高马尔旧说云天河与海通，近世有人居海渚者年年八月有浮槎来去不失期。——庄子庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”《庄子·外篇·秋水》今天小编要和大家分享的是庄子的名言汇总5篇,欢迎阅读~
庄子的名言 第1篇
名也者，相札也；知也者，争之器也。
不知，无害为君子；知之，无损为小人。
节饮食以养胃，多读书以养胆。
去小知而大知明，去善而自善矣。
形如槁木，心如死灰。
不为福始，不为祸先。
人心险于山川，难于知天。
生如夏花之绚烂，逝如秋叶之静美。
道恶乎隐而有真伪。言恶乎隐而有是非。道恶乎往而不存。言恶乎存而不可。
巧者劳而智者忧，无能者无所求。
同类相从，同声相应，固天理也。
物各其主，人各其用，顺之则成，逆之则败。
无用之用，方为大用。
以天下为沉浊，不可与庄语。
夫大块载我以形，劳我以生，俟我以老，息我以死，故善我生者，乃所以善吾死也。
知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。
人皆知有用之用，莫知无用之用。
灾人者，人必反灾之。
为善无近名，为恶无近刑。
故绝圣弃知，大盗乃止。
天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。
忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰。
吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？
鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。
以天下为沈浊，不可与庄语。
其嗜欲深者，其天机浅。
故德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。
言者所以在意，得意而忘言。
井蛙不可以语于海，夏虫不可以语于冰。
夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。
安危相易，祸福相生。
天地一指，万物一马。
以管窥天，以锥刺地。
万物云云，各复其根，各复其根而不知。浑浑沌沌，终身不离。若彼知之，乃是离之。无问其名，无窥其情，物固自生。
真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。
以火救火，以水救水，名之曰益多。
天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。
大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
日出而作，日入而息。
至人无己，神人无功，圣人无名。
不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？
偃鼠饮河，不过满腹。
凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。
谨慎能捕千秋蝉，小心驶得万年船。
井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。
无厚不可积也，其大千里。
不仁则害人，仁则反愁我身；不义则伤彼，义则反愁我己。
吹呴呼吸，吐故纳新。
德有所长，形有所忘。
只可意会，不可言传。
物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
忘其肝胆，遗其耳目。
得鱼而忘荃，得意而忘言。
夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。
且夫得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。
丘山积卑而为高，江河合水而为大。
以其知之所知，以养其知之所不知。
指穷于为薪，火传也，不知其尽也。
相啕以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深。
彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。
水行莫如用舟，而陆行莫如用车。以舟之可行于水也，而求推之于陆，则没世不行寻常。
山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。
通达大命的靠顺利，通达小命的靠碰巧。
小惑易方，大惑易性。
语之所贵者意也，意有所随。意之所随者，不可言传也，而世因贵言传书。
形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。
哀莫大于心死，而人死亦次之。
其欲深者，其天机浅。
顺我者生，逆我者死。
巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。
天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。
尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。
无有所将，无有所迎。
夫吹万不同，而使其自己也。咸其自取，怒者其谁邪？
遁天倍情，忘其所受。
小知不及大知，小年不及大年。
螳螂捕蝉，黄雀在后。
庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
庄子的名言 第2篇
臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰：通天下一气耳。《庄子?知北游》
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”《庄子·外篇·秋水》
日出而作，日入而息，逍遥于天地之间而心意自得。《庄子·让王》
大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。《庄子·齐物论》
山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。
吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？——《庄子·列御寇》
有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备，纯白不备，则神生不定;神生不定者，道之所不载也。——《庄子天地》
昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。——《齐物论》
《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。
善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。《胠箧》
旧说云天河与海通，近世有人居海渚者年年八月有浮槎来去不失期。——庄子
大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。《齐物论》
吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《庄子?养生主》
汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》
一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子?天下》
人皆知有用之用，莫知无用之用
故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。”
不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？《庄子?齐物论》
无为也，则用天下而有余;有为也，则为天下用而不足。《庄子?天道》
众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。”——《庄子·外篇·天地》
吾生也有涯，而知也无涯。《庄子?养生主》
鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。《逍遥游》
外物不可必，故龙逄诛，比干戮，箕子狂，恶来死，桀纣亡。
昔日庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。
无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。
天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄子·知北游》
朴素而天下莫能与之争美。——庄子
庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。——《逍遥游》
同类相从，同声相应，固天理也。
朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遥游》
以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。——《齐物论》
自其异者视之，肝胆楚越也;自其同者视之，万物皆一也。《德充符》
自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。——《德充符》
相啕以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
“凡人心险于山川，难于知天。”《庄子·杂篇·列御寇》
其作始也简，其将毕也必巨。——《人间世》
山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》
天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。《人间世》
毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？——《齐物论》
至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与??周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》
唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。——《胠箧》
朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。——《逍遥游》
瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。
学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣；——《庄子·杂篇·庚桑楚》
相与于无相与，相为于无相为。《庄子。大宗师》
以火救火，以水救水，名之曰益多。《庄子·人间世》
绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。——《人间世》
昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》
天地虽大，其化均也;万物虽多，其治一也;人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。——庄子
何谓道？有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。
天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。
小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。——《骈拇》
巧者劳而知者忧，无能者无所求。
德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。《德充符》
吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。《庄子?外物》
故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！——《庄子·外篇·马蹄》
井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。
周将处乎材与不材之间。材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。
且夫⑴水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子·逍遥游》
人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》
人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子·知北游》
人皆知有用之用，而莫知无用之用也。(美词网www)
庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《庄子?逍遥游》
名也者，相札也；知也者，争之器也。
去小知而大知明，去善而自善矣。——《庄子·杂篇·外物》
人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。
小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。《骈拇》
凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。
以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《庄子?养生主》
北冥有鱼，其名为鲲；化而为鸟，其名为鹏。
“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。”《庄子·外篇·天地》
吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！
人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
至人无己，神人无功，圣人无名。
哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》
至人无己，神人无功，圣人无名。《逍遥游》
臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。《庄子·知北游》
君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《庄子。山木》
是以圣人和之以是非而休乎天钧，是之谓两行。
凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生焉。《庄子·人间世》
鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。《逍遥游》
鹏之徙于南冥者，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。
《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。——庄子
巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。——《庄子·列御寇》
吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为賷送。吾葬具岂不备邪？
“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”《外篇·达生》
相与于无相与，相为于无相为。
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”——《庄子·外篇·秋水》
指穷于为薪，火传也，不知其尽也。《庄子?养生主》
庄子的名言 第3篇
肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。
缘督以为经，可以保身。
人心险于山川，难于知天。
众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。
指穷于为薪，火传也，不知其尽也。
姑妄言之，姑妄听之。
北海有大鹏怒而飞，其翼垂天之云，水击三千丈，扶博遥之上九万里！
形如槁木，心如死灰。
毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？
无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气，听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。
天地与我并生，万物与我合一。
形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。
人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。
以其知之所知，以养其知之所不知。
今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！
