善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。今天小编要和大家分享的是道教句子汇总5篇,欢迎阅读~
道教句子 第1篇
五路财使,保您五路通达。
保佑平平安安,风调雨顺。
八洞真仙,让您八面威风。
四御玉相,佑您四季常青。
七真玉女,使您七窍玲珑。
二仪阴阳,愿您夫妻和睦。
道祖赐福,诸神护福,迎春接福,无量寿福,修道幸福。
诸恶莫干,岁岁平安;众善奉行,年年康宁!
十宫真宰,贺您十全十美。
一图太极,祝您合家团圆。
拜灶王爷,生意兴隆,万事如意。
人皆敬你,天道佑你,福禄随你,众邪远你,神灵卫你,所作必成。
保佑一方人物康泰,增幅聚财!
敬奉水神真武大帝,保佑风调雨顺!
礼拜太白金星,功德无量,保佑长寿平安。
祝各位道友,道路越走越宽,道理越学越通,道法越炼越精,道德越修越明,道果越结越多!
三清金容,赐您三星高照。
紫气东来祥瑞年,天尊赐福欢喜年,众神护佑平安年,修道养德万万年!
九天玄女,延您久久长寿。
一柱清香透苍穹,万道祥光照大千。
常拜福禄寿,三星高照求吉祥。
星辰顺度,命运亨通,财源广进,诸事呈祥。
青牛驾紫气,四海同,万化安。
愿道祖保佑你阖家吉祥,福生无量!
选一张神符,来保佑你万事如意!
颂持千遍,金光护体,辟邪长生。
慈母万氏娘娘保佑平安,吉祥如意!
六甲天神,护您六六大顺。
道教句子 第2篇
夫礼者,忠信之薄,而乱之首。
夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。
瑶华不琢,则耀夜之景不发。
有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随,恒也。
大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。
天地之外,别有天地。
宠辱若惊,贵大患若身。
难事必作于易,天下大事必作于细。
天生一物变三才,交感阴阳结圣胎。
常胜之道曰柔,常不胜之道曰强。善游者溺,善骑者堕。
善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。
夫忧者所以为昌也,喜者所以为亡也。胜非其难者也,持之其难者也。贤主以此持胜,故其福及后世。
美之所在,虽污辱,世不能贱;恶之所在,虽局隆,世不能贵。
安炉立鼎法乾坤,锻炼精华制魄魂。聚散氤氲成变化,敢将玄妙等闲论。
但悟万悟,屡假自心证,欲自遣性自停,命自住,丹自结,仙自做,他人不能替得。
福之所倚,福兮祸之所伏。
产在坤,种在乾,但至诚,法自然。
无人心即有道心,道心是心非心。
君子之交淡若水,小人之交甘若醴。
善火士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。
执志不绝群,则不能臻成功铭弘勋。
不务修德,而求非望之福,非愚而何?
是性命,非神炁,水乡铅,只一味。
金石有声,不考不鸣。
白石似玉,奸佞似贤。
谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。
目察百步,不能了了,而欲以所见为有,所不见为无,则天下之所无者,亦必多矣。
神气须如夜气清,从来至乐在无声,幻中真处真中幻,且向银盆弄化生。
人道顺施,仙道逆取,取药于坎。而造丹于离也。
上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
能夺天地之真气,可以长生。
道生一,一生二,二生三,三生万物;万物负阴而抱阳,冲气以为和。
乐之为道,总在能顺。致乐之道,总在能顺时而动。
金舟不能凌阳侯之波,玉马不任骋千里之迹也。
临河而羡鱼,不如归家织网。
大道以多歧亡羊,学者以多方丧生。
修真之道,一得永得。
天地之炁从鼻入,接着肾中之祖炁,与之混合一运,此人之炁而渐与天地合。
上德无为,不以察求;下德为之,其用不休。知白守黑,神明自来。
人之所教,我亦教之,强梁者不得其死,吾将以为教父。
名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。
哀莫大于心死,而人死亦次之。
人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。
反者,道之动;弱者,道之用。
天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。
所谓善人,人皆敬之。天道佑之,福禄随之,众邪远之,神灵卫之。所作必成,神仙可冀。欲求天仙者,当立一千三百善。欲求地仙者,当立三百善。
知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大,故能成其大。
谩守药炉看火候,但安神息任天然。群阴剥尽丹成熟,跳出樊笼寿万年。
察见渊鱼者不祥,智料隐匿者有殃。
与妒胜已者而谋举嫉恶之贤,是与狐议治裘也。
圣人无常心,以百姓心为心。善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。
吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆己;已而为知者,殆而已矣!
