高馬爾自信得可以殉道的人，只有德國人才是這種人，正因為只有德國人的自信是根據一種抽象觀念――科學，就是絕對真理的虛假知識。法國人自信，是因為他認為自己在智慧上和身體上，對于男人對于女人，是同樣不可抗拒地有魅力的。英國人自信，是根據他是世界上最有組織的國家的人民，因此他，作為英國人，總是知道他所應做的事，并且知道，作為英國人，他所做的一切，無疑他是對的。“是的，愛，但不是那種愛，即因為什麼東西，為了什麼目的，或者因為什麼緣故而愛，而是這種愛，即當我臨死時，我看見了我的敵人卻仍然愛他的時候我第一次所體驗到的愛。我體驗到那種愛的心情，它是心靈的本質，它不需要對象。我現在也體驗到了那幸福的心情。愛鄰人，愛仇敵。愛一切——愛有着各種表現的上帝。愛親愛的人，可以用人間的愛；但是愛敵人，只能用神聖的愛。因此當我覺得我愛那個人的時候，我感覺到那樣的快樂。他的情形怎麼樣了？他還活着嗎？今天小編要和大家分享的是戰争與和平句子推薦8篇,歡迎閱讀~
戰争與和平句子 第1篇
)
：任何看似愚蠢的東西，它一定也有值得喝彩的地方。
“是的，愛，但不是那種愛，即因為什麼東西，為了什麼目的，或者因為什麼緣故而愛，而是這種愛，即當我臨死時，我看見了我的敵人卻仍然愛他的時候我第一次所體驗到的愛。我體驗到那種愛的心情，它是心靈的本質，它不需要對象。我現在也體驗到了那幸福的心情。愛鄰人，愛仇敵。愛一切——愛有着各種表現的上帝。愛親愛的人，可以用人間的愛；但是愛敵人，只能用神聖的愛。因此當我覺得我愛那個人的時候，我感覺到那樣的快樂。他的情形怎麼樣了？他還活着嗎？俄國列夫托爾斯泰《戰争與和平》
他于是拍拍貝格的肩膀，站起來，想停止談話。但是貝格面露愉快的微笑，解釋說，如果他沒法确切地知道他們會撥給薇拉什麼财產作嫁妝，如果他不能事先得到他們預定撥給她的陪嫁中的哪怕一部分，他就不得不拒絕這門婚事。
索尼娅滿面通紅，俨如大紅布一般，她也握着他的手，喜形于色，幸福的目光投射于她所企盼的他那對一睹為快的眼睛。索尼娅今年已滿十六歲了，她的相貌非常俊美，尤其是在這個幸福的熱情洋溢的時刻。她目不轉睛地瞧着他，面露微笑，快要屏住呼吸了。
每個人都會有缺陷，就像被上帝咬過的蘋果，有的人缺陷比較大，正是因為上帝特别喜歡他的芬芳。
：她們哭，因為她們是朋友，因為她們有好心腸；因為她們從小是朋友，卻為金錢這樣庸俗的事煩心；還因為她們的青春都過去了……但兩人的眼淚都是愉快的。
整天都很炎熱，有的地方雷雨快要來臨，但是只有一小片烏雲往路上的灰塵和多汁的葉子上噴灑了幾滴雨水。森林的左邊很昏暗，光線不充足，森林的右邊潮溼，明亮，在陽光下閃耀，給風吹得微微搖動。樹木都開花了，夜莺鳴啭，悠揚悅耳，時而在近處，時而在遠處發出回響。
娜塔莎叫他稍稍彎下腰來湊近她，在他臉上熱烈地吻了好幾下，然後跳到旁邊去，她拉着他的骠騎兵上裝的下擺，像只山羊似的在原地蹦蹦跳跳，發出刺耳的尖叫聲。
：生命生活，只有在這個時候才能被人感覺出它的美好的，在平時往往被人忽略的内涵。其實生命的真正意義在于能夠自由地享受陽光，森林，山巒，草地，河流，在于平平常常的滿足。其它則是無關緊要的。
：每個人都會有缺陷，就象被上帝咬過的蘋果，有的人缺陷比較大，正是因為上帝特别喜歡他的芬芳
生命生活，只有在這個時候才能被人感覺出它的美好的，在平時往往被人忽略的内涵。其實生命的真正意義在于能夠自由地享受陽光，森林，山巒，草地，河流，在于平平常常的滿足。其它則是無關緊要的。
滔滔不絕夜莺鳴啭悠揚悅耳綠樹濃蔭枝繁葉茂灰塵四揚熱氣逼人
路邊有一株橡樹。它大概比那長成樹林的桦樹老九倍，粗九倍，比每株桦樹高一倍。這是一棵兩抱粗的大橡樹，有許多樹枝看來早就折斷了，裂開的樹皮滿布着舊的傷痕。它那彎曲多節的笨拙的巨臂和手指不對稱地伸開，它這棵老氣橫秋的鄙夷一切的畸形的橡樹聳立在笑容可掬的桦樹之間。唯獨它不欲屈從于春日的魅力，不欲目睹春季，亦不欲目睹旭日。
《巴黎聖母院》的好詞好句摘抄
假使每個人只為他自己的信念去打仗，就沒有戰争了。俄國列夫托爾斯泰《戰争與和平》
“是的，愛，但不是那種愛，即因為什麼東西，為了什麼目的，或者因為什麼緣故而愛，而是這種愛，即當我臨死時，我看見了我的敵人卻仍然愛他的時候我第一次所體驗到的愛。我體驗到那種愛的心情，它是心靈的本質，它不需要對象。我現在也體驗到了那幸福的心情。愛鄰人，愛仇敵。愛一切——愛有着各種表現的上帝。愛親愛的人，可以用人間的愛；但是愛敵人，只能用神聖的愛。因此當我覺得我愛那個人的時候，我感覺到那樣的快樂。他的情形怎麼樣了？他還活着嗎？
：自信得可以殉道的人，只有德國人才是這種人，正因為只有德國人的自信是根據一種抽象觀念——科學，就是絕對真理的虛假知識。法國人自信，是因為他認為自己在智慧上和身體上，對于男人對于女人，是同樣不可抗拒地有魅力的。英國人自信，是根據他是世界上最有組織的國家的人民，因此他，作為英國人，總是知道他所應做的事，并且知道，作為英國人，他所做的一切，無疑他是對的。
維拉爾斯基一路上沉默不言，他對皮埃爾所提出的問題：他應該怎麼辦，應該怎麼回答。維拉爾斯基只是這麼說：比他更受人尊敬的師兄師弟要考驗他，皮埃爾只有說老實話，别無他途。
：一個人為他自己有意識地生活着，但他是全人類達到的歷史目的的一種無意識的工具。人所作出的行為是無法挽回的，一個人的行為和别人的無數行為同時產生，便有了歷史的意義。
：“是的，愛，但不是那種愛，即因為什麼東西，為了什麼目的，或者因為什麼緣故而愛，而是這種愛，即當我臨死時，我看見了我的敵人卻仍然愛他的時候我第一次所體驗到的愛。
這就是承認每個人可以按照自己的方式思想感覺和觀察，承認語言改變不了人的思想。==================================這種人人具有的合乎情理的特點以前使皮埃爾激動和惱火，現在卻成為他同情人和關心人的基礎。人們的觀點同現實生活的分歧，他們之間的矛盾，使皮埃爾感到有趣，引起他不懷惡意的嘲笑。==================================假裝同意是避免争論的最簡單方法，快樂地含笑聽他說話。俄國列夫托爾斯泰《戰争與和平》
任何看似愚蠢的東西，它一定也有值得喝彩的地方。
戰争與和平句子 第2篇
“不，生活并不在卅一歲結束，”安德萊公爵忽然最後地斷然地決定了。“單單是我知道我心中所有的一切是不夠的，一定要大家都知道這個：彼埃爾和那個飛上天的姑娘也在内，一定要大家都知道我，要我的生活不只是為了我自己，要他們的生活不是和我的生活那麼毫不相幹，要我的生活在大家的身上反映出來，要他們和我在一起生活！”
