高馬爾我記得有一種開過極細小的粉紅花，現在還開着，但是更極細小了，她在冷的夜氣中，瑟縮地做夢，夢見春的到來，夢見秋的到來，夢見瘦的詩人将眼淚擦在她最末的花瓣上，告訴她秋雖然來，冬雖然來，而此後接着還是春，蝴蝶亂飛，蜜蜂都唱起春詞來了。她于是一笑，雖然顏色凍得紅慘慘地，仍然瑟縮着。——《野草》中的《秋夜》人生如一本書，應該多一些精彩的細節，少一些乏味的字眼；人生如一支歌，應該多一些昂揚的旋律，少一些憂傷的音符；人生如一幅畫，應該多一些亮麗的色彩，少一些灰暗的色調。今天小編要和大家分享的是魯迅描寫類句子合集3篇,歡迎閱讀~
魯迅描寫類句子 第1篇
我以為人類為向上，即發展起見，應該活動，活動而有若幹失錯，也不要緊。惟獨半死半生的苟活，是全盤失錯的。因為他挂了生活的招牌，其實卻引人到死路上去。
“急不擇言”的病源，并不在沒有想的工夫，而在有工夫的時候沒有想。
她在冷的夜氣中，瑟縮地做夢，夢見春的到來，夢見秋的到來，夢見瘦的詩人将眼淚擦在她最末的花瓣上，告訴她秋雖然來，冬雖然來，而此後接着還是春。
天地有如此靜穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此靜穆，我或者也将不能。我以這一叢野草，在明與暗，生與死，過去與未來之際，獻于友與仇，人與獸，愛者與不愛者之前作證。
人生最苦痛的是夢醒了無路可走。做夢的人是幸福的；倘沒有看出可走的路，最要緊的是不要去驚醒他。
孩子是要别人教的，毛病是要别人醫的，即使自己是教員或醫生。但做人處世的法子，卻恐怕要自己斟酌，許多别人開來的良方，往往不過是廢紙。
古訓所教的就是這樣的生活法，教人不要動。不動，失錯當然就較少了，但不活的岩石泥沙，失錯不是更少麼？我以為人類為向上，即發展起見，應該活動，活動而有若幹失錯，也不要緊。惟獨半死半生的苟活，是全盤失錯的。因為他挂了生活的招牌，其實卻引人到死路上去！
人生如一本書，應該多一些精彩的細節，少一些乏味的字眼；人生如一支歌，應該多一些昂揚的旋律，少一些憂傷的音符；人生如一幅畫，應該多一些亮麗的色彩，少一些灰暗的色調。
野草，根本不深，花葉不美，然而吸取露，吸取水，吸取陳死人的血和肉，各各奪取它的生存。當生存時，還是将遭踐踏，将遭删刈，直至于死亡而朽腐。
現在的所謂教育，世界上無論哪一國，其實都不過是制造許多适應環境的機器的方法罷了。
生一點病，的确也是一種福氣。不過這裡有兩個必要條件：一要病是小病，并非什麼霍亂吐瀉，黑死病，或腦膜炎之類；二要至少手頭有一點現款，不至于躺一天，就餓一天。這二者缺一，便是俗人，不足與言生病之雅趣的。
阿Q的錢便在這樣的歌吟之下，漸漸的輸入别個汗流滿面的人物的腰間。他終于只好擠出堆外，站在後面看，替别人着急，一直到散場，然後戀戀的回到土谷祠，第二天，腫着眼睛去工作。
天才并不是自生自長在深林荒野裡的怪物，是由可以使天才生長的民眾產生發育出來的，所以沒有這種民眾，就沒有天才。
勇者憤怒，抽刃向更強者；怯者憤怒，卻抽刃向更弱者。
為我自己，為友與仇，人與獸，愛者與不愛者，我希望這野草的朽腐，火速到來。要不然，我先就未曾生存，這實在比死亡與朽腐更其不幸。為我自己，為友與仇，人與獸，愛者與不愛者，我希望這野草的朽腐，火速到來。要不然，我先就未曾生存，這實在比死亡與朽腐更其不幸。
人固然應該辦“公”，然而總須大家都辦，倘人們偷懶，而只有幾個人拼命，未免太不“公”了，就應該适可而止……
