高馬爾行的統一。快樂生活因此而更加完美；人生就如一顆寶石，如果用道德鑲邊，就會更加燦爛奪目，光彩耀人。今天小編要和大家分享的是道德句子推薦5篇,歡迎閱讀~
道德句子 第1篇
質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。
子曰：君子欲讷于言而敏于行。
欲速則不達；見小利則大事不成。
子曰：不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。
鳥之将死，其鳴也哀；人之将死，其言也善。君子所貴乎
士不可以不弘毅，任重而道遠，仁以為己任，不亦重乎，死而後已，不亦遠乎？
博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！
如有博施於民而能濟眾，何如？可謂仁乎？
子曰：德不孤，必有鄰。
君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。
朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也！
子曰：弟子，入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁。行有馀力，則以學文。
子曰：導之以政，齊之以刑，民免而無恥；導之以德，齊之以禮，有恥且格。
吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名。君子無終食之間違仁，造次必於是，颠沛必於是。
可以托六尺之孤，可以寄百裡之命，臨大節，而不可奪也，君子人與君子人也。
人而無信，不知其可也。
何事於仁！必也聖乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。
吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？
吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？
子曰：飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮雲。
其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
父母在，不遠遊，遊必有方。
子曰：朝聞道，夕死可矣。
君子喻于義，小人喻于利。
啟予足！啟予手！詩雲：戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。
子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。
三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。
子在川上曰：逝者如斯夫！不舍晝夜。
子食於有喪者之側，未嘗飽也
亡之，命矣夫！斯人也有斯疾也！斯人也有斯疾也！
士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
以能問於不能，以多問於寡，有若無，實若處，犯而不校，昔者吾友，嘗從事於斯矣。
君子成人之美，不成人之惡。小人反是。
子曰：士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
子曰：君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。
道德句子 第2篇
政治、詩人、藝術家，在真理之外包上一層謊言。
快樂生活因此而更加完美；人生就如一顆寶石，如果用道德鑲邊，就會更加燦爛奪目，光彩耀人。
培養高尚品質，做一個有道德的人！
不守紀律、頹廢等不良行為。
意、行的統一。不能只講動機不計效果，也不能只根據效果去判斷其善惡。要注重道德認知，處理好知與行的關系，注意實際行為的鍛煉，在實踐中增強道德情感、意志力。
性格、心理以至于道德的最好的考驗。
做個光明磊落、問心無愧的人。