不涸泽而渔,不焚林而猎。
理无常是,事无常非。
药者何物,吾身元气是也。
欲刚者必以柔守之,欲强者必以弱保之;积于柔则刚,积于弱则强。
天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
譬道之在天下,犹川谷之于江海。
太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
见素抱朴,少私寡欲。
水之积也不厚,则其负大舟也无力。
人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。
筌者所以在鱼,得鱼而忘筌;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。
古之教人得之者早修,莫待老来铅汞少者。
君子之交淡若水,小人之交甘若醴;君子淡以亲,小人甘以绝。彼无故以合者,则无故以离。
明君不释法度,故机诈不肆其巧。
天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。
凡天下均同是性,天性既善,悉生万物,无不置也。地性既善,养生万物,无不置也。圣人悉乐理天下而实法天地,故万物皆受其功大善。神仙真人助天地而不敢轻,尊之,重之,受之,佑之。
道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。
人为贵,还需行天道。
百年大小荣枯事,过眼浑如一梦中。
干将不可以缝线,巨象不可以捕鼠。
修道要济世度人,但又不乱发慈悲。
修道之人当有高风亮节,心存傲骨,敛心凝神,行事不能受外人影响,心要稳,志要恒。
祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。
目妄视则淫,耳妄听则惑,口妄言则乱。
善游者溺,善骑者堕,各以其所好,反之为祸。
槁竹有火,弗钻不然;土中有水,弗掘无泉。
先使水火二气,上下相交,升降相接,用意勾引,脱出真精真气,混合于中宫,用神火烹炼,使气周流于一身。气满神壮,结成大丹。非特长生益寿,若功行兼修,可达圣位。
一日清闲一日仙,六神和合报平安。丹田有宝休寻道,对境无心莫问禅。
汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙,不知其不胜任也,是其才之美者也。
道生一、一生二、二生三、三生万物。
天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。
兵者,所以禁暴讨乱也。
祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。
上与宇宙同体,下与天地精神往来。
兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。
相与于无相与,相为于无相为。
长要心定,行住坐卧皆是行道。
举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮。
上为下效,君行臣基。
天之道,损有余而补不足。人之道则不然,损不足以奉有余。
大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
极而反,盛而衰,天地之道也,人之李也。
功成事遂,百姓皆谓我自然。
日,方中方睨;物,方生方死。
民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。
物物而不物于物,则胡可得而累邪!
生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。
且举世誉之而不加劝,举世非之不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境。
为无为,则无不治。
药逢炁类方成象,道在虚无合自然。一粒灵丹吞入腹,始知我命不由天。
天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。
物得以生,谓之德。
常道无名,唯德以显之;至德无本,顺道而成之。祸福无门,惟人自召。善恶之报,如影随形。
不谓小善不足为也而舍之,小善积而为大善;不谓小不善为无伤也而为之,小不善积而为大不善。
至大无外,谓之大一;至小无内,谓之小一。
静胜躁,寒胜热。清静为天下正。
绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。
一尺之棰,日取其半,万世不竭。
治国有常,而利民为本;政教有经,而令行为上。
不乘白鹤爱乘蛮,二十幢播左右盘,偶入书坛寻一笑,降真香绕碧阑干。
万物皆出于机,皆入于机。
视之不见名曰夷,听之不闻名曰希,搏之不得名曰微。此三者不可致诘,故混而为一。
惟不求利者为无害,惟不求福者为无祸。
甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民到老死不相往来。
五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
儒家、道家,养气各有不同。养自然之气,可以得生。养浩然之气,则可生、可死。
察见渊鱼者不详,智料隐匿者有殃。
云厚者雨必猛,弓劲者箭必远。
德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘,此谓诚忘。
夫轻诺必寡信,多易必多难。
夫哀莫大于心死,而人死亦次之。
无财不养道,道家重视传承,讲究尊师重道。投机取巧、不劳而获成就不了道心,当年祖天师创教,入教者还需五斗米呢。
道大、天大、地大、人亦大。域中有大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。
