人无远虑,必有近忧。君子一言,驷马难追。今天小编要和大家分享的是孔子经典名言集合8篇,欢迎阅读~
孔子经典名言 第1篇
巧言令色,鲜亦仁!、不学礼,无以立。、小不忍则乱大谋。、匹夫不可夺志也。放于利而后行,多怨、敏而好学,不耻下问。、道不同,不相为谋。、己所不欲,勿施于人。君子喻于义,小人喻于利、不义而富且贵,于我如浮云。、慎终,追远,民德归厚矣。不患人之不己知,患不知人也学而不思则罔,思而不学则殆、学而不思则罔,思而不学则殆。见贤思齐焉,见不贤而内自省也知之为知之,不知为不知,是知也、知之为知之,不知为不知,是知也。、士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠、裔不谋夏,夷不乱华,俘不干盟,兵不逼好。举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服三百,一言以蔽之,曰:思无邪、三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。、子曰:巧言令色,鲜矣仁。、子曰:温故而知新,可以为师矣。、子曰:不患人之不己知,患不知人也。、子曰:君子周而不比,小人比而不周。君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已吾十有五而志于学,三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩子谓:尽美矣,又尽善也谓:尽美矣,未尽善也、子曰:《诗》三百,一言以蔽之,曰:思无邪。、子曰:君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。、子曰:吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。朝闻道,夕死可矣温故而知新,可以为师矣父母在,不远游游必有方成事不说,遂事不谏,既往不咎八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也!孔子名言名句吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习胡?学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?孔子的经典名言孔子经典名言 第2篇
执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡。
君子一言,驷马难追。
君子坦荡荡,小人长戚戚。
丧礼,与其哀不足而礼有余也,不若礼不足而哀有余也;祭礼,与其敬不足而礼有余也,不若礼不足而敬有余也。
行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。
非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。
宁武子,邦有道,则知,邦无道,则愚。其知可及也,其愚不可及也。
民可使由之,不可使知之。
诗之美,可以兴,可以观,可以群,可以怨。
志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
人无远虑,必有近忧。
事君数,斯辱矣。朋友数,斯疏矣。
君有勇而无仁义则为乱,小人有勇而无仁义则为盗。
天下之至仁者,能合天之至亲也。
是故君子动而世为天下道,行而世为天下法,言而世为天下则。
天下有道,则庶人不议。
言而无信,不知其可。
君子成人之美,不成人之恶。小人反是。
老者安之,朋友信之,少者怀之。
君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!
不患寡而患不均,不患贫而患不安。盖均无贫,和无寡,安无倾。
攻乎异端,斯害也已。
小不忍,则乱大谋。
夏礼吾能言之,杞不足征也。殷礼吾能言之,宋不足征也。文献不足故也。足,则吾能征之矣。
今之孝者,是谓能养,至于犬马,皆能有养,不敬,何以别乎?
发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至。
君子素其位而行,不愿乎其外。
天地之大也,人犹有所憾。故君子语大,天下莫能载焉;语小,天下莫能破焉。
君子怀德,小人怀土。君子怀刑,小人怀惠。
己所不欲,勿施于人。
众恶之,必察焉;众好之,必察焉。
故君子不可以不修身。思修身,不可以不事亲;思事亲,不可以不知人;思知人,不可以不知天。
学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?
舜其大知也与!舜好问以好察迩言。隐恶而扬善。执其两端,用其中于民。其斯以为舜乎!
其为人也孝悌而好犯上者,鲜矣。不好犯上而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝悌也者,其为仁之本与?
鸟兽不可与同群,吾非斯人之徒与而谁与?天下有道,丘不与易也。
芝兰生于幽林,不以无人而不芳;君子修道立德,不为穷困而改节。
良药苦于口而利于病,忠言逆于耳而利于行。
诚者,不勉而中,不思而得,从容中道,圣人也。
不愤不启,不悱不发,举一隅,不以三隅反,则不复也。
成事不说,遂事不谏,既往不咎。
君子之道四焉,强于行义,弱于受谏,怵于待禄,慎于治身。
文质彬彬,然后君子。
桃之夭夭,其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人。
知及之,仁不能守之,虽得之,必失之。
学而时习之,不亦乐乎!
