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莊子的名言匯總5篇

舊說雲天河與海通,近世有人居海渚者年年八月有浮槎來去不失期。——莊子莊子與惠子遊于濠梁之上。莊子曰:“儵魚出遊從容,是魚之樂也。”惠子曰:“子非魚,安知魚之樂?”莊子曰:“子非我,安知我不知魚之樂?”《莊子·外篇·秋水》今天小編要和大家分享的是莊子的名言匯總5篇,歡迎閱讀~

莊子的名言匯總5篇

莊子的名言 第1篇

名也者,相札也;知也者,争之器也。

不知,無害為君子;知之,無損為小人。

節飲食以養胃,多讀書以養膽。

去小知而大知明,去善而自善矣。

形如槁木,心如死灰。

不為福始,不為禍先。

人心險于山川,難于知天。

生如夏花之絢爛,逝如秋葉之靜美。

道惡乎隐而有真偽。言惡乎隐而有是非。道惡乎往而不存。言惡乎存而不可。

巧者勞而智者憂,無能者無所求。

同類相從,同聲相應,固天理也。

物各其主,人各其用,順之則成,逆之則敗。

無用之用,方為大用。

以天下為沉濁,不可與莊語。

夫大塊載我以形,勞我以生,俟我以老,息我以死,故善我生者,乃所以善吾死也。

知其愚者,非大愚也;知其惑者,非大惑也。大惑者,終身不解;大愚者,終身不靈。

人皆知有用之用,莫知無用之用。

災人者,人必反災之。

為善無近名,為惡無近刑。

故絕聖棄知,大盜乃止。

天地有大美而不言,四時有明法而不議,萬物有成理而不說。

名也者,相軋也;知也者,争之器。二者兇器,非所以盡行也。

忘其肝膽,遺其耳目,芒然彷徨乎塵垢之外,逍遙乎無事之業,是謂為而不恃,長而不宰。

吾以天地為棺椁,以日月為連璧,星辰為珠玑,萬物為送賷。吾葬具豈不備邪?

鹪鹩巢于深林,不過一枝;偃鼠飲河,不過滿腹。

以天下為沈濁,不可與莊語。

其嗜欲深者,其天機淺。

故德有所長而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘,此謂誠忘。

言者所以在意,得意而忘言。

井蛙不可以語于海,夏蟲不可以語于冰。

夫哀莫大于心死,而人死亦次之。

夫大道不稱,大辯不言,大仁不仁,大廉不謙,大勇不忮。道昭而不道,言辯而不及,仁常而不成,廉清而不信,勇忮而不成。

安危相易,禍福相生。

天地一指,萬物一馬。

以管窺天,以錐刺地。

萬物雲雲,各復其根,各復其根而不知。渾渾沌沌,終身不離。若彼知之,乃是離之。無問其名,無窺其情,物固自生。

真者,精誠之至也,不精不誠,不能動人。

以火救火,以水救水,名之曰益多。

天地雖大,其化均也;萬物雖多,其治一也;人卒雖眾,其主君也。君原于德而成于天,故曰,玄古之君天下,無為也,天德而已矣。

大塊載我以形,勞我以生,佚我以老,息我以死。

日出而作,日入而息。

至人無己,神人無功,聖人無名。

不知周之夢為胡蝶與,胡蝶之夢為周與?