吉祥，則要看他的處世為人是否道德無虧，能否作社會的表率。因此，修身的教育，也成為他的學校工作的主要部分。
人的本性問題、人怎麼改善自己的問題。對2500年前的思想，我們究竟豐富了多少，加深了多少？
孜孜不倦、蒸蒸日上、凌雲壯志、足智多謀、忠貞不渝、中庸之道、專心一志。
行的統一。
智能上與精神上獲得成長。
道德需要我們一同去遵守，一同去落實。如果人人都做一個有道德的人，那麼這個世界将變得無限美好！
從學會說話起，常看到媽媽的道德行為；從上學讀書起，常聽到老師的道德話語；從成熟長大起，常學着生活的道德方法。道德無時無刻不在我心中。
從學會說話起，常看到媽媽的道德行為；從上學讀書起，常聽到老師的道德話語；從成熟長大起，常學着生活的道德方法。道德無時無刻不在我心中。
智者寧可防病于未然，不可治病于已發；寧可勉勵克服痛苦，免得為了痛苦而追求慰藉。
教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進心，這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養出好的品質。可是只有在教師首先看到兒童優點的那些地方，兒童才會產生上進心。
道德句子 第3篇
真誠的愛情，并不等于娓娓動聽的甜言蜜語，慷慨陳詞的海誓山盟，如膠似漆的接吻擁抱。愛情是一種高尚美麗純真的感情，應當以忠實誠懇取代虛偽欺詐，以互尊互敬取代利己自私，以道德文明取代輕率行動。黃少平
賞析别人是一種境界;善待别人是一種胸懷;關心别人是一種品質;理會别人是一種涵養;幫助别人是一種愉快;學習别人是一種智慧;看望朋友是一種習性!欺騙我的人增長了我的見識;絆倒我的人強化了我的能力;中傷我的人砥砺了我的人格;藐視我的人覺醒了我的自尊;斥責我的人助長了我的智慧;遺棄我的人教導了我的獨立;傷害我的人磨練了我的心志。出處：胡金玉博客
無聊，對于道德家來說是一個嚴重的問題，因為人類的罪過半數以上都是源于對它的恐懼。
其實讀到漆工小故事的結局，先想的是善行與美德是會傳染給他人的。漆工傳遞給船長一個美德，船長回報給漆工是一個給予金錢的善行與鼓勵。且不論漆工是否接受金錢，但他日後一定會繼續給予别人善行與美德，而船長在漆工的傳染下，我想也會更多地去幫助别人。接着才想到惡行與醜德也會傳染給他人。所以在生活中，多跟那些具有高尚品德的人去接觸，生活就會變得更美好。
自覺心是進步之母，自賤心是堕落之源，故自覺心不可無，自賤心不可有。
人不能象走獸那樣活着，應該追求知識和美德。——但丁
庸庸碌碌心安理得地過下去是不道德的。而自動從戰鬥中退縮的人則是一個懦夫。羅曼·羅蘭
人生不能重來，人生也無法預知長短，但我們可以控制的，是人生的内容，是人生的質量，是生命的品質，是生命的寬度，庸庸碌碌沒有追求的人生，即使再長也只是一部吃喝拉撒的流水帳，乏善可陳味同嚼蠟，而拼搏進取充實豐滿的人生，即使很短也是一首清新隽永的小詩，寓意深刻回味無窮。
檢驗人的品質有一個最簡單的标準，那就是看他工作時所具備的精神。工作是一個人人格的表現，是真我的外部寫真。看到一個人所做的工作，就如見其人了。
雷鋒愛憎分明言行一致公而忘私奮不顧身艱苦奮鬥助人為樂，把有限的生命投入到無限的為人民服務之中去的崇高精神，集中體現了中華民族的傳統美德和共產主義道德品質。
遵照道德準則生活就是幸福的生活。
不論你是一個男子還是一個女人，待人溫和寬大才配得上人的名稱。一個人的真正的英勇果斷，決不等于用拳頭制止别人發言。——薩迪
陰謀陷害别人的人，自己會首先遭到不幸。
勤能補拙是良訓，一分辛苦一分才。勤奮是一種美好的品德。；勤奮是一種努力自強的精神，勤奮是一種勇往直前的精神。一勤天下無難事，勤奮，更是變理想為現實的行動，是由量變到質的過程，是走向成功的階梯，是成為天才必不可少的條件。
在我們的社會中，勞動不僅是經濟的範疇，而且是道德的範疇。勞動最大的益處還在于道德和精神上的發展。
她自尊内斂堅強，在美國安家立業的無以數計的伊朗女性都具備這些令我肅然起敬的品質。
在世界上一切道德品質之中，善良的本性是最需要的。羅素
