人無遠慮,必有近憂。君子一言,驷馬難追。今天小編要和大家分享的是孔子經典名言集合8篇,歡迎閲讀~
孔子經典名言 第1篇
巧言令色,鮮亦仁!、不學禮,無以立。、小不忍則亂大謀。、匹夫不可奪志也。放于利而後行,多怨、敏而好學,不恥下問。、道不同,不相為謀。、己所不欲,勿施于人。君子喻于義,小人喻于利、不義而富且貴,于我如浮雲。、慎終,追遠,民德歸厚矣。不患人之不己知,患不知人也學而不思則罔,思而不學則殆、學而不思則罔,思而不學則殆。見賢思齊焉,見不賢而内自省也知之為知之,不知為不知,是知也、知之為知之,不知為不知,是知也。、士志于道,而恥惡衣惡食者,未足與議也。君子懷德,小人懷土;君子懷刑,小人懷惠、裔不謀夏,夷不亂華,俘不幹盟,兵不逼好。舉直錯諸枉,則民服;舉枉錯諸直,則民不服三百,一言以蔽之,曰:思無邪、三人行,必有我師焉。擇其善者而從之,其不善者而改之。、子曰:巧言令色,鮮矣仁。、子曰:温故而知新,可以為師矣。、子曰:不患人之不己知,患不知人也。、子曰:君子周而不比,小人比而不周。君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學也已吾十有五而志于學,三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩子謂:盡美矣,又盡善也謂:盡美矣,未盡善也、子曰:《詩》三百,一言以蔽之,曰:思無邪。、子曰:君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學也已。、子曰:吾十有五而志于學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。朝聞道,夕死可矣温故而知新,可以為師矣父母在,不遠遊遊必有方成事不説,遂事不谏,既往不咎八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也!孔子名言名句吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習胡?學而時習之,不亦説乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不愠,不亦君子乎?孔子的經典名言孔子經典名言 第2篇
執德不弘,信道不笃,焉能為有,焉能為亡。
君子一言,驷馬難追。
君子坦蕩蕩,小人長戚戚。
喪禮,與其哀不足而禮有餘也,不若禮不足而哀有餘也;祭禮,與其敬不足而禮有餘也,不若禮不足而敬有餘也。
行己有恥,使于四方,不辱君命,可謂士矣。
非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動。
寧武子,邦有道,則知,邦無道,則愚。其知可及也,其愚不可及也。
民可使由之,不可使知之。
詩之美,可以興,可以觀,可以群,可以怨。
志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁。
人無遠慮,必有近憂。
事君數,斯辱矣。朋友數,斯疏矣。
君有勇而無仁義則為亂,小人有勇而無仁義則為盜。
天下之至仁者,能合天之至親也。
是故君子動而世為天下道,行而世為天下法,言而世為天下則。
天下有道,則庶人不議。
言而無信,不知其可。
君子成人之美,不成人之惡。小人反是。
老者安之,朋友信之,少者懷之。
君子義以為質,禮以行之,孫以出之,信以成之。君子哉!
不患寡而患不均,不患貧而患不安。蓋均無貧,和無寡,安無傾。
攻乎異端,斯害也已。
小不忍,則亂大謀。
夏禮吾能言之,杞不足征也。殷禮吾能言之,宋不足征也。文獻不足故也。足,則吾能征之矣。
今之孝者,是謂能養,至于犬馬,皆能有養,不敬,何以别乎?
發憤忘食,樂以忘憂,不知老之将至。
君子素其位而行,不願乎其外。
天地之大也,人猶有所憾。故君子語大,天下莫能載焉;語小,天下莫能破焉。
君子懷德,小人懷土。君子懷刑,小人懷惠。
己所不欲,勿施于人。
眾惡之,必察焉;眾好之,必察焉。
故君子不可以不修身。思修身,不可以不事親;思事親,不可以不知人;思知人,不可以不知天。
學而時習之,不亦説乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不愠,不亦君子乎?