大知闲闲,小知间间;大言炎炎,小言詹詹。
金丹之道,炼己为先。己炼则神定,神定则气住,气住则精凝,民安国富,一战而天下定矣。
知者不博,博者不知。
道教句子 第3篇
天之道,不争而善胜,不言而善应,不召而自来,繟然而善谋。天网恢恢,疏而不失。
南方无穷而有穷,今日适越而昔来。轮不辗地。连环可解也。矩不方,规不可以为圆。飞鸟之景未尝动也。
圣人无常心,以百姓心为心。善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。
万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而不居。夫唯弗居,是以不去。
道大、天大、地大、人亦大。域中有大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。
大成若缺,大巧若拙,大辩若讷,大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。
企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
忠臣不事二主,贞妻不侍二夫,世间诸事,法理相通,不可三心二意,否则必真法不得。
金丹之道,炼己为先。己炼则神定,神定则气住,气住则精凝,民安国富,一战而天下定矣。
不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。
天与地无穷,人死者有时,操有时之具而托于无穷之间,忽然无异骐骥之驰过隙也。不能说其志意,养其寿命者,皆非通道者也。
天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。
有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。
学道者无他,务在养炁而已。夫心液下降,肾炁上升,至于脾,元炁氤氲不散,则丹聚矣。
神气须如夜气清,从来至乐在无声,幻中真处真中幻,且向银盆弄化生。
世事千般俱不真,俗缘恩爱最伤身,一刀两断无牵扯,解脱场中作个人。
登山不以艰险为止,则必臻乎峻岭矣。积善不以穷否而怨,则必永其令闻矣。
凡天下均同是性,天性既善,悉生万物,无不置也。地性既善,养生万物,无不置也。圣人悉乐理天下而实法天地,故万物皆受其功大善。神仙真人助天地而不敢轻,尊之,重之,受之,佑之。
挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓玄同。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。
绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。
太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
但悟万悟,屡假自心证,欲自遣性自停,命自住,丹自结,仙自做,他人不能替得。
不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。
天地好生,征物同一躯命,故人惟兼物性,方为全尽吾性。体此意者,樽节爱养,戒杀放生,自有所不能已也。
天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
且举世誉之而不加劝,举世非之不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境。
不乘白鹤爱乘蛮,二十幢播左右盘,偶入书坛寻一笑,降真香绕碧阑干。
不谓小善不足为也而舍之,小善积而为大善;不谓小不善为无伤也而为之,小不善积而为大不善。
甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民到老死不相往来。
荆棘须教划尽芽,性中自有妙莲花,一朝忽现光明象,识得渠时便是他。
视之不见名曰夷,听之不闻名曰希,搏之不得名曰微。此三者不可致诘,故混而为一。
养形必先以物,物有余而形不养者有之矣。有生必先无离形,形不离而生亡者有之矣。
有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。
筌者所以在鱼,得鱼而忘筌;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。
五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
儒家、道家,养气各有不同。养自然之气,可以得生。养浩然之气,则可生、可死。
大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。
上顺天时,下养万物,草木昆虫不失斯所,獭未祭鱼不施网罟,豺未祭兽不修田猎,鹰隼未击不张尉罗,霜露未沾不伐草木。
夫忧者所以为昌也,喜者所以为亡也。胜非其难者也,持之其难者也。贤主以此持胜,故其福及后世。
吾家此曲皆自然,管无孔兮琴无弦。得来惊觉浮生梦,尽夜清音满洞天。
上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之,不笑不足以为道。
净净清清净净清,澄澄湛湛湛澄澄。冥冥杳杳杳冥冥,永永坚坚坚永永。明明朗朗朗明明,灵灵显显显灵灵。
兰生幽谷,不为莫服而不芳;舟在江海,不为莫乘而不浮;君子行义,不为莫知而止体。
是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。
吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆己;已而为知者,殆而已矣!
