高馬爾信念堅定的先覺者。至少我們在《日記》的結尾可以看出，狂人意識到孩子也許還并未陷入(自己已深陷的)成年人間的利益争奪、勾心鬥角、勢利拍馬、自私自賤的泥潭中這泥潭是被守舊頑固、自命清高、虛偽做作的封建勢力保護着的，二者同流，便媾生了《日記》絕對批判的封建吃人觀念。具有吃人本質的封建主義嚴重禁锢了新世紀(世紀)人的心靈，毒害了青年，令青年遭受挫折後處處懷疑自己、懷疑他人、懷疑社會、懷疑真摯善良的存在與否及其正确性，使他們最終相信唯有虛偽這副面具才能保護自己，只有渾渾噩噩這外套才能保暖，不受外界寒風侵襲《日記》要批判的正是這種觀念。魯迅宣揚的是光明磊落、真誠豁達的處世态度，批駁的是矯情自閉、外熱内冷的處世态度。然而那一套封建處世套路已部分根植于全社會的基礎上，有人說，那是民族劣根性。人情的淡薄，他感到孤立于世間的艱險與悲戚，人吃人的殘酷迫害正在趨近于他，其實是封建思想的魔爪正在伸向他。狂人病症只是把封建殘餘對人身心的侵害變得更加具體和生動了，然而卻沒有人能明白他的恐懼，沒有人明白他的狂與不狂，沒有人能看到自己内心比迫害症更加可怕的病症。在這樣的情況下，真正的狂人被看作普通人，而覺醒的人卻被看作狂人形單影只地艱難而忐忑地在亂世中掙扎度日。今天小編要和大家分享的是讀書日記集錦7篇,歡迎閱讀~
讀書日記 第1篇
生活中，有些人實現了夢想，有些人卻沒有，這不是因為實現的人有多麼的幸運，而是因為他們有了夢想，然後去做了，所以靠近了，實現了。然後又剩下的那些人，渴望着，期待着，夢想着，卻忘了行動，所以遙遠了，也就錯過了。夢想不需要空談的調調，我們可以開始找到靠近它們的方向，一個一個小目标地完成，不遠的前方我們就實現了。
我希望長大以後不犯錯，我希望一家幾口好好過，我希望愛我的人不寂寞，我希望我愛的人喜歡我。
“把希望放在别人身上是虛拟的，所以無用。”每個人都需要慢慢地摸索，強大自己的内心，把希望放在自己的身上，要懂得你做的不僅僅是為了取悅别人，知音本就是難尋，無需強求，尋到當然是錦上添花；沒有的話，别人的不理解并不能說明什麼。只有連自己都不明白自己現在幹的是什麼，那才是真正的問題。
“有依賴，就不可能有愛”。靈魂只能獨行，因為我們都有能力決定自己的方向，卻沒有能力控制别人的道路。如果偏要把被人拉到你的生活軌迹上，或者你有要強行進入别人的世界，最終的結果無非只有兩種，要麼在自己的世界裡等死，要麼在别人的世界裡被扯到四分五裂。
仁義道德：泛指舊時鼓吹的道德規範。
有涵養的女孩子愛讀書，有情調的女孩子包書皮。用你愛的紙，包住你愛的書，這不僅是保護他們，更裝點了你的生活。
百善孝為先，論心不論事，論事世間無孝子
如果你自己都在更愛今天的自己，我想屬于你的美好便會紛至沓來。我們還抱怨什麼呢，我們不是為了取悅别人，而是要取悅自己。
那一夥人，都被陳老五趕走了。大哥也不知那裡去了。陳老五勸我回屋子裡去。屋裡面全是黑沉沉的。橫梁和椽子都在頭上發抖；抖了一會，就大起來，堆在我身上。
寫日記的一個好處是能留下自己成長過程中的點點滴滴。②我保持寫日記的習慣已經八年，③這厚厚的一摞日記本是我的财富。④偶爾翻看以前的舊日記，⑤我感慨很多。⑥雖然日記裡不乏無病呻吟，⑦有不少狂妄的長篇大論，⑧并且更多的是對平凡生活的感受，⑨對自我的更省和鼓勵。
讀懂書籍，會獲得知識;讀懂社會，會獲得智慧;讀懂生活，會獲得快樂;讀懂花草，會獲得美麗;讀懂努力，會獲得成功;讀懂堅持，會獲得機遇;讀懂耕耘，會獲得豐收;讀懂愛情，會獲得甜蜜;讀懂友情，會獲得幫助。世界讀書日，讀你，懂你，是為了祝福你，願你一切安好!
