老子語錄集合7篇

知者不言，言者不知。知者不言，言者不知。春秋?老聃《老子?五十六章》知：同“智”。明智的人不随便說話，随便說話的人沒有真知灼見。也有作另一種理解：智者是不向人民發号施令的，發号施令的人就不是智者。《老子?五十六章》這一章講的是智者的修養方法及其效果。老子認為，智者不應是說教者，而應通過自我修養，言行一致，豁達大度，以取得人們的尊崇。《老子?五十六章》善人，不善人之師;不善人，善人之資。今天小編要和大家分享的是老子語錄集合7篇,歡迎閱讀~

老子語錄集合7篇

老子語錄第1篇

将欲歙之，必固張之。将欲弱之，必固強之。将欲廢之，必固興之。将欲取之，必固與之。《道德經》

民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，奧數題道及答案。孰敢？

天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。

天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。

古之善為道者，非以明民，将以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。

五色令人目盲五音令人耳聾，五味令人口爽。馳騁收獵令人心發狂。難得之貨，令人行妨。【出處】《道德經·第十二章》【譯文】色彩缤紛使人眼花缭亂，嘈雜的音聲使人聽覺失靈，濃厚味道使人味覺不靈，騎馬打獵使人心思放蕩發狂，貴重的物品使人的行為不軌。

上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。

圖難於其易，為大於其細；天下難事，必作於易，天下大事，必作於細。是以聖人終不為大，故能成其大。

道可道，非常道；名可名，非常名。《道德經》

老子曰：強大處下，柔弱處上。

上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進道若退；夷道若□；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質真若渝；大白若辱；大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隐無名。

老子曰：不欲以靜，天地将自正。

道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

天下皆知美之為美，斯惡矣。皆知善之為善，斯不善矣。【出處】《道德經·第二章》【譯文】天下人都知道美之所以為美的标準，于是就有了與之對立的醜;都知道善之所以為善的标準，于是就有了反面的不善。

天地不仁，以萬物為刍狗；聖人不仁，以百姓為刍狗。

持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。富可敵國，莫之能守；繁榮而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

知不知，尚矣；不知知，病也。聖人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。《道德經》

天地不仁，以萬物為刍狗；聖人不仁，以百姓為刍狗。——老子《道德經》

江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以聖人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不争，故天下莫能與之争。

善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，想知道初三網首頁。吾信之；不信者，吾亦信之；德信。肝腦塗地。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之于死地，亦十有三。道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。

夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣。

上善若水，水善利萬物而不争。處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不争，故無尤。——老子《道德經》

信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。——老子《道德經》

大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。《道德經》

我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。——老子《道德經》

不尚賢，使民不争；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。——老子《道德經》

天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

天之道損有餘而補不足;人之道損不足以奉有餘。《道德經》

三十輻，共一毂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況于人乎？故從事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦樂得之；同于德者，德亦樂得之；同于失者，失亦樂得之。信不足焉，有不信焉。譯文：一切要順應自然。所以狂風刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。是誰造成了這樣的情形呢？是天地。天地造成的情形都不能長久，何況人的那點力量。所以，從事于道的人得到道；從事于德的人得到德；從事不道不德的人，得到不道不德。得到道的人，道也樂于得到他；得到德的人，德也樂于得到他；得到非道非德的人，非道非德也樂于得到他。為人誠信不足，自然就不被人信任。——老子《道德經》

是以聖人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不争，故天下莫能與之争。

上善若水。水善利萬物而不争，處眾人之所惡，故幾于道。

天之道損有餘而補不足;人之道損不足以奉有餘。——老子《道德經》

天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。——老子《道德經》

知足者富，強行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。

無為，無我，無欲，居下，清虛，自然《道德經》

夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。——老子《道德經》

不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故長；夫唯不争，故天下莫能與之争。《道德經》

聖人處無為之事，行不言之教。【出處】《道德經·第二章》【譯文】聖人總是做能夠順應自然法則和客觀規律的事，做事時用行動來教化，而不用語言來教化。

五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。

金玉滿堂，莫之能守。【出處】《道德經·第九章》【譯文】金銀财寶很多，沒有誰能守得住。

受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王。

上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。

金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。《道德經》

道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。

無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以聖人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。

民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

老子曰：天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。[美詞網]

人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。《道德經》

不言之教，無為之益，天下希及之。

上善若水，水善利萬物而不争，處眾人之所惡，故幾于道。【出處】《道德經·第八章》【譯文】至上的善行就像水一樣。水，善于利益萬物而不與萬物争，居處于眾人所讨厭的低處，所以，水的性子很接近于道。

三十輻，共一毂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。《道德經》

天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

俗人昭昭，我獨昏昏，俗人察察，我獨悶悶。【出處】《道德經·第二十章》【譯文】眾人都很聰明睿智，唯獨我卻顯得糊裡糊塗。眾人都很精明，唯獨我看着很笨的樣子。

天之道，利而不害；聖人之道，為而不争。

天地不仁，以萬物為刍狗；聖人不仁，以百姓為刍狗。

無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

将欲歙之，必故張之；将欲弱之，必故強之；将欲廢之，必故興之；将欲取之，必故與之。是謂微明。

有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

将欲歙之，必故張之；将欲弱之，必故強之；将欲廢之，必故興之；将欲取之，必故與之。是謂微明。

居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不争，故無尤。

持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。——老子《道德經》

上善若水。水善利萬物而不争，處眾人之所惡，故幾於道。

大方無隅，大器晚成。大音希聲，大象無形。——老子《道德經》

谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉，其德乃長；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，莊子都有哪些智慧。以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。

上善若水，水善利萬物而不争。——老子《道德經》

人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾将以為教父。

道可道，萬分道。名可名，萬分名。知名天地之始；着名萬物之母。

上善若水，水善利萬物而不争。處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不争，故無尤。《道德經》

居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不争，故無尤。

天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。《道德經》

堅韌不拔。天地所以能長且久者，老子。以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前後相随。【出處】《道德經·第二章》【譯文】有與無相互生化，難與易相互促成，長與短相互比較，高與下相互趨向，音與聲相互應和，前與後相互追随。