凡事豫则立,不豫则废。
子与人歌而善,必使反之,而后和之。
善人,吾不得而见之矣,得见有恒者,斯可矣。亡而为有,虚而为盈,约而为泰,难乎有恒矣。
不强不达,不劳无功,不忠无亲,不信无复,不恭失礼。
始吾于人也,听其言而信其行。今吾于人也,听其言而观其行。
不患无位,患所以立。不患莫己知,求为可知也。
君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。
父母之所爱亦爱之,父母之所敬亦敬之。
愚而好自用,贱而好自专,生乎今之世,反古之道:如此者,灾及其身者也。
有君子之道四焉。其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。
夫孝者:善继人之志,善述人之事者也。
往者不可谏,来者犹可追。
故至诚无息,不息则久,久则征,征则悠远,悠远则博厚,博厚则高明。博厚,所以载物也;高明,所以覆物也;悠久,所以成物也。博厚配地,高明配天,悠久无疆。
君子不重,则不威;学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。
三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。
以文会友,以友辅仁。
以直报怨,以德报德。
裔不谋夏,夷不乱华,俘不干盟,兵不逼好。
君子不重,则不威,学则不固。
过而不改,是谓过矣!
诚之者,择善而固执之者也:博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。
君子有诸已,而后求诸人。
人而无信,不知其可也。大车无倪,小车无杌,其何以行之哉!
益者三友:友直、友谅、友多闻。
知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。
知、仁、勇三者,天下之达德也。所以行之者一也:或生而知之,或学而知之,或困而知之;及其知之一也。或安而行之,或利而行之,或勉强而行之;及其成功一也。
愚而好自用,贱而好自专。
益者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。
君子之事上也,进思尽忠,退思补过,将顺其美,匡救其恶,故上下能相亲也。
中人以上,可以语上也,中人以下,不可以语上也。
百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足?
不以无人而不芳,不因清寒而萎琐。气若兰兮长不改,心若兰兮终不移。
三人行,必有我师焉,择其善者而从之,择其不善者而改之。
君于惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。
朝闻道,夕死可矣。
君子博学与于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫。
子温而厉,威而不猛,恭而安。
躬自厚而薄责于人,则沉怨矣。
故为政在人,取人以身,修身以道,修道以仁。
事君尽礼,人以为谄也。
放于利而行,多怨。
已欲立而立人,已欲达而达人。
谦者,德之柄也;让者,礼之主也。
其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。
故君子不动而敬,不言而信。
见善无不及,见不善如探汤。
不学诗,无以言。
灾妖不胜善政,寤梦不胜善行。
圣人,吾不得而见之矣,得见君子者斯可矣。
行有余力,则以学文。
兴于诗,立于礼,成于乐。
知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
诚者自成也,而道自道也。
贤哉回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤在回也!
朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也。于予与何诛?
今夫地,一撮土之多,及其广厚,载华岳而不重,振河海而不泄,万物载焉。
内省不疚,夫何忧何惧!
吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也。
知之为知之,不知为不知,是知也。
礼之用,和为贵。先王之道斯为美。小大由之,有所不行。知和而和,不以礼节之,亦不可行也。
自行束修以上,吾未尝无诲焉。
言而可履,礼也。行而可乐,乐也。
温故而知新,可以为师矣。
色难。有事,弟子服其劳,有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?
礼之所尊,尊其义也。
今夫天,斯昭昭之多,及其无穷也,日月星辰系焉,万物覆焉。
圣则吾不能,我学不厌而教不倦也。
子路受人以劝德,子贡谦让以止善。
君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。
孔子经典名言 第3篇
不患无位,患所以立。不患莫已知,求为可知也。
中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。
博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。
人而无信,不知其可也。
仕则优则学,学而优则仕。
敏而好学,不耻下问。
《志》有关章节都有记载。据《史记》记载,甘罗十二岁拜丞相时,还拿项橐作比喻,说服文信侯吕不韦让自己出使赵国。南宋大儒王应麟编写的《三字经》劝诸后生说:“昔仲尼,师项橐,古圣贤,尚勤学。”盖出于此
为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。
朽木不可雕也。
有教无类。
礼之用,和为贵。
言未及之而言,谓之躁;言及之而不言,谓之隐;未见颜色而言,谓之瞽。
好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。
君子坦荡荡,小人长戚戚。
凡事豫则立,不豫则废。
发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至。
可与言而不与之言,失人。不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。
所谓诚其意者,毋自欺也,如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦,故君子必慎其独也。
往昔不可谏,来者犹可追。
日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣。
富与贵,是人之所欲也;不以其道,得之不处也。贫与贱,是人之所恶也。
吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
君子有九思:视思明,听思聪,色思温。貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。
富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。
士不可不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后己,不亦远乎?