我不見他，已是三十多年；今天見了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是發昏；然而須十分小心。不然，那趙家的狗，何以看我兩眼呢？
其實一旦你将結婚生子從人生規劃中删除之後，會發現年齡根本無法對你形成任何束縛和恐懼，人生也不用那麼趕緊趕慢，一生都可以用來逐夢，以及體驗各種未知
其實懸着驚濤駭浪，還是安穩平靜，都只是個人生活的選擇不同而已，沒有高低貴賤與對錯之分，每個人都有權利選擇屬于自己的适合的生活方式的自有，但無論在哪條路上，每個人都有一個屬于自己的出發時的理由。這個理由可能很微弱甚至沒人在乎，可是無論是什麼，都需要一直一直堅持下去，才會有變成大大的閃光的一天，半途而廢的逃避永遠到達不成最初的夢想。
那時候，他們還沒有出世，何以今天也睜着怪眼睛，似乎怕我，似乎想害我。這真教我怕，教我納罕而且傷心。
他們一路滿腹牢騷，說他們上當了，還說什麼評委對搖滾一竅不通。
少浪費點兒時間，多讀點兒書籍;少看點兒電視劇，多閱讀點兒經典;少喝點兒酒，多欣賞點兒名著。世界讀書日提醒您，多讀點兒書，書籍将帶給您無法替代的精神享受。
如果你确定了什麼對你更重要，就别怕孤獨，不要回頭，帶着把日子過得越來越好的勇氣，向前走，一直走。總有些人，在未來等候，總有些夢在未來成就。
窗外就是河。桑桑坐在窗口，一邊繼續吃烀藕，一邊朝窗外望着。岸邊有根電線杆，電線杆上有盞燈。桑桑看到了燈光下的雨絲，斜斜地落到了河裡，并看到了被燈光照着的那一小片水面上，讓雨水打出來的一個個半明半暗的小水泡泡。他好像在吃藕，但吃了半天，那段藕還是那段藕。
白厲厲：很白，多形容兇狠的野獸的牙齒的光澤。
讀書日記 第2篇
再如，狂人的大哥請了醫生來給狂人診治，開了藥，囑咐大哥趕快給狂人吃下，然而在狂人的眼裡，卻是這樣的情形：
人情的淡薄，他感到孤立于世間的艱險與悲戚，人吃人的殘酷迫害正在趨近于他，其實是封建思想的魔爪正在伸向他。狂人病症只是把封建殘餘對人身心的侵害變得更加具體和生動了，然而卻沒有人能明白他的恐懼，沒有人明白他的狂與不狂，沒有人能看到自己内心比迫害症更加可怕的病症。在這樣的情況下，真正的狂人被看作普通人，而覺醒的人卻被看作狂人形單影只地艱難而忐忑地在亂世中掙扎度日。
詳盡。
因為得知狂人發了狂，因此大家對他有些害怕，并且議論他的事情，然而落在狂人的眼裡，卻認定是大家謀劃好了，要害了他了。
血腥味的封建社會，喚起了沉睡的人，沉睡的真的人，喚醒了整個世界。
我讀過一些魯迅的文章，其中給我印象最深的是魯迅先生創作的第一部白話文小說，是《呐喊》的初篇，也是現代中國文學的一篇傑出的作品《狂人日記》，《狂人日記》描寫了一個迫害狂症患者的心理活動，把他對生活的感受和心理幻覺雜糅一體。狂人出身于封建土夫家庭。
這個寒假我讀了魯迅先生寫的《狂人日記》。讓我震撼不已，裡面的主人公來到他哥哥的家裡，可是不知道他哥哥是喜歡吃人肉的。當他發現的時候，那個小鎮上的人已經開始籌備怎樣将他殺了。他的哥哥跟是殘忍，在幾年前就把他自己的親生妹妹的肉吃掉了，并且夾在自家的菜裡，讓家人也吃了許多。
讀書日記 第3篇
自然、性、上帝、宗教等等，逐漸成長為一個成熟的對生命有很深感悟的人。因為突然處于狹小的空間，突然面對每天被發現的恐懼，對死亡的恐懼，個個性不一的人，對于繼續生存的希望有形形色色的表現，人在困境下的真實的表現這種真實本身所傳達出的信息與意義就能讓所有人感受到一種使人窒息的深刻，直到最終被發現被逮捕送往納粹集中營。
這本書，我很感動，一個十幾歲的女孩兒竟然能夠在這麼非常的情況下寫出這麼細膩的日記：她漸漸學會思考，沉着和冷靜。大屠殺是人類歷史上最黑暗的一夜，安妮用她的筆表達了對的德國納粹的控訴，也告訴了我們她對自由生活的渴望。讓我們珍惜今天的和平，祈禱明天的安寧。
