虛則知實之情,靜則知動者正。(置身事外,才會看清真相;保持冷靜,才能制定出行動原則)欲速則不達。《韓非子外儲説左上》今天小編要和大家分享的是韓非子名言合集3篇,歡迎閲讀~
韓非子名言 第1篇
人主好賢,則群臣飾行以邀君欲,則是群臣之情不效。(君主喜歡任用賢能之士,那麼臣下就會自我粉飾迎合來君主)(説明∶還是讓大家各司其職,别把希望寄托在個别的賢能之士身上,防止權利的偏移)
儒以文亂法,俠以武犯禁。
事在四方,要在中央。聖人執要,四方來效。
倒言反事以嘗所疑。(故意正話反説或正事反做,來試探臣下)
欲成其事,先敗其事。(事情有時候要做成他卻往往要先敗壞它)
愛臣太親,必威其身;人臣太貴,必易主位。
知之難,不在見人,在自見。
誘道争遠,非先則後也,而先後心皆在于臣,上何以調于馬。
夫妻者,非有骨肉之恩也,愛則親,不愛則疏。
無私賢哲之臣,無私事能之士。
民之性,飢而求食,勞而求快,苦則求樂,辱則求榮,生則計利,死則慮名。
國無常強,無常弱。奉法者強則國強,奉法者弱則國弱。
去好去惡,臣乃見素;去舊去智,臣乃自備。(君主隐藏自己的好惡,才會得見臣下的本來面目;抛
一手獨拍,雖疾無聲。(一只手擊掌,即使再用力也不會有聲音)
懸衡而知平,沒規而知圓
立志難也,不在勝人,在自勝
是故去智而有明,去賢而有功,去勇而有強。(不用智慧可以明察,不顯賢能可以成就大業,不逞勇武依然強大)
故去喜去惡,虛心以為道舍。
天下難事必作于易,天下大事必作于。
見而不見,聞而不聞,知而不知。
自勝謂之強。(能夠戰勝自己的人才是強者)
道私者亂,道法者治
倒言反事以嘗所疑。
恬淡有趨舍之義,平安知禍福之計。
内外相應,言行相稱。
輿人成輿,則欲人之富貴;匠人成棺,則欲人之夭死也。
善之生如春,惡之死如秋,故發勸極力而樂盡情,此之謂上下相得。
巧詐不如拙誠。
法莫如顯,而術不欲見。(法一定要讓人明了,而術一定不能被人覺察)
火形嚴,故人鮮灼;水形懦,人多溺。
以子之矛,攻子之盾。(韓非子難一)
侈而惰者貧,而力而儉者富。
虛靜無事,以暗見疵。(保持虛靜無為的狀态,往往會從隐蔽的角度得知他人的行為漏洞)
群臣見素,則大君不蔽矣。(群臣本來的面目顯現出來,那麼君主就不會收到蒙蔽了)
舉世有道,計入有計出(做事情要有一定的原則,既要算計得道的,也要算計失去的)
虛則知實之情,靜則知動者正。(置身事外,才會看清真相;保持冷靜,才能制定出行動原則)
夫妻者,非有骨肉之恩也。愛則親,不愛則疏。
君臣之利異,故人臣莫忠,故臣利立而主利滅。
不吹毛而求小疵。《韓非子大體》
千裏之堤,毀于蟻穴。(韓非子喻老)
夫有材而無勢,雖賢不能治不肖。故立尺材于高山之上,則臨千仞之溪,材非長也,位高也。
自見之謂明。
右手畫圓,左手畫方,不能兩成。
欲成方面圓而随其規矩,則萬事之功形矣,而萬物莫不有規矩,議言之士,計會規矩也
欲速則不達。《韓非子外儲説左上》
事在四方,要在中央。聖人執要,四方來效。(具體事務交由各級負責人去執行,而君主應保證中央權力的鞏固。只要君主能在準确把握全局,那麼四方的臣民就會效勞)
善之生如春,惡之死如秋,故發勸極力而樂盡情,此之謂上下相得。
