高馬爾人而無恒，不可以作巫醫。士而懷居，不敷為士矣！今天小編要和大家分享的是孔子名人名言語錄必備5篇,歡迎閱讀~
孔子名人名言語錄 第1篇
不觀高崖，何以知颠墜之患；不臨深淵，何以知沒溺之患；不觀巨海，何以知風波之患。
以約失之者鮮矣。
與伴侶交，言而有信。以文會友，以友輔仁。
其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！
裡仁為美，擇不處仁，焉得知？
法語之言，能無從乎？改之為貴。提手與之言，能無說。
我未見好仁者，惡不仁者。好仁者無以尚之，惡不仁者其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用力于仁矣乎，我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也。
不患莫己知，求為可知也。
父母在，不遠遊，遊必有方。
朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也。
不在其位，不謀其政。
裔不謀夏，夷不亂華，俘不幹盟，兵不逼好。
一個人心術要正，行為要端。人之生也直，罔之生也幸而免。
子曰：出門如見大賓，使民如承大祭。
默而識之，學而不厭，誨人不倦！
居是邦，事其大夫之賢者，友其士之仁者。
君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠。
君子之於天下也，無适也，無莫也，義之於比。
富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之，如不可求，從吾所好。
君子食無求飽，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。
子曰：弟子入則孝，出則弟。
動為靜之基；清為濁之源！
執德不弘，信道不笃，焉能為有，焉能為亡。
君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
子曰："不憤不咎，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。"
孔吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習乎？
子曰：不義而富且貴，于我如浮雲。
顏淵喟然嘆曰："仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮；欲罷不能，既竭我才，如有所立卓爾，雖欲從之，末由也已。"
雖小道，必有可觀者焉；致遠恐泥，是以君子不為也。
往昔不可谏，來者猶可追。
賢哉，回也！一箪食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。
君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。
人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？
默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？
君子，飲食不求飽足，居住不要求舒适，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道的人那裡去匡正自己，這樣可以說是好學了。
知之者不如好知者，好之者不如樂之者。
君子之仕也，行其義也。
夏禮吾能言之，杞不足征也。殷禮吾能言之，宋不足征也。文獻不足故也。足，則吾能征之矣。
生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。
君子喻于義，小人喻于利。
孔子名人名言語錄 第2篇
雖然貧窮也不谄媚，富有也不驕傲，富貴仍然好禮。
士而懷居，不敷為士矣！
已所不欲，勿施于人。
有朋自遠方來，不亦樂乎？見利思義，見危授命。
子張曰：何謂五美？子曰：君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。子張曰：何為四惡？子曰：不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期為之賊；猶之與人也，出納之吝，謂之有司。
賢賢易色；事父母能竭其力；事君能致身；與朋友交言而有信。雖曰未學，吾謂之學矣。
天下之本在國，國之本在家，家之本在身。
我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
不患人之不己知，患不知人也。
子曰：可以托六尺之孤，可以寄百裡之命，臨大節而不可奪也。
人而無恒，不可以作巫醫。
質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子。
其言之不怍，則為之也難。
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
子貢問曰："有一言而可以終身行之者乎？"子曰："其恕乎！己所不欲，勿施于人。"
十室之邑，必有忠信如丘者焉。不如丘之好學也。
孔不憤不啟，不悱不發。舉一隅而不以三隅反，則不復也。
可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
罪莫大于可欲，禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。
未知生，焉知死？
文，莫吾猶人也？躬行君子，則吾未之有得。
子曰：君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
居處恭，執事敬，與人忠。
能以禮讓為國乎，何有。不能以禮讓為國，如禮何？
君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
子曰："中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。"
入孝出弟，人之小行也。上順下笃，人之中行也；從道不從君，從義不從父，人之大行也。
人沒有對将來的考慮，就必定會有近在眼前的憂愁。
君使臣以禮，臣事君以忠。
子曰：君于不以言舉人，不以人廢言。
富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
朽木，不可雕也，糞土之牆，不可圬也。于予與何誅？
過而不改，是謂過也。
溫故而知新，可以為師矣。
三人行，必有我師焉。擇其善而從之，擇其不善而改之。
子曰："三年無改于父之道，可謂孝矣。"
人無遠慮，必有近憂。
士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後己，不亦遠乎？
可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
因民之利而利之，斯不亦惠而不費乎？
孔子名人名言語錄 第3篇
因民之利而利之，斯不亦惠而不費乎？
人無遠慮，必有近憂。
居處恭，執事敬，與人忠。
人而無恒，不可以作巫醫。
朽木，不可雕也，糞土之牆，不可圬也。于予與何誅？
可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
士而懷居，不敷為士矣！
文，莫吾猶人也？躬行君子，則吾未之有得。
罪莫大于可欲，禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。
人沒有對将來的考慮，就必定會有近在眼前的憂愁。
子曰：可以托六尺之孤，可以寄百裡之命，臨大節而不可奪也。
不患人之不己知，患不知人也。
過而不改，是謂過也。
君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
能以禮讓為國乎，何有。不能以禮讓為國，如禮何？
質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子。
賢賢易色；事父母能竭其力；事君能致身；與朋友交言而有信。雖曰未學，吾謂之學矣。
其言之不怍，則為之也難。
天下之本在國，國之本在家，家之本在身。
士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後己，不亦遠乎？
子貢問曰："有一言而可以終身行之者乎？"子曰："其恕乎！己所不欲，勿施于人。"
富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
子曰："三年無改于父之道，可謂孝矣。"
已所不欲，勿施于人。
子曰："中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。"
子曰：君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
雖然貧窮也不谄媚，富有也不驕傲，富貴仍然好禮。
子曰：君于不以言舉人，不以人廢言。
十室之邑，必有忠信如丘者焉。不如丘之好學也。
孔不憤不啟，不悱不發。舉一隅而不以三隅反，則不復也。
