行动，所以遥远了，也就错过了。梦想不需要空谈的调调，我们可以开始找到靠近它们的方向，一个一个小目标地完成，不远的前方我们就实现了。
我希望长大以后不犯错，我希望一家几口好好过，我希望爱我的人不寂寞，我希望我爱的人喜欢我。
“把希望放在别人身上是虚拟的，所以无用。”每个人都需要慢慢地摸索，强大自己的内心，把希望放在自己的身上，要懂得你做的不仅仅是为了取悦别人，知音本就是难寻，无需强求，寻到当然是锦上添花；没有的话，别人的不理解并不能说明什么。只有连自己都不明白自己现在干的是什么，那才是真正的问题。
“有依赖，就不可能有爱”。灵魂只能独行，因为我们都有能力决定自己的方向，却没有能力控制别人的道路。如果偏要把被人拉到你的生活轨迹上，或者你有要强行进入别人的世界，最终的结果无非只有两种，要么在自己的世界里等死，要么在别人的世界里被扯到四分五裂。
仁义道德：泛指旧时鼓吹的道德规范。
有涵养的女孩子爱读书，有情调的女孩子包书皮。用你爱的纸，包住你爱的书，这不仅是保护他们，更装点了你的生活。
百善孝为先，论心不论事，论事世间无孝子
如果你自己都在更爱今天的自己，我想属于你的美好便会纷至沓来。我们还抱怨什么呢，我们不是为了取悦别人，而是要取悦自己。
那一伙人，都被陈老五赶走了。大哥也不知那里去了。陈老五劝我回屋子里去。屋里面全是黑沉沉的。横梁和椽子都在头上发抖；抖了一会，就大起来，堆在我身上。
写日记的一个好处是能留下自己成长过程中的点点滴滴。②我保持写日记的习惯已经八年，③这厚厚的一摞日记本是我的财富。④偶尔翻看以前的旧日记，⑤我感慨很多。⑥虽然日记里不乏无病呻吟，⑦有不少狂妄的长篇大论，⑧并且更多的是对平凡生活的感受，⑨对自我的更省和鼓励。
读懂书籍，会获得知识;读懂社会，会获得智慧;读懂生活，会获得快乐;读懂花草，会获得美丽;读懂努力，会获得成功;读懂坚持，会获得机遇;读懂耕耘，会获得丰收;读懂爱情，会获得甜蜜;读懂友情，会获得帮助。世界读书日，读你，懂你，是为了祝福你，愿你一切安好!
我不见他，已是三十多年；今天见了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是发昏；然而须十分小心。不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢？
其实一旦你将结婚生子从人生规划中删除之后，会发现年龄根本无法对你形成任何束缚和恐惧，人生也不用那么赶紧赶慢，一生都可以用来逐梦，以及体验各种未知
其实悬着惊涛骇浪，还是安稳平静，都只是个人生活的选择不同而已，没有高低贵贱与对错之分，每个人都有权利选择属于自己的适合的生活方式的自有，但无论在哪条路上，每个人都有一个属于自己的出发时的理由。这个理由可能很微弱甚至没人在乎，可是无论是什么，都需要一直一直坚持下去，才会有变成大大的闪光的一天，半途而废的逃避永远到达不成最初的梦想。
那时候，他们还没有出世，何以今天也睁着怪眼睛，似乎怕我，似乎想害我。这真教我怕，教我纳罕而且伤心。
他们一路满腹牢骚，说他们上当了，还说什么评委对摇滚一窍不通。
少浪费点儿时间，多读点儿书籍;少看点儿电视剧，多阅读点儿经典;少喝点儿酒，多欣赏点儿名著。世界读书日提醒您，多读点儿书，书籍将带给您无法替代的精神享受。