讀書日記 第4篇
人史。這段獨白，具有高度的藝術概括性和濃郁的政論色彩，它是理解《狂人日記》及其後許多小說的思想鑰匙。這正是研究中國歷史所得出的一針見血的結論。魯迅認為：中國正史塗飾太厚，廢話太多，所以很不容易察出底細來。正如通過密葉投射在黴苔上面的月光，只看見點點的碎影。
趙貴翁的眼色便怪、街頭的人在議論、小孩子在議論狂人就多情地将這些活動都解釋為似乎怕我，似乎想害我的信條在腦海中不斷暗示自己。别人最平常不過的動作在他看來便是針對自己的。用現代的話來講，狂人太self-consciousness。狂人是如何找尋怕的根源的?他的答案就是一個仇字。仇來自何處?也就是廿年以前，把古久先生的陳年流水簿子，踹了一腳然而狂人自己也不知道應如何把古久先生與趙貴翁及路人、小孩聯系起來，于是就自作孽地假想了一段關系，還把孩子們對他的仇歸結成是他們娘老子教的。總之，他感到自己怕，就認定别人和自己有仇;認定别人和自己有仇，就認定别人睜着怪眼睛，似乎怕我，似乎想害我。可以得出結論：狂人的邏輯就是反邏輯;狂人的主義便是極端個人主義;狂人的心态就是極端自私的心态。是什麼造成狂人這般的扭曲呢?;作者還有下文。
醫生是吃人的人，不論是治病時、議論時、講書講道理時都想着吃人。至親的人要吃我，每時每刻都想吃我，甚至畜生，也要吃人(第六部分)。七、八、九部分便談了他們吃人的辦法：不是直截殺了，而是逼我自戕;不是一問一答就能揭穿吃人之人的真面目，而是多次相逼他們才會露出狐狸尾巴。
信念堅定的先覺者。至少我們在《日記》的結尾可以看出，狂人意識到孩子也許還并未陷入(自己已深陷的)成年人間的利益争奪、勾心鬥角、勢利拍馬、自私自賤的泥潭中這泥潭是被守舊頑固、自命清高、虛偽做作的封建勢力保護着的，二者同流，便媾生了《日記》絕對批判的封建吃人觀念。具有吃人本質的封建主義嚴重禁锢了新世紀(世紀)人的心靈，毒害了青年，令青年遭受挫折後處處懷疑自己、懷疑他人、懷疑社會、懷疑真摯善良的存在與否及其正确性，使他們最終相信唯有虛偽這副面具才能保護自己，只有渾渾噩噩這外套才能保暖，不受外界寒風侵襲《日記》要批判的正是這種觀念。魯迅宣揚的是光明磊落、真誠豁達的處世态度，批駁的是矯情自閉、外熱内冷的處世态度。然而那一套封建處世套路已部分根植于全社會的基礎上，有人說，那是民族劣根性。
筆者第一次讀《日記》，記了句：我看着他的自白苦笑，如同對着哈哈鏡苦笑一般。我們心中何嘗沒有閃現過狂人所說的懼怕呢?
魯迅的小說讀着實在是很累，《狂人日記》這部小說是魯迅借一個迫害狂的日記來批判封建禮教吃人的現象。這裡面的很多語句看起來都是不符合邏輯的，比如，狂人覺得街上的那個女人咬你幾口的話，那夥青面獠牙的人的笑還有佃戶的話都是暗号，這些都是吃人的家夥。他還懷疑他大哥還有那醫生都要将他吃掉。甚至在他的日記裡還有這樣一句話我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟。我看完這些語句，第一反應覺得狂人很狂，他是一個迫害狂，更重要的是他對這些封建禮教，封建迷信作了反抗，所以他很狂，但是狂人也不狂。
但如看野史和雜記，可更容易了然了(魯迅《華蓋集忽然想到之四》)他清醒的認識到了用仁義道德遮掩起來的中國歷史的真面目，加深了對封建制度
不過狂人也有小人物無奈的一面,反抗不成只得自甘堕落;也有愚昧自私的一面，吃人不成便恐懼被吃。他是偏激的，也是被蒙蔽的，突出體現在他無知者無畏的心理獨白中。在一個蒙昧将開而未開的時代，現出這麼個異類是可能的他是舊體系與新體系衝突的產物，可能象征曙光将至前的混沌狀态。
