旧说云天河与海通,近世有人居海渚者年年八月有浮槎来去不失期。——庄子庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰:“儵鱼出游从容,是鱼之乐也。”惠子曰:“子非鱼,安知鱼之乐?”庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?”《庄子·外篇·秋水》今天小编要和大家分享的是庄子的名言汇总5篇,欢迎阅读~
庄子的名言 第1篇
名也者,相札也;知也者,争之器也。
不知,无害为君子;知之,无损为小人。
节饮食以养胃,多读书以养胆。
去小知而大知明,去善而自善矣。
形如槁木,心如死灰。
不为福始,不为祸先。
人心险于山川,难于知天。
生如夏花之绚烂,逝如秋叶之静美。
道恶乎隐而有真伪。言恶乎隐而有是非。道恶乎往而不存。言恶乎存而不可。
巧者劳而智者忧,无能者无所求。
同类相从,同声相应,固天理也。
物各其主,人各其用,顺之则成,逆之则败。
无用之用,方为大用。
以天下为沉浊,不可与庄语。
夫大块载我以形,劳我以生,俟我以老,息我以死,故善我生者,乃所以善吾死也。
知其愚者,非大愚也;知其惑者,非大惑也。大惑者,终身不解;大愚者,终身不灵。
人皆知有用之用,莫知无用之用。
灾人者,人必反灾之。
为善无近名,为恶无近刑。
故绝圣弃知,大盗乃止。
天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。
名也者,相轧也;知也者,争之器。二者凶器,非所以尽行也。
忘其肝胆,遗其耳目,芒然彷徨乎尘垢之外,逍遥乎无事之业,是谓为而不恃,长而不宰。
吾以天地为棺椁,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为送賷。吾葬具岂不备邪?
鹪鹩巢于深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹。
以天下为沈浊,不可与庄语。
其嗜欲深者,其天机浅。
故德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘,此谓诚忘。
言者所以在意,得意而忘言。
井蛙不可以语于海,夏虫不可以语于冰。
夫哀莫大于心死,而人死亦次之。
夫大道不称,大辩不言,大仁不仁,大廉不谦,大勇不忮。道昭而不道,言辩而不及,仁常而不成,廉清而不信,勇忮而不成。
安危相易,祸福相生。
天地一指,万物一马。
以管窥天,以锥刺地。
万物云云,各复其根,各复其根而不知。浑浑沌沌,终身不离。若彼知之,乃是离之。无问其名,无窥其情,物固自生。
真者,精诚之至也,不精不诚,不能动人。
以火救火,以水救水,名之曰益多。
天地虽大,其化均也;万物虽多,其治一也;人卒虽众,其主君也。君原于德而成于天,故曰,玄古之君天下,无为也,天德而已矣。
大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。
日出而作,日入而息。
至人无己,神人无功,圣人无名。
不知周之梦为胡蝶与,胡蝶之梦为周与?
偃鼠饮河,不过满腹。
凤兮凤兮,何德之衰也。来世不可待,往世不可追也。天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生焉。
谨慎能捕千秋蝉,小心驶得万年船。
井蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也;曲士不可以语于道者,束于教也。
无厚不可积也,其大千里。
不仁则害人,仁则反愁我身;不义则伤彼,义则反愁我己。
吹呴呼吸,吐故纳新。
德有所长,形有所忘。
只可意会,不可言传。
物固有所然,物固有所可。无物不然,无物不可。
且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。
忘其肝胆,遗其耳目。
得鱼而忘荃,得意而忘言。
夫相收之与相弃亦远矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以亲,小人甘以绝。
且夫得者,时也;失者,顺也。安时而处顺,哀乐不能入也。
丘山积卑而为高,江河合水而为大。
以其知之所知,以养其知之所不知。
指穷于为薪,火传也,不知其尽也。
相啕以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。
鸟兽不厌高,鱼鳖不厌深。
彼窃钩者诛,窃国者为诸侯。
水行莫如用舟,而陆行莫如用车。以舟之可行于水也,而求推之于陆,则没世不行寻常。
山木自寇也,膏火自煎也,桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知。
通达大命的靠顺利,通达小命的靠碰巧。
小惑易方,大惑易性。
语之所贵者意也,意有所随。意之所随者,不可言传也,而世因贵言传书。
形在江海之上,心存魏阙之下,故寂然凝虑,思接千载,悄然动容,视通万里。
哀莫大于心死,而人死亦次之。
其欲深者,其天机浅。
顺我者生,逆我者死。
巧者劳而知者忧,无能者无所求。饱食而遨游,泛若不系之舟,虚而遨游者也。
天能覆之而不能载之,地能载之而不能覆之,大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可,有所不可,故曰选则不遍,教则不至,道则无遗者矣。
尾生与女子期于梁下,女子不来,水至不去,抱梁柱而死。
无有所将,无有所迎。
夫吹万不同,而使其自己也。咸其自取,怒者其谁邪?