如果你确定了什么对你更重要，就别怕孤独，不要回头，带着把日子过得越来越好的勇气，向前走，一直走。总有些人，在未来等候，总有些梦在未来成就。
窗外就是河。桑桑坐在窗口，一边继续吃烀藕，一边朝窗外望着。岸边有根电线杆，电线杆上有盏灯。桑桑看到了灯光下的雨丝，斜斜地落到了河里，并看到了被灯光照着的那一小片水面上，让雨水打出来的一个个半明半暗的小水泡泡。他好像在吃藕，但吃了半天，那段藕还是那段藕。
白厉厉：很白，多形容凶狠的野兽的牙齿的光泽。
读书日记 第2篇
再如，狂人的大哥请了医生来给狂人诊治，开了药，嘱咐大哥赶快给狂人吃下，然而在狂人的眼里，却是这样的情形：
人情的淡薄，他感到孤立于世间的艰险与悲戚，人吃人的残酷迫害正在趋近于他，其实是封建思想的魔爪正在伸向他。狂人病症只是把封建残余对人身心的侵害变得更加具体和生动了，然而却没有人能明白他的恐惧，没有人明白他的狂与不狂，没有人能看到自己内心比迫害症更加可怕的病症。在这样的情况下，真正的狂人被看作普通人，而觉醒的人却被看作狂人形单影只地艰难而忐忑地在乱世中挣扎度日。
详尽。
因为得知狂人发了狂，因此大家对他有些害怕，并且议论他的事情，然而落在狂人的眼里，却认定是大家谋划好了，要害了他了。
血腥味的封建社会，唤起了沉睡的人，沉睡的真的人，唤醒了整个世界。
我读过一些鲁迅的文章，其中给我印象最深的是鲁迅先生创作的第一部白话文小说，是《呐喊》的初篇，也是现代中国文学的一篇杰出的作品《狂人日记》，《狂人日记》描写了一个迫害狂症患者的心理活动，把他对生活的感受和心理幻觉杂糅一体。狂人出身于封建土夫家庭。
这个寒假我读了鲁迅先生写的《狂人日记》。让我震撼不已，里面的主人公来到他哥哥的家里，可是不知道他哥哥是喜欢吃人肉的。当他发现的时候，那个小镇上的人已经开始筹备怎样将他杀了。他的哥哥跟是残忍，在几年前就把他自己的亲生妹妹的肉吃掉了，并且夹在自家的菜里，让家人也吃了许多。
读书日记 第3篇
自然、性、上帝、宗教等等，逐渐成长为一个成熟的对生命有很深感悟的人。因为突然处于狭小的空间，突然面对每天被发现的恐惧，对死亡的恐惧，个个性不一的人，对于继续生存的希望有形形色色的表现，人在困境下的真实的表现这种真实本身所传达出的信息与意义就能让所有人感受到一种使人窒息的深刻，直到最终被发现被逮捕送往纳粹集中营。
这本书，我很感动，一个十几岁的女孩儿竟然能够在这么非常的情况下写出这么细腻的日记：她渐渐学会思考，沉着和冷静。大屠杀是人类历史上最黑暗的一夜，安妮用她的笔表达了对的德国纳粹的控诉，也告诉了我们她对自由生活的渴望。让我们珍惜今天的和平，祈祷明天的安宁。
读书日记 第4篇
人史。这段独白，具有高度的艺术概括性和浓郁的政论色彩，它是理解《狂人日记》及其后许多小说的思想钥匙。这正是研究中国历史所得出的一针见血的结论。鲁迅认为：中国正史涂饰太厚，废话太多，所以很不容易察出底细来。正如通过密叶投射在霉苔上面的月光，只看见点点的碎影。