偃鼠飲河,不過滿腹。

鳳兮鳳兮,何德之衰也。來世不可待,往世不可追也。天下有道,聖人成焉;天下無道,聖人生焉。

謹慎能捕千秋蟬,小心駛得萬年船。

井蛙不可以語于海者,拘于虛也;夏蟲不可以語于冰者,笃于時也;曲士不可以語于道者,束于教也。

無厚不可積也,其大千裡。

不仁則害人,仁則反愁我身;不義則傷彼,義則反愁我己。

吹呴呼吸,吐故納新。

德有所長,形有所忘。

只可意會,不可言傳。

物固有所然,物固有所可。無物不然,無物不可。

且夫水之積也不厚,則其負大舟也無力。

忘其肝膽,遺其耳目。

得魚而忘荃,得意而忘言。

夫相收之與相棄亦遠矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以親,小人甘以絕。

且夫得者,時也;失者,順也。安時而處順,哀樂不能入也。

丘山積卑而為高,江河合水而為大。

以其知之所知,以養其知之所不知。

指窮于為薪,火傳也,不知其盡也。

相啕以溼,相濡以沫,不如相忘于江湖。

鳥獸不厭高,魚鱉不厭深。

彼竊鉤者誅,竊國者為諸侯。

水行莫如用舟,而陸行莫如用車。以舟之可行于水也,而求推之于陸,則沒世不行尋常。

山木自寇也,膏火自煎也,桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知。

通達大命的靠順利,通達小命的靠碰巧。

小惑易方,大惑易性。

語之所貴者意也,意有所随。意之所随者,不可言傳也,而世因貴言傳書。

形在江海之上,心存魏阙之下,故寂然凝慮,思接千載,悄然動容,視通萬裡。

哀莫大于心死,而人死亦次之。

其欲深者,其天機淺。

順我者生,逆我者死。

巧者勞而知者憂,無能者無所求。飽食而遨遊,泛若不系之舟,虛而遨遊者也。

天能覆之而不能載之,地能載之而不能覆之,大道能包之而不能辯之。知萬物皆有所可,有所不可,故曰選則不遍,教則不至,道則無遺者矣。

尾生與女子期于梁下,女子不來,水至不去,抱梁柱而死。

無有所将,無有所迎。

夫吹萬不同,而使其自己也。鹹其自取,怒者其誰邪?

遁天倍情,忘其所受。

小知不及大知,小年不及大年。

螳螂捕蟬,黃雀在後。

庖人雖不治庖,屍祝不越樽俎而代之矣。

莊子的名言 第2篇

臭腐復化為神奇,神奇復化為臭腐。故曰:通天下一氣耳。《莊子?知北遊》

莊子與惠子遊于濠梁之上。莊子曰:“儵魚出遊從容,是魚之樂也。”惠子曰:“子非魚,安知魚之樂?”莊子曰:“子非我,安知我不知魚之樂?”《莊子·外篇·秋水》

日出而作,日入而息,逍遙于天地之間而心意自得。《莊子·讓王》

大知閒閒,小知間間;大言炎炎,小言詹詹。《莊子·齊物論》

山木自寇也,膏火自煎也,桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知。

吾以天地為棺椁,以日月為連璧,星辰為珠玑,萬物為送賷。吾葬具豈不備邪?——《莊子·列御寇》

有機械者必有機事,有機事者必有機心。機心存于胸中,則純白不備,純白不備,則神生不定;神生不定者,道之所不載也。——《莊子天地》

昔者莊周夢為胡蝶,栩栩然胡蝶也。自喻适志與!不知周也。俄然覺,則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與?胡蝶之夢為周與??周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。——《齊物論》

《詩》以道志,《書》以道事,《禮》以道行,《樂》以道和,《易》以道陰陽,《春秋》以道名分。

善人不得聖人之道不立,跖不得聖人之道不行。《胠箧》

舊說雲天河與海通,近世有人居海渚者年年八月有浮槎來去不失期。——莊子

大知閒閒,小知間間。大言炎炎,小言詹詹。《齊物論》

吾生也有涯,而知也無涯。以在涯随無涯,殆已;已而為知者,殆而已矣。《莊子?養生主》

汝不知夫螳螂乎?怒其臂以當車轍,不知其不勝任也,是其才之美者也。《人間世》

一尺之捶,日取其半,萬世不竭。《莊子?天下》

人皆知有用之用,莫知無用之用

故跖之徒問于跖曰:“盜亦有道乎?”跖曰:“何适而無道邪?夫妄意室中之藏,聖也;入先,勇也;出後,義也;知可否,知也;分均,仁也。五者不備,而能成大盜者,天下未之有也。”