在晴天之下，旋風忽來，便蓬勃地奮飛，在日光中燦燦地生光，如包藏火焰的大霧，旋轉而且升騰，彌漫太空，使太空旋轉而且升騰地閃爍。在無邊的曠野上，在凜冽的天宇下，閃閃地旋轉升騰着的是雨的精魂……是的，那是孤獨的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。——《野草》中的《雪》
馴良之類并不是惡德。但發展開去，對一切事無不馴良，卻決不是美德，也許簡直倒是沒出息。
況明明說過“說不清”，已經**了答話的全局，即便發生什麼事，于我也毫無關系了。“說不清”是一句極有的話。不更事的勇敢的少年，往往敢于給人解決疑問，選定醫生。萬一結果不佳，大抵反成了怨府，然而一用這說不清來作結束，便事事逍遙自在了。我在這時，更感到這一句話的必要，即使是和讨飯的女人說活，也是萬不可省的。
人将死時，本只須死有分來到。因為他一到，這時候，也就可見“活無常”。
魯迅描寫類句子 第2篇
在晴天之下，旋風忽來，便蓬勃地奮飛，在日光中燦燦地生光，如包藏火焰的大霧，旋轉而且升騰，彌漫太空，使太空旋轉而且升騰地閃爍。在無邊的曠野上，在凜冽的天宇下，閃閃地旋轉升騰着的是雨的精魂……是的，那是孤獨的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。——《野草》中的《雪》
人生如一本書，應該多一些精彩的細節，少一些乏味的字眼；人生如一支歌，應該多一些昂揚的旋律，少一些憂傷的音符；人生如一幅畫，應該多一些亮麗的色彩，少一些灰暗的色調。
馴良之類并不是惡德。但發展開去，對一切事無不馴良，卻決不是美德，也許簡直倒是沒出息。
孩子是可敬佩的，他常想到星月以上的境界，想到地面下的情形，想到花卉的用處，想到昆蟲的語言；他想飛到天空，他想潛入蟻穴。
人固然應該辦“公”，然而總須大家都辦，倘人們偷懶，而只有幾個人拼命，未免太不“公”了，就應該适可而止……
她在冷的夜氣中，瑟縮地做夢，夢見春的到來，夢見秋的到來，夢見瘦的詩人将眼淚擦在她最末的花瓣上，告訴她秋雖然來，冬雖然來，而此後接着還是春。
人生最苦痛的是夢醒了無路可走。做夢的人是幸福的；倘沒有看出可走的路，最要緊的是不要去驚醒他。
待我成塵時，你将見我的微笑。
勇者憤怒，抽刃向更強者；怯者憤怒，卻抽刃向更弱者。
譬如勇士，也戰鬥，也休息，也飲食，自然也性交。如果只取他末一點，畫起像來，挂在妓院裡，尊為性交大師，那當然也不能說是毫無根據的。然而，豈不冤哉？
我記得有一種開過極細小的粉紅花，現在還開着，但是更極細小了，她在冷的夜氣中，瑟縮地做夢，夢見春的到來，夢見秋的到來，夢見瘦的詩人将眼淚擦在她最末的花瓣上，告訴她秋雖然來，冬雖然來，而此後接着還是春，蝴蝶亂飛，蜜蜂都唱起春詞來了。她于是一笑，雖然顏色凍得紅慘慘地，仍然瑟縮着。——《野草》中的《秋夜》
天地有如此靜穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此靜穆，我或者也将不能。我以這一叢野草，在明與暗，生與死，過去與未來之際，獻于友與仇，人與獸，愛者與不愛者之前作證。
生一點病，的确也是一種福氣。不過這裡有兩個必要條件：一要病是小病，并非什麼霍亂吐瀉，黑死病，或腦膜炎之類；二要至少手頭有一點現款，不至于躺一天，就餓一天。這二者缺一，便是俗人，不足與言生病之雅趣的。