出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之於死地，亦十有三。

信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。《道德經》

柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。

老子語錄第2篇

天地不仁，以萬物為刍狗；聖人不仁，以百姓為刍狗。

善人，不善人之師;不善人，善人之資。

天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。

人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。《道德經》

以正治國，以奇用兵。以正治國，以奇用兵。春秋?老聃《老子》五十章。以：用。正：正常。奇：出人意料。這兩句大意是：用正常的方法治理國家，用特殊的變化的方法指導戰争。這兩句的重心在前一句。辦任何事情的方法都有奇正之分。用兵是對付敵人，要用出人意料變化多端的方法出奇制勝。治國則是處理國家内部事務，要用正常的方法，不多生變異，橫生事端，還要符合人民的心理要求和願望，民安則國家也得到安定。選兩句多用于談論治國之道。《老子》

居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不争，故無尤。

不尚賢，使民不争;不貴難得之貨，使民不為盜;不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨，常使民無知無欲，使夫智者不敢為也，為無為，則無不治。

人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。

我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。《道德經》(美詞網)

将欲歙之，必故張之；将欲弱之，必故強之；将欲廢之，必故興之；将欲取之，必故與之。是謂微明。

勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？

天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

善者吾善之;不善者吾亦善之;德善信者吾信之;不信者吾亦信之;德信

将欲歙之，必固張之。将欲弱之，必固強之。将欲廢之，必固興之。将欲取之，必固與之。《道德經》

抗兵相加，哀者勝矣。抗兵相加，哀者勝矣。春秋?老聃《老子》六十九章。抗兵：對抗的軍隊。加：施。哀者：充滿悲憤心情的一方。這兩句大意為：兩國舉兵相加，受侵略而懷着悲憤心情的一方将會獲勝。此二句寫出了老子的戰争觀。老子認為：反侵略的戰争一定能獲勝。他認為：兩支對抗的軍隊相遇，受侵略的國家的戰士們滿懷着義憤，決心和敵人拼命，一夫拼命，萬夫難當，這樣的軍隊自然能獲勝．成語“哀兵必勝”即出于此。此二句可用以說明被壓迫受欺凌而悲憤地奮起反抗的軍隊一定能打勝仗。《老子》

夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

堅韌不拔。天地所以能長且久者，老子。以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

禍莫大于輕敵。禍莫大于輕敵。春秋?老聃《老子》六十九章。本句大意是：最大的災禍來自輕敵。輕敵，就會過分迷信自己的實力，從而作出錯誤的判斷；輕敵，就不能正确地分析敵情，容易放松警惕，給敵人造成可乘之機，因此，輕敵為古今兵家之大忌。此句可作為用兵者的座右銘，同時對每人也都具有警戒意義。無論幹什麼工作，松懈麻痹輕敵都會導致失敗，甚至會引出不測之禍。《老子》

弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

将欲歙之，必故張之;将欲弱之，必故強之;将欲廢之，必故興之;将欲取之，必故與之。是謂微明。

天下之至柔，馳騁天下之至堅。

信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。《道德經》

天地不仁，以萬物為刍狗；聖人不仁，以百姓為刍狗。

和大怨，必有馀怨;報怨以德，安可以為善?

合抱之木，生于毫末；九層之台，起于累土；千裡之行，始于足下。——老子《道德經》第六十四章

禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

禍莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

合抱之木生于毫末;九層之台起于累土;千裡之行始于足下

上善若水。水善利萬物而不争，處眾人之所惡，故幾于道。

五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。

修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃馀;修之于鄉，其德乃長;修之于邦，其德乃豐;修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉?以此。

知人者智，自知者明。知人者智，自知者明。春秋?老聃《老子》第三十三章。這兩句大意是：善于識别人的人，可謂智慧；善于認識自已的人，可謂明達。常言說“知人知面不知心”，故知人很難，能知人者十分聰明；能了解自己的長處短處，更十分困難，故人貴有自知之明。此二句以精練的語言指出知人難自知更難;只有能認識别人又能認識自己的人才稱得上明智。它強調人要有自知之明要善于取人之長，補已之短。《老子》

上德不德，是以有德，下德不失德，是以無德，上德無為而無以為，下德無為而有以為，上仁為之而無以為，上義為之而有以為，上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之，故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。

古之善為道者，非以明民，将以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。

三十輻，共一毂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

是以聖人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不争，故天下莫能與之争。

無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以聖人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。

道生一一生二二生三三生萬物。物壯則老，是謂不道，不道早已。天地好生，征物同一軀命，故人惟兼物性，方為全盡吾性。體此意者，樽節愛養，戒殺放生，自有所不能已也。重為輕根，靜為躁君。——老子名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?聖人不積，既以為人己愈有既已為人己愈多。——老子物固有所然，物固有所可。——莊子閱讀

知不知，尚矣;不知知，病也。聖人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

天地不仁，以萬物為刍狗;聖人不仁，以百姓為刍狗。

言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。

九層之台，起于累士。九層之台，起于累士。春秋?老聃《老子》第六十四章。累土：堆疊起來的土。這兩句大意是：九層的高台，起于一點一點堆疊起來的土。這兩句話清楚地顯示了事物變化過程中質與量的關系：土的堆積(即量的變化達到定的高度(即量變的一定界限，就構成了九層高台(即引起質的變化：“土”變成了“台”。量變過程達到一定限度引起質的變化，如此循環往復，推動事物進入高級形态。可用于說明質與量的關系，也可用于說明任何事物的成功起始于細微工夫的積累。《老子》

修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉，其德乃長；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？