不知周之夢為胡蝶與,胡蝶之夢為周與?《莊子?齊物論》

無為也,則用天下而有餘;有為也,則為天下用而不足。《莊子?天道》

眾人重利,廉士重名,賢人尚志,聖人貴精。《刻意》

“不樂壽,不哀夭,不榮通,不醜窮,不拘一世之利以為己私分,不以王天下為已處顯。顯則明。萬物一府,死生同狀。”——《莊子·外篇·天地》

吾生也有涯,而知也無涯。《莊子?養生主》

鵬之徙于南冥也,水擊三千裡,抟扶搖而上者九萬裡,去以六月息者也。《逍遙遊》

外物不可必,故龍逄誅,比幹戮,箕子狂,惡來死,桀纣亡。

昔日莊周夢為胡蝶,栩栩然胡蝶也。自喻适志與!不知周也。

無聽之以耳而聽之以心;無聽之以心而聽之以氣。

天地有大美而不言,四時有明法而不議,萬物有成理而不說。聖人者,原天地之美而達萬物之理。《莊子·知北遊》

樸素而天下莫能與之争美。——莊子

庖人雖不治庖,屍祝不越樽俎而代之矣。——《逍遙遊》

同類相從,同聲相應,固天理也。

朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。《逍遙遊》

以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也;以馬喻馬之非馬,不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也,萬物一馬也。——《齊物論》

自其異者視之,肝膽楚越也;自其同者視之,萬物皆一也。《德充符》

自其異者視之,肝膽楚越也;自其同者視之,萬物皆一也。——《德充符》

相啕以溼,相濡以沫,不如相忘于江湖。

“凡人心險于山川,難于知天。”《莊子·雜篇·列御寇》

其作始也簡,其将畢也必巨。——《人間世》

山木,自寇也;膏火,自煎也。桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知無用之用也。《人間世》

天下有道,聖人成焉;天下無道,聖人生也。方今之時,僅免刑焉。福輕乎羽,莫之知載;禍重乎地,莫之知避。《人間世》

毛嫱麗姬,人之所美也;魚見之深入,鳥見之高飛,麋鹿見之決驟,四者孰知天下之正色哉?——《齊物論》

至人之用心若鏡,不将不迎,應而不藏,故能勝物而不傷。

昔者莊周夢為胡蝶,栩栩然胡蝶也。自喻适志與!不知周也。俄然覺,則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與?胡蝶之夢為周與??周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。《齊物論》

唇竭則齒寒,魯酒薄而邯鄲圍,聖人生而大盜起。——《胠箧》

朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。——《逍遙遊》

瞽者無以與乎文章之觀,聾者無以與乎鍾鼓之聲。

學者,學其所不能學也;行者,行其所不能行也;辯者,辯其所不能辯也。知止乎其所不能知,至矣;——《莊子·雜篇·庚桑楚》

相與于無相與,相為于無相為。《莊子。大宗師》

以火救火,以水救水,名之曰益多。《莊子·人間世》

絕迹易,無行地難。為人使易以偽,為天使難以偽。——《人間世》

昔者莊周夢為胡蝶,栩栩然胡蝶也。自喻适志與!不知周也。俄然覺,則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與?胡蝶之夢為周與??周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。《齊物論》

天地雖大,其化均也;萬物雖多,其治一也;人卒雖眾,其主君也。君原于德而成于天,故曰,玄古之君天下,無為也,天德而已矣。——莊子

何謂道?有天道,有人道。無為而尊者,天道也;有為而累者,人道也。主者,天道也;臣者,人道也。天道之與人道也,相去遠矣,不可不察也。

天地雖大,其化均也;萬物雖多,其治一也;人卒雖眾,其主君也。君原于德而成于天,故曰,玄古之君天下,無為也,天德而已矣。

小人則以身殉利,士則以身殉名,大夫則以身殉家,聖人則以身殉天下。故此數子者,事業不同,名聲異号,其于傷性以身為殉,一也。——《骈拇》

巧者勞而知者憂,無能者無所求。

德有所長而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘,此謂誠忘。《德充符》

吾生也有涯,而知也無涯。以有涯随無涯,殆已;已而為知者,殆而已矣。

荃者所以在魚,得魚而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。《莊子?外物》

故純樸不殘,孰為犠尊!白玉不毀,孰為珪璋!道德不廢,安取仁義!性情不離,安用禮樂!五色不亂,孰為文采!五聲不亂,孰應六律!——《莊子·外篇·馬蹄》

井蛙不可以語于海者,拘于虛也;夏蟲不可以語于冰者,笃于時也;曲士不可以語于道者,束于教也。

周将處乎材與不材之間。材與不材之間,似之而非也,故未免乎累。

且夫⑴水之積也不厚,則其負大舟也無力。——《莊子·逍遙遊》

人生天地之間,若白駒過隙,忽然而已。《莊子·知北遊》

人生天地之間,若白駒過隙,忽然而已。——《莊子·知北遊》

人皆知有用之用,而莫知無用之用也。(美詞網www)