舜其大知也與!舜好問以好察迩言。隐惡而揚善。執其兩端,用其中于民。其斯以為舜乎!
其為人也孝悌而好犯上者,鮮矣。不好犯上而好作亂者,未之有也。君子務本,本立而道生。孝悌也者,其為仁之本與?
鳥獸不可與同群,吾非斯人之徒與而誰與?天下有道,丘不與易也。
芝蘭生于幽林,不以無人而不芳;君子修道立德,不為窮困而改節。
良藥苦于口而利于病,忠言逆于耳而利于行。
誠者,不勉而中,不思而得,從容中道,聖人也。
不憤不啓,不悱不發,舉一隅,不以三隅反,則不復也。
成事不説,遂事不谏,既往不咎。
君子之道四焉,強于行義,弱于受谏,怵于待祿,慎于治身。
文質彬彬,然後君子。
桃之夭夭,其葉蓁蓁。之子于歸,宜其家人。
知及之,仁不能守之,雖得之,必失之。
學而時習之,不亦樂乎!
凡事豫則立,不豫則廢。
子與人歌而善,必使反之,而後和之。
善人,吾不得而見之矣,得見有恒者,斯可矣。亡而為有,虛而為盈,約而為泰,難乎有恒矣。
不強不達,不勞無功,不忠無親,不信無復,不恭失禮。
始吾于人也,聽其言而信其行。今吾于人也,聽其言而觀其行。
不患無位,患所以立。不患莫己知,求為可知也。
君子尊賢而容眾,嘉善而矜不能。
父母之所愛亦愛之,父母之所敬亦敬之。
愚而好自用,賤而好自專,生乎今之世,反古之道:如此者,災及其身者也。
有君子之道四焉。其行己也恭,其事上也敬,其養民也惠,其使民也義。
夫孝者:善繼人之志,善述人之事者也。
往者不可谏,來者猶可追。
故至誠無息,不息則久,久則征,征則悠遠,悠遠則博厚,博厚則高明。博厚,所以載物也;高明,所以覆物也;悠久,所以成物也。博厚配地,高明配天,悠久無疆。
君子不重,則不威;學則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改。
三人行,必有我師焉,擇其善者而從之,其不善者而改之。
以文會友,以友輔仁。
以直報怨,以德報德。
裔不謀夏,夷不亂華,俘不幹盟,兵不逼好。
君子不重,則不威,學則不固。
過而不改,是謂過矣!
誠之者,擇善而固執之者也:博學之,審問之,慎思之,明辨之,笃行之。
君子有諸已,而後求諸人。
人而無信,不知其可也。大車無倪,小車無杌,其何以行之哉!
益者三友:友直、友諒、友多聞。
知者樂水,仁者樂山;知者動,仁者靜;知者樂,仁者壽。
知、仁、勇三者,天下之達德也。所以行之者一也:或生而知之,或學而知之,或困而知之;及其知之一也。或安而行之,或利而行之,或勉強而行之;及其成功一也。
愚而好自用,賤而好自專。
益者三友。友直,友諒,友多聞,益矣。
君子之事上也,進思盡忠,退思補過,将順其美,匡救其惡,故上下能相親也。
中人以上,可以語上也,中人以下,不可以語上也。
百姓足,君孰與不足?百姓不足,君孰與足?
不以無人而不芳,不因清寒而萎瑣。氣若蘭兮長不改,心若蘭兮終不移。
三人行,必有我師焉,擇其善者而從之,擇其不善者而改之。
君于惠而不費,勞而不怨,欲而不貪,泰而不驕,威而不猛。
朝聞道,夕死可矣。
君子博學與于文,約之以禮,亦可以弗畔矣夫。
子温而厲,威而不猛,恭而安。
躬自厚而薄責于人,則沉怨矣。
故為政在人,取人以身,修身以道,修道以仁。
事君盡禮,人以為谄也。
放于利而行,多怨。
已欲立而立人,已欲達而達人。
謙者,德之柄也;讓者,禮之主也。
其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。
故君子不動而敬,不言而信。
見善無不及,見不善如探湯。
不學詩,無以言。
災妖不勝善政,寤夢不勝善行。
聖人,吾不得而見之矣,得見君子者斯可矣。
行有餘力,則以學文。
興于詩,立于禮,成于樂。
知之者不如好之者,好之者不如樂之者。
誠者自成也,而道自道也。
賢哉回也!一箪食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。賢在回也!