狗不以善吠为良，人不以善官为贤。
是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
道生于安静，德生于卑退；福生于清俭，命生于和畅。
人生在世，恍若白驹过隙，忽然而已。
巧者劳而智者忧，无能者无所求。
德有所长，形有所忘。
天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
至言不出，俗言胜也。
方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。
忧喜更相接，乐极还自悲。
以火救火，以水救水，名之曰益多。
吾生也有涯，而知也无涯。
故德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。
道隐于小成，言隐于荣华。
人莫鉴于流水，而鉴于止水。
夫小惑易方，大惑易性。
彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。
忘其肝胆，遗其耳目。
庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
语之所贵者意也，意有所随。意之所随者，不可言传也，而世因贵言传书。
夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。
忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰。
丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
大道不称，大辩不言。
偃鼠饮河，不过满腹。
荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。
无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。
至人无己，神人无功，圣人无名。
仁义之端，是非之途。
无有所将，无有所迎。
日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。
至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
善养生者，若牧羊然；视其后者两鞭之。
好面誉人者，亦好背而毁之。
孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。
巧者劳而知者忧，无能者无所求，饱食而敖游，若不系之舟，虚而敖游者也！
其嗜欲深者，其天机浅。
谨慎能捕千秋蝉，小心驶得万年船。
朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。
昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦蝴蝶，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。
万物云云，各复其根，各复其根而不知。浑浑沌沌，终身不离。若彼知之，乃是离之。无问其名，无窥其情，物固自生。
来世不可待，往世不可追。
吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
安危相易，祸福相生。
去小知而大知明，去善而自善矣。
水之积也不厚，则其负大舟也无力。
为善无近名，为恶无近刑。
天地一指，万物一马。
且夫得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。
来世不可待，往世不可追也。
物各其主，人各其用，顺之则成，逆之则败。
人能虚己以游世，其孰能害之！
美成在久，恶成不及改。
大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
夫大块载我以形，劳我以生，俟我以老，息我以死，故善我生者，乃所以善吾死也。
夫言非吹也，言者有言。
始臣之解牛时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。
不仁则害人，仁则反愁我身；不义则伤彼，义则反愁我己。
夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎？
大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
相啕以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。
庄子的名言 第4篇
德有所长，形有所忘。
人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
天地与我并生，万物与我合一。
众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。
夫大块载我以形，劳我以生，俟我以老，息我以死，故善我生者，乃所以善吾死也。
无有所将，无有所迎。
大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
谨慎能捕千秋蝉，小心驶得万年船。
故德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。
来世不可待，往世不可追。
不仁则害人，仁则反愁我身；不义则伤彼，义则反愁我己。
以火救火，以水救水，名之曰益多。
忘其肝胆，遗其耳目。
无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气，听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。
彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。
北海有大鹏怒而飞，其翼垂天之云，水击三千丈，扶博遥之上九万里！
以其知之所知，以养其知之所不知。
至人无己，神人无功，圣人无名。
至言不出，俗言胜也。
巧者劳而知者忧，无能者无所求，饱食而敖游，若不系之舟，虚而敖游者也！
来世不可待，往世不可追也。
语之所贵者意也，意有所随。意之所随者，不可言传也，而世因贵言传书。
日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎？
且夫得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。
无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。
汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。
朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。
善养生者，若牧羊然；视其后者两鞭之。
大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦蝴蝶，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。
庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
始臣之解牛时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。
夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。
人能虚己以游世，其孰能害之！
人生在世，恍若白驹过隙，忽然而已。
仁义之端，是非之途。
是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
狗不以善吠为良，人不以善官为贤。
大道不称，大辩不言。
物各其主，人各其用，顺之则成，逆之则败。
好面誉人者，亦好背而毁之。
夫言非吹也，言者有言。
指穷于为薪，火传也，不知其尽也。
美成在久，恶成不及改。
万物云云，各复其根，各复其根而不知。浑浑沌沌，终身不离。若彼知之，乃是离之。无问其名，无窥其情，物固自生。
孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。
巧者劳而智者忧，无能者无所求。
荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。
去小知而大知明，去善而自善矣。
姑妄言之，姑妄听之。
忧喜更相接，乐极还自悲。
毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？
忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰。
