高馬爾要想學生勤學，務必老師勤學。惟有學而不厭的老師才能教出學而不厭的學生。公共是上進得很快，西席務必不停的上進，才能教公共。一個不上進的人是不配教人，不能教人，也不興奮教人。……“少年老成”不是一句客套話，而是一位西席受了公共蓮蓬勃勃的上進的榨取之後，對于自我及統統西席所提出來的忠告。只有不停地尋求真理才能免掉如許的恐怖。今天小編要和大家分享的是陶行知的名言匯編5篇,歡迎閲讀~
贊美陶行知的名人名言72條
不運用社會的力量，便是無能的教育；不了解社會的需求，便是盲目的教育。倘使我們認定社會就是一個偉大無比的學校，就會自然而然地去運用社會的力量，以應濟社會的需求。
教育就是教人做人，教人做好人，做好國民的意思。
糊口事情進修假若都能主動，則教誨之見效定能事半功倍。因此咱們個性注重主動力之造就，使它存眷于所有的糊口事情進修之中。主動是自發的動作，而不是自覺的動作。自發的動作，需要适當的造就爾後可以或許實現。
好的先生不是教書，不是教學生，乃是教學生學。
活的村落教誨要教人生利，他要叫荒山成林，叫瘠地長五谷。他教人人都能自主自治自衞。他要叫村落變為西天樂土，村民都變為快樂的活仙人。
我們要教人，不但要教人知其然，而且要教人知其所以然。
公共是上進得很快，西席務必不停的上進，才能教公共。一個不上進的人是不配教人，不能教人，也不興奮教人。……“少年老成”不是一句客套話，而是一位西席受了公共蓮蓬勃勃的上進的榨取之後，對于自我及統統西席所提出來的忠告。只有不停地尋求真理才能免掉如許的恐怖。
要想學生好學，必須先生好學。惟有學而不厭的先生才能教出學而不厭的學生。
讓學生走上創造之路，手腦并用，勞力上勞心，這需要六大解放：一解放眼睛，二解放雙手，三解放頭腦，四解放嘴，五解放空間，六解放時間。
手和腦在一塊兒幹，是創造教育的開始；手腦雙全，是創造教育的目的。
一切的學問，都要努力向着人民的幸福瞄準。
我有八位好朋友，肯把萬事指導我。你若想問真名姓，名字不同都姓何：何事何故何人何時何地何去何如，好象弟弟與哥哥。還有一個西洋派，姓名颠倒叫幾何。若向八賢常請教，雖是笨人不會錯。
我們發現了兒童有創造力，認識了兒童有創造力，就須進一步把兒童的創造力解放出來。
把自己的私德健全起來，建築起“人格長城”來。由私德的健全，而擴大公德的效用，來為集體謀利益。
在教師手裏操着幼年人的命運，便操着民族和人類的命運。
陶行知我們每一個人，能把“一”(指“專一”“集”(指“搜集”“鑽”(指“鑽進去”“剖”(指“解剖”“分析”“韌”(指“堅韌”五個字做到了，在做學問上一定有豁然貫通之日，于己于人于社會都有貢獻。
道德是做人的根本……沒有道德的人，學問和本領愈大，就能為非作惡愈大。(美詞網www)
要學生做的事，教職員躬親共做；要學生學的知識，教職員躬親共學；要學生守的規則，教職員躬親共守。——陶行知
生活工作學習倘使都能自動，則教育之收效定能事半功倍。所以我們特别注意自動力之培養，使它關注于全部的生活工作學習之中。自動是自覺的行動，而不是自發的行動。自覺的行動，需要适當的培養而後可以實現。
生活即教育，社會即學校，教學做合一。
忽略健康的人，就是等于在與自己的生命開玩笑。
要解放孩子的頭腦雙手腳空間時間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。
要想學生勤學，務必老師勤學。惟有學而不厭的老師才能教出學而不厭的學生。
教育之真理無窮，能發明之則常新，不能發明之則常舊。
我們要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要動的書，不要靜的書；要用的書，不要讀的書。總起來説，我們要以生活為中心的教學做指導，不要以文字為中心的教科書。
把公民和讀書的精神，化合在一處，以培植其做國民的能力。
教育不能創造什麼，但它能啓發兒童創造力以從事于創造工作。
中國有三種呆子：書呆子工呆子錢呆子。
天也歡喜，地也歡喜，人也歡喜。歡喜我遇到了你，你也遇到了我。
行動生困難;困難生疑問;疑問生假設;假設生試驗;試驗生斷語;斷語又生了行動，如此演進于無窮。
讓學生走上創造之路，手腦并用，勞力上勞心，這需要六大解放：一解放眼睛，二解放雙手，三解放頭腦，四解放嘴，王解放空間，六解放時間。