民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。——老子《道德經》第六十四章

不言之教，無為之益，天下希及之。

上善若水水善利萬物而不争處眾人之所惡故幾于道

昔之得一者：天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正

大成若缺其用不弊大盈若衝其用不窮大直若屈大巧若拙大辯若讷

我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。——老子《道德經》第六十七章

治大國，若烹小鮮。治大國，若烹小鮮。春秋?老子《道德經》第六十章鮮：鮮美的食物；味美的食物。本句的字面意思是“治理大國就像烹調美味的小菜一樣”通行的解釋是：治大國就好像煎小魚。商?伊尹見商湯是個賢德的君主，便向他提出自己的治國主張。一次，伊尹借湯詢問飯菜的事說：“做菜即不能太鹹也不能太淡，要調好作料才行；治國如同做菜，既不能操之過急也不能松弛懈怠，只有恰到好處才能把事情辦好。”商湯聽了，很受啟發，便產生重用伊尹之意。商湯和伊尹相談後，頓覺相見恨晚，當即命伊尹為「阿衡」，在商湯和伊尹的經營下，商湯的力量開始壯大，想進攻夏桀。《道德經》

禍莫大于輕敵輕敵幾喪吾寶故抗兵相若哀者勝矣

持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。

持而盈之，不如其已;揣而銳之，不可長保，金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎，功遂身退，天之道也。

天網恢恢，疏而不失。天網恢恢，疏而不失。春秋?老聃《老子》七十三章。天網：天道之網。恢恢：形容非常廣大。疏：指網眼稀疏。這兩句大意是：主宰宇宙萬物的天道之網廣大無邊，雖然它的網眼稀疏，但任何罪惡它都一點不會漏失。～意謂天道公平，任何犯罪作惡，都要受到天的懲罰；現多寫作“天網恢恢，疏而不漏”，用以形容作惡多端的壞人，不管他多麼奸詐和狡猾，顯赫和不可一世，到頭來都難逃人民的法網和正義的懲罰。《老子》

道可道，非常道，名可名，非常名，無名天地之始，有名萬物之母。

上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。《道德經》

三十輻共一毂當其無有車之用埏埴以為器當其無有器之用鑿戶牖以為室當其無有室之用故有之以為利無之以為用

大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。

居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不争，故無尤。

天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

上善若水，水善利萬物而不争，處眾人之所惡，故幾于道。——老子《道德經》第八章

三十輻，共一毂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

大成若缺，其用不弊。大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若讷。——老子《道德經》第四十五章

民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

以正治國以奇用兵以無事取天下吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱而民彌貧;人多利器國家滋昏;人多伎巧奇物滋起;法令滋彰盜賊多有故聖人雲：“我無為而民自化;我好靜而民自正;我無事而民自富;我無欲而民自樸”

道可道，萬分道。名可名，萬分名。知名天地之始；着名萬物之母。

天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已。

天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。

持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。富可敵國，莫之能守；繁榮而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

有物混成先天地生寂兮寥兮獨立而不改周行而不殆可以為天地母吾不知其名強字之曰道強為之名曰大大曰逝逝曰遠遠曰反

道可道，非常道；名可名，非常名。《道德經》

圖難于其易，為大于其細；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細。是以聖人終不為大，故能成其大。

天之道損有餘而補不足;人之道損不足以奉有餘。《道德經》

道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。

出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，動之于死地，亦十有三。

大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。《道德經》

民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，奧數題道及答案。孰敢？

上善若水。水善利萬物而不争，處眾人之所惡，故幾于道。

知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。

柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。

大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦;小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。

江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以聖人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不争，故天下莫能與之争。

禍莫大于不知足;咎莫大于欲得故知足之足常足矣

民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。

善為士者，不武;善戰者，不怒;善勝敵者，不與;善用人者，為之下。是謂不争之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

金玉滿堂，莫之能守。【出處】《道德經·第九章》【譯文】金銀财寶很多，沒有誰能守得住。

金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。《道德經》

老子語錄第3篇

三十輻，共一毂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。

堅韌不拔。天地所以能長且久者，老子。以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。《道德經》

上善若水水善利萬物而不争處眾人之所惡故幾于道

善為士者，不武;善戰者，不怒;善勝敵者，不與;善用人者，為之下。是謂不争之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

将欲歙之，必故張之；将欲弱之，必故強之；将欲廢之，必故興之；将欲取之，必故與之。是謂微明。

禍莫大于輕敵輕敵幾喪吾寶故抗兵相若哀者勝矣

将欲歙之，必固張之。将欲弱之，必固強之。将欲廢之，必固興之。将欲取之，必固與之。《道德經》

和大怨，必有馀怨;報怨以德，安可以為善?

古之善為道者，非以明民，将以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。

勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？

三十輻，共一毂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

善人，不善人之師;不善人，善人之資。

無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以聖人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。

人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。

圖難于其易，為大于其細；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細。是以聖人終不為大，故能成其大。

合抱之木，生于毫末；九層之台，起于累土；千裡之行，始于足下。——老子《道德經》第六十四章

天之道損有餘而補不足;人之道損不足以奉有餘。《道德經》

天地不仁，以萬物為刍狗;聖人不仁，以百姓為刍狗。

昔之得一者：天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正

天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。

金玉滿堂，莫之能守。【出處】《道德經·第九章》【譯文】金銀财寶很多，沒有誰能守得住。

持而盈之，不如其已;揣而銳之，不可長保，金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎，功遂身退，天之道也。

弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

有物混成先天地生寂兮寥兮獨立而不改周行而不殆可以為天地母吾不知其名強字之曰道強為之名曰大大曰逝逝曰遠遠曰反

三十輻共一毂當其無有車之用埏埴以為器當其無有器之用鑿戶牖以為室當其無有室之用故有之以為利無之以為用

信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。《道德經》

禍莫大于不知足;咎莫大于欲得故知足之足常足矣

大成若缺，其用不弊。大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若讷。——老子《道德經》第四十五章

五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。

天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。——老子《道德經》第六十四章

天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。

居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不争，故無尤。

上善若水，水善利萬物而不争，處眾人之所惡，故幾于道。——老子《道德經》第八章

道可道，非常道，名可名，非常名，無名天地之始，有名萬物之母。

不言之教，無為之益，天下希及之。

上善若水。水善利萬物而不争，處眾人之所惡，故幾于道。

持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。富可敵國，莫之能守；繁榮而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已。

夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

大成若缺其用不弊大盈若衝其用不窮大直若屈大巧若拙大辯若讷

道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。

五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。《道德經》

道可道，萬分道。名可名，萬分名。知名天地之始；着名萬物之母。

持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。

知不知，尚矣;不知知，病也。聖人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。《道德經》

人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。《道德經》

言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。

我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。——老子《道德經》第六十七章

道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。

天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

天地不仁，以萬物為刍狗；聖人不仁，以百姓為刍狗。

合抱之木生于毫末;九層之台起于累土;千裡之行始于足下

禍莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃馀;修之于鄉，其德乃長;修之于邦，其德乃豐;修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉?以此。(美詞網)

民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。

天地不仁，以萬物為刍狗；聖人不仁，以百姓為刍狗。

天下之至柔，馳騁天下之至堅。

上善若水。水善利萬物而不争，處眾人之所惡，故幾于道。

将欲歙之，必故張之;将欲弱之，必故強之;将欲廢之，必故興之;将欲取之，必故與之。是謂微明。

善者吾善之;不善者吾亦善之;德善信者吾信之;不信者吾亦信之;德信

是以聖人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不争，故天下莫能與之争。

居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不争，故無尤。

道可道，非常道；名可名，非常名。《道德經》

禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，奧數題道及答案。孰敢？

出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，動之于死地，亦十有三。

上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。《道德經》

老子語錄第4篇

趙甲第沒有轉身，當然看不到這一幕，不過他騎着車，騎出去老遠，嘀咕了一句：“狼行千裡吃肉，狗行千裡吃屎。”

不壞的壞人，不好的好人，不再傲嬌的一枚小女子而已。

好一個看似低眉順眼實則高深莫測的老頭子啊。烽火戲諸侯

這個世界就是這樣，窮孩子在為一頓學校午餐是不是可以多花幾塊錢加一份肉而糾結的時候，富孩子已經開着好車半抽半扔大中華黃鶴樓了，不過唯一值得慶幸的就是生活從沒有堵死鳳凰男們向上攀升的路徑，雖然很窄，就跟千軍萬馬過獨木橋一樣，但總有一批出身草莽的孩子能夠為自己的子孫打下一片大大的江山。烽火戲諸侯

【女人傻人有傻福，男人吃小虧不是痴，女人肯傻便是福。】

她用短暫的一輩子告訴他一個道理，對的起自己，對自己負責，才能對得起别人，自己在乎的人。

【馬小跳的筆記：每個星期給爸媽打一個電話。不能等自己有兒女了，才知道去孝順什麼的。】

我一個普普通通的農民子弟，歲艱辛考上大學，歲開始做老師，教書育人到今日，就只證明了一件事情，哪怕是一只癞蛤蟆，能夠幾十年如一日地充實自己，遲早都有跳出池塘吃上天鵝肉的一天，這個天鵝肉可以是桃李滿天下，可以是抱得美人歸，也可以是功成名就光耀門楣，還可以是做一名偉大的金融家，我問心無愧了，沒有遺憾了，也一直在等你們自認沒有對自己愧疚的那一天。也許聽到這裡，很多同學會問，憑什麼你這麼所不起眼的學校就要求我們奮發圖強，是啊，這所學校既沒有中國大學泛濫成災的大樓，也沒有幾位中國學府集體漠視很多年的大師，憑什麼？”老校長停頓了一下，指了指自己，又指了指台下全場，“憑自己。”全場沉默。

我歲辍學到北京混飯吃，渾渾噩噩了年，做過端盤子的，搞過傳銷，玩過碰瓷，也賣過假藥，就是貼電線杆上的那種，歲那年，憋瘋了，就揣着僅有塊錢去一個路邊小發廊吃雞，說好了打一炮，結果我不懂行規，讓那個女人先吹了一次箫，結賬的時候才知道這是額外服務，得另外算錢，塊，最後她只收了我塊錢。我出了小發廊，就想，就是一條狗，被宰了還能讓人吃上肉，我他媽真是連狗都不如啊！我就發誓這輩子一定要成為有錢人。在床上躺了一天一夜，就問自己，給我一百萬，我能做什麼？結果我發現，我除了用一百萬去大吃大喝買車買房加上叫雞之外，什麼都不懂，然後我開始讀書，看報紙，拼了命，身邊只帶了一本新華字典。當我知道一百萬能怎麼錢生錢後，我就又問自己，給我一千烽火戲諸侯

“說說為什麼抽煙？”——為了等一個勸我戒煙的女人。

教書育人，後者才是重中之重。周瘸子的教育宗旨一直很固執，寧肯教出一個成績寒碜的好人，也不願意教出一個聰明的渣滓。

感恩不放在拙于言辭的嘴上，不管是自卑還是敏感，他們都習慣腳踏實地去做好每一個細節。

耿直其實很多時候也是一種變相的圓融，成本低，收益卻也不低，是聰明人才知道的訣竅。

再好的木料，只要小時候長歪了，就廢了。

有自己的堅持，是好事，在小的時候，不管錯對，能堅持的都要比不堅持的要爺們。

【都是要一起過一輩子的人，有缺點就早點暴露，省得以後像一些夫妻躺在一張床上了才猛然發覺互相不熟悉。】

男人的薄情和寡義是一對雙胞胎，對兄弟寡義的男人不管表面上如何對女人關懷備至，在危難關頭都會暴露出薄情的本質。

【好人有好人的道德，底線，和堅持，的确不容易。但壞人的隐忍，小心眼，惡毒，一樣都是有大講究的。】

生活總想磨去一個人的棱角，扣上平庸的帽子。

我不急不躁，心如磐石，若青松，八風不動，清風拂山崗，明月照大江……雖千萬人，雖黑雲壓城，雖遍地魑魅魍魉，我往矣……

哪怕是一只癞蛤蟆，能夠幾十年如一日地充實自己，遲早都有跳出池塘吃上天鵝肉的一天，這個天鵝肉可以是桃李滿天下，可以是抱得美人歸，也可以是功成名就光耀門楣，還可以是做一名偉大的金融家。

如果他是一個單純的孩子，就讓他傻傻一輩子。如果他是一個善良的孩子，就讓他慈悲一輩子。不要教他太多故事，不要給他***的呵斥。如果他是一個痴情的孩子，就讓他堅持一輩子。如果他是一個快樂的孩子，就讓他幸福一輩子。不要在他心中埋下刺，不要讓他有太多的相思。