有朋自遠方來，不亦樂乎？見利思義，見危授命。
入孝出弟，人之小行也。上順下笃，人之中行也；從道不從君，從義不從父，人之大行也。
子張曰：何謂五美？子曰：君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。子張曰：何為四惡？子曰：不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期為之賊；猶之與人也，出納之吝，謂之有司。
可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
未知生，焉知死？
溫故而知新，可以為師矣。
三人行，必有我師焉。擇其善而從之，擇其不善而改之。
君使臣以禮，臣事君以忠。
孔子名人名言語錄 第4篇
君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠。
出門如見大賓，使民如承大祭。
無欲速；無見小利。欲速則不達；見小利則大事不成。
子曰：君子之仕也，行其義也。
孔三人行必有我師焉！
知之為知之，是知也。
知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。
三軍可奪師也，匹夫不可奪志也。
巧言令色，鮮矣仁！
君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯年也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。
子曰：擇其善者而從之，擇其不善者而改之。
不知命，無以為君子也。
顏淵喟然嘆曰："仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮；欲罷不能，既竭我才，如有所立卓爾，雖欲從之，末由也已。"
子溫而厲，威而不猛，恭而安。
施，取其厚；事，舉其中；斂，從其薄。
君子成人之美，不成人之惡。
道不同，不相為謀。
過而不改，是謂過矣。
君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之内皆兄弟也。
子曰："愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？"
在溫習舊知識後，能有新體會，新發現，憑借這一點就可以當老師了。
父母在，不遠遊，遊必有方。
仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
人無遠慮，必有近憂。
不遷怒，不二過。
參乎！吾道一以貫之。
人之過也，各于其黨。觀過，斯知仁矣！
子曰："無違。"樊遲御，子告之曰："孟孫問孝于我，我對曰無違。"
剛、毅、木、讷近仁。
唯女子與小人為難養也，近之則不遜，遠之則怨。
孔溫故而知新，可以為師矣！
子曰：君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
子貢倦于學，告仲尼曰："願有所息。"仲尼曰："生無所息。"子貢曰："然則賜息無所乎？"仲尼曰："有焉耳，望其圹，皋如也，宰如也，墳如也，鬲如也，則知所息矣。
人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。
赤之悶胍玻乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也：君子周急，不繼富。
富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不行求，從吾所好。
身體發膚，受之父母；不敢毀傷，孝之始也。
禮之用，和為貴。孔子
躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。
成事不說，遂事不谏，既往不咎。
孔子名人名言語錄 第5篇
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
學而不厭，誨人不倦。
見利思義，見危授命。
君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。
弗學何以行？弗思何以得？
歸與！歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。
道聽而塗說，德之棄也。
君子周而不比，小人比而不周。
子曰：求仁而得仁，又何怨。
往昔不可谏，來者猶可追。
三軍可奪帥，匹夫不可奪志也。
未知生，焉知死？
不患人之不己知，患不知人也。
吾豈匏瓜也哉？焉能系而不食？
學而不思則罔，思而不學則殆。
君于惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。因民之利而利之，斯不亦惠而不費乎？擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無眾寡、無小大、無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎。
朝聞道，夕夕死可矣。
《關睢》，樂而不淫，哀而不傷。
甚矣，吾衰也！久矣，吾不復夢見周公。
人而無信，不知其可也。大車無倪，小車無杌，其何以行之哉！
少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。
君子之仕也，行其義也。
君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
不遷怒，不二過。
君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
可以托六尺之孤，可以寄百裡之命，臨大節而不可奪也。
子曰：不學詩，無以言。
文，莫吾猶人也？躬行君子，則吾未之有得。
三人行，必有我師焉。擇其善而從之，擇其不善而改之。
益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習乎。
君子之行也，度于禮。
可與言而不與之言，失人；不行與言而與之言，講錯。知者不失人，亦不講錯。
與朋友交，言而有信。
君子有三變：望之俨然，即之也溫，聽其言也厲。
身體發膚，受之父母；不敢毀傷，孝之始也。
天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物不測。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。
一箪食、一瓢飲，在陋巷，人不堪憂，回也不改其樂，賢哉回也。
逝，往也。言君子可使往視之耳，不肯自投從之。
前所聞未及行，故恐後有聞不得并行也。
三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。
侍于君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隐，未見顏色而言謂之瞽。
孔溫故而知新，可以為師矣！
誨汝知之乎?知之為知之,不知為不知,是知也知者不惑,仁者不憂,勇者不懼。
聽訟，吾猶人也。必也，使無訟乎！
古者言之不出，恥躬不逮也。
詩三百篇，一言以蔽之，曰："思無邪。"
過而不改，是謂過矣。
子曰："弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。"
子曰：君子正其衣冠，尊其瞻視，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
修己以敬以修己以安人，修己以安百姓。
博學之，審問之，慎思之，明辨之，笃行之。
知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。
仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
子曰："我非生而知之者，好古，敏以求之者也。"
聽其言而觀其行。
君子無眾寡、無小大、無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？
已欲立而立人，已欲達而達人語出。
巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。
君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
君于疾沒世而名不稱焉。
文子辟惡逆，去無道，求有道。當春秋時，臣陵其君，皆如崔子，無有可止者。
道聽而塗說，德之棄也。
逝，往也。言君子可使往視之耳，不肯自投從之。
子曰："賜也，女以予多學而知之者與？"對曰："然，非與？"曰："非也，予一以貫之。"
子曰："三人行，必有我師焉：擇其善者而從之，其不善者而改之。"子曰："君子坦蕩蕩，小人長戚戚。"
君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所苟罷了矣。
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