其嗜欲深者，其天机浅。
偃鼠饮河，不过满腹。
天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。
相啕以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
水之积也不厚，则其负大舟也无力。
至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
夫小惑易方，大惑易性。
肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。
吾生也有涯，而知也无涯。
今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！
道生于安静，德生于卑退；福生于清俭，命生于和畅。
道隐于小成，言隐于荣华。
人心险于山川，难于知天。
形如槁木，心如死灰。
安危相易，祸福相生。
缘督以为经，可以保身。
丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
为善无近名，为恶无近刑。
夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。
人莫鉴于流水，而鉴于止水。
吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
天地一指，万物一马。
凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。
日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。
庄子的名言 第5篇
相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
众人重利，廉士重名，贤士尚志，圣人贵精。
鉴明则尘垢不止，止则不明也。
绝迹易，无行地难。
德有所长，而形有所忘。
解释：彼：那。这种情况下与那种情况下的是非标准不一。
言者所以在意，得意而忘言。
知其不可奈何而安之若命，德之至也。
一尺之棰，日取其半，万世不竭。
井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也。
忧喜更相接，乐极还自悲。
井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。
知不可奈何而安之若命，唯有德者能之。
语之所贵者意也，意有所随。意之所随者，不可言传也，而世因贵言传书。
至乐无乐，至誉无誉。
灾人者，人必反灾之。
出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。
彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉。
以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
至乐无乐，至誉无誉。
得鱼而忘荃，得意而忘言。
日出而作，日入而息。逍遥于天地之间，而心意自得。
福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。
时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！
君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。
且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。
相与于无相与，相为于无相为。
人莫鉴于流水，而鉴于止水。惟止能止众止。
凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。
物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。
夫虚静恬淡寂漠无为者，万物之本也。
君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
独善其身者，难成大事。
其嗜欲深者，其天机浅。
圣人法天贵真，不拘于俗。
至乐无乐，至誉无誉。
大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。
凡人心险于山川，难于知天。
为事逆之则败，顺之则成。
凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。
美成在久，恶成不及改。
木与木相摩则然，金与火相守则流。
无用之用，方为大用。
至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。
以天下为沈浊，不可与庄语。
遁天倍情，忘其所受。
不忘其所始，不求其所终。
哀莫大于心死。
为善无近名，为恶无近刑。
仁义之端，是非之途。
褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深。
哀莫大于心死，而人死亦次之。
举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。
始臣之解牛时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。
彼亦一是非，此亦一是非。
道隐于小成，言隐于荣华。
其欲深者，其天机浅。
知其不可奈何而安之若命。
知其不可奈何而安之若命，德之至也。
夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
知其不可奈何而安之若命。
谋无主则困，事无备则废。
以管窥天，以锥刺地。
忘其肝胆，遗其耳目。
君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。
顺应自然，这就是道德修养的最高境界。
人心险于山川，难于知天。
灾祸而互相抛弃。以名利为出发点的友谊，会因利益关系的结束而结束，真正的友情，来自相同的志趣和人生理想。
吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
天下莫大于秋毫之末，而泰山为小；莫寿于殇子，而彭祖为夭。
来世不可待，往世不可追。
农夫无草莱之事则不比；商贾无市井之事则不比。
不仁则害人，仁则反愁我身；不义则伤彼，义则反愁我己。
无厚不可积也，其大千里。
来世不可待，往世不可追也。
语之所贵者意也，意有所随。意之所随者，不可以言传也。
泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
相濡以沫，不如相忘于江湖。
鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深。
绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。
知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。
相嘘以湿。相濡以沫。
肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。
泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
巧者劳而智者忧，无能者无所求。
拘泥于一定事物之上，人活天地间要得其所不枉其一生就可以了。
以火救火，以水救水，名之曰益多。
吾生也有涯，而知也无涯。
道隐于小成，言隐于荣华。
恬淡、寂寞、无为，就是天地之平静和道德的最高境界，是万物的根本。
以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。
好面誉人者，亦好背而毁之。
夫以利合者，迫穷祸患害相弃也。
甜蜜，但是容易断交。
人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
容忍失败的，进而也就不能成就较大的事业。
庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！
君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
大而无当，往而不返。
人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
人之生也，与忧俱生。
真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。
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