長袖善舞,多錢善賈。《韓非子五蠹》
故明主使其群臣,不遊意於法之外,不為惠於法之内,動無非法。
志之難也,不在勝人,在自勝。
君子不蔽人之美,不言人惡。
仁者謂其中心欣然愛人也
塞翁失馬,焉知非福。《韓非子説難》
華而不實,虛而無用。《韓非子難言》
勝而不驕,敗而不怨。《商君書戰法》
君無見其所欲。(君主不應該表露自己的喜好)
行成于思,毀于隋。業精于勤,荒于嬉。
臣得樹人,則主失黨。
慈母有敗子
故去喜去惡,虛心以為道舍。(所以應該将親近好厭惡等情緒一并抛棄,才能成功地使用權謀之術)
明主立可為之賞,設可避之罰。盲者處平而不遇深溪,愚者守靜而不陷險危。如此,則上下之恩結矣。
人臣挾大利以從事,故其行危至死,其力盡而不望。
思慮熟則得事理……得事理則必成功。
家有常業,雖飢不餓;國有家法,雖危不亡。
小信成則大信立,故明主積于信。賞罰不信,則禁令不行。
君見惡,則群臣匿端;君見好,則群臣誣能。(如果是君主所厭惡的`,那麼群臣就會将其隐匿起來;如果是君主所喜好,那麼群臣就會弄虛作假來迎合)
長袖善舞,多錢善賈。
千丈之堤,以蝼蟻之穴潰;百尺之室,以突隙之煙焚。
世有不可得,事有不可成。(世間總有得不到的東西,也總有辦不到的事)
制在己曰重,不離位曰靜。重則能使輕,靜則能使躁。(權柄在手就是所説的重,不離本位就是所説的靜。持重者能夠控御輕浮者,寧靜者能夠克制急躁莽撞)
不以智累心,不以私累己;寄治亂于法術,托是非于賞罰。
虛則知實之情,靜則知動者正。(置身事外,才會看清真-相;保持冷靜,才能制定出行動原則)
凡治天下必因人情
小信誠則大信立。
去舊有的成見,不顯露自己的智慧,才會讓臣下各守其職)
澹台子羽,君子之容也,仲尼幾而取之,與處久而行不稱其貌。
見而不見,聞而不聞,知而不知(看見就好像沒看見,聽到好像沒聽到,知道好像不知道)
三年不翅,将以長羽翼;不飛不鳴,将以觀民則。雖無飛,飛必衝天;雖無鳴,鳴必驚人。
自見之謂明。(能夠認清自己的人才是明智的)
巧詐不如拙誠,惟誠可得人心。《韓非子説林上》
韓非子名言 第2篇
與死人同病者,不可生也,與亡國同事者,不可存也。
欲速則不達。《韓非子外儲説左上》
世有不可得,事有不可成。(世間總有得不到的東西,也總有辦不到的事)
目失鏡,則無以正鬚眉;身失道,則無以知迷惑
智術之士,必遠見而明察,不明察不能燭私;能法之士,必強毅而勁直,不勁直不能矯奸。
偏借其權勢,則上下易位矣。此言人臣之不可借權勢也。
懸衡而知平,沒規而知圓
長袖善舞,多錢善賈。《韓非子五蠹》
千裏之堤,毀于蟻穴。
故明主之治國也,明賞,則民勸功;嚴刑,則民親法。
虛則知實之情,靜則知動者正。(置身事外,才會看清真相;保持冷靜,才能制定出行動原則)
自勝謂之強。(能夠戰勝自己的人才是強者)
仁者謂其中心欣然愛人也
塞翁失馬,焉知非福。《韓非子説難》
明君無為于上,群臣竦懼乎下。
小信成則大信立,故明主積于信。賞罰不信,則禁令不行。
華而不實,虛而無用。《韓非子難言》
故為人臣者,窺觇其君心也無須臾之休,而人主怠傲處其上,此世所以有劫君弑主也。
舉世有道,計入有計出(做事情要有一定的原則,既要算計得道的`,也要算計失去的)