遁天倍情,忘其所受。
小知不及大知,小年不及大年。
螳螂捕蝉,黄雀在后。
庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。
庄子的名言 第2篇
臭腐复化为神奇,神奇复化为臭腐。故曰:通天下一气耳。《庄子?知北游》
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰:“儵鱼出游从容,是鱼之乐也。”惠子曰:“子非鱼,安知鱼之乐?”庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?”《庄子·外篇·秋水》
日出而作,日入而息,逍遥于天地之间而心意自得。《庄子·让王》
大知闲闲,小知间间;大言炎炎,小言詹詹。《庄子·齐物论》
山木自寇也,膏火自煎也,桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知。
吾以天地为棺椁,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为送賷。吾葬具岂不备邪?——《庄子·列御寇》
有机械者必有机事,有机事者必有机心。机心存于胸中,则纯白不备,纯白不备,则神生不定;神生不定者,道之所不载也。——《庄子天地》
昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与??周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。——《齐物论》
《诗》以道志,《书》以道事,《礼》以道行,《乐》以道和,《易》以道阴阳,《春秋》以道名分。
善人不得圣人之道不立,跖不得圣人之道不行。《胠箧》
旧说云天河与海通,近世有人居海渚者年年八月有浮槎来去不失期。——庄子
大知闲闲,小知间间。大言炎炎,小言詹詹。《齐物论》
吾生也有涯,而知也无涯。以在涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。《庄子?养生主》
汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙,不知其不胜任也,是其才之美者也。《人间世》
一尺之捶,日取其半,万世不竭。《庄子?天下》
人皆知有用之用,莫知无用之用
故跖之徒问于跖曰:“盗亦有道乎?”跖曰:“何适而无道邪?夫妄意室中之藏,圣也;入先,勇也;出后,义也;知可否,知也;分均,仁也。五者不备,而能成大盗者,天下未之有也。”
不知周之梦为胡蝶与,胡蝶之梦为周与?《庄子?齐物论》
无为也,则用天下而有余;有为也,则为天下用而不足。《庄子?天道》
众人重利,廉士重名,贤人尚志,圣人贵精。《刻意》
“不乐寿,不哀夭,不荣通,不丑穷,不拘一世之利以为己私分,不以王天下为已处显。显则明。万物一府,死生同状。”——《庄子·外篇·天地》
吾生也有涯,而知也无涯。《庄子?养生主》
鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。《逍遥游》
外物不可必,故龙逄诛,比干戮,箕子狂,恶来死,桀纣亡。
昔日庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。
无听之以耳而听之以心;无听之以心而听之以气。
天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。圣人者,原天地之美而达万物之理。《庄子·知北游》
朴素而天下莫能与之争美。——庄子
庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。——《逍遥游》
同类相从,同声相应,固天理也。
朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。《逍遥游》
以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马,不若以非马喻马之非马也。天地一指也,万物一马也。——《齐物论》
自其异者视之,肝胆楚越也;自其同者视之,万物皆一也。《德充符》
自其异者视之,肝胆楚越也;自其同者视之,万物皆一也。——《德充符》
相啕以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。
“凡人心险于山川,难于知天。”《庄子·杂篇·列御寇》
其作始也简,其将毕也必巨。——《人间世》
山木,自寇也;膏火,自煎也。桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知无用之用也。《人间世》