“是的，愛，但不是那種愛，即因為什麼東西，為了什麼目的，或者因為什麼緣故而愛，而是這種愛，即當我臨死時，我看見了我的敵人卻仍然愛他的時候我第一次所體驗到的愛。我體驗到那種愛的心情，它是心靈的本質，它不需要對象。我現在也體驗到了那幸福的心情。愛鄰人，愛仇敵。愛一切——愛有着各種表現的上帝。愛親愛的人，可以用人間的愛；但是愛敵人，只能用神聖的愛。因此當我覺得我愛那個人的時候，我感覺到那樣的快樂。他的情形怎麼樣了？他還活着嗎？
已經是六月之初，正當安德烈公爵快要回到家中時，他又駛進那座白桦樹林，林中的這棵彎曲多節的老橡樹呈現着很古怪的模樣，令人難忘，真使他感到驚奇。在森林中，鈴铛的響聲比一個半月以前更低沉，那時處處是綠樹濃蔭，枝繁葉茂，那些散布在森林中的小枞樹沒有損害共有的優美環境，卻為迎合樹木共有的特點，都發綠了，長出毛茸茸的嫩枝。
每個人都會有缺陷就象被上帝咬過的蘋果有的人缺陷比較大正是因為上帝特别喜歡他的芬芳
誰要是理解一切，誰就會原諒一切。
和平孕育着戰争，戰從呼喊的深淵中，從一切憎恨的深淵中，我要向●您高歌，神聖的和平。——羅曼·羅蘭《神聖的祭壇》争孕育着和平(普坦漢姆
“是的，愛，但不是那種愛，即因為什麼東西，為了什麼目的，或者因為什麼緣故而愛，而是這種愛，即當我臨死時，我看見了我的敵人卻仍然愛他的時候我第一次所體驗到的愛。我體驗到那種愛的心情，它是心靈的本質，它不需要對象。我現在也體驗到了那幸福的心情。愛鄰人，愛仇敵。愛一切——愛有着各種表現的上帝。愛親愛的人，可以用人間的愛；但是愛敵人，只能用神聖的愛。因此當我覺得我愛那個人的時候，我感覺到那樣的快樂。他的情形怎麼樣了？他還活着嗎？俄國列夫托爾斯泰《戰争與和平》
惡德不和戰争悲慘;美德和平幸福和諧。雪萊
沒有人想到，承認與是非标準不相符合的偉大，不過是承認他自己沒有價值和無限的卑劣。
自信得可以殉道的人只有德國人才是這種人正因為只有德國人的自信是根據一種抽象觀念——科學就是絕對真理的虛假知識法國人自信是因為他認為自己在智慧上和身體上對于男人對于女人是同樣不可抗拒地有魅力的英國人自信是根據他是世界上最有組織的國家的人民因此他作為英國人總是知道他所應做的事并且知道作為英國人他所做的一切無疑他是對的意大利人自信因為他是衝動的并且容易忘記他自己和别人俄國人自信正因為他什麼都不知道也不想要知道因為他不相信他能夠充分了解任何事情德國人的自信是最壞的最固執的最令人讨厭的因為他以為他自己知道真理科學這種科學是他自己發明的但在他自己看來是絕對的真理
自信得可以殉道的人，只有德國人才是這種人，正因為只有德國人的自信是根據一種抽象觀念――科學，就是絕對真理的虛假知識。法國人自信，是因為他認為自己在智慧上和身體上，對于男人對于女人，是同樣不可抗拒地有魅力的。英國人自信，是根據他是世界上最有組織的國家的人民，因此他，作為英國人，總是知道他所應做的事，并且知道，作為英國人，他所做的一切，無疑他是對的。
每個人都會有缺陷，就像被上帝咬過的蘋果，有的人缺陷比較大，正是因為上帝特别喜歡他的芬芳。俄國列夫托爾斯泰《戰争與和平》
惡德——不和**悲慘；美德——和平幸福和諧。——雪萊
如果設想人類的生活可以用理性支配，那麼生活的可能性也就被破壞了。
維拉爾斯基一路上沉默不言，他對皮埃爾所提出的問題：他應該怎麼辦，應該怎麼回答。維拉爾斯基只是這麼說：比他更受人尊敬的師兄師弟要考驗他，皮埃爾只有說老實話，别無他途。
時代呼喚**而不是和平。——希特勒
沒有人想到，承認與是非标準不相符合的偉大，不過是承認他自己的沒有價值和無限的卑劣。
生命生活，只有在這個時候才能被人感覺出它的美好的，在平時往往被人忽略的内涵。其實生命的真正意義在于能夠自由地享受陽光，森林，山巒，草地，河流，在于平平常常的滿足。其它則是無關緊要的。
和平不是一廂情願和單相思，更不是對合理**的回避。——戴旭
沒有正義的和平就是暴虐。——英國
沒有人想到承認與是非标準不相符合的偉大不過是承認他自己的沒有價值和無限的卑劣
幸福的源泉在我們自身，而不在外界。
師之所處，荊棘生焉。大軍之後，必有兇年(老子
如果波斯人的箭雨真能遮天蔽日，那我們正好在蔭涼下作戰。——迪奧尼斯
她們哭，因為她們是朋友，因為她們有好心腸；因為她們從小是朋友，卻為金錢這樣庸俗的事煩心；還因為她們的青春都過去了……但兩人的眼淚都是愉快的。
一個人在社會的階梯上站得愈高，和他有關系的人愈多，他對于别人的權力愈大，他在每個行為的命定性和必然性就愈明顯。
安德烈公爵和斯佩蘭斯基結識之初，他曾對他懷有強烈的欽佩感，如同以往他對波拿巴懷有的感情一樣。斯佩蘭斯基是牧師的兒子，一些愚昧的人可能會蔑視他這個替教堂跑腿的牧師的兒子，許多人都是這樣的，正是這種情形迫使安德烈公爵特别珍視他對斯佩蘭斯基的感情，而且不知不覺地在他内心深處加深了這種感情。
戰争與和平句子 第3篇
米哈伊洛老頭兒睡在大木箱上。随從的仆役普羅科菲力氣很大，掀得起馬車的尾部，他坐着，用布條編織着鞋子。他望望敞開的那扇門，他的冷淡的昏昏欲睡的表情忽然變得又驚恐又喜悅了。
安德烈公爵和斯佩蘭斯基結識之初，他曾對他懷有強烈的欽佩感，如同以往他對波拿巴懷有的感情一樣。斯佩蘭斯基是牧師的兒子，一些愚昧的人可能會蔑視他這個替教堂跑腿的牧師的兒子，許多人都是這樣的，正是這種情形迫使安德烈公爵特别珍視他對斯佩蘭斯基的感情，而且不知不覺地在他内心深處加深了這種感情。
幾乎露出死色的面孔，他的嘴唇不出聲地顫動着。他想這樣說：是的，這是令人厭惡的、淫蕩的、閒逸的生活，他不敢打破沉默。
娜塔莎叫他稍稍彎下腰來湊近她，在他臉上熱烈地吻了好幾下，然後跳到旁邊去，她拉着他的骠騎兵上裝的下擺，像只山羊似的在原地蹦蹦跳跳，發出刺耳的尖叫聲。
圖囊、打開的箱籠、邋遢的靴子。兩雙擦得幹幹淨淨的帶有馬刺的皮靴剛剛擺放在牆邊。幾個仆人端來了臉盆、刮臉用的熱水和幾件洗刷幹淨的衣裳。房裡發散着煙草和男人的氣息。
探究性的懷疑。他應該是克制的，堅決地相信他所做的是很重要的，只有在這個時候，他才是一個勇敢的統帥。上帝不許他有人性，不許他愛什麼人、同情什麼人，想到什麼是對的，什麼是不對的。
一個人在社會的階梯上站得愈高，和他有關系的人愈多，他對于别人的權力愈大，他在每個行為的命定性和必然性就愈明顯。