不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长;夫唯不争,故天下莫能与之争。
知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大,故能成其大。
恍惚之中寻有象,杳冥之内觅真精。有无从此交相入,未见如何想得成。
体之盈虚消息,皆通于天地,应于万类,和之于始,和之于终。静神灭想,生之道也。
山木自寇也,膏火自煎也。桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知无用之用也。
大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
一冲霄汉慧灯明,八卦祥烟霭霭生。九转金丹成玉性,十州琼路坦然行。
常胜之道曰柔,常不胜之道曰强。大道以多歧亡羊,学者以多方丧生。应化之道,平衡而止。
人人本有长生药,自是愚迷枉摆抛。甘露降时天地合,黄芽生处坎离交。
为无为,事无事,味无味。大小多少,报怨以德。图难于其易,为大于其细。天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。
先使水火二气,上下相交,升降相接,用意勾引,脱出真精真气,混合于中宫,用神火烹炼,使气周流于一身。气满神壮,结成大丹。非特长生益寿,若功行兼修,可达圣位。
将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必固与之。
道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。
修道之人明生死,求正道,惩恶扬善,利益苍生。我们能把握的就是今生,此身不向今生度,更向何生度此身?
我无为,而民自化;我无心,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。
不知周之梦为胡蝶与,胡蝶之梦为周与?周与胡蝶,则必有分矣。此之谓物化。
是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。
上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。
上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。
修道之人当有高风亮节,心存傲骨,敛心凝神,行事不能受外人影响,心要稳,志要恒。
无财不养道,道家重视传承,讲究尊师重道。投机取巧、不劳而获成就不了道心,当年祖天师创教,入教者还需五斗米呢。
吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。
不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。
谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。天之道,损有余而补不足。
天地之炁从鼻入,接着肾中之祖炁,与之混合一运,此人之炁而渐与天地合。
治身养性,务谨其细,不可以小益为不平而不修,不可以小损为无伤而不防。
夫易,广矣,大矣。以言其远,则不御,以言其迩,则静而正;以言其天地之间,则备矣。
人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。故物或损之而益,或益之而损。
要得谷神常不死,须凭玄牝立根基。真精既返黄金屋,一颗明珠永不离。
善火士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。
药逢炁类方成象,道在虚无合自然。一粒灵丹吞入腹,始知我命不由天。
居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
饶君了悟真如性,未免抛身还入身。何似更兼修大药,顿超无漏作真人。
持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。
常道无名,唯德以显之;至德无本,顺道而成之。祸福无门,惟人自召。善恶之报,如影随形。
将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。
所谓善人,人皆敬之。天道佑之,福禄随之,众邪远之,神灵卫之。所作必成,神仙可冀。欲求天仙者,当立一千三百善。欲求地仙者,当立三百善。
目察百步,不能了了,而欲以所见为有,所不见为无,则天下之所无者,亦必多矣。
君子之交淡若水,小人之交甘若醴;君子淡以亲,小人甘以绝。彼无故以合者,则无故以离。
君子不谓小善不足为也而舍之,小善积而为大善;不谓小不善为无伤也而为之,小不善积而为大不善。
昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。
道教句子 第4篇
一日清闲一日仙,六神和合报平安。丹田有宝休寻道,对境无心莫问禅。
悲乐者,德之邪;喜怒者,道之过;好恶者,心之失。
天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。
天之道,损有馀而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有馀。
入无穷之门,以游无极之野。吾与日月参光,吾与天地为常。
鉴明则尘垢不止,止则不明也。久与贤人处则无过。
三才相盗食其时,此是神仙道德机。万化既安诸虑息,百骸俱理证无为。
天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。
乐之为道,总在能顺。致乐之道,总在能顺时而动。
天之道,损有余而补不足。人之道则不然,损不足以奉有余。
始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。
土处下,不在高,故安而不危;水下流,不争先,故疾而不迟。
只有正视差距,才能奋起直追,青出于蓝而胜于蓝。
欲不节则精耗,精耗则气衰,气衰则病至,病致则身危。
释正而追曲,倍是而从众,是与俗俪走,而内行无绳。
仙道以精、霖、神三元为正药。以炼三合一,喻名炼药。
天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。
人之所教,我亦教之,强梁者不得其死,吾将以为教父。
大川不能促其涯,以适速济之情;五岳不能削其峻,以副陟者之欲。
人方寸之中,丝毫尘埃容不得,稍有尘埃在内,便有无穷人心生出。
蓬岛还须结伴游,一身难上碧岩头,若将枯寂为修炼,弱水盈盈少便舟。