庖人雖不治庖,屍祝不越樽俎而代之矣。《莊子?逍遙遊》

名也者,相札也;知也者,争之器也。

去小知而大知明,去善而自善矣。——《莊子·雜篇·外物》

人生天地之間,若白駒之過隙,忽然而已。

小人則以身殉利,士則以身殉名,大夫則以身殉家,聖人則以身殉天下。故此數子者,事業不同,名聲異号,其于傷性以身為殉,一也。《骈拇》

鳳兮鳳兮,何德之衰也。來世不可待,往世不可追也。天下有道,聖人成焉;天下無道,聖人生焉。

以無厚入有間,恢恢乎其于遊刃必有餘地矣。《莊子?養生主》

北冥有魚,其名為鲲;化而為鳥,其名為鵬。

“不樂壽,不哀夭,不榮通,不醜窮,不拘一世之利以為己私分,不以王天下為已處顯。顯則明。萬物一府,死生同狀。”《莊子·外篇·天地》

吾生也有涯,而知也無涯。以有涯随無涯,殆已!

人生天地之間,若白駒過隙,忽然而已。

至人無己,神人無功,聖人無名。

哀莫大于心死,而人死亦次之。《莊子·田子方》

至人無己,神人無功,聖人無名。《逍遙遊》

臭腐復化為神奇,神奇復化為臭腐。故曰:"通天下一氣耳。《莊子·知北遊》

君子之交淡若水,小人之交甘若醴。《莊子。山木》

是以聖人和之以是非而休乎天鈞,是之謂兩行。

鳳兮鳳兮,何德之衰也。來世不可待,往世不可追也。天下有道,聖人成焉;天下無道,聖人生焉。《莊子·人間世》

鹪鹩巢于深林,不過一枝;偃鼠飲河,不過滿腹。《逍遙遊》

鵬之徙于南冥者,水擊三千裡,抟扶搖而上者九萬裡。

《詩》以道志,《書》以道事,《禮》以道行,《樂》以道和,《易》以道陰陽,《春秋》以道名分。——莊子

巧者勞而知者憂,無能者無所求。飽食而遨遊,泛若不系之舟,虛而遨遊者也。——《莊子·列御寇》

吾以天地為棺椁,以日月為連璧,星辰為珠玑,萬物為賷送。吾葬具豈不備邪?

“忘其肝膽,遺其耳目,芒然彷徨乎塵垢之外,逍遙乎無事之業,是謂為而不恃,長而不宰”《外篇·達生》

相與于無相與,相為于無相為。

莊子與惠子遊于濠梁之上。莊子曰:“儵魚出遊從容,是魚之樂也。”惠子曰:“子非魚,安知魚之樂?”莊子曰:“子非我,安知我不知魚之樂?”——《莊子·外篇·秋水》

指窮于為薪,火傳也,不知其盡也。《莊子?養生主》

莊子的名言 第3篇

肌膚若冰雪,綽約若處子,不食五谷,吸風飲露,乘雲氣,御飛龍,而遊乎四海之外。

緣督以為經,可以保身。

人心險于山川,難于知天。

眾人重利,廉士重名,賢人尚志,聖人貴精。

指窮于為薪,火傳也,不知其盡也。

姑妄言之,姑妄聽之。

北海有大鵬怒而飛,其翼垂天之雲,水擊三千丈,扶博遙之上九萬裡!

形如槁木,心如死灰。

毛嫱麗姬,人之所美也;魚見之深入,鳥見之高飛,麋鹿見之決驟,四者孰知天下之正色哉?

