高马尔大成若缺，大巧若拙，大辩若讷，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。今天小编要和大家分享的是道教经典语录必备7篇,欢迎阅读~
道教名句经典语录
其耆欲深者，其天机浅。
福由己发，祸由己生。
夫小惑易方，大惑易性。
善吾生者，乃所以善吾死也。
真人潜深渊，浮游守规中。
天与地卑，山与泽平。
天地无为也而无不为也。
兵者，所以禁暴讨乱也。
天下万物生于有，有生于无。
飘风不终朝，骤雨不终日。
善者不辩，辩者不善。
安危相易，祸福相生。
金石有声，不考不鸣。
圣人常无心，以百姓心为心。
吾生也有涯，而知也无涯。
宠辱若惊，贵大患若身。
白石似玉，奸佞似贤。
见素抱朴，少私寡欲。
甚爱必大费，多藏必厚亡。
积爱成福，积怨成祸。
日极则仄，月满则亏。
弗爱弗利，亲子叛父。
为无为，则无不治。
有生于无，实出于虚。
图难于其易，为大于其细。
福之所倚，福兮祸之所伏。
天网恢恢，疏而不失。
水积而鱼聚，木茂而鸟集。
为之于未有，治之于未乱。
圣人终不为大，故能成其大。
知人者智，自知者明。
天地之道，极则反，盈则损。
功成事遂，百姓皆谓我自然。
企者不立，跨者不行。
天地一指也，万物一马也。
穷则反，终则始。
道者德之体，德者道之用。
知者不博，博者不知。
合异以为同，散同以为异。
见出以知入，观往以知来。
少则得，多则惑。
治大国，若烹小鲜。
仙道贵生，无量度人。
多言数穷，不如守中。
为之於未有，治之於未乱。
治难於其易，去恶於其微。
运有否终，唯道长久！
患生于多欲，害生于弗备。
临河而羡鱼，不如归家织网。
万物皆出于机，皆入于机。
百昌皆生于土而反于土。
瑶华不琢，则耀夜之景不发。
大天之内，复有小天。
能夺天地之真气，可以长生。
正复为奇，善复为妖。
塞翁失马，焉知非福？
小惑易方，大惑易性。
正身直行，众邪自息。
天道无亲，常与善人。
物得以生，谓之德。
自饮长生酒，逍遥谁得知。
天生万物，唯人为贵。
不涸泽而渔，不焚林而猎。
民不畏威，则大威至。
致虚极，守静笃。
恩生于害，害生于恩。
天地之外，别有天地。
修真之道，一得永得。
理无常是，事无常非。
积爱成福，积怨则祸。
不贪最先，不恐独后。
慎终如始，则无败事。
坚强处下，柔弱处上。
上为下效，君行臣基。
药者何物，吾身元气是也。
人为贵，还需行天道。
人之所畏，不可不畏。
鱼处水而生，人处水而死。
玄之又玄，众妙之门。
见之不可用，用之不可见。
道教经典语录,经典语录
道者德之体，德者道之用。
祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
人之所畏，不可不畏。
为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
功成事遂，百姓皆谓我自然。
先天炁，后天气，得之者，常似醉。
天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
知不知，尚矣；不知知，病也。
大成若缺，大巧若拙，大辩若讷，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
弗爱弗利，亲子叛父。
不出户，知天下；不窥牖，见天道。
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。
人为贵，还需行天道。
炁也者，虚而待物者也。唯道集虚，虚者心斋也。
神住则精凝。精凝则气归，气归则丹结。
以火救火，以水救水，名之曰益多。
不其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
道自虚无生一炁，便从一炁产阴阳。阴阳再合成三体，三体重生万物昌。
产在坤，种在乾，但至诚，法自然。
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
为之於未有，治之於未乱。
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
人而无义，唯食而已，是鸡鸣也。
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
有道无术，独善其身；有术无道，害人害己；以道御术，兼济天下。
无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
一尺之捶，日取其半，万世不竭。
多言数穷，不如守中。
不言之教，无为之益，天下希及之。
不迷性自住，性住炁自回，炁回丹自结。
学道者无他，务在养炁而已。夫心液下降，肾炁上升，至于脾，元炁氤氲不散，则丹聚矣。
名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
上德无为，不以察求；下德为之，其用不休。知白守黑，神明自来。
其耆欲深者，其天机浅。
圣人之道为而不争。夫唯不争，故天下莫能与之争。
天网恢恢，疏而不失。
修真之道，全是盗天地虚无之气，窃阴阳造化之权。
大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。
太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。
夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。
天道无亲，常与善人。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
夫小惑易方，大惑易性。
兵强则灭，木强则折，革固则裂，齿坚于舌而先敝。
夫易，广矣，大矣。以言其远，则不御，以言其迩，则静而正；以言其天地之间，则备矣。
要得谷神常不死，须凭玄牝立根基。真精既返黄金屋，一颗明珠永不离。
修道要济世度人，但又不乱发慈悲。
兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。
太上，不知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
我无为，而民自化；我无心，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。
理无常是，事无常非。
上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
恍惚之中寻有象，杳冥之内觅真精。有无从此交相入，未见如何想得成。
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
三才相盗食其时，此是神仙道德机。万化既安诸虑息，百骸俱理证无为。
有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
是性命，非神炁，水乡铅，只一味。
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
见之不可用，用之不可见。
凡天下均同是性，天性既善，悉生万物，无不置也。地性既善，养生万物，无不置也。圣人悉乐理天下而实法天地，故万物皆受其功大善。神仙真人助天地而不敢轻，尊之，重之，受之，佑之。
以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
圣人常无心，以百姓心为心。
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
察见渊鱼者不祥，智料隐匿者有殃。
修道之人当有高风亮节，心存傲骨，敛心凝神，行事不能受外人影响，心要稳，志要恒。
生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
物壮则老，是谓不道，不道早已。
自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。
真橐龠，真鼎炉，无中有，有中无。
大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
天生一物变三才，交感阴阳结圣胎。
君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
一尺之棰，日取其半，万世不竭。
不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
入无穷之门，以游无极之野。吾与日月参光，吾与天地为常。
目击而道存矣，亦不可以容声矣。
还虚之功，唯在对境无心而已。
天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
安危相易，祸福相生。
真人潜深渊，浮游守规中。
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
一日内，十二时，意所到，皆可为。
人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
安炉立鼎法乾坤，锻炼精华制魄魂。聚散氤氲成变化，敢将玄妙等闲论。
修道之人明生死，求正道，惩恶扬善，利益苍生。我们能把握的就是今生，此身不向今生度，更向何生度此身？
天地无全功，圣人无全能，万物无全用。
道教名句经典语录,经典语录
见出以知入，观往以知来。
仙道贵生，无量度人。
致虚极，守静笃。
其耆欲深者，其天机浅。
企者不立，跨者不行。
物得以生，谓之德。
知者不博，博者不知。
临河而羡鱼，不如归家织网。
民不畏威，则大威至。
天与地卑，山与泽平。
塞翁失马，焉知非福？
百昌皆生于土而反于土。
天地无为也而无不为也。
穷则反，终则始。
知人者智，自知者明。
天生万物，唯人为贵。
圣人终不为大，故能成其大。
有生于无，实出于虚。
为之於未有，治之於未乱。
日极则仄，月满则亏。
大天之内，复有小天。
治大国，若烹小鲜。
患生于多欲，害生于弗备。
能夺天地之真气，可以长生。
万物皆出于机，皆入于机。
图难于其易，为大于其细。
金石有声，不考不鸣。
多言数穷，不如守中。
兵者，所以禁暴讨乱也。
天地一指也，万物一马也。
圣人常无心，以百姓心为心。
功成事遂，百姓皆谓我自然。
白石似玉，奸佞似贤。
药者何物，吾身元气是也。
天下万物生于有，有生于无。
为无为，则无不治。
不贪最先，不恐独后。
自饮长生酒，逍遥谁得知。
甚爱必大费，多藏必厚亡。
合异以为同，散同以为异。
运有否终，唯道长久！
瑶华不琢，则耀夜之景不发。
见之不可用，用之不可见。
天网恢恢，疏而不失。
鱼处水而生，人处水而死。
真人潜深渊，浮游守规中。
玄之又玄，众妙之门。
夫小惑易方，大惑易性。
宠辱若惊，贵大患若身。
道者德之体，德者道之用。
修真之道，一得永得。
小惑易方，大惑易性。
积爱成福，积怨则祸。
正身直行，众邪自息。
治难於其易，去恶於其微。
安危相易，祸福相生。
天地之外，别有天地。
飘风不终朝，骤雨不终日。
福由己发，祸由己生。
少则得，多则惑。
善者不辩，辩者不善。
见素抱朴，少私寡欲。
人之所畏，不可不畏。
不涸泽而渔，不焚林而猎。
为之于未有，治之于未乱。
理无常是，事无常非。
上为下效，君行臣基。
天地之道，极则反，盈则损。
善吾生者，乃所以善吾死也。
弗爱弗利，亲子叛父。
人为贵，还需行天道。
水积而鱼聚，木茂而鸟集。
福之所倚，福兮祸之所伏。
慎终如始，则无败事。
天道无亲，常与善人。
吾生也有涯，而知也无涯。
恩生于害，害生于恩。
积爱成福，积怨成祸。
正复为奇，善复为妖。
坚强处下，柔弱处上。
道教四字禅语,经典语录
知者不言，言者不知。
多言数穷，不如守中。
俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
人之所畏，不可不畏。