天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生也。方今之时,仅免刑焉。福轻乎羽,莫之知载;祸重乎地,莫之知避。《人间世》
毛嫱丽姬,人之所美也;鱼见之深入,鸟见之高飞,麋鹿见之决骤,四者孰知天下之正色哉?——《齐物论》
至人之用心若镜,不将不迎,应而不藏,故能胜物而不伤。
昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与??周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》
唇竭则齿寒,鲁酒薄而邯郸围,圣人生而大盗起。——《胠箧》
朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。——《逍遥游》
瞽者无以与乎文章之观,聋者无以与乎钟鼓之声。
学者,学其所不能学也;行者,行其所不能行也;辩者,辩其所不能辩也。知止乎其所不能知,至矣;——《庄子·杂篇·庚桑楚》
相与于无相与,相为于无相为。《庄子。大宗师》
以火救火,以水救水,名之曰益多。《庄子·人间世》
绝迹易,无行地难。为人使易以伪,为天使难以伪。——《人间世》
昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与??周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》
天地虽大,其化均也;万物虽多,其治一也;人卒虽众,其主君也。君原于德而成于天,故曰,玄古之君天下,无为也,天德而已矣。——庄子
何谓道?有天道,有人道。无为而尊者,天道也;有为而累者,人道也。主者,天道也;臣者,人道也。天道之与人道也,相去远矣,不可不察也。
天地虽大,其化均也;万物虽多,其治一也;人卒虽众,其主君也。君原于德而成于天,故曰,玄古之君天下,无为也,天德而已矣。
小人则以身殉利,士则以身殉名,大夫则以身殉家,圣人则以身殉天下。故此数子者,事业不同,名声异号,其于伤性以身为殉,一也。——《骈拇》
巧者劳而知者忧,无能者无所求。
德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘,此谓诚忘。《德充符》
吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。
荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。《庄子?外物》
故纯朴不残,孰为犠尊!白玉不毁,孰为珪璋!道德不废,安取仁义!性情不离,安用礼乐!五色不乱,孰为文采!五声不乱,孰应六律!——《庄子·外篇·马蹄》
井蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也;曲士不可以语于道者,束于教也。
周将处乎材与不材之间。材与不材之间,似之而非也,故未免乎累。
且夫⑴水之积也不厚,则其负大舟也无力。——《庄子·逍遥游》
人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。《庄子·知北游》
人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。——《庄子·知北游》
人皆知有用之用,而莫知无用之用也。(美词网www)
庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。《庄子?逍遥游》
名也者,相札也;知也者,争之器也。
去小知而大知明,去善而自善矣。——《庄子·杂篇·外物》
人生天地之间,若白驹之过隙,忽然而已。
小人则以身殉利,士则以身殉名,大夫则以身殉家,圣人则以身殉天下。故此数子者,事业不同,名声异号,其于伤性以身为殉,一也。《骈拇》
凤兮凤兮,何德之衰也。来世不可待,往世不可追也。天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生焉。
以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。《庄子?养生主》
北冥有鱼,其名为鲲;化而为鸟,其名为鹏。
“不乐寿,不哀夭,不荣通,不丑穷,不拘一世之利以为己私分,不以王天下为已处显。显则明。万物一府,死生同状。”《庄子·外篇·天地》
吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已!