無聽之以耳而聽之以心,無聽之以心而聽之以氣,聽止于耳,心止于符。氣也者,虛而待物者也。唯道集虛。虛者,心齋也。

天地與我并生,萬物與我合一。

形在江海之上,心存魏阙之下,故寂然凝慮,思接千載,悄然動容,視通萬裡。

人生天地之間,若白駒過隙,忽然而已。

汝不知夫螳螂乎?怒其臂以當車轍,不知其不勝任也,是其才之美者也。

以其知之所知,以養其知之所不知。

今子有大樹,患其無用,何不樹之于無何有之鄉,廣莫之野,彷徨乎無為其側,逍遙乎寝卧其下。不夭斤斧,物無害者,無所可用,安所困苦哉!

狗不以善吠為良,人不以善官為賢。

是亦彼也,彼亦是也。彼亦一是非,此亦一是非。

道生于安靜,德生于卑退;福生于清儉,命生于和暢。

人生在世,恍若白駒過隙,忽然而已。

巧者勞而智者憂,無能者無所求。

德有所長,形有所忘。

天地有大美而不言,四時有明法而不議,萬物有成理而不說。

至言不出,俗言勝也。

方其夢也,不知其夢也。夢之中又占其夢焉,覺而後知其夢也。

憂喜更相接,樂極還自悲。

以火救火,以水救水,名之曰益多。

吾生也有涯,而知也無涯。

故德有所長而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘,此謂誠忘。

道隐于小成,言隐于榮華。

人莫鑑于流水,而鑑于止水。

夫小惑易方,大惑易性。

彼竊鉤者誅,竊國者為諸侯。

忘其肝膽,遺其耳目。

庖人雖不治庖,屍祝不越樽俎而代之矣。

語之所貴者意也,意有所随。意之所随者,不可言傳也,而世因貴言傳書。

夫鹄不日浴而白,烏不日黔而黑。

忘其肝膽,遺其耳目,芒然彷徨乎塵垢之外,逍遙乎無事之業,是謂為而不恃,長而不宰。

喪己于物,失性于俗者,謂之倒置之民。

大道不稱,大辯不言。

偃鼠飲河,不過滿腹。

荃者所以在魚,得魚而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。

無為也,則用天下而有餘;有為也,則為天下用而不足。

至人無己,神人無功,聖人無名。

仁義之端,是非之途。

無有所将,無有所迎。

日出而作,日入而息,逍遙于天地之間,而心意自得。

至人之用心若鏡,不将不迎,應而不藏,故能勝物而不傷。

善養生者,若牧羊然;視其後者兩鞭之。

好面譽人者,亦好背而毀之。

孝子不谀其親,忠臣不谄其君,臣、子之盛也。

巧者勞而知者憂,無能者無所求,飽食而敖遊,若不系之舟,虛而敖遊者也!

其嗜欲深者,其天機淺。

謹慎能捕千秋蟬,小心駛得萬年船。

朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。

天下有道,聖人成焉;天下無道,聖人生也。方今之時,僅免刑焉。福輕乎羽,莫之知載;禍重乎地,莫之知避。

昔者莊周夢為蝴蝶,栩栩然蝴蝶也,自喻适志與不知周也。俄然覺,則蘧蘧然周也。不知周之夢蝴蝶,蝴蝶之夢為周與?周與蝴蝶,則必有分矣。此之謂物化。

萬物雲雲,各復其根,各復其根而不知。渾渾沌沌,終身不離。若彼知之,乃是離之。無問其名,無窺其情,物固自生。

來世不可待,往世不可追。

吾生也有涯,而知也無涯。以有涯随無涯,殆已;已而為知者,殆而已矣。

安危相易,禍福相生。

去小知而大知明,去善而自善矣。

水之積也不厚,則其負大舟也無力。

為善無近名,為惡無近刑。

天地一指,萬物一馬。

且夫得者,時也;失者,順也。安時而處順,哀樂不能入也。

來世不可待,往世不可追也。

物各其主,人各其用,順之則成,逆之則敗。

人能虛己以遊世,其孰能害之!