走“人生”的長途，最易遇到的有兩大難關。其一是“歧路”，倘是墨翟先生，相傳是恸哭而返的，但我不哭也不返，先在歧路頭坐下，歇一會，或者睡覺，于是選一條似乎可走的路再走，倘遇見老實人，也許奪他食物來充飢，但是不問路，因為我料定他并不知道的。如果遇見老虎，我就爬上樹去，等它餓得走去了再下來，倘它竟不走，我就自己餓死在樹上，而且先用帶子縛住，連死屍也決不給它吃。但倘若沒有樹呢?那麼，沒有法子，只好請它吃了，但也不妨也咬它一口。其二便是“窮途”了，聽說阮籍先生也大哭而回，我卻也像在歧路的辦法一樣，還是跨進去，在刺叢裡姑且走走。(美詞網)
黑暗只能付麗于漸就滅亡的事物，一滅亡，黑暗也就一同滅亡了，它不永久。然而将來是永遠要有的，并且總要光明起來；只要不做黑暗的附着物，為光明而滅亡，則我們一定有悠久的将來，而且一定是光明的将來。
即使我說二二得四，三三見九，也沒有一字不錯。這些既然都錯，則紳士口頭的二二得七，三三見千等等，自然就不錯了。
中國是古國，歷史長了，花樣也多，情形復雜，做人也特别難，我覺得别的國度裡，處事法總還要簡單，所以每個人可以有工夫做些事，在中國，則單是為生活，就要化去生命的幾乎全部。
現在的所謂教育，世界上無論哪一國，其實都不過是制造許多适應環境的機器的方法罷了。
我以為人類為向上，即發展起見，應該活動，活動而有若幹失錯，也不要緊。惟獨半死半生的苟活，是全盤失錯的。因為他挂了生活的招牌，其實卻引人到死路上去。
“急不擇言”的病根，并不在沒有想的工夫，而在有工夫的時候沒有想。
當我沉默的時候，我覺得很充實，當我開口說話，就感到了空虛。
“急不擇言”的病源，并不在沒有想的工夫，而在有工夫的時候沒有想。
阿Q的錢便在這樣的歌吟之下，漸漸的輸入别個汗流滿面的人物的腰間。他終于只好擠出堆外，站在後面看，替别人着急，一直到散場，然後戀戀的回到土谷祠，第二天，腫着眼睛去工作。
可醫的應該給他醫治，不可醫的應該給他死得沒有痛苦。
這裡的人照例相信鬼，然而她，卻疑惑了——或者不如說希望：希望其有，又希望其無。人何必增添末路的人的苦惱，一為她起見，不如說有罷。
況明明說過“說不清”，已經**了答話的全局，即便發生什麼事，于我也毫無關系了。“說不清”是一句極有的話。不更事的勇敢的少年，往往敢于給人解決疑問，選定醫生。萬一結果不佳，大抵反成了怨府，然而一用這說不清來作結束，便事事逍遙自在了。我在這時，更感到這一句話的必要，即使是和讨飯的女人說活，也是萬不可省的。
懷疑并不是缺點。總是疑，而并不下斷語，這才是缺點。
天才并不是自生自長在深林荒野裡的怪物，是由可以使天才生長的民眾產生發育出來的，所以沒有這種民眾，就沒有天才。
為我自己，為友與仇，人與獸，愛者與不愛者，我希望這野草的朽腐，火速到來。要不然，我先就未曾生存，這實在比死亡與朽腐更其不幸。為我自己，為友與仇，人與獸，愛者與不愛者，我希望這野草的朽腐，火速到來。要不然，我先就未曾生存，這實在比死亡與朽腐更其不幸。
我想：希望本是無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。
但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。