将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
天网恢恢，疏而不失。
将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
日极则仄，月满则亏。物极则反，命曰环流。
信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
道教经典语录
神住则精凝。精凝则气归，气归则丹结。
目击而道存矣，亦不可以容声矣。
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
天道无亲，常与善人。
一日内，十二时，意所到，皆可为。
汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。
要得谷神常不死，须凭玄牝立根基。真精既返黄金屋，一颗明珠永不离。
太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
天网恢恢，疏而不失。
君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
不言之教，无为之益，天下希及之。
夫小惑易方，大惑易性。
大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。
人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
一尺之捶，日取其半，万世不竭。
三才相盗食其时，此是神仙道德机。万化既安诸虑息，百骸俱理证无为。
人为贵，还需行天道。
天地无全功，圣人无全能，万物无全用。
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
以火救火，以水救水，名之曰益多。
大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。
其耆欲深者，其天机浅。
还虚之功，唯在对境无心而已。
功成事遂，百姓皆谓我自然。
兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。
名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
天生一物变三才，交感阴阳结圣胎。
太上，不知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
圣人之道为而不争。夫唯不争，故天下莫能与之争。
察见渊鱼者不祥，智料隐匿者有殃。
道者德之体，德者道之用。
上德无为，不以察求；下德为之，其用不休。知白守黑，神明自来。
夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
夫易，广矣，大矣。以言其远，则不御，以言其迩，则静而正；以言其天地之间，则备矣。
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
先天炁，后天气，得之者，常似醉。
物壮则老，是谓不道，不道早已。
见之不可用，用之不可见。
为之於未有，治之於未乱。
不出户，知天下；不窥牖，见天道。
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
修道之人当有高风亮节，心存傲骨，敛心凝神，行事不能受外人影响，心要稳，志要恒。
我无为，而民自化；我无心，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。
天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。
炁也者，虚而待物者也。唯道集虚，虚者心斋也。
是性命，非神炁，水乡铅，只一味。
无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
入无穷之门，以游无极之野。吾与日月参光，吾与天地为常。
是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
多言数穷，不如守中。
理无常是，事无常非。
学道者无他，务在养炁而已。夫心液下降，肾炁上升，至于脾，元炁氤氲不散，则丹聚矣。
修真之道，全是盗天地虚无之气，窃阴阳造化之权。
弗爱弗利，亲子叛父。
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
真橐龠，真鼎炉，无中有，有中无。
一尺之棰，日取其半，万世不竭。
大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
恍惚之中寻有象，杳冥之内觅真精。有无从此交相入，未见如何想得成。
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
不其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
修道要济世度人，但又不乱发慈悲。
天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
知不知，尚矣；不知知，病也。
安危相易，祸福相生。
安炉立鼎法乾坤，锻炼精华制魄魂。聚散氤氲成变化，敢将玄妙等闲论。
人之所畏，不可不畏。
兵强则灭，木强则折，革固则裂，齿坚于舌而先敝。
真人潜深渊，浮游守规中。
有道无术，独善其身；有术无道，害人害己；以道御术，兼济天下。
自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。
大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
产在坤，种在乾，但至诚，法自然。