歷史事件的原因是一切原因的總和，這是唯一的原因。只有在我們完全放棄了在個人意志中探求原因的時候，才可以發現這些我們不知道的規律，正如同只有在人們放棄了地球不動的概念的時候，才可以發現行星運動的規律。
為什麼從未留意到這高高的天空呢？不過，如今總算注意到了。我真是幸福，沒錯。除了這遼闊的天空外，其他的一切都是空虛都是欺騙，除了這天空外，任何東西都有不存在。
圖囊、打開的箱籠、邋遢的靴子。兩雙擦得幹幹淨淨的帶有馬刺的皮靴剛剛擺放在牆邊。幾個仆人端來了臉盆、刮臉用的熱水和幾件洗刷幹淨的衣裳。房裡發散着煙草和男人的氣息。
一個人為他自己有意識地生活着，但他是全人類達到的歷史目的的一種無意識的工具。人所作出的行為是無法挽回的，一個人的行為和别人的無數行為同時產生，便有了歷史的意義。
她們哭，因為她們是朋友，因為她們有好心腸；因為她們從小是朋友，卻為金錢這樣庸俗的事煩心；還因為她們的青春都過去了但兩人的眼淚都是愉快的。
人行道上的柱子。他在駛行時就從雪橇中跳了出來，向門鬥跑去。屋子不動地屹立着，現出漠不關心的樣子，仿佛無論什麼人走進屋裡來都與它毫不相幹似的。門鬥裡沒有人影了。
哲學等人類最文明的東西呢？
戰争與和平句子 第4篇
每個人都會有缺陷就像被上帝咬過的蘋果有的人缺陷比較大正是因為上帝特别喜歡他的芬芳
用人間的愛去愛，我們可以由愛轉為恨；但神聖的愛不能改變。無論是死還是什麼東西都不能夠破壞它。它是心靈的本質。他所感到的意識，是對一切人世的的事物的疏遠，和身體的快樂的奇怪的輕飄之感。他不着急，不焦慮，等待着他就要遇到的東西。那個嚴厲的，永恒的，不可知的，遙遠的東西，――他在自己的一生中不斷地感覺到它的存在，――現在和他靠近了，并且，由于他所感覺的身體的那種奇怪的輕飄，幾乎是可能的，實在的。
最高的智慧只有一種科學——整體的科學這科學解釋整個宇宙以及人在宇宙中的地位要自己獲得這種科學就必須清滌并革新自己内心的“自我”因此在認識之前必須信仰并使自己趨于完善為了達到這些目的在我們心裡放進了上帝的光它叫作良心
好的統帥不但不需要天才或任何特殊品質，他所需要的，是缺少人類尚的品質――愛，詩，親切，哲學的探究性的懷疑。他應該是克制的，堅決地相信他所做的是很重要的，只有在這個時候，他才是一個勇敢的統帥。上帝不許他有人性，不許他愛什麼人同情什麼人，想到什麼是對的，什麼是不對的。
娜塔莎叫他稍稍彎下腰來湊近她，在他臉上熱烈地吻了好幾下，然後跳到旁邊去，她拉着他的骠騎兵上裝的下擺，像只山羊似的在原地蹦蹦跳跳，發出刺耳的尖叫聲。
任何看似愚蠢的東西，它一定也有值得喝彩的地方。
一個人在社會的階梯上站得愈高，和他有關系的人愈多，他對于别人的權力愈大，他在每個行為的命定性和必然性就愈明顯。
一個妩媚聰明的婦人的名聲那種不可動搖地确定在葉侖那？發西莉葉芙娜？别素号娃的身上，以致她能說出最俗氣最愚蠢的話，而大家仍然稱贊她的每一句話，在她的話裡面尋找深奧的意義，而這卻是她自己沒有想到的。
安德烈公爵和斯佩蘭斯基結識之初，他曾對他懷有強烈的欽佩感，如同以往他對波拿巴懷有的感情一樣。斯佩蘭斯基是牧師的兒子，一些愚昧的人可能會蔑視他這個替教堂跑腿的牧師的兒子，許多人都是這樣的，正是這種情形迫使安德烈公爵特别珍視他對斯佩蘭斯基的感情，而且不知不覺地在他内心深處加深了這種感情。
一個人為他自己有意識地生活着但他是全人類達到的歷史目的的一種無意識的工具人所作出的行為是無法挽回的一個人的行為和别人的無數行為同時產生便有了歷史的意義一個人在社會的階梯上站得愈高和他有關系的人愈多他對于别人的權力愈大他在每個行為的命定性和必然性就愈明顯
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戰争的目的必須是為了和平(亞裡士多德
他于是拍拍貝格的肩膀，站起來，想停止談話。但是貝格面露愉快的微笑，解釋說，如果他沒法确切地知道他們會撥給薇拉什麼财產作嫁妝，如果他不能事先得到他們預定撥給她的陪嫁中的哪怕一部分，他就不得不拒絕這門婚事。
假使每個人只為他自己的信念去打仗，就沒有戰争了
惡德不和戰争悲慘;美德和平幸福和諧。雪萊
的智慧只有一種科學――整體的科學，這科學解釋整個宇宙，以及人在宇宙中的地位。要自己獲得這種科學，就必須清滌并革新自己内心的“自我”，因此，在認識之前，必須信仰，并使自己趨于完善。為了達到這些目的，在我們心裡放進了上帝的光，它叫作良心
師之所處，荊棘生焉。大軍之後，必有兇年(老子
和平孕育着戰争，戰從呼喊的深淵中，從一切憎恨的深淵中，我要向●您高歌，神聖的和平。——羅曼·羅蘭《神聖的祭壇》争孕育着和平(普坦漢姆
最高的聰明只要一種迷信——團體的迷信，這迷信表明整個宇宙，以及人在宇宙中的職位。要親身己得到這種迷信，就必需清滌并改造親身己心田的“親身我”，因而，在熟悉之前，必需信奉，并使親身己趨于美滿。為了到達這些面貌的，在我們内心放進了天主的光，它叫作心理想法
她們哭，因為她們是朋友，因為她們有好心腸；因為她們從小是朋友，卻為金錢這樣庸俗的事煩心；還因為她們的青春都過去了……但兩人的眼淚都是愉快的。
霍布斯明晰地證明，所有動物都生活在一種自然的戰争狀态中(喬·斯威夫特
人民戰争的巨棒以全部威嚴雄偉的力量舉了起來，并且不問任何人的趣味和規則，不考慮任何東西，愚笨單純地，卻是合乎時地舉了起來，落下去打擊敵軍，直到侵略者的軍隊全部消滅。
她們哭因為她們是朋友因為她們有好心腸；因為她們從小是朋友卻為金錢這樣庸俗的事煩心；還因為她們的青春都過去了……但兩人的眼淚都是愉快的
一小我私家為他親身己故意識地生存着，但他是全人類到達的汗青面貌的的一種偶然識的東西。人所作出的舉動是無法挽回的，一小我私家的舉動和他人的有數舉動同時發生，便有了汗青的意義。一小我私家在社會的門路上站得愈高，和他有幹系的人愈多，他對付他人的權利愈大，他在每個舉動的命定性和一定性就愈顯着
他坐在四輪馬車上，曬曬初春的太陽，不時地望望最早放青的野草，最先出現的白桦樹葉和一團團在明朗的蔚藍色的天空中飄浮的初春的白雲。他什麼也不思考，只是用那愉快的茫然目光向四下觀望。
黃金和财富是戰争的主要根源(塔西佗
戰争與和平句子 第5篇
最高的智慧只有一種科學——整體的科學這科學解釋整個宇宙以及人在宇宙中的地位要自己獲得這種科學就必須清滌并革新自己内心的“自我”因此在認識之前必須信仰并使自己趨于完善為了達到這些目的在我們心裡放進了上帝的光它叫作良心