人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?
已欲立而立人,已欲达而达人。
人无远虑,必有近忧。
学如不及,犹恐失之。
工欲善其事,必先利其器。
志于道,据于德,依于仁,游于艺。
三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。
不学礼,无以立。
见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
敏而好学,不耻下问,是谓之“文”也。
大德不逾闲,小德出入可也。
有德者必育言,有言者不必育德。
是可忍,孰不可忍?
君子成人之美,不成人之恶。小人反是。
里仁为美,择不处仁,焉得知?
君子和而不同,小人同而不和。
君子耻其言而过其行。
性相近也,习相远也。
玉不琢,不成器,人不学,不知道。是故,古之王者,建国君民,教学为先。
鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。
岁寒,然后知松柏之后凋也。
生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣。
贤贤易色;事父母能竭其力;事君能致身;与朋友交言而有信。虽曰未学,吾谓之学矣。
其知可及也,其愚不可及也。
子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。
文质彬彬,然后君子。
己所不欲,匆施于人。
吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。
不患人之不己知,患不知人也。
孔子经典名言 第4篇
整洁的`环境中,对他形成对污秽邪恶的免疫力和抵御力大有帮助。
无论你到哪里谋生,无论你生活多艰辛,请一定带上你的孩子。孩子不在你身边,孩子就在更多的危险之中。
毅、木讷,近仁。
健康,是坚持跑下去的恒心。
如果孩子情绪狂躁,先检查一下他的睡眠。如果家庭中冲突不断,先检查一下全家人的睡眠。
宽、信、敏、惠:恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。
任何身体或心理的疾病,如果可以追溯到童年时期,往往都是最难治愈和最严重的。
下班的路,是回家的路。花更多的时间和孩子在一起比什么都重要,人生的很多麻烦都是因为没有生活在自己家里造成的!
孔子经典名言 第5篇
见得思义。
志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
唯仁者能好人,能恶人。
乎?绎之为贵。说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣。
居处恭,执事敬,与人忠。
君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。
贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉,回也!
三人行必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。
君子成人之美,不成人之恶,小人反是。
色厉而内荏,譬诸小人,其犹穿窬之盗也与!
过而不改,是谓过矣。
饭疏食、饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。
君子欲讷于言,而敏于行。
道听而涂说,德之弃也!
见善无不及,见不善如探汤。
放于利而行,多怨。
君子之仕也,行其义也。
孔子做人名言:
孔子人生名言:
一瓢饮,在陋巷,人不堪忧,回也不改其乐,贤哉回也。
学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?
可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。
见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
不义而富且贵,于我如浮云。
见善无不及,见不善如探汤。
君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。
不知老之将至。
君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也,言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?
生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也。困而不学,民斯为下矣!士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。唯上知与下愚,不移。
君子周而不比,小人比而不周。
己欲立而立人,己欲达而达人。
子谓于产。“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。”
富与贵,是人之所欲也;不以其道,得之不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道,得之不去也。
君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。
学而不思则罔,思而不学则殆。
质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。()
质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。
法语之言,能无从乎?改之为贵。提手与之言,能无说。
三人行必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。
吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?
学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?
君子泰而不骄,小人骄而不泰。
孔子名言:
己所不欲,匆施于人。
有朋自远方来,不亦乐乎?见利思义,见危授命。
君子坦荡荡,小人常戚戚。
发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。
温故而知新,可以为师矣。
学而不思则罔,思而不学则殆。
君于疾没世而名不称焉。
性相近也,习相远也。
君子周而不比,小人比而不周。
修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉,回也!