“羽烯。”她抬起眼睛，眼神平靜中卻散發着一股讓羽烯為之心顫的力量，“王子為了穩住權勢和地位，需要維持美好的形象品德去博得國王的青睐，人民的支持。國王則可以生殺予奪，大刀闊斧的做事，只要他能給人民安穩富裕的生活，霸道反而能給人民更大的安全感，受到人民的敬畏和愛戴。”“我是King。”司凰說“從沒想過要做女人愛情幻想中的白馬王子。”作者：水千澈出處：重生之國民男神
修養是指一個人的品質，道德氣質，對生命的領悟等，經過鍛煉和培養達到的水平。一個有修養的人，不僅有志氣，而且能拼搏，不僅熱愛事業，而且熱愛生活積極上進，不僅有着高尚的道德和情趣，豐富的閱歷，而且有着百折不撓的意志和奮鬥開拓的精神。有修養的人，一定是有愛心且知識淵博的人。一定是愛學習善于理論聯系實際，從而使自己的修養不斷得到加強和提高的人。
一個最高尚的人也可以因習慣而變得愚昧無知和粗野無禮，甚至粗野到慘無人道的程度。
在一切道德品質中，善良的本性是世界上最需要的。羅素
真理和美德是藝術的兩個密友。你要當作家，當批評家嗎?請首先做一個有道德的人。狄德羅
脾氣暴躁是人類較為卑劣的天性之一，人要是發脾氣就等于在人類進步的階梯上倒退了一步。
道德教育成功的“秘訣”在于，當一個人還在少年時代的時候，就應該在宏偉的社會生活背景上給他展示整個世界個人生活的前景。——蘇霍姆林斯基
看着眼前滿池盛開的荷花，我不禁為這些美麗的出水芙蓉而陶醉。自古以來，荷花在人們心中永遠是美麗高潔的形象。古代就有文人墨客贊美荷花，北宋的周敦頤曾經寫下出淤泥而不染，濯清漣而不妖的名句。因此荷花被人們稱為君子之花，它們擁有堅貞高潔的美好品質，成為品德高尚的象征。荷花還有凌波仙子水宮仙子等美譽，這些都體現了人們對荷花的無比喜愛之情。
禮儀的目的與作用本在使得本來的頑梗變柔順，使人們的氣質變溫和，使他尊重别人，和别人合得來。
在我們的社會中，勞動不僅是經濟的範疇，而且是道德的範疇。勞動的益處還在于道德和精神上的發展。
有真道德，必生真膽量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。
無私是稀有的道德，因為從它身上是無利可圖的。
把自己最美好的品德和最擅長的技巧無私地傳承給需要他的人，這種人類的美德比任何東西都永恒。
要是一個人的全部人格全部生活都奉獻給一種道德追求，要是他擁有這樣的力量，一切其他的人在這方面和這個人相比起來都顯得渺小的時候，那我們在這個人的身上就看到崇高的善。
德行的實現是由行為，不是由文字。
男子漢應該是一種内在的品質，而不是靠化妝和表演就能顯現出來的！
自重是與重大事物有關的品質。一個自重的人具有重大的價值，所以是善良的人。做個真正自重的人是困難的，他須得高尚與善良俱全。？他對高貴者矜持，對通常人和藹。作者：亞裡士多德出處：尼各馬可倫理學
禮貌是兒童與青年所應該特别小心地養成習慣的第一件大事。
虛榮心很難說是一種惡行，然而一切惡行都圍繞虛榮心而生，都不過是滿足虛榮心的手段。——柏格森
只有以愛情為基礎的婚姻才是合乎道德的。恩格斯
道德句子 第4篇
檢驗人的品質有一個最簡單的标準，那就是看他工作時所具備的精神。工作是一個人人格的表現，是真我的外部寫真。看到一個人所做的工作，就如見其人了。
不會寬容人的人，是不配受到别人的寬容的。
無私是稀有的道德，因為從它身上是無利可圖的。
職業盡管不同，但天才的品德并無分别。――巴爾扎克
不論你是一個男子還是一個女人，待人溫和寬大才配得上人的名稱。一個人的真正的英勇果斷，決不等于用拳頭制止别人發言。——薩迪
男子漢應該是一種内在的品質，而不是靠化妝和表演就能顯現出來的！
感情有着極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提，誰要是沒有強烈的志向，也就不能夠熱烈地把這個志向體現于事業中——凱洛夫
裝飾對于德行也同樣是格格不入的，因為德行是靈魂的力量和生氣。
竹，秀逸有神韻，纖細柔美，長青不敗，高風亮節，高尚不俗，生機盎然，蓬勃向上它有許許多多的優點，然而，我最欣賞它的堅貞不屈。它那孤生崖谷間，有此凌雲氣的美好品質。它偃而猶起柔中有剛的高尚品德時時刻刻激勵着我！
道德需要我們一同去遵守，一同去落實。如果人人都做一個有道德的人，那麼這個世界将變得無限美好!