修道之人明生死，求正道，惩恶扬善，利益苍生。我们能把握的就是今生，此身不向今生度，更向何生度此身？
大成若缺，大巧若拙，大辩若讷，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
道自虚无生一炁，便从一炁产阴阳。阴阳再合成三体，三体重生万物昌。
人而无义，唯食而已，是鸡鸣也。
不迷性自住，性住炁自回，炁回丹自结。
持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
圣人常无心，以百姓心为心。
凡天下均同是性，天性既善，悉生万物，无不置也。地性既善，养生万物，无不置也。圣人悉乐理天下而实法天地，故万物皆受其功大善。神仙真人助天地而不敢轻，尊之，重之，受之，佑之。
夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
道教名言名句禅语,经典语录
能至于无乐者，则无不乐；无不乐则至极乐矣。
民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
多言多败，多事多害。前蜀。杜光庭。
民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
清静处于，虚以待之，无为无求，而百川自为来也。
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
宠辱若惊，贵大患若身。
我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。
是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。
道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还；师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年。
以多歧亡羊，学者以多方丧生。
善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反之为祸。
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为天下，是谓不争之德，是谓用人之力。
善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老。
天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
譬道之在天下，犹川谷之于江海。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
人之所畏，不可不畏。
善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
土处下，不在高，故安而不危；水下流，不争先，故疾而不迟。
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
天网恢恢，疏而不失。
知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
欲刚者必以柔守之，欲强者必以弱保之；积于柔则刚，积于弱则强。
多言数穷，不如守中。
人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
不言之教，无为之益，天下希及之。
欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
夫惟无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。
天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
为无为，事无事，味无味。
小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
天下万物生于有，有生于无。
道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下。
是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。
吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
知者不言，言者不知。
致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。
道教经典语录语句大全
吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣。《庄子养生主》
众人重利，廉士重名，贤士尚志，圣人贵精。《庄子刻意》
夫大寒至，霜雪降，然后知松柏之茂也。《淮南子俶真训》
其动，止也；其死，生也；其废，起也。《庄子天地》
以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱。《庄子秋水》
钩曲之形无绳直之影，参差之上无整齐之下。《抱朴子广譬》
圣人不贵尺之壁而重寸之阴，时难得而易失也。《淮南子原道训》
国无义，虽大必亡。人无善志，虽勇必伤。《淮南子主术训》
至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。《庄子天下》
形不得神不能自生，神不得形不能自成。《西升经神生章》
过载者沉其舟，欲胜者杀其生。《抱朴子外篇安贫》
超俗拔萃之德不能立功于未至之时。《抱朴子广譬》
亡国之法有可随者，治国之俗有可非者。《淮南子说山训》
长要心定，行住坐卧皆是行道。《丹阳真人直言》
与妒胜已者而谋举嫉恶之贤，是与狐议治裘也。《抱朴子博喻》