美成在久,惡成不及改。

大塊載我以形,勞我以生,佚我以老,息我以死。

夫大塊載我以形,勞我以生,俟我以老,息我以死,故善我生者,乃所以善吾死也。

夫言非吹也,言者有言。

始臣之解牛時,所見無非牛者;三年之後,未嘗見全牛也。

不仁則害人,仁則反愁我身;不義則傷彼,義則反愁我己。

夫哀莫大于心死,而人死亦次之。

日月出矣,而爝火不息,其于光也,不亦難乎?

大寒既至,霜雪既降,吾是以知松柏之茂也。

相啕以溼,相濡以沫,不如相忘于江湖。

凫胫雖短,續之則憂;鶴胫雖長,斷之則悲。

莊子的名言 第4篇

德有所長,形有所忘。

人生天地之間,若白駒過隙,忽然而已。

天地與我并生,萬物與我合一。

眾人重利,廉士重名,賢人尚志,聖人貴精。

夫大塊載我以形,勞我以生,俟我以老,息我以死,故善我生者,乃所以善吾死也。

無有所将,無有所迎。

大塊載我以形,勞我以生,佚我以老,息我以死。

謹慎能捕千秋蟬,小心駛得萬年船。

故德有所長而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘,此謂誠忘。

來世不可待,往世不可追。

不仁則害人,仁則反愁我身;不義則傷彼,義則反愁我己。

以火救火,以水救水,名之曰益多。

忘其肝膽,遺其耳目。

無聽之以耳而聽之以心,無聽之以心而聽之以氣,聽止于耳,心止于符。氣也者,虛而待物者也。唯道集虛。虛者,心齋也。

彼竊鉤者誅,竊國者為諸侯。

北海有大鵬怒而飛,其翼垂天之雲,水擊三千丈,扶博遙之上九萬裡!

以其知之所知,以養其知之所不知。

至人無己,神人無功,聖人無名。

至言不出,俗言勝也。

巧者勞而知者憂,無能者無所求,飽食而敖遊,若不系之舟,虛而敖遊者也!

來世不可待,往世不可追也。

語之所貴者意也,意有所随。意之所随者,不可言傳也,而世因貴言傳書。

日月出矣,而爝火不息,其于光也,不亦難乎?

且夫得者,時也;失者,順也。安時而處順,哀樂不能入也。

無為也,則用天下而有餘;有為也,則為天下用而不足。

汝不知夫螳螂乎?怒其臂以當車轍,不知其不勝任也,是其才之美者也。

朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。

天下有道,聖人成焉;天下無道,聖人生也。方今之時,僅免刑焉。福輕乎羽,莫之知載;禍重乎地,莫之知避。

善養生者,若牧羊然;視其後者兩鞭之。

大寒既至,霜雪既降,吾是以知松柏之茂也。

昔者莊周夢為蝴蝶,栩栩然蝴蝶也,自喻适志與不知周也。俄然覺,則蘧蘧然周也。不知周之夢蝴蝶,蝴蝶之夢為周與?周與蝴蝶,則必有分矣。此之謂物化。

庖人雖不治庖,屍祝不越樽俎而代之矣。

始臣之解牛時,所見無非牛者;三年之後,未嘗見全牛也。

夫哀莫大于心死,而人死亦次之。

方其夢也,不知其夢也。夢之中又占其夢焉,覺而後知其夢也。

人能虛己以遊世,其孰能害之!

人生在世,恍若白駒過隙,忽然而已。

仁義之端,是非之途。

是亦彼也,彼亦是也。彼亦一是非,此亦一是非。

狗不以善吠為良,人不以善官為賢。

大道不稱,大辯不言。

物各其主,人各其用,順之則成,逆之則敗。

好面譽人者,亦好背而毀之。

夫言非吹也,言者有言。

指窮于為薪,火傳也,不知其盡也。

美成在久,惡成不及改。

萬物雲雲,各復其根,各復其根而不知。渾渾沌沌,終身不離。若彼知之,乃是離之。無問其名,無窺其情,物固自生。

孝子不谀其親,忠臣不谄其君,臣、子之盛也。

巧者勞而智者憂,無能者無所求。

荃者所以在魚,得魚而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。

去小知而大知明,去善而自善矣。

姑妄言之,姑妄聽之。

憂喜更相接,樂極還自悲。

毛嫱麗姬,人之所美也;魚見之深入,鳥見之高飛,麋鹿見之決驟,四者孰知天下之正色哉?