朽木不可雕也,糞土之牆不可圬也。于予與何誅?
今夫地,一撮土之多,及其廣厚,載華嶽而不重,振河海而不泄,萬物載焉。
内省不疚,夫何憂何懼!
吾恐季孫之憂,不在颛臾,而在蕭牆之内也。
知之為知之,不知為不知,是知也。
禮之用,和為貴。先王之道斯為美。小大由之,有所不行。知和而和,不以禮節之,亦不可行也。
自行束修以上,吾未嘗無誨焉。
言而可履,禮也。行而可樂,樂也。
温故而知新,可以為師矣。
色難。有事,弟子服其勞,有酒食,先生馔,曾是以為孝乎?
禮之所尊,尊其義也。
今夫天,斯昭昭之多,及其無窮也,日月星辰系焉,萬物覆焉。
聖則吾不能,我學不厭而教不倦也。
子路受人以勸德,子貢謙讓以止善。
君子有九思:視思明,聽思聰,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思問,忿思難,見得思義。
孔子經典名言 第3篇
不患無位,患所以立。不患莫已知,求為可知也。
中人以上,可以語上也;中人以下,不可以語上也。
博學而笃志,切問而近思,仁在其中矣。
人而無信,不知其可也。
仕則優則學,學而優則仕。
敏而好學,不恥下問。
《志》有關章節都有記載。據《史記》記載,甘羅十二歲拜丞相時,還拿項橐作比喻,説服文信侯呂不韋讓自己出使趙國。南宋大儒王應麟編寫的《三字經》勸諸後生説:“昔仲尼,師項橐,古聖賢,尚勤學。”蓋出于此
為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之。
朽木不可雕也。
有教無類。
禮之用,和為貴。
言未及之而言,謂之躁;言及之而不言,謂之隐;未見顏色而言,謂之瞽。
好仁不好學,其蔽也愚;好知不好學,其蔽也蕩;好信不好學,其蔽也賊;好直不好學,其蔽也絞;好勇不好學,其蔽也亂;好剛不好學,其蔽也狂。
君子坦蕩蕩,小人長戚戚。
凡事豫則立,不豫則廢。
發憤忘食,樂以忘憂,不知老之将至。
可與言而不與之言,失人。不可與言而與之言,失言。知者不失人,亦不失言。
所謂誠其意者,毋自欺也,如惡惡臭,如好好色,此之謂自謙,故君子必慎其獨也。
往昔不可谏,來者猶可追。
日知其所亡,月無忘其所能,可謂好學也已矣。
富與貴,是人之所欲也;不以其道,得之不處也。貧與賤,是人之所惡也。
吾十有五而志于學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。
志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁。
君子有九思:視思明,聽思聰,色思温。貌思恭,言思忠,事思敬,疑思問,忿思難,見得思義。
富而可求也,雖執鞭之士,吾亦為之。如不可求,從吾所好。
士不可不弘毅,任重而道遠。仁以為己任,不亦重乎?死而後己,不亦遠乎?
人而無信,不知其可也。大車無輗,小車無軏,其何以行之哉?
已欲立而立人,已欲達而達人。
人無遠慮,必有近憂。
學如不及,猶恐失之。
工欲善其事,必先利其器。
志于道,據于德,依于仁,遊于藝。
三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。
大學之道,在明明德,在親民,在止于至善。
不學禮,無以立。
見賢思齊焉,見不賢而内自省也。
敏而好學,不恥下問,是謂之“文”也。
大德不逾閒,小德出入可也。
有德者必育言,有言者不必育德。
是可忍,孰不可忍?