人民戰争的巨棒以全部威嚴雄偉的力量舉了起來，并且不問任何人的趣味和規則，不考慮任何東西，愚笨單純地，卻是合乎時地舉了起來，落下去打擊敵軍，直到侵略者的軍隊全部消滅。
“蔑視比殺戮更能刺痛敵人的心。”——維克提烏斯古羅馬軍事理論家和着作家
“是的愛但不是那種愛即因為什麼東西為了什麼目的或者因為什麼緣故而愛而是這種愛即當我臨死時我看見了我的敵人卻仍然愛他的時候我第一次所體驗到的愛我體驗到那種愛的心情它是心靈的本質它不需要對象我現在也體驗到了那幸福的心情愛鄰人愛仇敵愛一切——愛有着各種表現的上帝愛親愛的人可以用人間的愛；但是愛敵人只能用神聖的愛因此當我覺得我愛那個人的時候我感覺到那樣的快樂他的情形怎麼樣了?他還活着嗎?
她們哭因為她們是朋友因為她們有好心腸；因為她們從小是朋友卻為金錢這樣庸俗的事煩心；還因為她們的青春都過去了……但兩人的眼淚都是愉快的
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任何看似愚蠢的東西它一定也有值得喝彩的地方”
生命生活只有在這個時候才能被人感覺出它的美好的在平時往往被人忽略的内涵其實生命的真正意義在于能夠自由地享受陽光森林山巒草地河流在于平平常常的滿足其它則是無關緊要的
一個人為他自己有意識地生活着但他是全人類達到的歷史目的的一種無意識的工具人所作出的行為是無法挽回的一個人的行為和别人的無數行為同時產生便有了歷史的意義一個人在社會的階梯上站得愈高和他有關系的人愈多他對于别人的權力愈大他在每個行為的命定性和必然性就愈明顯
“如果在扎馬我沒有被你擊敗，那我将把自己列在亞歷山大之上。”——漢尼拔，第二次布匿戰争中侵入羅馬本土的迦太基名将。
“在我們之外不再有别的部落，唯有波濤，峭壁以及兇惡的羅馬人。即使是效忠和馴服也免不了受其驕橫跋扈。這些全世界的強盜，在劫掠一切大陸後，現在又到海上來搶奪。如果敵人富足，他們就貪求财物;如果敵人貧窮，他們也要征服以獲取榮譽。無論東方還是西方，對他們都欲壑難填，世上惟有他們對貧窮和富裕都懷有如此的貪心。他們搶劫殺戮偷盜卻美其名曰“統治”，所到之處皆化為焦土，卻稱之為和平。”——塔西佗記述的不列颠酋長卡塔尼庫斯在最後的格蘭比安山戰役前演講中對羅馬暴行的控訴。
“雅典人，留來勉勵大家的時間已經不多了，但是對于勇敢者而言，幾句話就如同長篇大論的演講。”——希波克拉提斯伯羅奔尼撒戰争中的雅典将軍
只在我的心中和這個太陽光下有那麼多幸福，而這裡……呻吟，痛苦，恐怖，和這種不可知，這種匆忙……他們又在這裡喊叫了，又都向回跑了，我要和他們一陣跑，它，死亡，就在這裡，在我頭上，在我周圍……俄頃之間――我便永遠看不見這個太陽，這個河水，這個峽谷了！……
戰争與和平句子 第6篇
一個人為他自己有意識地生活着但他是全人類達到的歷史目的的一種無意識的工具人所作出的行為是無法挽回的一個人的行為和别人的無數行為同時產生便有了歷史的意義一個人在社會的階梯上站得愈高和他有關系的人愈多他對于别人的權力愈大他在每個行為的命定性和必然性就愈明顯
“如果在扎馬我沒有被你擊敗，那我将把自己列在亞歷山大之上。”——漢尼拔，第二次布匿戰争中侵入羅馬本土的迦太基名将。
任何看似愚蠢的東西它一定也有值得喝彩的地方”
自信得可以殉道的人只有德國人才是這種人正因為只有德國人的自信是根據一種抽象觀念——科學就是絕對真理的虛假知識法國人自信是因為他認為自己在智慧上和身體上對于男人對于女人是同樣不可抗拒地有魅力的英國人自信是根據他是世界上最有組織的國家的人民因此他作為英國人總是知道他所應做的事并且知道作為英國人他所做的一切無疑他是對的意大利人自信因為他是衝動的并且容易忘記他自己和别人俄國人自信正因為他什麼都不知道也不想要知道因為他不相信他能夠充分了解任何事情德國人的自信是最壞的最固執的最令人讨厭的因為他以為他自己知道真理科學這種科學是他自己發明的但在他自己看來是絕對的真理
“雅典人，留來勉勵大家的時間已經不多了，但是對于勇敢者而言，幾句話就如同長篇大論的演講。”——希波克拉提斯伯羅奔尼撒戰争中的雅典将軍
好的統帥不但不需要天才或任何特殊品質，他所需要的，是缺少人類尚的品質――愛，詩，親切，哲學的探究性的懷疑。他應該是克制的，堅決地相信他所做的是很重要的，只有在這個時候，他才是一個勇敢的統帥。上帝不許他有人性，不許他愛什麼人同情什麼人，想到什麼是對的，什麼是不對的。
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最高的智慧只有一種科學——整體的科學這科學解釋整個宇宙以及人在宇宙中的地位要自己獲得這種科學就必須清滌并革新自己内心的“自我”因此在認識之前必須信仰并使自己趨于完善為了達到這些目的在我們心裡放進了上帝的光它叫作良心
每個人都會有缺陷就象被上帝咬過的蘋果有的人缺陷比較大正是因為上帝特别喜歡他的芬芳
好的統帥不但不需要天才或任何特殊品質他所需要的是缺少人類最高尚最好的品質——愛詩親切哲學的探究性的懷疑他應該是克制的堅決地相信他所做的是很重要的只有在這個時候他才是一個勇敢的統帥上帝不許他有人性不許他愛什麼人同情什麼人想到什麼是對的什麼是不對的
她們哭因為她們是朋友因為她們有好心腸；因為她們從小是朋友卻為金錢這樣庸俗的事煩心；還因為她們的青春都過去了……但兩人的眼淚都是愉快的
生命生活只有在這個時候才能被人感覺出它的美好的在平時往往被人忽略的内涵其實生命的真正意義在于能夠自由地享受陽光森林山巒草地河流在于平平常常的滿足其它則是無關緊要的
的智慧只有一種科學――整體的科學，這科學解釋整個宇宙，以及人在宇宙中的地位。要自己獲得這種科學，就必須清滌并革新自己内心的“自我”，因此，在認識之前，必須信仰，并使自己趨于完善。為了達到這些目的，在我們心裡放進了上帝的光，它叫作良心(美詞網)
人民戰争的巨棒以全部威嚴雄偉的力量舉了起來，并且不問任何人的趣味和規則，不考慮任何東西，愚笨單純地，卻是合乎時地舉了起來，落下去打擊敵軍，直到侵略者的軍隊全部消滅。
“是的愛但不是那種愛即因為什麼東西為了什麼目的或者因為什麼緣故而愛而是這種愛即當我臨死時我看見了我的敵人卻仍然愛他的時候我第一次所體驗到的愛我體驗到那種愛的心情它是心靈的本質它不需要對象我現在也體驗到了那幸福的心情愛鄰人愛仇敵愛一切——愛有着各種表現的上帝愛親愛的人可以用人間的愛；但是愛敵人只能用神聖的愛因此當我覺得我愛那個人的時候我感覺到那樣的快樂他的情形怎麼樣了?他還活着嗎?