人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。
至人无己,神人无功,圣人无名。
哀莫大于心死,而人死亦次之。《庄子·田子方》
至人无己,神人无功,圣人无名。《逍遥游》
臭腐复化为神奇,神奇复化为臭腐。故曰:"通天下一气耳。《庄子·知北游》
君子之交淡若水,小人之交甘若醴。《庄子。山木》
是以圣人和之以是非而休乎天钧,是之谓两行。
凤兮凤兮,何德之衰也。来世不可待,往世不可追也。天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生焉。《庄子·人间世》
鹪鹩巢于深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹。《逍遥游》
鹏之徙于南冥者,水击三千里,抟扶摇而上者九万里。
《诗》以道志,《书》以道事,《礼》以道行,《乐》以道和,《易》以道阴阳,《春秋》以道名分。——庄子
巧者劳而知者忧,无能者无所求。饱食而遨游,泛若不系之舟,虚而遨游者也。——《庄子·列御寇》
吾以天地为棺椁,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为賷送。吾葬具岂不备邪?
“忘其肝胆,遗其耳目,芒然彷徨乎尘垢之外,逍遥乎无事之业,是谓为而不恃,长而不宰”《外篇·达生》
相与于无相与,相为于无相为。
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰:“儵鱼出游从容,是鱼之乐也。”惠子曰:“子非鱼,安知鱼之乐?”庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?”——《庄子·外篇·秋水》
指穷于为薪,火传也,不知其尽也。《庄子?养生主》
庄子的名言 第3篇
肌肤若冰雪,绰约若处子,不食五谷,吸风饮露,乘云气,御飞龙,而游乎四海之外。
缘督以为经,可以保身。
人心险于山川,难于知天。
众人重利,廉士重名,贤人尚志,圣人贵精。
指穷于为薪,火传也,不知其尽也。
姑妄言之,姑妄听之。
北海有大鹏怒而飞,其翼垂天之云,水击三千丈,扶博遥之上九万里!
形如槁木,心如死灰。
毛嫱丽姬,人之所美也;鱼见之深入,鸟见之高飞,麋鹿见之决骤,四者孰知天下之正色哉?
无听之以耳而听之以心,无听之以心而听之以气,听止于耳,心止于符。气也者,虚而待物者也。唯道集虚。虚者,心斋也。
天地与我并生,万物与我合一。
形在江海之上,心存魏阙之下,故寂然凝虑,思接千载,悄然动容,视通万里。
人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。
汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙,不知其不胜任也,是其才之美者也。
以其知之所知,以养其知之所不知。
今子有大树,患其无用,何不树之于无何有之乡,广莫之野,彷徨乎无为其侧,逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧,物无害者,无所可用,安所困苦哉!
狗不以善吠为良,人不以善官为贤。
是亦彼也,彼亦是也。彼亦一是非,此亦一是非。
道生于安静,德生于卑退;福生于清俭,命生于和畅。
人生在世,恍若白驹过隙,忽然而已。
巧者劳而智者忧,无能者无所求。
德有所长,形有所忘。
天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。
至言不出,俗言胜也。
方其梦也,不知其梦也。梦之中又占其梦焉,觉而后知其梦也。
忧喜更相接,乐极还自悲。
以火救火,以水救水,名之曰益多。
吾生也有涯,而知也无涯。
故德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘,此谓诚忘。
道隐于小成,言隐于荣华。
人莫鉴于流水,而鉴于止水。
夫小惑易方,大惑易性。
彼窃钩者诛,窃国者为诸侯。
忘其肝胆,遗其耳目。
庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。
语之所贵者意也,意有所随。意之所随者,不可言传也,而世因贵言传书。
夫鹄不日浴而白,乌不日黔而黑。
忘其肝胆,遗其耳目,芒然彷徨乎尘垢之外,逍遥乎无事之业,是谓为而不恃,长而不宰。
丧己于物,失性于俗者,谓之倒置之民。
大道不称,大辩不言。
偃鼠饮河,不过满腹。
荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。
无为也,则用天下而有余;有为也,则为天下用而不足。
至人无己,神人无功,圣人无名。
仁义之端,是非之途。
无有所将,无有所迎。
日出而作,日入而息,逍遥于天地之间,而心意自得。
至人之用心若镜,不将不迎,应而不藏,故能胜物而不伤。
善养生者,若牧羊然;视其后者两鞭之。
好面誉人者,亦好背而毁之。
孝子不谀其亲,忠臣不谄其君,臣、子之盛也。
巧者劳而知者忧,无能者无所求,饱食而敖游,若不系之舟,虚而敖游者也!