【除非大虎到不行的牛人，和運氣好到變态的妖人，以後能大出息的家夥，一般都是讀書拔尖的一肚子禍水的，前者走的是陽關大道，腹有詩書，只要别是書呆子，一般不會差到哪裡去，後者就是退而求其次，陽關大道畢竟走的人太多太擠，就得走羊腸小道獨木橋之類的。】

一，不孝生母，敬鬼神無用。生父可能會有王八蛋人物，但生母極少會混帳，絕多數都是世上對子女最好的人，投胎而來，這輩子最應該對她孝順，年輕時候尋求一個飛黃騰達，出去走走無妨，可而立之後，能不遠行就不遠行。男人娶妻，首要娶肯孝順母親的女人，妻子同為女人，若還不能通情達理，娶此等妻無異于娶災。二，行事乖張，讀書無用。走旁門，信左道，九次成功一次失敗就敗得一敗塗地，再無東山再起。走正道，九次失敗一次成功就能終生受益。三，大勢不濟，妄求無用。四，品性惡劣，布施無用。積攢不了陰德。五，存心不善，風水無用。我命一般，先天風水卻是貌似極好，到頭來不過是在不惑年之前便早早落幕……烽火戲諸侯

他不怪她的矜持，或者拒絕他的追求，只是他覺得一個女人，在某些時候，無傷大雅地慈悲一回，會很動人。

【十八歲以後，你可以不必對你父母負責，但起碼你得學會開始對自己負責。】

看男人，尤其是出來混久了的年輕男人，看女朋友和氣質容貌和穿戴質量就大致清楚他們的家底了，當然特例不算。

【趙三金也許什麼都沒額外交給趙甲第，但最起碼給了他一個别人無法企及的高度和起點，讓他有一個格外開闊的視野，讓他由一只井底之蛙變成一只蹲在井口上的癞蛤蟆，使得他深信一味高調者遲早死翹翹的鐵律。】

【年輕人，不能因為自己是文青，就輕視那些為了生活為了親人而卑躬屈膝蠅營狗苟的人。不能因為自己是犬儒份子，就去挖苦那些肯見義勇為的“傻子”。不能因為窮，去仇富。不能因為富，去為惡。好人沒有好報又如何，就當給子孫積德。一個男人，做女人的情人，做丈夫，做子女的父親，上心與否，富貴時的一擲千金看不真切，唯有落魄時的低頭，彎腰，咬牙，才看得出來。所以别總想着以後出人頭地了，飛黃騰達了，再去如何如何付出，應該轉一轉身，看一看是否能給她或者孩子們做一頓飯，洗一洗衣服，問一問他們是否不開心。】

人生為棋我為卒，行動雖慢，命運多牟，可誰曾見我後退半步？

【生活多的是平淡無奇，少的是跌宕起伏，每個既定圈子的舞台總共就那麼大，不可能讓每個人都擠上去翩翩起舞。】

【家家有本難念的經，有錢人家的幸福值之所以遠沒有窮人想得那麼高，就是因為很多東西一旦被金錢擴大化後，傷痕就更加無法彌合，富人的疼痛往往跟他們可以揮霍的尺度成正比。】

【在江湖上，不管進哪座山，哪座廟，都要表示一下敬意，先禮後兵。】

對不起朋友，對不起自己，對不起誰，都可以，但别對不起生你的娘，和給你生孩子的女人。

大家都在江湖上職場上混着走着，也都在辛辛苦苦經營各自的人脈和投資潛力股，人之常情，無關高雅庸俗。

人生不如意事七八九，能與人言最多一二三。

我讀書卻不用心，是至今最大的運氣，我能在一個個不同圈子裡脫穎而出，是因為很多有才華的男人都在男孩時代被書本釘死了。

這才是真正的人生，每個人都按照慣性進步或者滑落，更多是在煮沸溫水中逐漸死去的青蛙，愚昧無知到連跳出去的欲望都欠奉。

【人若以國士待我，我必以國士報之！】

在當今社會，敢不化妝就出門的女人，要麼是自暴自棄破罐子破摔的那類，要麼就是沒錢去折騰臉或者懶得出奇的女人，只有那麼一小撮人，才是真正當得“天生麗質”四個字，而更少的就是這小撮人中不化妝比化妝還要漂亮的奇葩了。烽火戲諸侯

【有時候，那些貌似鍾情的男人其實比那些經過了風花雪月後浪子回頭的男人更經不起誘惑】

不孝生母，敬鬼神無用。行事乖張，讀書無用。大勢不濟，妄求無用。品性惡劣，布施無用。存心不善，風水無用。

多讀幾本書，多看幾個人，多經歷幾件事，多掙幾塊錢，只求日記末尾的那一天，問心無愧。

在當今社會，敢不化妝就出門的女人，要麼是自暴自棄破罐子破摔的那類，要麼就是沒錢去折騰臉或者懶得出奇的女人，只有那麼一小撮人，才是真正當得天生麗質四個字，而更少的就是這小撮人中不化妝比化妝還要漂亮的奇葩了。

一命二運三風水四積陰德五讀書，六名七相八敬鬼神九交貴人十養生。

【面子這東西誰能真不當回事，尤其是當一個人還需要被人證明的階段，能不計較的，恐怕只有真正到了高處不勝寒境界的大人物，和玩世不恭的纨绔。】

人的一生只有一個終點，卻有很多個起點，從娘胎出生起是第一個大起點，這個誰都無法更改，接下來小學升初中，初中升高中，又是兩個新起點，然後很多孩子就把高中升大學提前看作人生的終點了，這都是一種不負責任，歲以後，你可以不必對你父母負責，但起碼你得學會開始對自己負責，我記得有這麼一句話，是你們某位學長一次醉酒後跟我說的：就是被人踩得像一灘爛泥，也要捏出狗尾巴花來。