社會時那種莫名的不安，被卡夫卡自己運用表現主義手法繪成人變甲蟲的荒誕畫。魯迅同卡夫卡一樣，向内挖掘的力度和深度驚人。不同的是卡夫卡寫自己卻充當了旁觀者，魯迅寫别人卻站在了自白者的角度。性格不同，民族不同，地域不同，問題不同，所以作品角度不同，這無可厚非。
讀書日記 第5篇
聽廣播，看書這些都非常不方便，而且大家都非常恐懼，經常在飢餓的狀态中。
讀書日記 第6篇
聽廣播，看書這些都非常不方便，而且大家都非常恐懼，經常在飢餓的狀态中。
讀書日記 第7篇
不過狂人也有小人物無奈的一面,反抗不成只得自甘堕落;也有愚昧自私的一面，吃人不成便恐懼被吃。他是偏激的，也是被蒙蔽的，突出體現在他無知者無畏的心理獨白中。在一個蒙昧将開而未開的時代，現出這麼個異類是可能的他是舊體系與新體系衝突的產物，可能象征曙光将至前的混沌狀态。
信念堅定的先覺者。至少我們在《日記》的結尾可以看出，狂人意識到孩子也許還并未陷入(自己已深陷的)成年人間的利益争奪、勾心鬥角、勢利拍馬、自私自賤的泥潭中這泥潭是被守舊頑固、自命清高、虛偽做作的封建勢力保護着的，二者同流，便媾生了《日記》絕對批判的封建吃人觀念。具有吃人本質的封建主義嚴重禁锢了新世紀(世紀)人的心靈，毒害了青年，令青年遭受挫折後處處懷疑自己、懷疑他人、懷疑社會、懷疑真摯善良的存在與否及其正确性，使他們最終相信唯有虛偽這副面具才能保護自己，只有渾渾噩噩這外套才能保暖，不受外界寒風侵襲《日記》要批判的正是這種觀念。魯迅宣揚的是光明磊落、真誠豁達的處世态度，批駁的是矯情自閉、外熱内冷的處世态度。然而那一套封建處世套路已部分根植于全社會的基礎上，有人說，那是民族劣根性。
魯迅的小說讀着實在是很累，《狂人日記》這部小說是魯迅借一個迫害狂的日記來批判封建禮教吃人的現象。這裡面的很多語句看起來都是不符合邏輯的，比如，狂人覺得街上的那個女人咬你幾口的話，那夥青面獠牙的人的笑還有佃戶的話都是暗号，這些都是吃人的家夥。他還懷疑他大哥還有那醫生都要将他吃掉。甚至在他的日記裡還有這樣一句話我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟。我看完這些語句，第一反應覺得狂人很狂，他是一個迫害狂，更重要的是他對這些封建禮教，封建迷信作了反抗，所以他很狂，但是狂人也不狂。
人史。這段獨白，具有高度的藝術概括性和濃郁的政論色彩，它是理解《狂人日記》及其後許多小說的思想鑰匙。這正是研究中國歷史所得出的一針見血的結論。魯迅認為：中國正史塗飾太厚，廢話太多，所以很不容易察出底細來。正如通過密葉投射在黴苔上面的月光，只看見點點的碎影。
筆者第一次讀《日記》，記了句：我看着他的自白苦笑，如同對着哈哈鏡苦笑一般。我們心中何嘗沒有閃現過狂人所說的懼怕呢?
但如看野史和雜記，可更容易了然了(魯迅《華蓋集忽然想到之四》)他清醒的認識到了用仁義道德遮掩起來的中國歷史的真面目，加深了對封建制度
趙貴翁的眼色便怪、街頭的人在議論、小孩子在議論狂人就多情地将這些活動都解釋為似乎怕我，似乎想害我的信條在腦海中不斷暗示自己。别人最平常不過的動作在他看來便是針對自己的。用現代的話來講，狂人太self-consciousness。狂人是如何找尋怕的根源的?他的答案就是一個仇字。仇來自何處?也就是廿年以前，把古久先生的陳年流水簿子，踹了一腳然而狂人自己也不知道應如何把古久先生與趙貴翁及路人、小孩聯系起來，于是就自作孽地假想了一段關系，還把孩子們對他的仇歸結成是他們娘老子教的。總之，他感到自己怕，就認定别人和自己有仇;認定别人和自己有仇，就認定别人睜着怪眼睛，似乎怕我，似乎想害我。可以得出結論：狂人的邏輯就是反邏輯;狂人的主義便是極端個人主義;狂人的心态就是極端自私的心态。是什麼造成狂人這般的扭曲呢?;作者還有下文。
關于讀書日記集錦7篇就分享完了，您有什麼想法可以聯系小編。