巧詐不如拙誠,惟誠可得人心。
不吹毛而求小疵。《韓非子大體》
故人行事施予,以利之為心,則越人易和;以害之為心,則父子離且怨。
以肉去蟻蟻愈多,以魚驅蠅蠅愈至。
夫民之性,惡勞而樂佚。佚則荒,荒則不治,不治則亂,而賞刑不行于天下者必塞。
以子之矛,攻子之盾。(韓非子難一)
探其懷,奪之威。主上用之,若電若雷。
凡奸臣皆欲順人主之心,以取親幸之勢也。是以主有所善,臣從而譽之;主有所憎,臣因而毀之。凡人之大體,取舍同者則相是也,取舍異者則相非也。
立志難也,不在勝人,在自勝
巧詐不如拙誠,惟誠可得人心。《韓非子説林上》
勝而不驕,敗而不怨。
聖人之治民,先治者強,先戰者勝。
立志難也,不在勝人,在自勝。
立志難也,不在勝人,在自勝
一手獨拍,雖疾無聲。(一只手擊掌,即使再用力也不會有聲音)
自見之謂明。(能夠認清自己的人才是明智的)
人主之患在于信人。信人,則制于人。
欲速則不達。
不吹毛而求小疵。
以子之矛,攻子之盾。
慈母有敗子
天下之難事,必作于易;天下之大事,必作于細。
道私者亂,道法者治。
塞翁失馬,焉知非福。
欲成其事,先敗其事。(事情有時候要做成他卻往往要先敗壞它)
夫妻者,非有骨肉之恩也,愛則親,不愛則疏。
小知不可使謀事,小忠不可使主法。
千裏之堤,毀于蟻穴。(韓非子喻老)
愛臣太親,必危主身;人臣太貴,必易主位。
欲成方面圓而随其規矩,則萬事之功形矣,而萬物莫不有規矩,議言之士,計會規矩也
群臣為學,門子好辯,商賈外積,小民右丈者,可亡也。
宰相之耳,待天下之心識而後能發
欲成其事,先敗其事。
勝而不驕,敗而不怨。《商君書戰法》
主失其神,虎随其後;主上不知,虎将為狗。
道私者亂,道法者治
行成于思,毀于隋。業精于勤,荒于嬉。
民之性,飢而求食,勞而求快,苦則求樂,辱則求榮,生則計利,死則慮名。
華而不實,虛而無用。
故治民無常,唯法為治。法與時轉則治,治與世宜則有功。
凡治天下必因人情
民之性,飢而求食,勞而求快,苦則求樂,辱則求榮,生則計利,死則慮名。
韓非子名言 第3篇
太山不立好惡,故能成其高;江海不擇小助,故能成其富。
故群臣陳其言,君以其言授其事,事以責其功。功當其事,事當其言,則賞;功不當其事,事不當其言,則誅。
聖人之治民,先治者強,先戰者勝。
制在己曰重,不離位曰靜。重則能使輕,靜則能使躁。
欲成方面圓而随其規矩,則萬事之功形矣,而萬物莫不有規矩,議言之士,計會規矩也。(美詞網)
欲成其事,先敗其事。
【夫有材而無勢,雖賢不能治不肖。故立尺材于高山之上,則臨千仞之溪,材非長也,位高也。】
欲成其事,先敗其事。(事情有時候要做成他卻往往要先敗壞它
故明主使其群臣,不遊意於法之外,不為惠於法之内,動無非法。
偏借其權勢,則上下易位矣。此言人臣之不可借權勢也。
虛則知實之情,靜則知動者正。(置身事外,才會看清真相;持續冷靜,才能制定出行動原則
饕貪而無餍,近利而好得者,可亡也。
明君無為于上,群臣竦懼乎下。
【濫于文麗而不顧其功者,可亡也。】
【事在四方,要在中央。聖人執要,四方來效。】
【是以志之難也,不在勝人,在自勝也。故曰:自勝之謂強。】