多讀書，是腹有詩書氣自華，看人待物能多幾分透徹，多識人，是以人為鏡，能夠多自省自知。

我就是窮人的孩子，能做的除了拼命還是拼命最後他媽的還是拼命，一定要讓我的孩子成為富人的孩子。

【才氣，從古至今都是一把雙刃劍，光有李太白讓高力士脫靴的豪氣是沒意義的，遲早要頭破血流。】

青春這奢侈玩意，要麼小心珍惜，要麼使勁兒揮霍，平平淡淡的，老了連回憶的東西都沒，太可憐太蒼涼。[美詞網]

【對女人來說，被她愛着的男人傷害一下，心疼一輩子。或者被愛着她的男人送上幸福，快樂一輩子。】

作者烽火戲諸侯來源老子是癞蛤蟆閱讀載入中…

【她用短暫的一輩子告訴他一個道理，對的起自己，對自己負責，才能對得起别人，自己在乎的人。】

【養鷹與養人是一個道理，鷹必須體壯卻不能膘肥，這就應了養人要磨傲氣留傲骨這個理】

就算自己不喜歡撒謊，在必須撒謊的時候，就盡量放煙霧彈打馬虎眼，堅決不能做有一說一的實誠人。

太完美的女人都容易紅顏薄命，還是有點殘缺美比較讓人安穩。

他怨她的背叛，卻不恨，要有恨，就是真的愛了，那才是一個失敗者真正的悲哀。

順境能夠看一個人的先天品性，逆境能夠看一個人的後天品行。品性，品行，一字之差，卻懸殊千裡，哪個更重要，仁者見仁智者見智。

優秀的女人一定會折戟在沒她那麼優秀的男人手裡，只要這個男人臉皮夠厚耐心夠好。

一個孩子掙錢給父母是孝順，但有一天假如你掙不到大錢，也一樣可以孝順你父母，更不能覺得長大了，只要把錢給父母了就是孝順。

【我不管别人是什麼看法，只是覺得一輩子是很長的時間，愛一個人是很長的事情。我不是因為我家有錢，才走到今天這一步，但也不是因為經歷了一些，就想去對誰的人生指手畫腳。李青斛，你如果是喜歡上了誰，被傷害，就覺得人生沒啥意思，那好吧，我也是這麼過來的，我就以一個過來人的身份跟你說，沒什麼的，真正的好人，總會在某個地方等你，你必須再堅持一會兒，否則不說對不起父母對不起親人什麼的，起碼太對不起自己了。】

在他的樸素認知中，一個男人能解決事情的手段無非是相對高級的錢權和最簡單的拳頭，除非井水不犯河水大家相安無事，否則就都會陷入零和博弈的唯一性境地，不是你死我是我挂，所以把苗頭強行扼殺在搖籃才是王道。烽火戲諸侯

【有些花花草草，自小生長在營養優渥的溫室環境，不知道風雨，所以不懂得感恩。】

自己願意去閱讀去咀嚼去反思的作品，才是影響一生的精神财富。

感情這東西，兩個人中總有誰要吃虧的，一輩子是很長的時間，能給中意的好男人吃虧，這樣的吃虧才是福。

混蛋男人心甘情願靜下心來後，往往比一些看似憨厚卻沒有經受過誘惑的年輕男人更可靠。

養鷹與養人是一個道理，鷹必須體壯卻不能膘肥，這就應了養人要磨傲氣留傲骨這個理。

有些女人是那種見到男人就拼命綻放的花朵，有些女人則矜持驕傲地只為一個男人嬌豔搖曳。

【大智近妖多折壽，這跟紅顏薄命一個道理，我們中國人為人求儒，處事黃老，手腕緣進，才能金剛不破。】

富人總有更有錢的，窮人總有更苦的。有錢的最後财富只是一個符号，但命苦的，卻是真真切切痛入骨髓，給人活活逼死逼瘋，苦到哭不出。

【做學問要鑽牛角尖，越死越好，但做人，活絡一些，不涉及原則性問題，總不是壞事。做學問做到家徒四壁，連帶着家人一起窮困潦倒，那不叫做學問，叫作孽。】

少喝酒，少抽煙，少熬夜。多跑步，多喝茶，多看書。健康是最大的本錢，平安是福，對人對己，都是。學着感恩，學着理解，學着友善。

一個人是不是井底之蛙，自己說了不算。假如有一天你能飽覽井底甚至是井上的風光，真不是井底之蛙了，心存一點謙恭，總不是壞事。

人下人，要把自己當人；人上人，要把别人當人。

【這男人啊一生下就得會爬山，有個好老子最多也就是能托一兩把，以後還得靠自己咬着牙上進，山上人少，風光也就好。這女人啊，不是嫁個有錢人就安逸了，沒用的，再好的男人也有不靠譜的時候，指不定還要捅自己任勞任怨做牛做馬做媳婦的一刀，所以還得靠自己。】

人生得意須盡歡，人生失意須盡歡，人生得志須大醉，人生落魄須大醉，人生最多盡歡個百年，醉它個三萬六千五百場。

老子語錄第5篇

道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。

天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。

治人事天，莫若啬。

持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

治大國，若烹小鮮。

五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。

民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾将以為教父。

不谷，而王公以為稱。

天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

不言之教，無為之益，天下希及之。

老子語錄第6篇

\善者吾善之;不善者吾亦善之;德善信者吾信之;不信者吾亦信之;德信

\有物混成先天地生寂兮寥兮獨立而不改周行而不殆可以為天地母吾不知其名強字之曰道強為之名曰大大曰逝逝曰遠遠曰反

不自見，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜;故長;夫唯不争，故天下莫能與之争。

故物或損之而益，或益之而損。——老子

天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝。

\大成若缺其用不弊大盈若衝其用不窮大直若屈大巧若拙大辯若讷

三十輻，共一毂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

天下神器，不可為也，不可執也。為者敗之，執者失之。――老子《道德經》

\昔之得一者：天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正

将欲歙之，必固張之;将欲弱之，必固強之;将欲廢之，必固興之;将欲取之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器，不可以示人。——老子《道德經》