野草，根本不深，花葉不美，然而吸取露，吸取水，吸取陳死人的血和肉，各各奪取它的生存。當生存時，還是将遭踐踏，将遭删刈，直至于死亡而朽腐。
有人說：有些勝利者，願意敵手如虎，如鷹，他才感得勝利的歡喜；假使如羊，如小雞，他便反覺得勝利的無聊。又有些勝利者，當克服一切之後，看見死的死了，降的降了，"臣誠惶誠恐死罪死罪"，他于是沒有了敵人，沒有了對手，沒有了朋友，只有自己在上，一個，孤零零，凄涼，寂寞，便反而感到了勝利的悲哀。
人将死時，本只須死有分來到。因為他一到，這時候，也就可見“活無常”。
一生的铿锵有力，全身的铮铮傲骨!黑瘦的身軀裡是不屈不撓。他為我們民族靈魂而呐喊，他的存在讓我們國人不再彷徨。他用一生的精力書寫了兩個大字：不朽!他就我們偉大民族的民族魂……魯迅是一個甘于清貧不貪圖榮華富貴的有氣節的人。魯迅是一個正義的富有民族氣節的憂國憂民的人。小時候的魯迅就十分的要強，事事總想走在别人的前面。魯迅成年後，他的性格變得更加剛強，從他的文章中，從他面對敵人的迫害不懼怕中，從他與批評他的人的針鋒相對中，我們都可以看出他的性格。魯迅的勤奮，我想不用我細說大家都是很明白的。在魯迅的散文《百草園和三味書屋》中，魯迅講過關于上學遲到的故事，後來他在桌子上刻了個“早”字，當作了他一生的座右銘。橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。
孩子是要别人教的，毛病是要别人醫的，即使自己是教員或醫生。但做人處世的法子，卻恐怕要自己斟酌，許多别人開來的良方，往往不過是廢紙。
于浩歌狂熱之際中寒;于天上看見深淵;于一切眼中看見無所有;于無所希望中得救。
古訓所教的就是這樣的生活法，教人不要動。不動，失錯當然就較少了，但不活的岩石泥沙，失錯不是更少麼？我以為人類為向上，即發展起見，應該活動，活動而有若幹失錯，也不要緊。惟獨半死半生的苟活，是全盤失錯的。因為他挂了生活的招牌，其實卻引人到死路上去！
即使人死了真有靈魂，因着罪惡的心，應該堕入地獄，也将決不悔改，總要先來詛咒一切反對白話，妨害白話者。
“不恥最後”。即使慢，馳而不息，縱會落後，縱會失敗，但一定可以達到他所向的目标
魯迅描寫類句子 第3篇
人将死時，本只須死有分來到。因為他一到，這時候，也就可見“活無常”。
即使我說二二得四，三三見九，也沒有一字不錯。這些既然都錯，則紳士口頭的二二得七，三三見千等等，自然就不錯了。
為我自己，為友與仇，人與獸，愛者與不愛者，我希望這野草的朽腐，火速到來。要不然，我先就未曾生存，這實在比死亡與朽腐更其不幸。為我自己，為友與仇，人與獸，愛者與不愛者，我希望這野草的朽腐，火速到來。要不然，我先就未曾生存，這實在比死亡與朽腐更其不幸。
我記得有一種開過極細小的粉紅花，現在還開着，但是更極細小了，她在冷的夜氣中，瑟縮地做夢，夢見春的到來，夢見秋的到來，夢見瘦的詩人将眼淚擦在她最末的花瓣上，告訴她秋雖然來，冬雖然來，而此後接着還是春，蝴蝶亂飛，蜜蜂都唱起春詞來了。她于是一笑，雖然顏色凍得紅慘慘地，仍然瑟縮着。——《野草》中的《秋夜》
我想：希望本是無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。
懷疑并不是缺點。總是疑，而并不下斷語，這才是缺點。