君子成人之美,不成人之惡。小人反是。
裏仁為美,擇不處仁,焉得知?
君子和而不同,小人同而不和。
君子恥其言而過其行。
性相近也,習相遠也。
玉不琢,不成器,人不學,不知道。是故,古之王者,建國君民,教學為先。
鳥之将死,其鳴也哀;人之将死,其言也善。
歲寒,然後知松柏之後凋也。
生而知之者,上也;學而知之者,次也;困而學之,又其次也;困而不學,民斯為下矣。
賢賢易色;事父母能竭其力;事君能致身;與朋友交言而有信。雖曰未學,吾謂之學矣。
其知可及也,其愚不可及也。
子絕四:毋意,毋必,毋固,毋我。
文質彬彬,然後君子。
己所不欲,匆施于人。
吾嘗終日不食,終夜不寝,以思,無益,不如學也。
不患人之不己知,患不知人也。
孔子經典名言 第4篇
整潔的`環境中,對他形成對污穢邪惡的免疫力和抵御力大有幫助。
無論你到哪裏謀生,無論你生活多艱辛,請一定帶上你的孩子。孩子不在你身邊,孩子就在更多的危險之中。
毅、木讷,近仁。
健康,是堅持跑下去的恒心。
如果孩子情緒狂躁,先檢查一下他的睡眠。如果家庭中衝突不斷,先檢查一下全家人的睡眠。
寬、信、敏、惠:恭則不侮,寬則得眾,信則人任焉,敏則有功,惠則足以使人。
任何身體或心理的疾病,如果可以追溯到童年時期,往往都是最難治愈和最嚴重的。
下班的路,是回家的路。花更多的時間和孩子在一起比什麼都重要,人生的很多麻煩都是因為沒有生活在自己家裏造成的!
孔子經典名言 第5篇
見得思義。
志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁。
唯仁者能好人,能惡人。
乎?繹之為貴。説而不繹,從而不改,吾末如之何也已矣。
居處恭,執事敬,與人忠。
君子之于天下也,無适也,無莫也,義之與比。
賢哉,回也!一箪食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂。回也不改其樂。賢哉,回也!
三人行必有我師焉,擇其善者而從之,其不善者而改之。
君子成人之美,不成人之惡,小人反是。
色厲而内荏,譬諸小人,其猶穿窬之盜也與!
過而不改,是謂過矣。
飯疏食、飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。
君子欲讷于言,而敏于行。
道聽而塗説,德之棄也!
見善無不及,見不善如探湯。
放于利而行,多怨。
君子之仕也,行其義也。
孔子做人名言:
孔子人生名言:
一瓢飲,在陋巷,人不堪憂,回也不改其樂,賢哉回也。
學而時習之,不亦説乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不愠,不亦君子乎?
可以托六尺之孤,可以寄百裏之命,臨大節而不可奪也。
見賢思齊焉,見不賢而内自省也。
不義而富且貴,于我如浮雲。
見善無不及,見不善如探湯。
君子尊賢而容眾,嘉善而矜不能。
不知老之将至。
君子敬而無失,與人恭而有禮,四海之内皆兄弟也,言忠信,行笃敬,雖蠻貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,雖州裏,行乎哉?
生而知之者,上也;學而知之者,次也;困而學之,又其次也。困而不學,民斯為下矣!士志于道,而恥惡衣惡食者,未足與議也。唯上知與下愚,不移。
君子周而不比,小人比而不周。
己欲立而立人,己欲達而達人。
子謂于產。“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其養民也惠,其使民也義。”
富與貴,是人之所欲也;不以其道,得之不處也。貧與賤,是人之所惡也;不以其道,得之不去也。
君子懷德,小人懷土;君子懷刑,小人懷惠。
學而不思則罔,思而不學則殆。
質勝文則野,文勝質則史。文質彬彬,然後君子。()
質勝文則野,文勝質則史。文質彬彬,然後君子。
法語之言,能無從乎?改之為貴。提手與之言,能無説。
三人行必有我師焉,擇其善者而從之,其不善者而改之。
吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而下信乎?傳不習乎?