\合抱之木生于毫末;九層之台起于累土;千裡之行始于足下

禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。

禍兮，福之所倚;福兮，禍之所伏——老子

天下之至柔，馳騁天下之至堅。——老子《道德經》

《道德經》：合抱之樹，生于毫末；九層之台，起于累土，千裡之行，始于足下

無為，無我，無欲，居下，清虛，自然。

《道德經》：生而不有，為而不恃，功成而弗居

天之道損有餘而補不足;人之道損不足以奉有餘。

知不知，尚矣；不知知，病也。聖人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

古之善為道者，非以明民，将以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。

我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。——老子《道德經》

其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以聖人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

将欲歙之，必固張之;将欲弱之，必固強之;将欲廢之，必固興之;将欲取之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器，不可以示人。

\以正治國以奇用兵以無事取天下吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱而民彌貧;人多利器國家滋昏;人多伎巧奇物滋起;法令滋彰盜賊多有故聖人雲：“我無為而民自化;我好靜而民自正;我無事而民自富;我無欲而民自樸”

善人，不善人之師;不善人，善人之資。——老子

天地不仁，以萬物為刍狗;聖人不仁，以百姓為刍狗。

為者敗之，執者失之。是以聖人無為故無敗，無執故無失。

《道德經》：大音希聲，大象無形

上善若水，水善利萬物而不争。——老子《道德經》

老子語錄第7篇

【人生不如意事七八九，能與人言最多一二三。】

【真結婚，也是一個下嫁了，一個高攀了。門不當戶不對的，在小市民家庭，小康或者中產的，就容易出現很多分歧摩擦，夫妻生活不是朋友一起抽煙喝酒那麼暢快的，柴米油鹽，幾年之癢，生兒育女，婆媳關系，都是殺人不見血的軟刀子，談戀愛，我能拍胸脯對張昕說我馬小跳現在是真回頭了，想只對你一個人好，但結婚，我不敢保證能給她一份她想要的幸福。所以早聚早散好聚好散，就是情理之中了。】

【女人天生麗質就跟男人出身富貴之家一樣，是最大的幸運資本，但後天修養，一樣重要，多少富二代紅二代公子哥最終泯然眾已，多少漂亮女人淪為權力和金錢的玩物，人老珠黃？】

鑽營鑽營，你得先鑽進去，随後才能經營。

人生不如意事七八九，能與人言最多一二三。

一個人是不是井底之蛙，自己說了不算。假如有一天你能飽覽井底甚至是井上的風光，真不是井底之蛙了，心存一點謙恭，總不是壞事。

不壞的壞人，不好的好人，不再傲嬌的一枚小女子而已。

牆頭草，早點拔掉好，一次犯錯的機會都不要給他們。

青春這奢侈玩意，要麼小心珍惜，要麼使勁兒揮霍，平平淡淡的，老了連回憶的東西都沒，太可憐太蒼涼。

有些女人是那種見到男人就拼命綻放的花朵，有些女人則矜持驕傲地只為一個男人嬌豔搖曳。

就算自己不喜歡撒謊，在必須撒謊的時候，就盡量放煙霧彈打馬虎眼，堅決不能做有一說一的實誠人。

好一個看似低眉順眼實則高深莫測的老頭子啊。烽火戲諸侯

家家有本難念的經，哪個男人沒點說不出口的痛。

我讀書卻不用心，是至今最大的運氣，我能在一個個不同圈子裡脫穎而出，是因為很多有才華的男人都在男孩時代被書本釘死了。

他怨她的背叛，卻不恨，要有恨，就是真的愛了，那才是一個失敗者真正的悲哀。

她用短暫的一輩子告訴他一個道理，對的起自己，對自己負責，才能對得起别人，自己在乎的人。

少喝酒，少抽煙，少熬夜。多跑步，多喝茶，多看書。健康是最大的本錢，平安是福，對人對己，都是。學着感恩，學着理解，學着友善。

【我閱盡三千言情小說後，終于得出一個結論，咱們中國女性吧，想出彩，就逃不過兩個極端，一個是《紅樓夢》裡的襲人，相貌走冷豔典雅路線，大概是中規中矩的溫良淑女，還有個是《聊齋志異》裡嬰寧，典型的鬼狐美人，狐狸精嘛。】

【感情這東西，兩個人中總有誰要吃虧的，一輩子是很長的時間，能給中意的好男人吃虧，這樣的吃虧才是福。】

教書育人，後者才是重中之重。周瘸子的教育宗旨一直很固執，寧肯教出一個成績寒碜的好人，也不願意教出一個聰明的渣滓。

【交情這東西，大夥兒吃十頓山珍海味和一百頓是一樣的，可打十場架和一百場卻截然不同。】

一個爺們，想要愛人，必須先學會好好愛自己。

一命二運三風水四積陰德五讀書，六名七相八敬鬼神九交貴人十養生。

男人可以無名小卒，不必飛黃騰達，但一定要吃苦耐勞。

作者烽火戲諸侯來源老子是癞蛤蟆閱讀載入中…

順境能夠看一個人的先天品性，逆境能夠看一個人的後天品行。品性，品行，一字之差，卻懸殊千裡，哪個更重要，仁者見仁智者見智。

“說說為什麼抽煙？”——為了等一個勸我戒煙的女人。

不可有傷人心，但不可無防人心。

【我就是窮人的孩子，能做的除了拼命還是拼命最後他媽的還是拼命，一定要讓我的孩子成為富人的孩子。】

生活總想磨去一個人的棱角，扣上平庸的帽子。

再好的木料，只要小時候長歪了，就廢了。

太完美的女人都容易紅顏薄命，還是有點殘缺美比較讓人安穩。

人下人，要把自己當人；人上人，要把别人當人。

自己願意去閱讀去咀嚼去反思的作品，才是影響一生的精神财富。

【要是有一顆癞蛤蟆吃天鵝肉的壯志雄心就真能把天鵝從天上勾搭下來，那廣大母蛤蟆豈不是哭死。】

【這個很實際很殘酷的社會，沒有無緣無故的平庸和匍匐，自然也就沒有無緣無故的彪悍和登頂。也許偶有莫名其妙的狗屎運，但絕沒有心安理得的怨天尤人。】

【就算自己不喜歡撒謊，在必須撒謊的時候，就盡量放煙霧彈打馬虎眼，堅決不能做有一說一的實誠人。】

我不急不躁，心如磐石，若青松，八風不動，清風拂山崗，明月照大江……雖千萬人，雖黑雲壓城，雖遍地魑魅魍魉，我往矣……

【手機屏幕是一張泛黃的全家福照片，居中坐着一絲不苟的趙家老佛爺，一邊是當時已經貌合神離的趙甲第父母，一邊是哭鼻子紅眼睛的年幼趙甲第，身後站着比他高出一個腦袋做出勝利手勢的王半斤，最角落怯弱站着從小就安寧平靜的齊冬草。】