況明明說過“說不清”，已經**了答話的全局，即便發生什麼事，于我也毫無關系了。“說不清”是一句極有的話。不更事的勇敢的少年，往往敢于給人解決疑問，選定醫生。萬一結果不佳，大抵反成了怨府，然而一用這說不清來作結束，便事事逍遙自在了。我在這時，更感到這一句話的必要，即使是和讨飯的女人說活，也是萬不可省的。
有人說：有些勝利者，願意敵手如虎，如鷹，他才感得勝利的歡喜；假使如羊，如小雞，他便反覺得勝利的無聊。又有些勝利者，當克服一切之後，看見死的死了，降的降了，"臣誠惶誠恐死罪死罪"，他于是沒有了敵人，沒有了對手，沒有了朋友，只有自己在上，一個，孤零零，凄涼，寂寞，便反而感到了勝利的悲哀。
“不恥最後”。即使慢，馳而不息，縱會落後，縱會失敗，但一定可以達到他所向的目标
生一點病，的确也是一種福氣。不過這裡有兩個必要條件：一要病是小病，并非什麼霍亂吐瀉，黑死病，或腦膜炎之類；二要至少手頭有一點現款，不至于躺一天，就餓一天。這二者缺一，便是俗人，不足與言生病之雅趣的。
走“人生”的長途，最易遇到的有兩大難關。其一是“歧路”，倘是墨翟先生，相傳是恸哭而返的，但我不哭也不返，先在歧路頭坐下，歇一會，或者睡覺，于是選一條似乎可走的路再走，倘遇見老實人，也許奪他食物來充飢，但是不問路，因為我料定他并不知道的。如果遇見老虎，我就爬上樹去，等它餓得走去了再下來，倘它竟不走，我就自己餓死在樹上，而且先用帶子縛住，連死屍也決不給它吃。但倘若沒有樹呢?那麼，沒有法子，只好請它吃了，但也不妨也咬它一口。其二便是“窮途”了，聽說阮籍先生也大哭而回，我卻也像在歧路的辦法一樣，還是跨進去，在刺叢裡姑且走走。
古訓所教的就是這樣的生活法，教人不要動。不動，失錯當然就較少了，但不活的岩石泥沙，失錯不是更少麼？我以為人類為向上，即發展起見，應該活動，活動而有若幹失錯，也不要緊。惟獨半死半生的苟活，是全盤失錯的。因為他挂了生活的招牌，其實卻引人到死路上去！
她在冷的夜氣中，瑟縮地做夢，夢見春的到來，夢見秋的到來，夢見瘦的詩人将眼淚擦在她最末的花瓣上，告訴她秋雖然來，冬雖然來，而此後接着還是春。
人固然應該辦“公”，然而總須大家都辦，倘人們偷懶，而只有幾個人拼命，未免太不“公”了，就應該适可而止……
可醫的應該給他醫治，不可醫的應該給他死得沒有痛苦。
我以為人類為向上，即發展起見，應該活動，活動而有若幹失錯，也不要緊。惟獨半死半生的苟活，是全盤失錯的。因為他挂了生活的招牌，其實卻引人到死路上去。
即使人死了真有靈魂，因着罪惡的心，應該堕入地獄，也将決不悔改，總要先來詛咒一切反對白話，妨害白話者。
譬如勇士，也戰鬥，也休息，也飲食，自然也性交。如果只取他末一點，畫起像來，挂在妓院裡，尊為性交大師，那當然也不能說是毫無根據的。然而，豈不冤哉？
待我成塵時，你将見我的微笑。
“急不擇言”的病源，并不在沒有想的工夫，而在有工夫的時候沒有想。
野草，根本不深，花葉不美，然而吸取露，吸取水，吸取陳死人的血和肉，各各奪取它的生存。當生存時，還是将遭踐踏，将遭删刈，直至于死亡而朽腐。
現在的所謂教育，世界上無論哪一國，其實都不過是制造許多适應環境的機器的方法罷了。
天地有如此靜穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此靜穆，我或者也将不能。我以這一叢野草，在明與暗，生與死，過去與未來之際，獻于友與仇，人與獸，愛者與不愛者之前作證。