學而時習之,不亦説乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不愠,不亦君子乎?
君子泰而不驕,小人驕而不泰。
孔子名言:
己所不欲,匆施于人。
有朋自遠方來,不亦樂乎?見利思義,見危授命。
君子坦蕩蕩,小人常戚戚。
發憤忘食,樂以忘憂,不知老之将至雲爾。
温故而知新,可以為師矣。
學而不思則罔,思而不學則殆。
君于疾沒世而名不稱焉。
性相近也,習相遠也。
君子周而不比,小人比而不周。
修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
賢哉,回也!一箪食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂。回也不改其樂。賢哉,回也!
士而懷居,不足為士矣!
三人行,必有我師焉,擇其善者而從之,擇其不善者而改之。
君子易事而難説(悦),説(悦)之不以道,不説(悦)也。
夫達也者,質直而好義。察言而觀色,慮以下人。
君子矜而不争,群而不黨。
温故而知新,可以為師矣。
士志于道,而恥惡衣惡食者,未足與議也。
躬自厚而薄責于人,則遠怨矣。
君子謀道不謀食,……君子憂道不憂貧。
仁者不憂,知者不惑,勇者不懼。
(“撰”去提手)與之言,能無説乎?繹之為貴。説而不繹,從而不改,吾末如之何也已矣。
飯疏食、飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。
知之者不如好知者,好之者不如樂之者。
行己有恥,使于四方,不辱君命,可謂士矣。
不學禮,無以立。
君子和而不同,小人同而不和。
道不同,不相為謀。
富而可求也,雖執鞭之士,吾亦為之。如不可求,從吾所好。
君子喻于義,小人喻于利。
法語之言,能無從乎?改之為貴。
求仁而得仁,又何怨。
發憤忘食,樂以忘憂、不知老之将至。
恭、寬、信、敏、惠:恭則不侮,寬則得眾,信則人任焉,敏則有功,惠則足以使人。
君子謀道不謀食,君子憂道不憂貧。
孔子經典名言 第6篇
不知老之将至…。
不知老之将至雲爾。
飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮雲。
孔子經典名言 第7篇
生而知之者,上也;學而知之者,次也;困而學之,又其次也。困而不學,民斯為下矣!
君子求諸己,小人求諸人。
恭則不侮,寬則得眾,信則人任焉,敏則有功,惠則足以使人。
性相近也,習相遠也。
惱怒,不也是一個有德的君子嗎?
君子成人之美,不成人之惡。
逝者如斯夫!不舍晝夜。
歲寒,然後知松柏之後凋也。
有朋友自遠方來,不亦樂乎?
道不同,不相為謀。
鳥之将死,其鳴也哀;人之将死,其言也善。
不患莫己知,求為可知也。
見得思義。
色厲而内荏,譬諸小人,其猶穿窬之盜也與!
士志于道,而恥惡衣惡食者,未足與議也。
學而時習之,不亦説乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不愠,不亦君子乎?
三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。
士志于道,而恥惡衣惡食者,未足與議也。
老者安之,朋友信之,少者懷之。
道聽而塗説,德之棄也!
法語之言,能無從乎?改之為貴。提手與之言,能無説。
知之者不如好之者,好之者不如樂之者。
知者樂水,仁者樂山。知者動,仁者靜,知者樂,仁者壽。
好的事,生怕來不及向他學習,做遲了。看到了惡人或做壞事,就像是接觸到熱得發燙的水一樣,想要立刻離開,避得遠遠的。
過而不改,是謂過矣。
君子謀道不謀食,君子憂道不憂貧。
中人以上,可以語上也;中人以下,不可以語上也。
視其所以,觀其所由,察其所安。人焉瘦哉?人焉瘦哉?