在我們的社會中，勞動不僅是經濟的範疇，而且是道德的範疇。馬卡連柯
有兩種基督教道德，一種是私德，一種是公德。這兩種道德如此不同，如此不相幹，以致彼此之間像大天使和政客一樣毫無關系。一年中美國公民有三百六十三天恪守基督教公德，使國家的完美性質保持純潔無瑕；然後，在餘下的兩天，他把基督教私德留在家裡……竭盡全力去破壞和毀滅他整整一年的忠實而正當的工作。馬克吐溫
講道德是一種美，最純樸的美，它會給我們人生添加一道亮麗的風景線;我們每一個人都想完美，道德就是其中必不可少的一環，擁有道德眼前一片晴空;從生活的小事做起，從身邊的點滴做起，你會快樂一生，終身受用。
道德教育的核心問題，是使每個人确立崇高的生活目的。人每日好似向着未來闊步前進，時時刻刻想着未來，關注着未來。由理解社會理想到形成個人崇高的生活目的，這是教育，首先是情感教育的一條漫長的道路。——蘇霍姆林斯基
真誠的愛情，并不等于娓娓動聽的甜言蜜語，慷慨陳詞的海誓山盟，如膠似漆的接吻擁抱。愛情是一種高尚美麗純真的感情，應當以忠實誠懇取代虛偽欺詐，以互尊互敬取代利己自私，以道德文明取代輕率行動。黃少平
真正的謙虛只能是對虛榮心進行了深思以後的產物。——柏格森
上工序服務下工序，為產品負責；下工序監督上工序，為質量把關。
他的。就如鑽石/金子/天空一樣深邃博大/茉莉栀子一樣芬芳/高山。
自重是與重大事物有關的品質。一個自重的人具有重大的價值，所以是善良的人。做個真正自重的人是困難的，他須得高尚與善良俱全。？他對高貴者矜持，對通常人和藹。作者：亞裡士多德出處：尼各馬可倫理學
以一流的企業文化，創造一流的產品質量。
賞析别人是一種境界;善待别人是一種胸懷;關心别人是一種品質;理會别人是一種涵養;幫助别人是一種愉快;學習别人是一種智慧;看望朋友是一種習性!欺騙我的人增長了我的見識;絆倒我的人強化了我的能力;中傷我的人砥砺了我的人格;藐視我的人覺醒了我的自尊;斥責我的人助長了我的智慧;遺棄我的人教導了我的獨立;傷害我的人磨練了我的心志。出處：胡金玉博客
有真道德，必生真膽量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。
真理的發見，或道德責任的完成，都引起我們的歡欣，使我們整個生命震顫……克羅齊
只有以愛情為基礎的婚姻才是合乎道德的。恩格斯
真理和美德是藝術的兩個密友。你要當作家，當批評家嗎?請首先做一個有道德的人。狄德羅
把自己最美好的品德和最擅長的技巧無私地傳承給需要他的人，這種人類的美德比任何東西都永恒。
看着眼前滿池盛開的荷花，我不禁為這些美麗的出水芙蓉而陶醉。自古以來，荷花在人們心中永遠是美麗高潔的形象。古代就有文人墨客贊美荷花，北宋的周敦頤曾經寫下出淤泥而不染，濯清漣而不妖的名句。因此荷花被人們稱為君子之花，它們擁有堅貞高潔的美好品質，成為品德高尚的象征。荷花還有凌波仙子水宮仙子等美譽，這些都體現了人們對荷花的無比喜愛之情。
倉央嘉措情詩絕句《不負如來不負卿》
禮儀的目的與作用本在使得本來的頑梗變柔順，使人們的氣質變溫和，使他尊重别人，和别人合得來。
講道德是一種美，最純樸的美，它會給我們人生添加一道亮麗的風景線；我們每一個人都想完美，道德就是其中必不可少的一環，擁有道德眼前一片晴空；從生活的小事做起，從身邊的點滴做起，你會快樂一生，終身受用。