人有盗而富者,富者未必盗;有廉而贫者,贫者未必廉。
清静处于,虚以待之,无为无求,而百川自为来也。
自其异者视之,肝胆楚越也;自其同者视之,万物皆一也。
见一叶落而知岁之将暮,睹瓶中之冰而知天下之寒。
泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。
故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。
柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。
若欲存身,先安神气。即气为神母,神为气子。神气若俱,长生不死。
兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。
不其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。
美之所在,虽污辱,世不能贱;恶之所在,虽高隆,世不能贵。
反者道之动,弱者道之用。天下万物生于有,有生于无。
资生资始总阴阳,无极能开太极光,心镜勤磨明似月,大千一粟任昂藏。
天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘,此谓诚忘。
谩守药炉看火候,但安神息任天然。群阴剥尽丹成熟,跳出樊笼寿万年。
圣凡相隔者,只是在斑厘。顺去为凡道。逆来即圣基。
人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。
养生之士,先宝其精,精满则气壮,气壮则神旺,神旺则身健而少病。
有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。
天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。
养神惜气以持盈,喜坠阳兮怒损阴。两目内明驯虎尾,朦朦双耳听黄庭。
气是添年药,心为使气神;能知神气祖,便是得仙人。
欲刚者必以柔守之,欲强者必以弱保之;积于柔则刚,积于弱则强。
南北宗源翻卦象,晨昏火候合天枢。须知大隐居廛市,何必深山守静孤。
极而反,盛而衰,天地之道也,人之李也。
圣人之道为而不争。夫唯不争,故天下莫能与之争。
甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。
举世但言衰老者,不可修。我则曰:有此一口气在,皆可为之。
祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。
缘督以为径,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。
谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。
无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。
独与天地精神往来,而不傲倪于万物;不谴是非,以与世俗处。
合抱之木生于毫末,九层之台起于累土,千里之行,始于足下。
曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。
必死之病,不下苦口之药;朽烂之材,不受雕镂之饰。
美之所在,虽污辱,世不能贱;恶之所在,虽局隆,世不能贵。
道自虚无生一炁,便从一炁产阴阳。阴阳再合成三体,三体重生万物昌。
民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。
乾坤刚柔,配合相包。阳禀阴受,雄雌相须。须以造化,精炁乃舒。
盖胎者,非有形、有像,而别物可以成之,实即我之神炁也。
置猿槛中,则与豚同,非不巧捷也,无所肆其能也。
广车不能胁其辙以苟通于狭路,高士不能樽其节以同尘于隘俗。
道生一,一生二,二生三,三生万物;万物负阴而抱阳,冲气以为和。
至人之用心若镜,不将不迎,应而不藏,故能胜物而不伤。
上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
天地同一炁,彼此感而通。阳自空中来,抱我主人翁。
是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
有道无术,独善其身;有术无道,害人害己;以道御术,兼济天下。
汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙,不知其不胜任也,是其才之美者也。
上德无为,不以察求;下德为之,其用不休。知白守黑,神明自来。
常胜之道曰柔,常不胜之道曰强。善游者溺,善骑者堕。
大道无形,生育天地;大道无情,运行日月;大道无名,长养万物。
修真之道,全是盗天地虚无之气,窃阴阳造化之权。
道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。
兵强则灭,木强则折,革固则裂,齿坚于舌而先敝。
圣人之于善也,无小而不举;其于过也,无微而不改。
合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。
兵强则灭,木强则折;革固则裂,齿坚于舌而先敝。
修道者,当未了道,必先正己,既已了道,又须正人。
小春天气暖风赊,日照江南处士家,催得腊梅先进蕊,素心人对素心花。
安炉立鼎法乾坤,锻炼精华制魄魂。聚散氤氲成变化,敢将玄妙等闲论。
我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
道教句子 第5篇
知不知,尚矣;不知知,病也。
合抱之木生于毫末,九层之台起于累土,千里之行,始于足下。
治难於其易,去恶於其微。
天下之至柔,驰骋天下之至坚。
有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。
曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。
其耆欲深者,其天机浅。
三才相盗食其时,此是神仙道德机。万化既安诸虑息,百骸俱理证无为。
释正而追曲,倍是而从众,是与俗俪走,而内行无绳。
小惑易方,大惑易性。
慎终如始,则无败事。
国无义,虽大必亡。人无善志,虽勇必伤。
至人之用心若镜,不将不迎,应而不藏,故能胜物而不伤。
正复为奇,善复为妖。
上顺天时,下养万物,草木昆虫不失斯所,獭未祭鱼不施网罟,豺未祭兽不修田猎,鹰隼未击不张尉罗,霜露未沾不伐草木。
世事千般俱不真,俗缘恩爱最伤身,一刀两断无牵扯,解脱场中作个人。
塞翁失马,焉知非福?