其嗜欲深者,其天机浅。
谨慎能捕千秋蝉,小心驶得万年船。
朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。
天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生也。方今之时,仅免刑焉。福轻乎羽,莫之知载;祸重乎地,莫之知避。
昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然蝴蝶也,自喻适志与不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦蝴蝶,蝴蝶之梦为周与?周与蝴蝶,则必有分矣。此之谓物化。
万物云云,各复其根,各复其根而不知。浑浑沌沌,终身不离。若彼知之,乃是离之。无问其名,无窥其情,物固自生。
来世不可待,往世不可追。
吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。
安危相易,祸福相生。
去小知而大知明,去善而自善矣。
水之积也不厚,则其负大舟也无力。
为善无近名,为恶无近刑。
天地一指,万物一马。
且夫得者,时也;失者,顺也。安时而处顺,哀乐不能入也。
来世不可待,往世不可追也。
物各其主,人各其用,顺之则成,逆之则败。
人能虚己以游世,其孰能害之!
美成在久,恶成不及改。
大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。
夫大块载我以形,劳我以生,俟我以老,息我以死,故善我生者,乃所以善吾死也。
夫言非吹也,言者有言。
始臣之解牛时,所见无非牛者;三年之后,未尝见全牛也。
不仁则害人,仁则反愁我身;不义则伤彼,义则反愁我己。
夫哀莫大于心死,而人死亦次之。
日月出矣,而爝火不息,其于光也,不亦难乎?
大寒既至,霜雪既降,吾是以知松柏之茂也。
相啕以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。
凫胫虽短,续之则忧;鹤胫虽长,断之则悲。
庄子的名言 第4篇
德有所长,形有所忘。
人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。
天地与我并生,万物与我合一。
众人重利,廉士重名,贤人尚志,圣人贵精。
夫大块载我以形,劳我以生,俟我以老,息我以死,故善我生者,乃所以善吾死也。
无有所将,无有所迎。
大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。
谨慎能捕千秋蝉,小心驶得万年船。
故德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘,此谓诚忘。
来世不可待,往世不可追。
不仁则害人,仁则反愁我身;不义则伤彼,义则反愁我己。
以火救火,以水救水,名之曰益多。
忘其肝胆,遗其耳目。
无听之以耳而听之以心,无听之以心而听之以气,听止于耳,心止于符。气也者,虚而待物者也。唯道集虚。虚者,心斋也。
彼窃钩者诛,窃国者为诸侯。
北海有大鹏怒而飞,其翼垂天之云,水击三千丈,扶博遥之上九万里!
以其知之所知,以养其知之所不知。
至人无己,神人无功,圣人无名。
至言不出,俗言胜也。
巧者劳而知者忧,无能者无所求,饱食而敖游,若不系之舟,虚而敖游者也!
来世不可待,往世不可追也。
语之所贵者意也,意有所随。意之所随者,不可言传也,而世因贵言传书。
日月出矣,而爝火不息,其于光也,不亦难乎?
且夫得者,时也;失者,顺也。安时而处顺,哀乐不能入也。
无为也,则用天下而有余;有为也,则为天下用而不足。
汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙,不知其不胜任也,是其才之美者也。
朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。
天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生也。方今之时,仅免刑焉。福轻乎羽,莫之知载;祸重乎地,莫之知避。
善养生者,若牧羊然;视其后者两鞭之。
大寒既至,霜雪既降,吾是以知松柏之茂也。
昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然蝴蝶也,自喻适志与不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦蝴蝶,蝴蝶之梦为周与?周与蝴蝶,则必有分矣。此之谓物化。
庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。
始臣之解牛时,所见无非牛者;三年之后,未尝见全牛也。
夫哀莫大于心死,而人死亦次之。
方其梦也,不知其梦也。梦之中又占其梦焉,觉而后知其梦也。
人能虚己以游世,其孰能害之!