迎着裹帶了噴鼻氣的清風，跨入寺門。參天年夜樹掩不住白馬儲蓄積累的靈氣，殿宇樓閣隐不住來自天竺的靈光，寺院被覆蓋在這善淨的氣與光當中；東樓懸鍾，西樓架鼓，晨鍾暮鼓之聲在青瓦上空奮力高漲，婉轉飄零，它要将這清心梵音送至人世，叫醒真善美。
德行的實現是由行為，不是由文字。
遵照道德準則生活就是幸福的生活。
一種美德的幼芽蓓蕾，是最寶貴的美德，是一切道德之母，這就是謙遜；有了這種美德我們會其樂無窮。加爾多斯
争分奪秒：一分一秒也不放過。形容充分利用時間。
真正的謙虛只能是對虛榮心進行了深思以後的產物。
“羽烯。”她抬起眼睛，眼神平靜中卻散發着一股讓羽烯為之心顫的力量，“王子為了穩住權勢和地位，需要維持美好的形象品德去博得國王的青睐，人民的支持。國王則可以生殺予奪，大刀闊斧的做事，只要他能給人民安穩富裕的生活，霸道反而能給人民更大的安全感，受到人民的敬畏和愛戴。”“我是King。”司凰說“從沒想過要做女人愛情幻想中的白馬王子。”作者：水千澈出處：重生之國民男神
在世界上一切道德品質之中，善良的本性是最需要的。——羅素
在我們的社會中，勞動不僅是經濟的範疇，而且是道德的範疇。勞動的益處還在于道德和精神上的發展。
中國有一句俗話富不過三代，所以我這麼多年一直在着手做產業，做慈善。我想需要找到适合的對子女的教育方式，我要打破富不過三代的瓶頸，我相信我一定會富過三代四代五代，因為我給他們留下的是最美好的品德，一種精神财富，給他們留下的是中國的傳統文化的美好道德和品德，做人做事一種懂得感恩的人，懂得吃苦吃虧是福的人。作者：陳光标
其實讀到漆工小故事的結局，先想的是善行與美德是會傳染給他人的。漆工傳遞給船長一個美德，船長回報給漆工是一個給予金錢的善行與鼓勵。且不論漆工是否接受金錢，但他日後一定會繼續給予别人善行與美德，而船長在漆工的傳染下，我想也會更多地去幫助别人。接着才想到惡行與醜德也會傳染給他人。所以在生活中，多跟那些具有高尚品德的人去接觸，生活就會變得更美好。
仗義疏财：仗義：講義氣；疏财：分散家财。舊指講義氣，拿出自己的錢财來幫助别人。
人生不能重來，人生也無法預知長短，但我們可以控制的，是人生的内容，是人生的質量，是生命的品質，是生命的寬度，庸庸碌碌沒有追求的人生，即使再長也只是一部吃喝拉撒的流水帳，乏善可陳味同嚼蠟，而拼搏進取充實豐滿的人生，即使很短也是一首清新隽永的小詩，寓意深刻回味無窮。
只有在不僅消滅了階級對立，而且在實際生活中也忘卻了這種對立的社會發展階段上，超越階級對立和超越這種對立的回憶的真正人的道德才成為可能恩格斯
在世界上一切道德品質之中，善良的本性是最需要的。羅素
愛國主義也和其它道德感與信念一樣，使人趨于高尚，使他愈來愈能了解并愛好真正美麗的東西，從對于美麗東西的知覺中體驗到快樂，并且用盡一切方法使美麗的東西體現在行動中。——凱洛夫
倉央嘉措詩詞《我是佛前一朵蓮花》
在我們的社會中，勞動不僅是經濟的範疇，而且是道德的範疇。勞動最大的益處還在于道德和精神上的發展。
道德應當成為科學的指路明燈。——布夫勒
道德和才藝是遠勝于富貴的資產。堕落的子孫可以把貴顯的門第敗壞，把巨富的财產蕩毀，而道德和才藝卻可以使一個凡人成為不朽的神明。
德行使心靈明晰，使人不僅更易了解德行，而且也更易了解科學的真理。——羅吉爾·培根
人不能象走獸那樣活着，應該追求知識和美德。
道德是一個人的自身修養，是反映一個人品質的鏡子，照出一個人真實的面貌;道德是人類建立美好生活的基礎，沒有了道德，人類就沒有了核心。