朝聞道,夕死可矣。
君子坦蕩蕩,小人長戚戚。
質勝文則野,文勝質則史。文質彬彬,然後君子。
學而不思則罔,思而不學則殆。
温故而知新,可以為師矣。
見善無不及,見不善如探湯。
知之者不如好之者,好之者不如樂之者。
孔子經典名言 第8篇
雖有其位,苟無其德,不敢作禮樂焉,雖有其德,苟無其位,亦不敢作禮樂焉。
事君,敬其事而後其食。
吾少也賤,故多能鄙事。
孝子之事親也,居則致其敬,養則致其樂,病則致其憂,喪則致其哀,祭則致其嚴。
處恭,執事敬,與人忠。
己所不欲,匆施于人。
有德者必育言,有言者不必育德。
驕傲自滿只會使自已摔跟頭,唯有低調處世,才可能受益匪淺,體味百味人生。
君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學也已。
君子尊賢而容眾,嘉善而矜不能。我之大賢與,于人何所不容?我之不賢與,人将拒我,如之何其拒人也?
上天之載,無聲無臭。
可與言而不與之言,失人;不可與言而與之言,失言。
殷因與夏禮,所損益,可知也。周因于殷禮,所損益,可知也。其或繼周者,雖百世,可知也。
依賢者固不困,依富者固不窮,馬蚿斬足而復行,何也?以其輔之者眾。
博學之,審問之,慎思之,明辨之,笃行之。
君子之事親孝,故忠可移于君。事兄悌,故順可移于長。居家理,故治可移于官。是以行成于内,而名立于後世矣。
所聽者信也,而聽尤不可信,所信者目也,而目猶不可信;所恃者心也,而心猶不足恃。
德之不修,學之不講,聞義不能徙,不善不能改,是吾憂也。
唯仁者能好人,能惡人。
與朋友交,嚴而有信。
良農能稼而不能為穑,良工能巧而不能為順。
少之時,血氣未定,戒之在色。
不義而富且貴,于我如浮雲。
好學近乎知,力行近乎仁,知恥近乎勇。知斯三者,則知所以修身;知所以修身,則知所以治人;知所以治人,則知所以治天下國家矣。
匹夫見辱,拔劍而起,不足為勇也。
居上不寬,為禮不敬,臨喪不哀。吾何以觀之哉!
父在,觀其志。父沒,觀其行。三年無改于父之道,可謂孝矣。
可與言而不言,失人;不可與言而與之言,失言。知者不失人,亦不失言。
故君子少思其長則務學,老思其死則務教,有思其窮則務施。
既明且哲,以保其身。
君子有三戒:少之時,血氣未定,戒之在色;及其壯也,血氣方剛,戒之在鬥;及其老也,血氣既衰,戒之在得。
益者三友,損者三友。友直,友諒,友多聞,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,損矣。
關雎,樂而不淫,哀而不傷。
蓋有不知而作者,我無是也。
邦有道,如矢;邦無道,如矢。
巧而好度,必攻;勇而好問,必勝;智而好謀,必成.以愚者反之,是以非其人告之弗聽.非其地,樹之弗生.得其人,如聚砂而雨之;非其人,如會聾而鼓之.夫處重擅寵,專事妒賢,愚者之情也,位高則危,任重則崩,可立而待。
人而無信,不知其可也。大車無,小車無,其何以行之哉。
守之以愚,功被天下;守之以讓,勇力振世;守之以怯,富有四海。
世上本無事,庸人自擾之。
丘也聞有國有家者,不患寡而患不均,不患貧而患不安。蓋均無貧,和無寡,安無傾。
學然後知不足,教然後知困。知不足,然後能自反也;知困,然後能自強也。
人之生也直,罔之生也,幸而免。
吾十有五而志于學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。
好仁不好學,其蔽也愚;好知不好學,其蔽也蕩;好信不好學,其蔽也賊;好直不好學,其蔽也絞;好勇不好學,其蔽也亂;好剛不好學,其蔽也狂。
後生可畏,焉知來者之不如今也?四十五十而無聞焉,斯亦不足畏也矣!