人之所畏,不可不畏。
资生资始总阴阳,无极能开太极光,心镜勤磨明似月,大千一粟任昂藏。
为无为,事无事,味无味。大小多少,报怨以德。图难于其易,为大于其细。天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。
天地无全功,圣人无全能,万物无全用。
指穷于为薪,火传也,不知其尽也。
超俗拔萃之德不能立功于未至之时。
见一叶落而知岁之将暮,睹瓶中之冰而知天下之寒。
多欲亏义,多忧害智,多惧害勇。
夫易,广矣,大矣。以言其远,则不御,以言其迩,则静而正;以言其天地之间,则备矣。
夫小惑易方,大惑易性。
广车不能胁其辙以苟通于狭路,高士不能樽其节以同尘于隘俗。
焚林而猎,愈多得兽,后必无兽。
治身养性,务谨其细,不可以小益为不平而不修,不可以小损为无伤而不防。
致虚极,守静笃。万物并作,吾以观复。
人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。
气是添年药,心为使气神;能知神气祖,便是得仙人。
丹道以炼己为始,以温养为终。
是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。
有实而无乎处者,宇也;有长而无本剽者,宙也。
见之不可用,用之不可见。
有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。
少则得,多则惑。
不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。
举世但言衰老者,不可修。我则曰:有此一口气在,皆可为之。
始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。
圣人之于善也,无小而不举;其于过也,无微而不改。
钩曲之形无绳直之影,参差之上无整齐之下。
合异以为同,散同以为异。
百昌皆生于土而反于土。
先天炁,后天气,得之者,常似醉。
为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。
无名者道之体,而有名者道之用也。
致虚极,守静笃。
神住则精凝。精凝则气归,气归则丹结。
常胜之道曰柔,常不胜之道曰强。大道以多歧亡羊,学者以多方丧生。应化之道,平衡而止。
上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之,不笑不足以为道。
积爱成福,积怨则祸。
乾坤刚柔,配合相包。阳禀阴受,雄雌相须。须以造化,精炁乃舒。
置猿槛中,则与豚同,非不巧捷也,无所肆其能也。
大成若缺,大巧若拙,大辩若讷,大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。
企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
兵强则灭,木强则折;革固则裂,齿坚于舌而先敝。
盖胎者,非有形、有像,而别物可以成之,实即我之神炁也。
众人重利,廉士重名,贤人尚志,圣人贵精。
若欲存身,先安神气。即气为神母,神为气子。神气若俱,长生不死。
同类相从,同声相应,固天之理也。
甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。
南方无穷而有穷,今日适越而昔来。轮不辗地。连环可解也。矩不方,规不可以为圆。飞鸟之景未尝动也。
以道观之,物无贵贱;以物观之,自贵而相贱。
大寒既至,霜雪既降,吾是以知松柏之茂也。
人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。
恍惚之中寻有象,杳冥之内觅真精。有无从此交相入,未见如何想得成。
道之精微,莫如性命。性命之修炼,莫如归一。
一冲霄汉慧灯明,八卦祥烟霭霭生。九转金丹成玉性,十州琼路坦然行。
人方寸之中,丝毫尘埃容不得,稍有尘埃在内,便有无穷人心生出。
图难于其易,为大于其细。
希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。
君子思义而不虑利,小人贪利而不顾义。
勿助勿忘而养,勿寂勿照而温。
必死之病,不下苦口之药;朽烂之材,不受雕镂之饰。
小春天气暖风赊,日照江南处士家,催得腊梅先进蕊,素心人对素心花。
播种有不收者矣,而稼穑不可废。
其动,止也;其死,生也;其废,起也。
目见百步之外,不能自见其眦。
目击而道存矣,亦不可以容声矣。
天地无为也而无不为也。
沮舍之下,不可以坐;倚墙之旁,不可以立。
吾生也有涯,而知也无涯。
圣人终不为大,故能成其大。
人皆知有用之用,而莫知无用之用也。