人生在世,恍若白驹过隙,忽然而已。
仁义之端,是非之途。
是亦彼也,彼亦是也。彼亦一是非,此亦一是非。
狗不以善吠为良,人不以善官为贤。
大道不称,大辩不言。
物各其主,人各其用,顺之则成,逆之则败。
好面誉人者,亦好背而毁之。
夫言非吹也,言者有言。
指穷于为薪,火传也,不知其尽也。
美成在久,恶成不及改。
万物云云,各复其根,各复其根而不知。浑浑沌沌,终身不离。若彼知之,乃是离之。无问其名,无窥其情,物固自生。
孝子不谀其亲,忠臣不谄其君,臣、子之盛也。
巧者劳而智者忧,无能者无所求。
荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。
去小知而大知明,去善而自善矣。
姑妄言之,姑妄听之。
忧喜更相接,乐极还自悲。
毛嫱丽姬,人之所美也;鱼见之深入,鸟见之高飞,麋鹿见之决骤,四者孰知天下之正色哉?
忘其肝胆,遗其耳目,芒然彷徨乎尘垢之外,逍遥乎无事之业,是谓为而不恃,长而不宰。
其嗜欲深者,其天机浅。
偃鼠饮河,不过满腹。
天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。
形在江海之上,心存魏阙之下,故寂然凝虑,思接千载,悄然动容,视通万里。
相啕以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。
水之积也不厚,则其负大舟也无力。
至人之用心若镜,不将不迎,应而不藏,故能胜物而不伤。
夫小惑易方,大惑易性。
肌肤若冰雪,绰约若处子,不食五谷,吸风饮露,乘云气,御飞龙,而游乎四海之外。
吾生也有涯,而知也无涯。
今子有大树,患其无用,何不树之于无何有之乡,广莫之野,彷徨乎无为其侧,逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧,物无害者,无所可用,安所困苦哉!
道生于安静,德生于卑退;福生于清俭,命生于和畅。
道隐于小成,言隐于荣华。
人心险于山川,难于知天。
形如槁木,心如死灰。
安危相易,祸福相生。
缘督以为经,可以保身。
丧己于物,失性于俗者,谓之倒置之民。
为善无近名,为恶无近刑。
夫鹄不日浴而白,乌不日黔而黑。
人莫鉴于流水,而鉴于止水。
吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。
天地一指,万物一马。
凫胫虽短,续之则忧;鹤胫虽长,断之则悲。
日出而作,日入而息,逍遥于天地之间,而心意自得。
庄子的名言 第5篇
相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。
众人重利,廉士重名,贤士尚志,圣人贵精。
鉴明则尘垢不止,止则不明也。
绝迹易,无行地难。
德有所长,而形有所忘。
解释:彼:那。这种情况下与那种情况下的是非标准不一。
言者所以在意,得意而忘言。
知其不可奈何而安之若命,德之至也。
一尺之棰,日取其半,万世不竭。
井蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也。
忧喜更相接,乐极还自悲。
井蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也;曲士不可以语于道者,束于教也。
知不可奈何而安之若命,唯有德者能之。
语之所贵者意也,意有所随。意之所随者,不可言传也,而世因贵言传书。
至乐无乐,至誉无誉。
灾人者,人必反灾之。
出入六合,游乎九州,独往独来,是谓独有。
彼窃钩者诛,窃国者为诸侯,诸侯之门而仁义存焉。
以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。
至乐无乐,至誉无誉。
得鱼而忘荃,得意而忘言。
日出而作,日入而息。逍遥于天地之间,而心意自得。
福轻乎羽,莫之知载;祸重乎地,莫之知避。
时雨降矣,而犹浸灌,其于泽也,不亦劳乎!