士而怀居,不足为士矣!
三人行,必有我师焉,择其善者而从之,择其不善者而改之。
君子易事而难说(悦),说(悦)之不以道,不说(悦)也。
夫达也者,质直而好义。察言而观色,虑以下人。
君子矜而不争,群而不党。
温故而知新,可以为师矣。
士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。
躬自厚而薄责于人,则远怨矣。
君子谋道不谋食,……君子忧道不忧贫。
仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。
(“撰”去提手)与之言,能无说乎?绎之为贵。说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣。
饭疏食、饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。
知之者不如好知者,好之者不如乐之者。
行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。
不学礼,无以立。
君子和而不同,小人同而不和。
道不同,不相为谋。
富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。
君子喻于义,小人喻于利。
法语之言,能无从乎?改之为贵。
求仁而得仁,又何怨。
发愤忘食,乐以忘忧、不知老之将至。
恭、宽、信、敏、惠:恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。
君子谋道不谋食,君子忧道不忧贫。
孔子经典名言 第6篇
不知老之将至…。
不知老之将至云尔。
饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。
孔子经典名言 第7篇
生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也。困而不学,民斯为下矣!
君子求诸己,小人求诸人。
恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。
性相近也,习相远也。
恼怒,不也是一个有德的君子吗?
君子成人之美,不成人之恶。
逝者如斯夫!不舍昼夜。
岁寒,然后知松柏之后凋也。
有朋友自远方来,不亦乐乎?
道不同,不相为谋。
鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。
不患莫己知,求为可知也。
见得思义。
色厉而内荏,譬诸小人,其犹穿窬之盗也与!
士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。
学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?
三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。
老者安之,朋友信之,少者怀之。
道听而涂说,德之弃也!
法语之言,能无从乎?改之为贵。提手与之言,能无说。
知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静,知者乐,仁者寿。
好的事,生怕来不及向他学习,做迟了。看到了恶人或做坏事,就像是接触到热得发烫的水一样,想要立刻离开,避得远远的。
过而不改,是谓过矣。
君子谋道不谋食,君子忧道不忧贫。
中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。
视其所以,观其所由,察其所安。人焉瘦哉?人焉瘦哉?
朝闻道,夕死可矣。
君子坦荡荡,小人长戚戚。
质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。
学而不思则罔,思而不学则殆。
温故而知新,可以为师矣。
见善无不及,见不善如探汤。
知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
孔子经典名言 第8篇
虽有其位,苟无其德,不敢作礼乐焉,虽有其德,苟无其位,亦不敢作礼乐焉。
事君,敬其事而后其食。
吾少也贱,故多能鄙事。
孝子之事亲也,居则致其敬,养则致其乐,病则致其忧,丧则致其哀,祭则致其严。
处恭,执事敬,与人忠。
己所不欲,匆施于人。
有德者必育言,有言者不必育德。
骄傲自满只会使自已摔跟头,唯有低调处世,才可能受益匪浅,体味百味人生。
君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。我之大贤与,于人何所不容?我之不贤与,人将拒我,如之何其拒人也?
上天之载,无声无臭。
可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。
殷因与夏礼,所损益,可知也。周因于殷礼,所损益,可知也。其或继周者,虽百世,可知也。
依贤者固不困,依富者固不穷,马蚿斩足而复行,何也?以其辅之者众。
博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。
君子之事亲孝,故忠可移于君。事兄悌,故顺可移于长。居家理,故治可移于官。是以行成于内,而名立于后世矣。
所听者信也,而听尤不可信,所信者目也,而目犹不可信;所恃者心也,而心犹不足恃。
德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。
唯仁者能好人,能恶人。
与朋友交,严而有信。
良农能稼而不能为穑,良工能巧而不能为顺。
少之时,血气未定,戒之在色。
不义而富且贵,于我如浮云。
好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。知斯三者,则知所以修身;知所以修身,则知所以治人;知所以治人,则知所以治天下国家矣。
匹夫见辱,拔剑而起,不足为勇也。
居上不宽,为礼不敬,临丧不哀。吾何以观之哉!