黑暗只能付麗于漸就滅亡的事物，一滅亡，黑暗也就一同滅亡了，它不永久。然而将來是永遠要有的，并且總要光明起來；只要不做黑暗的附着物，為光明而滅亡，則我們一定有悠久的将來，而且一定是光明的将來。
阿Q的錢便在這樣的歌吟之下，漸漸的輸入别個汗流滿面的人物的腰間。他終于只好擠出堆外，站在後面看，替别人着急，一直到散場，然後戀戀的回到土谷祠，第二天，腫着眼睛去工作。
但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。
人生如一本書，應該多一些精彩的細節，少一些乏味的字眼；人生如一支歌，應該多一些昂揚的旋律，少一些憂傷的音符；人生如一幅畫，應該多一些亮麗的色彩，少一些灰暗的色調。
“急不擇言”的病根，并不在沒有想的工夫，而在有工夫的時候沒有想。
一生的铿锵有力，全身的铮铮傲骨!黑瘦的身軀裡是不屈不撓。他為我們民族靈魂而呐喊，他的存在讓我們國人不再彷徨。他用一生的精力書寫了兩個大字：不朽!他就我們偉大民族的民族魂……魯迅是一個甘于清貧不貪圖榮華富貴的有氣節的人。魯迅是一個正義的富有民族氣節的憂國憂民的人。小時候的魯迅就十分的要強，事事總想走在别人的前面。魯迅成年後，他的性格變得更加剛強，從他的文章中，從他面對敵人的迫害不懼怕中，從他與批評他的人的針鋒相對中，我們都可以看出他的性格。魯迅的勤奮，我想不用我細說大家都是很明白的。在魯迅的散文《百草園和三味書屋》中，魯迅講過關于上學遲到的故事，後來他在桌子上刻了個“早”字，當作了他一生的座右銘。橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。
當我沉默的時候，我覺得很充實，當我開口說話，就感到了空虛。
孩子是可敬佩的，他常想到星月以上的境界，想到地面下的情形，想到花卉的用處，想到昆蟲的語言；他想飛到天空，他想潛入蟻穴。
于浩歌狂熱之際中寒;于天上看見深淵;于一切眼中看見無所有;于無所希望中得救。
人生最苦痛的是夢醒了無路可走。做夢的人是幸福的；倘沒有看出可走的路，最要緊的是不要去驚醒他。
勇者憤怒，抽刃向更強者；怯者憤怒，卻抽刃向更弱者。
在晴天之下，旋風忽來，便蓬勃地奮飛，在日光中燦燦地生光，如包藏火焰的大霧，旋轉而且升騰，彌漫太空，使太空旋轉而且升騰地閃爍。在無邊的曠野上，在凜冽的天宇下，閃閃地旋轉升騰着的是雨的精魂……是的，那是孤獨的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。——《野草》中的《雪》
中國是古國，歷史長了，花樣也多，情形復雜，做人也特别難，我覺得别的國度裡，處事法總還要簡單，所以每個人可以有工夫做些事，在中國，則單是為生活，就要化去生命的幾乎全部。
馴良之類并不是惡德。但發展開去，對一切事無不馴良，卻決不是美德，也許簡直倒是沒出息。
這裡的人照例相信鬼，然而她，卻疑惑了——或者不如說希望：希望其有，又希望其無。人何必增添末路的人的苦惱，一為她起見，不如說有罷。
天才并不是自生自長在深林荒野裡的怪物，是由可以使天才生長的民眾產生發育出來的，所以沒有這種民眾，就沒有天才。
孩子是要别人教的，毛病是要别人醫的，即使自己是教員或醫生。但做人處世的法子，卻恐怕要自己斟酌，許多别人開來的良方，往往不過是廢紙。
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