“總有一天，我們神聖的特洛伊和普列阿提司以及普列阿提司持矛的人民，都會消失。”——荷馬的詩句，迦太基的征服者，羅馬名将小西比阿在迦太基的廢墟上吟誦此句，為自己的祖國而擔憂。
“蔑視比殺戮更能刺痛敵人的心。”——維克提烏斯古羅馬軍事理論家和着作家
“拿住它，或者躺在上面。”——據說一位斯巴達母親将盾牌交給自己兒子并這樣說
只在我的心中和這個太陽光下有那麼多幸福，而這裡……呻吟，痛苦，恐怖，和這種不可知，這種匆忙……他們又在這裡喊叫了，又都向回跑了，我要和他們一陣跑，它，死亡，就在這裡，在我頭上，在我周圍……俄頃之間――我便永遠看不見這個太陽，這個河水，這個峽谷了！……
戰争從有私财產和階級以來就開始了的，用以解決階級和階級民族和民族國家和國家政治集團和政治集團之間的，在一定發展階段上的矛盾的一種最高的鬥争形式(毛澤東
假使每個人只為他自己的信念去打仗，就沒有戰争了
用人間的愛去愛，我們可以由愛轉為恨；但神聖的愛不能改變。無論是死還是什麼東西都不能夠破壞它。它是心靈的本質。他所感到的意識，是對一切人世的的事物的疏遠，和身體的快樂的奇怪的輕飄之感。他不着急，不焦慮，等待着他就要遇到的東西。那個嚴厲的，永恒的，不可知的，遙遠的東西，――他在自己的一生中不斷地感覺到它的存在，――現在和他靠近了，并且，由于他所感覺的身體的那種奇怪的輕飄，幾乎是可能的，實在的。
“懦夫的母親不會哭泣”——拉丁諺語(拉丁姆是羅馬城附近的區域
沒有人想到承認與是非标準不相符合的偉大不過是承認他自己的沒有價值和無限的卑劣
戰争本就是喪失人性的最野蠻的行為，為何還要想到什麼愛詩哲學等人類最文明的東西呢？
“在我們之外不再有别的部落，唯有波濤，峭壁以及兇惡的羅馬人。即使是效忠和馴服也免不了受其驕橫跋扈。這些全世界的強盜，在劫掠一切大陸後，現在又到海上來搶奪。如果敵人富足，他們就貪求财物;如果敵人貧窮，他們也要征服以獲取榮譽。無論東方還是西方，對他們都欲壑難填，世上惟有他們對貧窮和富裕都懷有如此的貪心。他們搶劫殺戮偷盜卻美其名曰“統治”，所到之處皆化為焦土，卻稱之為和平。”——塔西佗記述的不列颠酋長卡塔尼庫斯在最後的格蘭比安山戰役前演講中對羅馬暴行的控訴。
戰争與和平句子 第7篇
戰争的目的必須是為了和平(亞裡士多德
她們哭因為她們是朋友因為她們有好心腸；因為她們從小是朋友卻為金錢這樣庸俗的事煩心；還因為她們的青春都過去了……但兩人的眼淚都是愉快的
最高的智慧只有一種科學——整體的科學這科學解釋整個宇宙以及人在宇宙中的地位要自己獲得這種科學就必須清滌并革新自己内心的“自我”因此在認識之前必須信仰并使自己趨于完善為了達到這些目的在我們心裡放進了上帝的光它叫作良心
生命生活，只有在這個時候才能被人感覺出它的美好的，在平時往往被人忽略的内涵。其實生命的真正意義在于能夠自由地享受陽光，森林，山巒，草地，河流，在于平平常常的滿足。其它則是無關緊要的。俄國列夫托爾斯泰《戰争與和平》
兩個小女孩穿着白色連衣裙，在那烏黑的頭發上戴着同樣的玫瑰花，行了個同樣的屈膝禮，但是女主人禁不住把她的視線更久地停留在苗條的娜塔莎身上。她朝她瞥了一眼，賜予她以女主人的微笑，另外賜予她以特殊的微笑。女主人注視着她，大概想起了她的一去不復返的黃金似的少女時代以及她的第一次舞會。
一個人為他自己有意識地生活着，但他是全人類達到的歷史目的的一種無意識的工具。人所作出的行為是無法挽回的，一個人的行為和别人的無數行為同時產生，便有了歷史的意義。
霍布斯明晰地證明，所有動物都生活在一種自然的戰争狀态中(喬·斯威夫特
永遠不要在敵人犯錯誤的時候打斷他們。——拿破侖·波拿巴
後來那輛雪橇向右轉，開到了門口，羅斯托夫看見了灰泥已經脫落的屋檐台階人行道上的柱子。他在駛行時就從雪橇中跳了出來，向門鬥跑去。屋子不動地屹立着，現出漠不關心的樣子，仿佛無論什麼人走進屋裡來都與它毫不相幹似的。門鬥裡沒有人影了。
任何看似愚蠢的東西，它一定也有值得喝彩的地方。
說完這些話之後，共濟會員好像由于不停地談天，談得太久，談疲倦了，他又把胳膊肘支撐在沙發背上，合攏了眼睛。皮埃爾注視這個老年人的很嚴肅的一動不動的幾乎露出死色的面孔，他的嘴唇不出聲地顫動着。他想這樣說：是的，這是令人厭惡的*的閒逸的生活，――他不敢打破沉默。
黃金和财富是戰争的主要根源(塔西佗
歷史事件的原因是一切原因的總和，這是唯一的原因。只有在我們完全放棄了在個人意志中探求原因的時候，才可以發現這些我們不知道的規律，正如同只有在人們放棄了地球不動的概念的時候，才可以發現行星運動的規律
歷史事件的原因是一切原因的總和，這是唯一的原因。只有在我們完全放棄了在個人意志中探求原因的時候，才可以發現這些我們不知道的規律，正如同只有在人們放棄了地球不動的概念的時候，才可以發現行星運動的規律。
戰争是驕傲之子，驕傲是财富之女(喬·斯威夫特
索尼娅滿面通紅，俨如大紅布一般，她也握着他的手，喜形于色，幸福的目光投射于她所企盼的他那對一睹為快的眼睛。索尼娅今年已滿十六歲了，她的相貌非常俊美，尤其是在這個幸福的熱情洋溢的時刻。她目不轉睛地瞧着他，面露微笑，快要屏住呼吸了。
一個人為他自己有意識地生活着，但他是全人類達到的歷史目的的一種無意識的工具。人所作出的行為是無法挽回的，一個人的行為和别人的無數行為同時產生，便有了歷史的意義。一個人在社會的階梯上站得愈高，和他有關系的人愈多，他對于别人的權力愈大，他在每個行為的命定性和必然性就愈明顯。
安得務農息戰鬥，普天無吏橫索錢。——杜甫
閒暇當然是一種幸福。因為，我們為了獲得閒暇而工作，為了和平過日而**。——亞裡斯多德