父在,观其志。父没,观其行。三年无改于父之道,可谓孝矣。
可与言而不言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。
故君子少思其长则务学,老思其死则务教,有思其穷则务施。
既明且哲,以保其身。
君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。
益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。
关雎,乐而不淫,哀而不伤。
盖有不知而作者,我无是也。
邦有道,如矢;邦无道,如矢。
巧而好度,必攻;勇而好问,必胜;智而好谋,必成.以愚者反之,是以非其人告之弗听.非其地,树之弗生.得其人,如聚砂而雨之;非其人,如会聋而鼓之.夫处重擅宠,专事妒贤,愚者之情也,位高则危,任重则崩,可立而待。
人而无信,不知其可也。大车无,小车无,其何以行之哉。
守之以愚,功被天下;守之以让,勇力振世;守之以怯,富有四海。
世上本无事,庸人自扰之。
丘也闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安。盖均无贫,和无寡,安无倾。
学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。
人之生也直,罔之生也,幸而免。
吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。
后生可畏,焉知来者之不如今也?四十五十而无闻焉,斯亦不足畏也矣!
以不教民战,是谓弃之。
人之生也直,罔之生也幸而免。
为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。
言必信,行必果,然小人哉!
诚者,非自成己而已也,所以成物也。成己仁也,成物知也。性之德也,合外内之道也,故时措之宜也。
德行亡者,神灵之趋;智谋远者,卜筮之繁。
贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!
天生德于予,桓雎其如予何?
夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身。
君子和而不同,小人同而不和。
喜怒哀乐之未发,谓之中,发而皆中节,谓之和。致中和,天地位焉,万物育焉。
若圣与仁,则吾岂敢。抑为之不厌,诲人不倦,则可谓云尔已矣。
子生三年,然后免于父母之怀。
文武之政,布在方策。其人存,则其政举;其人亡,则其政息。
无欲速,无见小利。欲速则不达,见小利则大事不成。
君子而强气,则不得其死;小人而强气,则刑戮荐臻。
不患人之不知己,患其不能也。
不患人之不已知,患不知人也。
上不臣天子,下不事诸侯;慎静而尚宽,强毅以与人,博学以知服;近文章,砥厉廉隅;虽分国,如锱铢;不臣,不仕。
自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。其本乱而末治者,否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。
士不可不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后己,不亦远乎?
君子遵道而行,半途而废,吾弗能已矣。君子依乎中庸,遁世不见知而不悔,唯圣者能之。
大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。
与其进也,不与其退也。唯何甚。人洁己以进,与其洁也,不保其往也。
忠恕违道不远,施诸己而不愿,亦勿施于人。
质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。
夫人不言,言必有中。
君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,无所苟而已矣。
多闻,择其善者而从之;多见而识之。
其次致曲,曲能有诚。诚则形,形则著,著则明,明则动,动则变,变则化。唯天下至诚为能化。
导之以政,齐之以德,民免而无耻。导之以德,齐之以礼,有耻且格。
君使臣以礼,臣事君以忠。
吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。
三军可夺帅也,匹夫不可夺志也!
知者乐水,仁者乐山。
颜子当乱世,居于陋巷,一箪食,一瓢饮,人不堪其忧,颜子不改其乐,孔子贤之。
小不忍,则乱大谋。
先行其言,而后从之。
君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。
仁者,人也,亲亲为大。义者,宜也,尊贤为大。
十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。
父母在,不远游,游必有方。
举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。
所谓诚其意者,毋自欺也,如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦,故君子必慎其独也。
躬自厚而薄责于人,则远怨矣。
学而不思则罔,思而不学则殆。
好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。
礼之用,和为贵。
事父母几谏,见志不从,又敬不违,劳而不怨。
富与贵,是人之所欲也;不以其道,得之不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道,得之不去也。
人而不仁,如礼何!人而不仁,如乐何!
少年若天性,习惯如自然。
君子无入而不自得焉。在上位不陵下,在下位不援上。
夫达也者,质直而好义。察言而观色,虑以下人。
不仁者不可以久处约,不可以长处乐。仁者安人,知者利仁。
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