忘其肝膽,遺其耳目,芒然彷徨乎塵垢之外,逍遙乎無事之業,是謂為而不恃,長而不宰。

其嗜欲深者,其天機淺。

偃鼠飲河,不過滿腹。

天地有大美而不言,四時有明法而不議,萬物有成理而不說。

形在江海之上,心存魏阙之下,故寂然凝慮,思接千載,悄然動容,視通萬裡。

相啕以溼,相濡以沫,不如相忘于江湖。

水之積也不厚,則其負大舟也無力。

至人之用心若鏡,不将不迎,應而不藏,故能勝物而不傷。

夫小惑易方,大惑易性。

肌膚若冰雪,綽約若處子,不食五谷,吸風飲露,乘雲氣,御飛龍,而遊乎四海之外。

吾生也有涯,而知也無涯。

今子有大樹,患其無用,何不樹之于無何有之鄉,廣莫之野,彷徨乎無為其側,逍遙乎寝卧其下。不夭斤斧,物無害者,無所可用,安所困苦哉!

道生于安靜,德生于卑退;福生于清儉,命生于和暢。

道隐于小成,言隐于榮華。

人心險于山川,難于知天。

形如槁木,心如死灰。

安危相易,禍福相生。

緣督以為經,可以保身。

喪己于物,失性于俗者,謂之倒置之民。

為善無近名,為惡無近刑。

夫鹄不日浴而白,烏不日黔而黑。

人莫鑑于流水,而鑑于止水。

吾生也有涯,而知也無涯。以有涯随無涯,殆已;已而為知者,殆而已矣。

天地一指,萬物一馬。

凫胫雖短,續之則憂;鶴胫雖長,斷之則悲。

日出而作,日入而息,逍遙于天地之間,而心意自得。

莊子的名言 第5篇

相呴以溼,相濡以沫,不如相忘于江湖。

眾人重利,廉士重名,賢士尚志,聖人貴精。

鑑明則塵垢不止,止則不明也。

絕迹易,無行地難。

德有所長,而形有所忘。

解釋:彼:那。這種情況下與那種情況下的是非标準不一。

言者所以在意,得意而忘言。

知其不可奈何而安之若命,德之至也。

一尺之棰,日取其半,萬世不竭。

井蛙不可以語于海者,拘于虛也;夏蟲不可以語于冰者,笃于時也。

憂喜更相接,樂極還自悲。

井蛙不可以語于海者,拘于虛也;夏蟲不可以語于冰者,笃于時也;曲士不可以語于道者,束于教也。

知不可奈何而安之若命,唯有德者能之。

語之所貴者意也,意有所随。意之所随者,不可言傳也,而世因貴言傳書。

至樂無樂,至譽無譽。

災人者,人必反災之。

出入六合,遊乎九州,獨往獨來,是謂獨有。

彼竊鉤者誅,竊國者為諸侯,諸侯之門而仁義存焉。

以無厚入有間,恢恢乎其于遊刃必有餘地矣。

至樂無樂,至譽無譽。

得魚而忘荃,得意而忘言。

日出而作,日入而息。逍遙于天地之間,而心意自得。

福輕乎羽,莫之知載;禍重乎地,莫之知避。

時雨降矣,而猶浸灌,其于澤也,不亦勞乎!