每個人都會有缺陷，就像被上帝咬過的蘋果，有的人缺陷比較大，正是因為上帝特别喜歡他的芬芳。
**來臨時，真理是第一個犧牲品。——海·約翰遜
好的統帥不但不需要天才或任何特殊品質，他所需要的，是缺少人類最高尚最好的品質——愛，詩，親切，哲學的探究性的懷疑。他應該是克制的，堅決地相信他所做的是很重要的，只有在這個時候，他才是一個勇敢的統帥。上帝不許他有人性，不許他愛什麼人同情什麼人，想到什麼是對的，什麼是不對的。
國家與國家牽手，和平成了友誼的橋梁;城市與城市牽手，和平成了發展的藍圖;人與人牽手，和平成了堅固的堡壘。時間和平日到了，願世界人們共同牽手維護和平。
任何看似愚蠢的東西它一定也有值得喝彩的地方”
假使每個人只為他自己的信念去打仗，就沒有戰争了。俄國列夫托爾斯泰《戰争與和平》
生命生活只有在這個時候才能被人感覺出它的美好的在平時往往被人忽略的内涵其實生命的真正意義在于能夠自由地享受陽光森林山巒草地河流在于平平常常的滿足其它則是無關緊要的(美詞網)
幸福的源泉在我們自身，而不在外界。
沒有人想到，承認與是非标準不相符合的偉大，不過是承認他自己沒有價值和無限的卑劣。
她們哭，因為她們是朋友，因為她們有好心腸；因為她們從小是朋友，卻為金錢這樣庸俗的事煩心；還因為她們的青春都過去了……但兩人的眼淚都是愉快的。
“是的，愛，但不是那種愛，即因為什麼東西，為了什麼目的，或者因為什麼緣故而愛，而是這種愛，即當我臨死時，我看見了我的敵人卻仍然愛他的時候我第一次所體驗到的愛。我體驗到那種愛的心情，它是心靈的本質，它不需要對象。我現在也體驗到了那幸福的心情。愛鄰人，愛仇敵。愛一切——愛有着各種表現的上帝。愛親愛的人，可以用人間的愛；但是愛敵人，只能用神聖的愛。因此當我覺得我愛那個人的時候，我感覺到那樣的快樂。他的情形怎麼樣了？他還活着嗎？俄國列夫托爾斯泰《戰争與和平》
誰要是理解一切，誰就會原諒一切。
師之所處，荊棘生焉。大軍之後，必有兇年(老子
和平孕育着戰争，戰從呼喊的深淵中，從一切憎恨的深淵中，我要向●您高歌，神聖的和平。——羅曼·羅蘭《神聖的祭壇》争孕育着和平(普坦漢姆
自信得可以殉道的人只有德國人才是這種人正因為只有德國人的自信是根據一種抽象觀念——科學就是絕對真理的虛假知識法國人自信是因為他認為自己在智慧上和身體上對于男人對于女人是同樣不可抗拒地有魅力的英國人自信是根據他是世界上最有組織的國家的人民因此他作為英國人總是知道他所應做的事并且知道作為英國人他所做的一切無疑他是對的意大利人自信因為他是衝動的并且容易忘記他自己和别人俄國人自信正因為他什麼都不知道也不想要知道因為他不相信他能夠充分了解任何事情德國人的自信是最壞的最固執的最令人讨厭的因為他以為他自己知道真理科學這種科學是他自己發明的但在他自己看來是絕對的真理
如果設想人類的生活可以用理性支配，那麼生活的可能性也就被破壞了。
已經是六月之初，正當安德烈公爵快要回到家中時，他又駛進那座白桦樹林，林中的這棵彎曲多節的老橡樹呈現着很古怪的模樣，令人難忘，真使他感到驚奇。在森林中，鈴铛的響聲比一個半月以前更低沉，那時處處是綠樹濃蔭，枝繁葉茂，那些散布在森林中的小枞樹沒有損害共有的優美環境，卻為迎合樹木共有的特點，都發綠了，長出毛茸茸的嫩枝。
“是的，愛，但不是那種愛，即因為什麼東西，為了什麼目的，或者因為什麼緣故而愛，而是這種愛，即當我臨死時，我看見了我的敵人卻仍然愛他的時候我第一次所體驗到的愛。我體驗到那種愛的心情，它是心靈的本質，它不需要對象。我現在也體驗到了那幸福的心情。愛鄰人，愛仇敵。愛一切——愛有着各種表現的上帝。愛親愛的人，可以用人間的愛；但是愛敵人，只能用神聖的愛。因此當我覺得我愛那個人的時候，我感覺到那樣的快樂。他的情形怎麼樣了？他還活着嗎？
自信得可以殉道的人，只有德國人才是這種人，正因為只有德國人的自信是根據一種抽象觀念――科學，就是絕對真理的虛假知識。法國人自信，是因為他認為自己在智慧上和身體上，對于男人對于女人，是同樣不可抗拒地有魅力的。英國人自信，是根據他是世界上最有組織的國家的人民，因此他，作為英國人，總是知道他所應做的事，并且知道，作為英國人，他所做的一切，無疑他是對的。
一個人在社會的階梯上站得愈高，和他有關系的人愈多，他對于别人的權力愈大，他在每個行為的命定性和必然性就愈明顯。
和平不是一廂情願和單相思，更不是對合理**的回避。——戴旭
沒有人想到，承認與是非标準不相符合的偉大，不過是承認他自己的沒有價值和無限的卑劣。
沒有人想到承認與是非标準不相符合的偉大不過是承認他自己的沒有價值和無限的卑劣
“不，生活并不在卅一歲結束，”安德萊公爵忽然最後地斷然地決定了。“單單是我知道我心中所有的一切是不夠的，一定要大家都知道這個：彼埃爾和那個飛上天的姑娘也在内，一定要大家都知道我，要我的生活不只是為了我自己，要他們的生活不是和我的生活那麼毫不相幹，要我的生活在大家的身上反映出來，要他們和我在一起生活！”
如果波斯人的箭雨真能遮天蔽日，那我們正好在蔭涼下作戰。——迪奧尼斯
沒有正義的和平就是暴虐。——英國
時代呼喚**而不是和平。——希特勒
生命生活，只有在這個時候才能被人感覺出它的美好的，在平時往往被人忽略的内涵。其實生命的真正意義在于能夠自由地享受陽光，森林，山巒，草地，河流，在于平平常常的滿足。其它則是無關緊要的。
惡德——不和**悲慘；美德——和平幸福和諧。——雪萊
每個人都會有缺陷，就像被上帝咬過的蘋果，有的人缺陷比較大，正是因為上帝特别喜歡他的芬芳。俄國列夫托爾斯泰《戰争與和平》
惡德不和戰争悲慘;美德和平幸福和諧。雪萊
每個人都會有缺陷就象被上帝咬過的蘋果有的人缺陷比較大正是因為上帝特别喜歡他的芬芳