教師必須具有健康的體魄，農人的身手，科學的頭腦，藝術的興味，改革社會的精神。
人生辦一件大事來，做一件大事去。
先生不應該專教書，他的責任是教人做人；學生不應該專讀書，他的責任是學習人生之道。——陶行知
讓學生走上創造之路，手腦并用，勞力上勞心
第一流的教授具有兩種要素：一有真知灼見；二肯説真話，最駁假話，不説诳話。我們必須拿着這兩個尺度來衡量我們的先生。合于此者是吾師，立志求之，終身敬之。
千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。
每天要四問：一問我的身體有沒有進步？二問我的學問有沒有進步？三問我的工作有沒有進步？四問我的道德有沒有進步？
捧着一顆心來，不帶半根草去。
“教師的職務是‘千教萬教，教人求真’;學生的職務是‘千學萬學，學做真人’。”
所謂健全人格須包括：私德為立身之本，公德為服務社會國家之本；人生所必需之知識技能；強健活潑之體格；優美和樂之感情。
孔子説：“學而不厭，誨人不倦”。我看這兩句話有因果的關系，唯其學而不厭才能誨人不倦。如果天天賣舊貨，索然無味，要想教師生活不感覺到疲倦是很困難了。所以我們做教師的人，必須天天學習，天天進行再教育，才能有教學之樂而無教學之苦。
把自己的私德健全起來，建築起“人格長城”來。由私德的健全，而擴大公德的效用，來為集體謀利益……
行動是老子，知識是兒子，創造是孫子。
與其把學生當天津鴨兒添入一些零碎知識，不如給他們幾把鎖匙，使他們可以自動去開發文化的金庫和宇宙之寶藏。
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，美人不能動。
我以為世界上最有貢獻的人只有一種，就是頭腦能指揮手指行動的人。中國人都是用頭腦的人不用手，用手的不用頭腦。――――《陶行知教育箴言》
滴自己的汗，吃自己的飯，自己的事自己幹，靠人，靠天，靠祖上，不算是英雄好漢。
老師不就應專教書，他的職責是教人做人；學生不就應專念書，他的職責是進修人生之道。
人像樹木那樣，要讓他們長上去，則應該是，立腳點求平等，出頭處謀自由。
科學的使命，是要造福社會，而不是造福個人。
處處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造之人。
要學生做的事，教人員躬親共做；要學生學的常識，教人員躬親共學；要學生守的法則，教人員躬親共守。
行動生困難；困難生疑問；疑問生假設；假設生試驗；試驗生斷語；斷語又生了行動，如此演進于無窮。
我們必須認真辦學以求對得住小朋友，對得住國家民族，毀譽之來，可不必計較。
吃自己的飯，滴自己的汗，自己的事自己幹，靠人，靠天，靠祖上，不算是好漢！
教育者不是造神，不是造石修，不是造愛人。他們所要創造的是真善美的活人。真善美的活人是我們的神，是我們的石像，是我們的愛人，教師的成功是創造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快樂，是創造出值得自己崇拜的學生。説得正确些，先生創造學生，學生也創造先生，學生先生合作，而創造出值得彼此崇拜之活人。
以教人者教已，在勞力上勞心。
鄉村師範之主旨在造就農夫身手科學頭腦改造社會精神的教師。
大眾是長進得很快，教師必須不斷的長進，才能教大眾。一個不長進的人是不配教人，不能教人，也不高興教人。……“後生可畏”不是一句客氣話，而是一位教師受了大眾蓮蓬勃勃的長進的壓迫之後，對于自己及一切教師所提出來的警告。只有不斷地追求真理才能免掉這樣的恐怖。
咱們深化教誨是國度萬年底子大計。咱們笃信教誨該當扶植出活力，使學生向上長。咱們笃信教誨該當把情況的阻力化為助力。咱們笃信師生共糊口，共甘苦，為最好的教誨。咱們笃信西席該當以身作則。咱們笃信西席該當學而不厭，才能誨人不倦。咱們笃信教卿該當運用堅苦，以成長思想及奮鬥精力。咱們笃信西席該當做人民的兄弟姐妹。我仍笃信假如天下西席對于兒重教誨都有全心全意死爾後己的刻意，必能為咱們民族締造一個巨大的新人命。
集體生活是兒童之自我向社會化道路發展的重要推動力；為兒童心理正常發展的必需。一個不能獲得這種正常發展的兒童，可能終其身只是一個悲劇。
做新教員的要有共和精神。就是不可擺出做官的态度，事事要和學生共同甘苦，要和學生表同情，參與到學生裏面去，指導他們。