君子之交淡若水,小人之交甘若醴;君子淡以亲,小人甘以绝。
且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。
以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。
尾生与女子期于梁下,女子不来,水至不去,抱梁柱而死。
相与于无相与,相为于无相为。
人莫鉴于流水,而鉴于止水。惟止能止众止。
凫胫虽短,续之则忧;鹤胫虽长,断之则悲。
物无非彼,物无非是;自彼则不见,自知则知之。故曰:彼出于是,是亦因彼。
夫虚静恬淡寂漠无为者,万物之本也。
君子之交淡若水,小人之交甘若醴。
独善其身者,难成大事。
其嗜欲深者,其天机浅。
圣人法天贵真,不拘于俗。
至乐无乐,至誉无誉。
大知闲闲,小知间间;大言炎炎,小言詹詹。
凡人心险于山川,难于知天。
为事逆之则败,顺之则成。
凫胫虽短,续之则忧;鹤胫虽长,断之则悲。
美成在久,恶成不及改。
木与木相摩则然,金与火相守则流。
无用之用,方为大用。
至人之用心若镜,不将不迎,应而不藏,故能胜物而不伤。
人生天地之间,若白驹之过隙,忽然而已。
以天下为沈浊,不可与庄语。
遁天倍情,忘其所受。
不忘其所始,不求其所终。
哀莫大于心死。
为善无近名,为恶无近刑。
仁义之端,是非之途。
褚小者不可以怀大,绠短者不可以汲深。
哀莫大于心死,而人死亦次之。
举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮。
始臣之解牛时,所见无非牛者;三年之后,未尝见全牛也。
彼亦一是非,此亦一是非。
道隐于小成,言隐于荣华。
其欲深者,其天机浅。
知其不可奈何而安之若命。
知其不可奈何而安之若命,德之至也。
夫哀莫大于心死,而人死亦次之。
知其不可奈何而安之若命。
谋无主则困,事无备则废。
以管窥天,以锥刺地。
忘其肝胆,遗其耳目。
君子之交淡若水,小人之交甘若醴;君子淡以亲,小人甘以绝。
顺应自然,这就是道德修养的最高境界。
人心险于山川,难于知天。
灾祸而互相抛弃。以名利为出发点的友谊,会因利益关系的结束而结束,真正的友情,来自相同的志趣和人生理想。
吾生也有涯,而知也无涯。以在涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。
天下莫大于秋毫之末,而泰山为小;莫寿于殇子,而彭祖为夭。
来世不可待,往世不可追。
农夫无草莱之事则不比;商贾无市井之事则不比。
不仁则害人,仁则反愁我身;不义则伤彼,义则反愁我己。
无厚不可积也,其大千里。
来世不可待,往世不可追也。
语之所贵者意也,意有所随。意之所随者,不可以言传也。
泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。
相濡以沫,不如相忘于江湖。
鸟兽不厌高,鱼鳖不厌深。
绝迹易,无行地难。为人使易以伪,为天使难以伪。
知足者不以利自累也,审自得者失之而不惧,行修于内者无位而不怍。
相嘘以湿。相濡以沫。
肌肤若冰雪,淖约若处子;不食五谷,吸风饮露;乘云气,御飞龙,而游乎四海之外。
泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。
巧者劳而智者忧,无能者无所求。
拘泥于一定事物之上,人活天地间要得其所不枉其一生就可以了。
以火救火,以水救水,名之曰益多。
吾生也有涯,而知也无涯。
道隐于小成,言隐于荣华。
恬淡、寂寞、无为,就是天地之平静和道德的最高境界,是万物的根本。
以马喻马之非马,不若以非马喻马之非马也。
好面誉人者,亦好背而毁之。
夫以利合者,迫穷祸患害相弃也。
甜蜜,但是容易断交。
人皆知有用之用,而莫知无用之用也。
容忍失败的,进而也就不能成就较大的事业。
庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。
时雨降矣,而犹浸灌,其于泽也,不亦劳乎!
君子之交淡若水,小人之交甘若醴。
大而无当,往而不返。
人生天地之间,若白驹之过隙,忽然而已。
且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。
人之生也,与忧俱生。
真者,精诚之至也。不精不诚,不能动人。
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