維拉爾斯基一路上沉默不言，他對皮埃爾所提出的問題：他應該怎麼辦，應該怎麼回答。維拉爾斯基只是這麼說：比他更受人尊敬的師兄師弟要考驗他，皮埃爾只有說老實話，别無他途。
安德烈公爵和斯佩蘭斯基結識之初，他曾對他懷有強烈的欽佩感，如同以往他對波拿巴懷有的感情一樣。斯佩蘭斯基是牧師的兒子，一些愚昧的人可能會蔑視他這個替教堂跑腿的牧師的兒子，許多人都是這樣的，正是這種情形迫使安德烈公爵特别珍視他對斯佩蘭斯基的感情，而且不知不覺地在他内心深處加深了這種感情。
戰争與和平句子 第8篇
戰争是驕傲之子，驕傲是财富之女(喬·斯威夫特
生命生存，只要在這個時間才氣被人覺得出它的優美的，在平常每每被人疏忽的内在。實在生命的真正意義在于可以或許親身由地享用陽光，叢林，山巒，草地，河道，在于平尋常常的滿意。别的則是可有可無的
戰争本就是喪失人性的最野蠻的行為，為何還要想到什麼愛詩哲學等人類最文明的東西呢？
索尼娅滿面通紅，俨如大紅布一般，她也握着他的手，喜形于色，幸福的目光投射于她所企盼的他那對一睹為快的眼睛。索尼娅今年已滿十六歲了，她的相貌非常俊美，尤其是在這個幸福的熱情洋溢的時刻。她目不轉睛地瞧着他，面露微笑，快要屏住呼吸了。
國家與國家牽手，和平成了友誼的橋梁;城市與城市牽手，和平成了發展的藍圖;人與人牽手，和平成了堅固的堡壘。時間和平日到了，願世界人們共同牽手維護和平。
你想和平，就要準備戰争(韋格蒂烏斯
沒有人想到承認與是非标準不相符合的偉大不過是承認他自己的沒有價值和無限的卑劣
親身信得可以殉道的人，只要德國人才是這種人，正由于只要德國人的親身信是憑據一種籠統看法——迷信，就是相對真理的虛偽知識。法國人親身信，是由于他以為親身己在聰明上和身材上，對付男子對付女人，是異樣不可順從地有魅力的。英國人親身信，是憑據他是天下上最有構造的國度的人民，因而他，作為英國人，總是曉得他所應做的事，而且曉得，作為英國人，他所做的統統，無疑他是對的。意大利人親身信，由于他是激動的，而且輕易遺忘他親身己和他人。俄國人親身信，正由于他什麼都不曉得，也不想要曉得，由于他不信賴，他可以或許充實相識任何事變。德國人的親身信，是最壞的，最頑強的最令人厭惡的，由于他以為他親身己曉得真理迷信，這種迷信是他親身己創造的，但在他親身己看來是相對的真理
任何看似愚蠢的東西它一定也有值得喝彩的地方
生命生活只有在這個時候才能被人感覺出它的美好的在平時往往被人忽略的内涵其實生命的真正意義在于能夠自由地享受陽光森林山巒草地河流在于平平常常的滿足其它則是無關緊要的
可憐萬裡關山道，年年戰骨多秋草(唐·張藉
已經是春季裡的炎熱的時節，維拉爾斯基一路上沉默不言，好像疲倦了，他對皮埃爾所提出的問題：他應該怎麼辦，光線不充足，站起來，那時處處是綠樹濃蔭，面露微笑，後來那輛雪橇向右轉。
“不，生活并不在卅一歲結束，”安德萊公爵忽然最後地斷然地決定了。“單單是我知道我心中所有的一切是不夠的，一定要大家都知道這個：彼埃爾和那個飛上天的姑娘也在内，一定要大家都知道我，要我的生活不只是為了我自己，要他們的生活不是和我的生活那麼毫不相幹，要我的生活在大家的身上反映出來，要他們和我在一起生活！”
《巴黎聖母院》的好詞好句摘抄
倘使每小我私家只為他親身己的信心去打仗，就沒有戰役了
自信得可以殉道的人只有德國人才是這種人正因為只有德國人的自信是根據一種抽象觀念——科學就是絕對真理的虛假知識法國人自信是因為他認為自己在智慧上和身體上對于男人對于女人是同樣不可抗拒地有魅力的英國人自信是根據他是世界上最有組織的國家的人民因此他作為英國人總是知道他所應做的事并且知道作為英國人他所做的一切無疑他是對的意大利人自信因為他是衝動的并且容易忘記他自己和别人俄國人自信正因為他什麼都不知道也不想要知道因為他不相信他能夠充分了解任何事情德國人的自信是最壞的最固執的最令人讨厭的因為他以為他自己知道真理科學這種科學是他自己發明的但在他自己看來是絕對的真理
維拉爾斯基一路上沉默不言，他對皮埃爾所提出的問題：他應該怎麼辦，應該怎麼回答。維拉爾斯基只是這麼說：比他更受人尊敬的師兄師弟要考驗他，皮埃爾只有說老實話，别無他途。
生命生活，只有在這個時候才能被人感覺出它的美好的，在平時往往被人忽略的内涵。其實生命的真正意義在于能夠自由地享受陽光，森林，山巒，草地，河流，在于平平常常的滿足。其它則是無關緊要的。
歷史事件的原因是一切原因的總和，這是唯一的原因。只有在我們完全放棄了在個人意志中探求原因的時候，才可以發現這些我們不知道的規律，正如同只有在人們放棄了地球不動的概念的時候，才可以發現行星運動的規律
只需人們沒有發明生命的遊戲是愚笨的，他就會等待它，人們一旦可以或許熟悉它的愚笨，便會親身殺，這是我将要做的
假使每個人只為他自己的信念去打仗，就沒有戰争了。
兩個小女孩穿着白色連衣裙，在那烏黑的頭發上戴着同樣的玫瑰花，行了個同樣的屈膝禮，但是女主人禁不住把她的視線更久地停留在苗條的娜塔莎身上。她朝她瞥了一眼，賜予她以女主人的微笑，另外賜予她以特殊的微笑。女主人注視着她，大概想起了她的一去不復返的黃金似的少女時代以及她的第一次舞會。
“不，生存并不在卅一歲竣事，”安德萊公爵突然末了地斷然地決議了。“單單是我曉得我心中全部的統統是不敷的，肯定要各人都曉得這個：彼埃爾和誰人飛上天的女人也在内，肯定要各人都曉得我，要我的生存不但是為了我親身己，要他們的生存不是和我的生存那麼絕不幹系，要我的生存在各人的身上反應出來，要他們和我在一同生存！”答案增補你要死了——統統都要結束了。你死了，你就曉得統統，大概制止提問了