以誠待人是一種美德，它既體現了一個人的道德修養，又能使人與人和睦相處，增進友誼。這是以誠待人的字面意思。下面我就來說說發生在我身邊一件以誠待人的事。
只有在不僅消滅了階級對立，而且在實際生活中也忘卻了這種對立的社會發展階段上，超越階級對立和超越這種對立的回憶的真正人的道德才成為可能。
名譽和美德是心靈的裝飾，要沒有它，那**雖然真美，也不應該認為美。——塞萬提斯
德是一個人的立足之本，一絲一毫都關乎節操，它不能用錢來買，不能用金子來換。
欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠其意。
智識欲的目的是真，道德欲的目的是善，美欲的目的是美。真善美，即人間理想。黑田鵬信
誰能從道德敗壞的地方脫出來，還保持潔白，便是有了最偉大的功德。
勞動的崇高道德意義還在于，一個人能在勞動的物質成果中體現他的智慧技藝對事業的無私熱愛和把自己的經驗傳授給同志的志願。——蘇霍姆林斯基
彩筆凌雲畫溢思，虛心勁節是吾師。人生貴有胸中竹，經得艱難考驗時這是葉劍英同志在年時寫下的，這表現出了竹子的虛心品格，經起考驗的美好品質。虛心竹有低頭葉，傲骨梅無仰面花。難道這不是對竹子的虛心品質的完美寫照
道德句子 第5篇
“吾觀顏良，如插标賣首耳!”
為法，必使之明白易知。——商鞅《商君書定分》
法者，天下之程式也，萬事之儀表也。——《管子·明法解》
道德，指衡量行為正當的觀念标準，是指一定社會調整人們之間以及個人和社會之間關系的行為規範的總和。
刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。——《韓非子·有度》
道德相對主義者認為，道德和文化有密切關系：雖然人類的道德在某些方面有共通性，但是在不同的時代，不同的社會，往往有一些不同的道德觀念；不同的文化中，所重視的道德元素及其優先性所持的道德标準也常常有所差異；同樣一種道德，在不同文化社會背景中的外在表現形式風俗習慣往往也相去甚遠。
抗日戰争期間，八路軍為中國抗日民族解放戰争和世界反法西斯戰争作出了重大貢獻。
盡忠益時者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰。——《三國志·諸葛亮傳》
立法設禁而無刑以待之，則令而不行。——蘇轍
天下有定理而無定法。——王夫之
蘇轼《臨江仙·夜飲東坡醒復醉》
分行列舉分行列舉，每個分列項前用破折号。
故治國無其法則亂，守法而不變則衰。——歐陽詢《藝文類聚》
至年月，八路軍建立面積達萬平方公裡，人口近億的抗日根據地，至年月，八路軍發展到多萬人，成為解放戰争時期中國人民解放軍的主要組成部分。
夫立法令者，以廢私也，法令行而私道廢。——《韓非子，詭練》
吏不良，則有法而莫守；法不善，則有财而莫理。——王安石
國無常強，無常弱；奉法者強，則國強，奉法者弱，則國弱。——《韓非子·有度》
石以砥焉，化鈍為利；法以砥焉，化愚為智。——劉禹錫《砥石賦》
“設使天下無有孤，不知當幾人稱帝，幾人稱王。”
聖人之立法，本以公天下。——陳亮[美詞網]
衣上征塵雜酒痕遠遊無處不消魂此身合是詩人未?細雨騎驢入劍門——陸遊敕勒川陰山下天似穹廬籠蓋四野天蒼蒼野茫茫風吹草
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