君子之交淡若水,小人之交甘若醴;君子淡以親,小人甘以絕。

且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。

以無厚入有間,恢恢乎其于遊刃必有餘地矣。

尾生與女子期于梁下,女子不來,水至不去,抱梁柱而死。

相與于無相與,相為于無相為。

人莫鑑于流水,而鑑于止水。惟止能止眾止。

凫胫雖短,續之則憂;鶴胫雖長,斷之則悲。

物無非彼,物無非是;自彼則不見,自知則知之。故曰:彼出于是,是亦因彼。

夫虛靜恬淡寂漠無為者,萬物之本也。

君子之交淡若水,小人之交甘若醴。

獨善其身者,難成大事。

其嗜欲深者,其天機淺。

聖人法天貴真,不拘于俗。

至樂無樂,至譽無譽。

大知閒閒,小知間間;大言炎炎,小言詹詹。

凡人心險于山川,難于知天。

為事逆之則敗,順之則成。

凫胫雖短,續之則憂;鶴胫雖長,斷之則悲。

美成在久,惡成不及改。

木與木相摩則然,金與火相守則流。

無用之用,方為大用。

至人之用心若鏡,不将不迎,應而不藏,故能勝物而不傷。

人生天地之間,若白駒之過隙,忽然而已。

以天下為沈濁,不可與莊語。

遁天倍情,忘其所受。

不忘其所始,不求其所終。

哀莫大于心死。

為善無近名,為惡無近刑。

仁義之端,是非之途。

褚小者不可以懷大,绠短者不可以汲深。

哀莫大于心死,而人死亦次之。

舉世譽之而不加勸,舉世非之而不加沮。

始臣之解牛時,所見無非牛者;三年之後,未嘗見全牛也。

彼亦一是非,此亦一是非。

道隐于小成,言隐于榮華。

其欲深者,其天機淺。

知其不可奈何而安之若命。

知其不可奈何而安之若命,德之至也。

夫哀莫大于心死,而人死亦次之。

知其不可奈何而安之若命。

謀無主則困,事無備則廢。

以管窺天,以錐刺地。

忘其肝膽,遺其耳目。

君子之交淡若水,小人之交甘若醴;君子淡以親,小人甘以絕。

順應自然,這就是道德修養的最高境界。

人心險于山川,難于知天。

災禍而互相抛棄。以名利為出發點的友誼,會因利益關系的結束而結束,真正的友情,來自相同的志趣和人生理想。

吾生也有涯,而知也無涯。以在涯随無涯,殆已;已而為知者,殆而已矣。

天下莫大于秋毫之末,而泰山為小;莫壽于殇子,而彭祖為夭。

來世不可待,往世不可追。

農夫無草萊之事則不比;商賈無市井之事則不比。

不仁則害人,仁則反愁我身;不義則傷彼,義則反愁我己。

無厚不可積也,其大千裡。

來世不可待,往世不可追也。

語之所貴者意也,意有所随。意之所随者,不可以言傳也。

泉涸,魚相與處于陸,相呴以溼,相濡以沫,不如相忘于江湖。

相濡以沫,不如相忘于江湖。

鳥獸不厭高,魚鱉不厭深。

絕迹易,無行地難。為人使易以偽,為天使難以偽。

知足者不以利自累也,審自得者失之而不懼,行修于内者無位而不怍。

相噓以溼。相濡以沫。

肌膚若冰雪,淖約若處子;不食五谷,吸風飲露;乘雲氣,御飛龍,而遊乎四海之外。

泉涸,魚相與處于陸,相呴以溼,相濡以沫,不如相忘于江湖。

巧者勞而智者憂,無能者無所求。

拘泥于一定事物之上,人活天地間要得其所不枉其一生就可以了。

以火救火,以水救水,名之曰益多。

吾生也有涯,而知也無涯。

道隐于小成,言隐于榮華。

恬淡、寂寞、無為,就是天地之平靜和道德的最高境界,是萬物的根本。

以馬喻馬之非馬,不若以非馬喻馬之非馬也。

好面譽人者,亦好背而毀之。

夫以利合者,迫窮禍患害相棄也。

甜蜜,但是容易斷交。

人皆知有用之用,而莫知無用之用也。

容忍失敗的,進而也就不能成就較大的事業。

庖人雖不治庖,屍祝不越樽俎而代之矣。

時雨降矣,而猶浸灌,其于澤也,不亦勞乎!

君子之交淡若水,小人之交甘若醴。

大而無當,往而不返。

人生天地之間,若白駒之過隙,忽然而已。

且夫水之積也不厚,則其負大舟也無力。

人之生也,與憂俱生。

真者,精誠之至也。不精不誠,不能動人。

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