已經是六月之初，正當安德烈公爵快要回到家中時，他又駛進那座白桦樹林，林中的這棵彎曲多節的老橡樹呈現着很古怪的模樣，令人難忘，真使他感到驚奇。在森林中，鈴铛的響聲比一個半月以前更低沉，那時處處是綠樹濃蔭，枝繁葉茂，那些散布在森林中的小枞樹沒有損害共有的優美環境，卻為迎合樹木共有的特點，都發綠了，長出毛茸茸的嫩枝。
只在我的心中和這個太陽光下有那麼多幸福，而這裡……呻吟，痛苦，恐怖，和這種不可知，這種匆忙……他們又在這裡喊叫了，又都向回跑了，我要和他們一陣跑，它，死亡，就在這裡，在我頭上，在我周圍……俄頃之間――我便永遠看不見這個太陽，這個河水，這個峽谷了！……[美詞網]
師之所處，荊棘生焉。大軍之後，必有兇年(老子
好的統帥不但不需要天才或任何特殊品質，他所需要的，是缺少人類尚的品質――愛，詩，親切，哲學的探究性的懷疑。他應該是克制的，堅決地相信他所做的是很重要的，只有在這個時候，他才是一個勇敢的統帥。上帝不許他有人性，不許他愛什麼人同情什麼人，想到什麼是對的，什麼是不對的。
一個人在社會的階梯上站得愈高，和他有關系的人愈多，他對于别人的權力愈大，他在每個行為的命定性和必然性就愈明顯。
一個妩媚聰明的婦人的名聲那種不可動搖地确定在葉侖那？發西莉葉芙娜？别素号娃的身上，以致她能說出最俗氣最愚蠢的話，而大家仍然稱贊她的每一句話，在她的話裡面尋找深奧的意義，而這卻是她自己沒有想到的。
任何看似愚蠢的東西，它一定也有值得喝彩的地方。
人民戰争的巨棒以全部威嚴雄偉的力量舉了起來，并且不問任何人的趣味和規則，不考慮任何東西，愚笨單純地，卻是合乎時地舉了起來，落下去打擊敵軍，直到侵略者的軍隊全部消滅。
和平孕育着戰争，戰從呼喊的深淵中，從一切憎恨的深淵中，我要向●您高歌，神聖的和平。——羅曼·羅蘭《神聖的祭壇》争孕育着和平(普坦漢姆
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假使每個人只為他自己的信念去打仗，就沒有戰争了
用人間的愛去愛，我們可以由愛轉為恨；但神聖的愛不能改變。無論是死還是什麼東西都不能夠破壞它。它是心靈的本質。他所感到的意識，是對一切人世的的事物的疏遠，和身體的快樂的奇怪的輕飄之感。他不着急，不焦慮，等待着他就要遇到的東西。那個嚴厲的，永恒的，不可知的，遙遠的東西，――他在自己的一生中不斷地感覺到它的存在，――現在和他靠近了，并且，由于他所感覺的身體的那種奇怪的輕飄，幾乎是可能的，實在的。
一個人為他自己有意識地生活着但他是全人類達到的歷史目的的一種無意識的工具人所作出的行為是無法挽回的一個人的行為和别人的無數行為同時產生便有了歷史的意義一個人在社會的階梯上站得愈高和他有關系的人愈多他對于别人的權力愈大他在每個行為的命定性和必然性就愈明顯
惡德不和戰争悲慘;美德和平幸福和諧。雪萊
她們哭，因為她們是朋友，因為她們有好心腸；因為她們從小是朋友，卻為金錢這樣庸俗的事煩心；還因為她們的青春都過去了……但兩人的眼淚都是愉快的。
她們哭因為她們是朋友因為她們有好心腸；因為她們從小是朋友卻為金錢這樣庸俗的事煩心；還因為她們的青春都過去了……但兩人的眼淚都是愉快的
安德烈公爵和斯佩蘭斯基結識之初，他曾對他懷有強烈的欽佩感，如同以往他對波拿巴懷有的感情一樣。斯佩蘭斯基是牧師的兒子，一些愚昧的人可能會蔑視他這個替教堂跑腿的牧師的兒子，許多人都是這樣的，正是這種情形迫使安德烈公爵特别珍視他對斯佩蘭斯基的感情，而且不知不覺地在他内心深處加深了這種感情。
他于是拍拍貝格的肩膀，站起來，想停止談話。但是貝格面露愉快的微笑，解釋說，如果他沒法确切地知道他們會撥給薇拉什麼财產作嫁妝，如果他不能事先得到他們預定撥給她的陪嫁中的哪怕一部分，他就不得不拒絕這門婚事。
娜塔莎叫他稍稍彎下腰來湊近她，在他臉上熱烈地吻了好幾下，然後跳到旁邊去，她拉着他的骠騎兵上裝的下擺，像只山羊似的在原地蹦蹦跳跳，發出刺耳的尖叫聲。
他坐在四輪馬車上，曬曬初春的太陽，不時地望望最早放青的野草，最先出現的白桦樹葉和一團團在明朗的蔚藍色的天空中飄浮的初春的白雲。他什麼也不思考，只是用那愉快的茫然目光向四下觀望。
戰争的目的必須是為了和平(亞裡士多德
最高的聰明只要一種迷信——團體的迷信，這迷信表明整個宇宙，以及人在宇宙中的職位。要親身己得到這種迷信，就必需清滌并改造親身己心田的“親身我”，因而，在熟悉之前，必需信奉，并使親身己趨于美滿。為了到達這些面貌的，在我們内心放進了天主的光，它叫作心理想法
一小我私家為他親身己故意識地生存着，但他是全人類到達的汗青面貌的的一種偶然識的東西。人所作出的舉動是無法挽回的，一小我私家的舉動和他人的有數舉動同時發生，便有了汗青的意義。一小我私家在社會的門路上站得愈高，和他有幹系的人愈多，他對付他人的權利愈大，他在每個舉動的命定性和一定性就愈顯着
霍布斯明晰地證明，所有動物都生活在一種自然的戰争狀态中(喬·斯威夫特
的智慧只有一種科學――整體的科學，這科學解釋整個宇宙，以及人在宇宙中的地位。要自己獲得這種科學，就必須清滌并革新自己内心的“自我”，因此，在認識之前，必須信仰，并使自己趨于完善。為了達到這些目的，在我們心裡放進了上帝的光，它叫作良心
每個人都會有缺陷就像被上帝咬過的蘋果有的人缺陷比較大正是因為上帝特别喜歡他的芬芳
黃金和财富是戰争的主要根源(塔西佗
最高的智慧只有一種科學——整體的科學這科學解釋整個宇宙以及人在宇宙中的地位要自己獲得這種科學就必須清滌并革新自己内心的“自我”因此在認識之前必須信仰并使自己趨于完善為了達到這些目的在我們心裡放進了上帝的光它叫作良心
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