赵贵翁的眼色便怪、街头的人在议论、小孩子在议论狂人就多情地将这些活动都解释为似乎怕我，似乎想害我的信条在脑海中不断暗示自己。别人最平常不过的动作在他看来便是针对自己的。用现代的话来讲，狂人太self-consciousness。狂人是如何找寻怕的根源的?他的答案就是一个仇字。仇来自何处?也就是廿年以前，把古久先生的陈年流水簿子，踹了一脚然而狂人自己也不知道应如何把古久先生与赵贵翁及路人、小孩联系起来，于是就自作孽地假想了一段关系，还把孩子们对他的仇归结成是他们娘老子教的。总之，他感到自己怕，就认定别人和自己有仇;认定别人和自己有仇，就认定别人睁着怪眼睛，似乎怕我，似乎想害我。可以得出结论：狂人的逻辑就是反逻辑;狂人的主义便是极端个人主义;狂人的心态就是极端自私的心态。是什么造成狂人这般的扭曲呢?;作者还有下文。
医生是吃人的人，不论是治病时、议论时、讲书讲道理时都想着吃人。至亲的人要吃我，每时每刻都想吃我，甚至畜生，也要吃人(第六部分)。七、八、九部分便谈了他们吃人的办法：不是直截杀了，而是逼我自戕;不是一问一答就能揭穿吃人之人的真面目，而是多次相逼他们才会露出狐狸尾巴。
信念坚定的先觉者。至少我们在《日记》的结尾可以看出，狂人意识到孩子也许还并未陷入(自己已深陷的)成年人间的利益争夺、勾心斗角、势利拍马、自私自贱的泥潭中这泥潭是被守旧顽固、自命清高、虚伪做作的封建势力保护着的，二者同流，便媾生了《日记》绝对批判的封建吃人观念。具有吃人本质的封建主义严重禁锢了新世纪(世纪)人的心灵，毒害了青年，令青年遭受挫折后处处怀疑自己、怀疑他人、怀疑社会、怀疑真挚善良的存在与否及其正确性，使他们最终相信唯有虚伪这副面具才能保护自己，只有浑浑噩噩这外套才能保暖，不受外界寒风侵袭《日记》要批判的正是这种观念。鲁迅宣扬的是光明磊落、真诚豁达的处世态度，批驳的是矫情自闭、外热内冷的处世态度。然而那一套封建处世套路已部分根植于全社会的基础上，有人说，那是民族劣根性。
笔者第一次读《日记》，记了句：我看着他的自白苦笑，如同对着哈哈镜苦笑一般。我们心中何尝没有闪现过狂人所说的惧怕呢?
鲁迅的小说读着实在是很累，《狂人日记》这部小说是鲁迅借一个迫害狂的日记来批判封建礼教吃人的现象。这里面的很多语句看起来都是不符合逻辑的，比如，狂人觉得街上的那个女人咬你几口的话，那伙青面獠牙的人的笑还有佃户的话都是暗号，这些都是吃人的家伙。他还怀疑他大哥还有那医生都要将他吃掉。甚至在他的日记里还有这样一句话我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟。我看完这些语句，第一反应觉得狂人很狂，他是一个迫害狂，更重要的是他对这些封建礼教，封建迷信作了反抗，所以他很狂，但是狂人也不狂。
但如看野史和杂记，可更容易了然了(鲁迅《华盖集忽然想到之四》)他清醒的认识到了用仁义道德遮掩起来的中国历史的真面目，加深了对封建制度
不过狂人也有小人物无奈的一面,反抗不成只得自甘堕落;也有愚昧自私的一面，吃人不成便恐惧被吃。他是偏激的，也是被蒙蔽的，突出体现在他无知者无畏的心理独白中。在一个蒙昧将开而未开的时代，现出这么个异类是可能的他是旧体系与新体系冲突的产物，可能象征曙光将至前的混沌状态。
社会时那种莫名的不安，被卡夫卡自己运用表现主义手法绘成人变甲虫的荒诞画。鲁迅同卡夫卡一样，向内挖掘的力度和深度惊人。不同的是卡夫卡写自己却充当了旁观者，鲁迅写别人却站在了自白者的角度。性格不同，民族不同，地域不同，问题不同，所以作品角度不同，这无可厚非。
读书日记 第5篇
听广播，看书这些都非常不方便，而且大家都非常恐惧，经常在饥饿的状态中。
读书日记 第6篇
听广播，看书这些都非常不方便，而且大家都非常恐惧，经常在饥饿的状态中。