【大家都在江湖上職場上混着走着，也都在辛辛苦苦經營各自的人脈和投資潛力股，人之常情，無關高雅庸俗。】

【平凡的人，平凡的世界，平凡的作為，至于勝負心，牛角尖，執拗意，只要順勢而動，都是好的。】

好人也許是不能一生平安，但終究會有善報好報。

我就是窮人的孩子，能做的除了拼命還是拼命最後他媽的還是拼命，一定要讓我的孩子成為富人的孩子。

多讀書，是腹有詩書氣自華，看人待物能多幾分透徹，多識人，是以人為鏡，能夠多自省自知。

【混蛋男人心甘情願靜下心來後，往往比一些看似憨厚卻沒有經受過誘惑的年輕男人更可靠。】

【牆頭草，早點拔掉好，一次犯錯的機會都不要給他們。】

找個女人一起浪迹天涯，老死在面朝古寺春暖花開的地方。

【一般人的生活是什麼，就是身邊擦肩而過n位身懷批量版《九陰真經》《葵花寶典》《辟邪劍譜》的高人，都得不到一句“小兄弟我看你根骨清奇，拯救世界的艱巨任務就交給你了”，而虎人的人生是什麼，就是被這些高人哭着喊着抱大腿，聲淚俱下，祈求虎人收下他們做便宜師傅，怎麼打罵都攆不走。】

富人總有更有錢的，窮人總有更苦的。有錢的最後财富只是一個符号，但命苦的，卻是真真切切痛入骨髓，給人活活逼死逼瘋，苦到哭不出。

【在當今社會，敢不化妝就出門的女人，要麼是自暴自棄破罐子破摔的那類，要麼就是沒錢去折騰臉或者懶得出奇的女人，只有那麼一小撮人，才是真正當得“天生麗質”四個字，而更少的就是這小撮人中不化妝比化妝還要漂亮的奇葩了。】

一個孩子掙錢給父母是孝順，但有一天假如你掙不到大錢，也一樣可以孝順你父母，更不能覺得長大了，只要把錢給父母了就是孝順。

人生為棋我為卒，行動雖慢，命運多牟，可誰曾見我後退半步？

一個上升的态勢比什麼都重要。

人若以國士待我，我必以國士報之！

耿直其實很多時候也是一種變相的圓融，成本低，收益卻也不低，是聰明人才知道的訣竅。

不孝生母，敬鬼神無用。行事乖張，讀書無用。大勢不濟，妄求無用。品性惡劣，布施無用。存心不善，風水無用。

男人的薄情和寡義是一對雙胞胎，對兄弟寡義的男人不管表面上如何對女人關懷備至，在危難關頭都會暴露出薄情的本質。

他不怪她的矜持，或者拒絕他的追求，只是他覺得一個女人，在某些時候，無傷大雅地慈悲一回，會很動人。

對不起朋友，對不起自己，對不起誰，都可以，但别對不起生你的娘，和給你生孩子的女人。

感情這東西，兩個人中總有誰要吃虧的，一輩子是很長的時間，能給中意的好男人吃虧，這樣的吃虧才是福。

這才是真正的人生，每個人都按照慣性進步或者滑落，更多是在煮沸溫水中逐漸死去的青蛙，愚昧無知到連跳出去的欲望都欠奉。美詞網

一個人只有先對自己負責，才有資格對父母對自己在乎的人負責。

【男人的薄情和寡義是一對雙胞胎，對兄弟寡義的男人不管表面上如何對女人關懷備至，在危難關頭都會暴露出薄情的本質。】

【富人總有更有錢的，窮人總有更苦的。有錢的最後财富只是一個符号，但命苦的，卻是真真切切痛入骨髓，給人活活逼死逼瘋，苦到哭不出。】

【小時候那些嘲諷的，傷害過我的，白眼過我的，現在回想一下，其實都挺好笑的，也不是沒想過回去一個個耳光打回來，不過煮一壺茶，喝着喝着就覺得沒意思了。】

【《紅樓夢》警幻仙姑對賈寶玉說過，如爾則天分中生成一段痴情，吾輩推之為‘意淫’二字。惟‘意淫’二字，可心會而不可口傳，可神通而不可語達。懂嗎？這才是意淫的精髓！】

孝順，不害人，懂感恩，肯付出。

【此生只願來世得菩提時，心如琉璃，無須八風不動，不必心如磐石，存一兩分佛心，成就萬萬年後白象菩薩，求你一身暖。】

我就是窮人的孩子，能做的除了拼命還是拼命最後他媽的還是拼命，一定要讓我的孩子成為富人的孩子。

人生得意須盡歡，人生失意須盡歡，人生得志須大醉，人生落魄須大醉，人生最多盡歡個百年，醉它個三萬六千五百場。

有自己的堅持，是好事，在小的時候，不管錯對，能堅持的都要比不堅持的要爺們。

多讀幾本書，多看幾個人，多經歷幾件事，多掙幾塊錢，只求日記末尾的那一天，問心無愧。

關于老子語錄集合7篇就分享完了，您有什麼想法可以聯系小編。

老子語錄 第1篇

老子語錄 第2篇

老子語錄 第3篇

老子語錄 第4篇

老子語錄 第5篇

老子語錄 第6篇

老子語錄 第7篇

相關推薦

老子語錄第1篇

老子語錄第2篇

老子語錄第3篇

老子語錄第4篇

老子語錄第5篇

老子語錄第6篇

老子語錄第7篇