故去喜去惡,虛心以為道舍。(所以應該将親近好厭惡等情緒一并抛棄,才能成功地使用權謀之術
數披其木,毋使枝大本小;枝大本小,将不勝東風;不勝春風,枝将害心。
自勝謂之強。(能夠戰勝自我的人才是強者
故為人臣者,窺觇其君心也無須臾之休,而人主怠傲處其上,此世所以有劫君弑主也。
不吹毛而求小疵。——《韓非子·大體》
明主之所導制其臣者,二柄而已矣。二柄者,刑德也。何謂刑德?曰:殺戮之謂刑,慶賞之謂德。——韓非子
虛則知實之情,靜則知動者正。
民之性,飢而求食,勞而求快,苦則求樂,辱則求榮,生則計利,死則慮名。
故明主使其群臣,不遊意於法之外,不為惠於法之内,動無非法。——韓非子
君無見其所欲。(君主不應該表露自己的喜好
【故群臣陳其言,君以其言授其事,事以責其功。功當其事,事當其言,則賞;功不當其事,事不當其言,則誅。】
明主之所導制其臣者,二柄而已矣。二柄者,刑德也。何謂刑德?曰:殺戮之謂刑,慶賞之謂德。
事在四方,要在中心。聖人執要,四方來效。
事有舉之而有敗,而賢其毋舉之者。(事情有做了卻不成功的,但這也勝過不去做的
聖人之道,去智去巧。智巧不去,難以為常。
自見之謂明。
故視強,則目不明;聽甚,則耳不聰;思慮過度,則智識亂。(用眼過度,則視力下降;用耳過度,就會聽力下降;用腦過度,就會思慮混亂
自見之謂明。(能夠認清自我的人才是明智的
夫民之性,惡勞而樂佚。佚則荒,荒則不治,不治則亂,而賞刑不行于天下者必塞。
與死人同病者,不可生也,與亡國同事者,不可存也。
智術之士,必遠見而明察,不明察不能燭私;能法之士,必強毅而勁直,不勁直不能矯奸。
世有不可得,事有不可成。(世間總有得不到的東西,也總有辦不到的事
【禁奸之法,太上禁其心,其次禁其言,其次禁其事。】
欲速則不達。——《韓非子?外儲説左上》
一手獨拍,雖疾無聲。
時有滿虛,事有利害,物有生死。
自勝謂之強。(能夠戰勝自己的人才是強者
群臣為學,門子好辯,商賈外積,小民右丈者,可亡也。
目失鏡,則無以正須眉;身失道,則無以知迷惑。
一手獨拍,雖疾無聲。(一只手擊掌,即使再用力也不會有聲音
臣主之利相與異者也。何以明之哉?曰:主利在有能而任官,臣利在無能而得事;主利在有勞而爵祿,臣利在無功而富貴;主利在豪傑使能,臣利在朋黨用私。
小知不可使謀事,小忠不可使主法。——韓非子
天下之難事,必作于易;天下之大事,必作于細。
小信成則大信立,故明主積于信。賞罰不信,則禁令不行。
數披其木,毋使枝大本小;枝大本小,将不勝春風;不勝春風,枝将害心。
去好去惡,臣乃見素;去舊去智,臣乃自備。(君主隐藏自己的好惡,才會得見臣下的本來面目;抛去舊有的成見,不顯露自己的智慧,才會讓臣下各守其職
明君無為于上,群臣竦懼乎下。——韓非子
是以志之難也,不在勝人,在自勝也。故曰:自勝之謂強。
千裏之堤,毀于蟻穴。(韓非子·喻老
事有舉之而有敗,而賢其毋舉之者。
道私者亂,道法者治,不吹毛而求小疵。
【明主之所導制其臣者,二柄而已矣。二柄者,刑德也。何謂刑德?曰:殺戮之謂刑,慶賞之謂德。】
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