西席的職務是‘千教萬教，教人求真’；學生的職務是‘千學萬學，學做真人’。
教育是要在兒童自身的基礎上，過濾并運用環境的影響，以培養加強發揮這創造力，使他長得更有力量，以貢獻于民族與人類。教育不能創造什麼，但它能啓發解放兒童創造力以從事于創造之工作。
我們深信最高尚的精神是人生無價之寶，非金錢所能買得來，就不必靠金錢而後操作，尤不可因錢少推诿。
“教師的職務是‘千教萬教，教人求真’；學生的職務是‘千學萬學，學做真人’。”
學校是為社會設立的。學校沒有改造社會的能力，簡直可以關門。
有發明之力者雖舊必新，無發明之力者雖新必舊。
培養教育人和種花木一樣，首先要認識花木的特點，區别不同情況給以施肥澆水和培養教育，這叫“因材施教”。
手腦雙全，是締造教誨的目的。中國教誨革命的對策是使手腦同盟。——陶行知
教誨不能締造什麼，但它能開導兒童締造力以從事于締造事情。
陶行知關于學生思維的名人名言73條
要想學生好學，必須先生好學。惟有學而不厭的先生才能教出學而不厭的學生。
公共是上進得很快，西席務必不停的上進，才能教公共。一個不上進的人是不配教人，不能教人，也不興奮教人。……“少年老成”不是一句客套話，而是一位西席受了公共蓮蓬勃勃的上進的榨取之後，對于自我及統統西席所提出來的忠告。只有不停地尋求真理才能免掉如許的恐怖。
培養教育人和種花木一樣，首先要認識花木的特點，區别不同情況給以施肥澆水和培養教育，這叫“因材施教”。
要解放孩子的頭腦雙手腳空間時間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。
教師必須具有健康的體魄，農人的身手，科學的頭腦，藝術的興味，改革社會的精神。
人能習于勤，亦能習于惰。人之有惰念，不難芟除之；所可懼者，既由惰而因循，復由因循而長惰。
捧着一顆心來，不帶半棵草去。
行動是老子，知識是兒子，創造是孫子
要學生做的事，教職員躬親共做；要學生學的知識，教職員躬親共學；要學生守的規則，教職員躬親共守。
有發明之力者雖舊必新，無發明之力者雖新必舊。
要想學生勤學，務必老師勤學。惟有學而不厭的老師才能教出學而不厭的學生。
好的先生不是教書，不是教學生，乃是教學生學。
行動生困難；困難生疑問；疑問生假設；假設生試驗；試驗生斷語；斷語又生了行動，如此演進于無窮。
想自立，想進步，就須膽量放大，将試驗精神，向那未發明的新理貫射過去；不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障礙，不怕失敗，一心要把那教育的奧妙新理，一個個的發現出來。
“教師的職務是‘千教萬教，教人求真’；學生的職務是‘千學萬學，學做真人’。”
西席的職務是‘千教萬教，教人求真’；學生的職務是‘千學萬學，學做真人’。
手腦雙全，是締造教誨的目的。中國教誨革命的對策是使手腦同盟。——陶行知
教育不能創造什麼，但它能啓發兒童創造力以從事于創造工作
智仁勇三者是中國重要的精神遺產，過去它被認為天下之達德，今天依然不失為個人完滿發展之重要指标。我們需要智仁勇兼修的個人，不智而仁是懦夫之仁，不智而勇是匹夫之勇;不仁而智是狡黠之智;不仁而勇是小器之勇;不勇而智是清淡之智;不勇而仁是口頭之仁。
教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學。不在做上用功夫，教固不成為教，學也不成為學。(美詞網www)
手腦雙全，是創造教育的目的。中國教育**的對策是使手腦聯盟。
教誨不能締造什麼，但它能開導兒童締造力以從事于締造事情。
生活即教育，社會即學校，教學做合一。
要想學生好學，必須先生好學。惟有學而不厭的先生才能教出學而不厭的學生
糊口事情進修假若都能主動，則教誨之見效定能事半功倍。因此咱們個性注重主動力之造就，使它存眷于所有的糊口事情進修之中。主動是自發的動作，而不是自覺的動作。自發的動作，需要适當的造就爾後可以或許實現。
教育工作中的百分之一的廢品，就會使國家遭受嚴重的損失
滴自己的汗，吃自己的飯，自己的事自己幹，靠人，靠天，靠祖上，不算是英雄好漢。
因為道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有一些學問和本領，也無甚用處
把自己的私德健全起來，建築起“人格長城”來。由私德的健全，而擴大公德的效用，來為集體謀利益。