读书日记 第7篇
不过狂人也有小人物无奈的一面,反抗不成只得自甘堕落;也有愚昧自私的一面，吃人不成便恐惧被吃。他是偏激的，也是被蒙蔽的，突出体现在他无知者无畏的心理独白中。在一个蒙昧将开而未开的时代，现出这么个异类是可能的他是旧体系与新体系冲突的产物，可能象征曙光将至前的混沌状态。
信念坚定的先觉者。至少我们在《日记》的结尾可以看出，狂人意识到孩子也许还并未陷入(自己已深陷的)成年人间的利益争夺、勾心斗角、势利拍马、自私自贱的泥潭中这泥潭是被守旧顽固、自命清高、虚伪做作的封建势力保护着的，二者同流，便媾生了《日记》绝对批判的封建吃人观念。具有吃人本质的封建主义严重禁锢了新世纪(世纪)人的心灵，毒害了青年，令青年遭受挫折后处处怀疑自己、怀疑他人、怀疑社会、怀疑真挚善良的存在与否及其正确性，使他们最终相信唯有虚伪这副面具才能保护自己，只有浑浑噩噩这外套才能保暖，不受外界寒风侵袭《日记》要批判的正是这种观念。鲁迅宣扬的是光明磊落、真诚豁达的处世态度，批驳的是矫情自闭、外热内冷的处世态度。然而那一套封建处世套路已部分根植于全社会的基础上，有人说，那是民族劣根性。
鲁迅的小说读着实在是很累，《狂人日记》这部小说是鲁迅借一个迫害狂的日记来批判封建礼教吃人的现象。这里面的很多语句看起来都是不符合逻辑的，比如，狂人觉得街上的那个女人咬你几口的话，那伙青面獠牙的人的笑还有佃户的话都是暗号，这些都是吃人的家伙。他还怀疑他大哥还有那医生都要将他吃掉。甚至在他的日记里还有这样一句话我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟。我看完这些语句，第一反应觉得狂人很狂，他是一个迫害狂，更重要的是他对这些封建礼教，封建迷信作了反抗，所以他很狂，但是狂人也不狂。
人史。这段独白，具有高度的艺术概括性和浓郁的政论色彩，它是理解《狂人日记》及其后许多小说的思想钥匙。这正是研究中国历史所得出的一针见血的结论。鲁迅认为：中国正史涂饰太厚，废话太多，所以很不容易察出底细来。正如通过密叶投射在霉苔上面的月光，只看见点点的碎影。
笔者第一次读《日记》，记了句：我看着他的自白苦笑，如同对着哈哈镜苦笑一般。我们心中何尝没有闪现过狂人所说的惧怕呢?
但如看野史和杂记，可更容易了然了(鲁迅《华盖集忽然想到之四》)他清醒的认识到了用仁义道德遮掩起来的中国历史的真面目，加深了对封建制度
赵贵翁的眼色便怪、街头的人在议论、小孩子在议论狂人就多情地将这些活动都解释为似乎怕我，似乎想害我的信条在脑海中不断暗示自己。别人最平常不过的动作在他看来便是针对自己的。用现代的话来讲，狂人太self-consciousness。狂人是如何找寻怕的根源的?他的答案就是一个仇字。仇来自何处?也就是廿年以前，把古久先生的陈年流水簿子，踹了一脚然而狂人自己也不知道应如何把古久先生与赵贵翁及路人、小孩联系起来，于是就自作孽地假想了一段关系，还把孩子们对他的仇归结成是他们娘老子教的。总之，他感到自己怕，就认定别人和自己有仇;认定别人和自己有仇，就认定别人睁着怪眼睛，似乎怕我，似乎想害我。可以得出结论：狂人的逻辑就是反逻辑;狂人的主义便是极端个人主义;狂人的心态就是极端自私的心态。是什么造成狂人这般的扭曲呢?;作者还有下文。
关于读书日记集锦7篇就分享完了，您有什么想法可以联系小编。