以不教民戰,是謂棄之。
人之生也直,罔之生也幸而免。
為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之。
言必信,行必果,然小人哉!
誠者,非自成己而已也,所以成物也。成己仁也,成物知也。性之德也,合外内之道也,故時措之宜也。
德行亡者,神靈之趨;智謀遠者,卜筮之繁。
賢哉,回也!一箪食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。賢哉,回也!
天生德于予,桓雎其如予何?
夫孝,始于事親,中于事君,終于立身。
君子和而不同,小人同而不和。
喜怒哀樂之未發,謂之中,發而皆中節,謂之和。致中和,天地位焉,萬物育焉。
若聖與仁,則吾豈敢。抑為之不厭,誨人不倦,則可謂雲爾已矣。
子生三年,然後免于父母之懷。
文武之政,布在方策。其人存,則其政舉;其人亡,則其政息。
無欲速,無見小利。欲速則不達,見小利則大事不成。
君子而強氣,則不得其死;小人而強氣,則刑戮薦臻。
不患人之不知己,患其不能也。
不患人之不已知,患不知人也。
上不臣天子,下不事諸侯;慎靜而尚寬,強毅以與人,博學以知服;近文章,砥厲廉隅;雖分國,如锱铢;不臣,不仕。
自天子以至于庶人,壹是皆以修身為本。其本亂而末治者,否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。
士不可不弘毅,任重而道遠。仁以為己任,不亦重乎?死而後己,不亦遠乎?
君子遵道而行,半途而廢,吾弗能已矣。君子依乎中庸,遁世不見知而不悔,唯聖者能之。
大學之道,在明明德,在親民,在止于至善。
與其進也,不與其退也。唯何甚。人潔己以進,與其潔也,不保其往也。
忠恕違道不遠,施諸己而不願,亦勿施于人。
質勝文則野,文勝質則史,文質彬彬,然後君子。
夫人不言,言必有中。
君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,無所苟而已矣。
多聞,擇其善者而從之;多見而識之。
其次致曲,曲能有誠。誠則形,形則著,著則明,明則動,動則變,變則化。唯天下至誠為能化。
導之以政,齊之以德,民免而無恥。導之以德,齊之以禮,有恥且格。
君使臣以禮,臣事君以忠。
吾嘗終日不食,終夜不寝,以思,無益,不如學也。
三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也!
知者樂水,仁者樂山。
顏子當亂世,居于陋巷,一箪食,一瓢飲,人不堪其憂,顏子不改其樂,孔子賢之。
小不忍,則亂大謀。
先行其言,而後從之。
君子懷德,小人懷土;君子懷刑,小人懷惠。
仁者,人也,親親為大。義者,宜也,尊賢為大。
十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好學也。
父母在,不遠遊,遊必有方。
舉直錯諸枉,則民服;舉枉錯諸直,則民不服。
所謂誠其意者,毋自欺也,如惡惡臭,如好好色,此之謂自謙,故君子必慎其獨也。
躬自厚而薄責于人,則遠怨矣。
學而不思則罔,思而不學則殆。
好直不好學,其蔽也絞;好勇不好學,其蔽也亂;好剛不好學,其蔽也狂。
禮之用,和為貴。
事父母幾谏,見志不從,又敬不違,勞而不怨。
富與貴,是人之所欲也;不以其道,得之不處也。貧與賤,是人之所惡也;不以其道,得之不去也。
人而不仁,如禮何!人而不仁,如樂何!
少年若天性,習慣如自然。
君子無入而不自得焉。在上位不陵下,在下位不援上。
夫達也者,質直而好義。察言而觀色,慮以下人。
不仁者不可以久處約,不可以長處樂。仁者安人,知者利仁。
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