山木自寇也,膏火自煎也。桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知无用之用也。
圣人常无心,以百姓心为心。
弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。
仙道以精、霖、神三元为正药。以炼三合一,喻名炼药。
道德,天地之神明也。天地,道德之形容也。
君子不谓小善不足为也而舍之,小善积而为大善;不谓小不善为无伤也而为之,小不善积而为大不善。
不出户,知天下;不窥牖,见天道。
兰生幽谷,不为莫服而不芳;舟在江海,不为莫乘而不浮;君子行义,不为莫知而止体。
计其患,虑其反,就其利,辞其害
欲修大道者,理无别诀,无非神界而已。
玄之又玄,众妙之门。
天之道,不争而善胜,不言而善应,不召而自来,繟然而善谋。天网恢恢,疏而不失。
鱼处水而生,人处水而死。
天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。
古之人,外化而内不化;今之人,内化而外不化。
吞舟之鱼荡而失水,则制于蝼蚁,离其居也。
道生一,一生二,二生三,三生万物。
知人者智,自知者明。
清静处于,虚以待之,无为无求,而百川自为来也。
人人本有长生药,自是愚迷枉摆抛。甘露降时天地合,黄芽生处坎离交。
庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。
形不得神不能自生,神不得形不能自成。
仙道贵生,无量度人。
弗爱弗利,亲子叛父。
修真之道,全是盗天地虚无之气,窃阴阳造化之权。
真人潜深渊,浮游守规中。
物壮则老,是谓不道,不道早已。
凡人有呼吸,则有生死;无了呼吸,即无生死。
小知不及大知,小年不及大年。
自其异者视之,肝胆楚越也;自其同者视之,万物皆一也。
天与地卑,山与泽平。
天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
修行大抵要聪明,只恐聪明太外呈。
大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
不学而求知,犹愿鱼而无网焉。
众人重利,廉士重名,贤士尚志,圣人贵精。
人而无义,唯食而已,是鸡鸣也。
养形必先以物,物有余而形不养者有之矣。有生必先无离形,形不离而生亡者有之矣。
挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。
患生于多欲,害生于弗备。
亡国之法有可随者,治国之俗有可非者。
邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。
不迷性自住,性住炁自回,炁回丹自结。
兵强则灭,木强则折,革固则裂,齿坚于舌而先敝。
泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。
巧者劳而智者忧,无能者无所求。
病困乃重良医,世乱而贵忠贞。
真橐龠,真鼎炉,无中有,有中无。
丧己于物,失性于俗者,谓之倒置之民。
昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。
只有正视差距,才能奋起直追,青出于蓝而胜于蓝。
上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。
道自虚无生一炁,便从一炁产阴阳。阴阳再合成三体,三体重生万物昌。
水积而鱼聚,木茂而鸟集。
是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
要得谷神常不死,须凭玄牝立根基。真精既返黄金屋,一颗明珠永不离。
天下难事必作于易,天下大事必作于细。
不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。
人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。故物或损之而益,或益之而损。
荆棘须教划尽芽,性中自有妙莲花,一朝忽现光明象,识得渠时便是他。
鉴明则尘垢不止,止则不明也。久与贤人处则无过。
孝子不谀其亲,忠臣不谄其君,臣、子之盛也。
养生之士,先宝其精,精满则气壮,气壮则神旺,神旺则身健而少病。
日极则仄,月满则亏。
虚而不屈,动而愈出。多闻数穷,不若守中。
百川易源,而皆归于海;百家殊业,而皆务于治。
为之于未有,治之于未乱。
天生万物,唯人为贵。
企者不立,跨者不行。
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