乐之为道，总在能顺。致乐之道，总在能顺时而动。《周易阐真卷一》
日不知夜，月不知昼，日月为明而弗能兼也。《淮南子缪称训》
欲修大道者，理无别诀，无非神界而已。《金仙证论序炼丹第一》
勿助勿忘而养，勿寂勿照而温。《慧命经集正道工夫直论第十一》
上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。《道德经》
兵强则灭，木强则折，革固则裂，齿坚于舌而先敝。《淮南子原道》
兵强则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。《淮南子原道》
丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《庄子缮性》
举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。《庄子逍遥游》
能夺天地之真气，可以长生。《大丹直指论合日月真气》
神住则精凝。精凝则气归，气归则丹结。《玄肤论元精元气元神论》
不务修德，而求非望之福，非愚而何？《七破论破愚论》
反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。《道德经》
民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。《道德经》
多欲亏义，多忧害智，多惧害勇。《淮南子缪称训》
执志不绝群，则不能臻成功铭弘勋。《抱朴子广譬》
欲致鱼者先通水，欲致鸟者先树木。《淮南子说山训》
古之人，外化而内不化；今之人，内化而外不化。《庄子知北游》
极而反，盛而衰，天地之道也，人之李也。《经法四度》
治国有常，而利民为本；政教有经，而令行为上。《淮南子氾论训》
待西施、毛嫱而为配，则终身不家矣。《淮南子齐俗训》
百川易源，而皆归于海；百家殊业，而皆务于治。《淮南子汜论训》
云厚者雨必猛，弓劲者箭必远。《抱朴子外篇喻蔽》
虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。《道德经》
目妄视则淫，耳妄听则惑，口妄言则乱。《淮南子主术训》
病困乃重良医，世乱而贵忠贞。《抱朴子外篇广譬》
太山之高，背而弗见；秋毫之末，视之可察。《淮南子说林训》
天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。《道德经》
知其不可奈何而安之若命，德之至也。《庄子人间世》
悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《庄子刻意》
善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反之为祸。《淮南子原道》
不学而求知，犹愿鱼而无网焉。《抱朴子外篇勖学》
修行大抵要聪明，只恐聪明太外呈。《播溪集聪明》
养性之道，不欲饱食便卧及终日久坐，皆损寿也。《养性延命录》
金以刚折，水以柔全，山以高陊，谷以卑安。《抱朴子外篇广譬》
惟不求利者为无害，惟不求福者为无祸。《淮南子诠言训》
道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。《道德指归论勇敢篇》
水之积也不厚，则其负大舟也无力。《庄子逍遥游》
善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反自为祸。《淮南子原道训》
道之精微，莫如性命。性命之修炼，莫如归一。《金丹大要图说》
丹道以炼己为始，以温养为终。《参同契直指三相类下篇》
吞舟之鱼荡而失水，则制于蝼蚁，离其居也。《淮南子主术训》
无名者道之体，而有名者道之用也。《道德真经取善集》
人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子知北游》
槁竹有火，弗钻不然；土中有水，弗掘无泉。《淮南子说林训》
无名，天地之始；有名，万物之母。《老子》
修道者，贵乎恒于正道，尤贵乎恒行于正道。《周易阐真卷一》
善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。《老子》
明君不释法度，故机诈不肆其巧。《抱朴子外篇用刑》
还虚之功，唯在对境无心而已。《仙佛合宗语录最初还虚第一》
能至于无乐者，则无不乐；无不乐则至极乐矣。《淮南子原道》
坚志者，功名之主也；不惰者，众善之师也。《抱朴子广譬》
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。《道德经》
无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。《庄子在宥》
大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。《道德经》
祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。《道德经》
无人心即有道心，道心是心非心。《周易阐真卷一》
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。《道德经》
有实而无乎处者，宇也；有长而无本剽者，宙也。《庄子庚桑楚》
人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《庄子人世间》
天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。《老子》
百年大小荣枯事，过眼浑如一梦中。《播溪集落花》
道之费隐不可道，道之发见则可道。《太上十三经注解》
言而必有信，期而必当，天下之高行也。《淮南子汜论训》
名在无极不可名，名在太极则可名。《太上十三经注解》
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