好的先生不是教書，不是教學生，乃是教學生學。——陶行知
老師不就應專教書，他的職責是教人做人；學生不就應專念書，他的職責是進修人生之道。
要學生做的事，教職員躬親共做;要學生學的知識，教職員躬親共學;要學生守的規則，教職員躬親共守。
培養教育人和種花木一樣，首先要認識花木的特點，區别不同情況給以施肥澆水和培養教育，這叫因材施教。
教師對學生，學生對教師，教師對教師，學生對學生，精神都要融洽，都要知無不言，言地不盡。一校園中，人與人的隔閡完全打通，才算是真正精神交通，才算是真正的人格教育。
在勞力上勞心，是一切發明之母。事事在勞力上勞心，變可得事物之真理。
孔子曰：見賢思齊焉，見不賢而内自省也。——孔子
兒童不是用規則能夠教得好的規則總是會被他們忘掉的。……習慣一旦培養成功之後，便用不着借助記憶，很容易地自然地就能發生作用了。——洛克
在學校中，尊敬老師，遵守學校的規章制度，完成學習任務，同學之間互相學習互相幫助，共同進步。
每個人都是一個完整的世界，一個思想感情和感受的世界。個人怎樣“影響”群眾，群眾又怎樣“影響”個人，對此我們是無權視而不見的。讓學生感到孤獨，感到對他的痛苦和歡樂無人作出反應，這是教師的道德所不容的。——蘇霍姆林斯基
如果良好的習慣是一種道德資本，那麼，在同樣的程度上，壞習慣就是道德上的無法償清的債務了。——烏申斯基
我的基本原則永遠是盡量多地要求一個人，也要盡可能地尊重一個人。——馬卡連柯
學校是為社會設立的。學校沒有改造社會的能力，簡直可以關門。
一切的學問，都要努力向着人民的幸福瞄準。
先生不就應專教書，他的職責是教人做人，學生不應當專讀書，他的職責是學習人生之道。——陶行知
處處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造之人。
忽略健康的人，就是等于在與自己的生命開玩笑。
人生辦一件大事來，做一件大事去。
我們要活的書，不要死的書;要真的書，不要假的書;要動的書，不要靜的書;要用的書，不要讀的書。總起來説，我們要以生活為中心的教學做指導，不要以文字為中心的教科書。
先生不應該專教書，他的責任是教人做人；學生不應該專讀書，他的責任是學習人生之道。
要學生做的事，教職員躬親共做；要學生學的知識，教職員躬親共學；要學生守的規則，教職員躬親共守。
教育之真理無窮，能發明之則常新，不能發明之則常舊。
我們對于書的根本态度是：書是一種工具，一種生活的工具，一種做的工具。工具是給人用的;書也是給人用的。用書必有目的。遇到一本書，我們必須問：您能幫助我把這件事做的好些嗎?您能幫助我過一過更豐富的生活嗎?
在社會中，遵紀守法，增強社會責任感，對自己人他人集體社會負責，把自己培養為一個有責任感的人。
我們做事不能一天做到晚，一晚做到天亮，中間必定有空閒的時候。人當忙時不會走歧路，一遇空閒，危險就來了。所以古時教育，注重閒時的修養，現今的教育，也注重空閒時的消遣方法。在學校裏培養學生種種正當娛樂的良好習慣，使他習與性成，将來離校之後，繼續将他空閒時的精神，歸納在這種正當娛樂當中，這是很重要的教。
千教萬教，教人求真；千學萬學，學做真人。
我們心裏要充滿那農民的甘苦。
想自立，想進步，就須膽量放大，将試驗精神，向那未發明的新理貫射過去;不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障礙，不怕失敗，一心要把那教育的奧妙新理，一個個的發現出來。
當國家的尊嚴受到侵犯時，我們應挺身而出，堅決維護國家的榮譽和利益。
讓學生走上創造之路，手腦并用，勞力上勞心
我們所要的校容不是浪費的盛裝，而是内心的藝術所追求的樸素的表現。我們的校容要井然有條，秩然有序，凜然不可侵犯之威儀。什麼東西擺在什麼地方或只許擺在那個地方，應該怎樣擺，也只有那樣擺，而不許它不得其所。
教育是知識創新傳播和應用的主要基地，也是培育創新精神和創新人才的搖籃。——江澤民
如用幾句話來表達家庭教育學的全部精華，那就是要使我們的孩子成為堅定的人，能嚴格要求自我。我在那裏似乎有點誇張地説：若請他參加婚禮，即使那裏所有的人都喝成醉鬼，他母親相信自我的孩子會清醒地回家。——蘇霍姆林斯基
教育就是社會改造，教師就是社會改造的領導者。在教師手裏操着幼年人的命運，便操縱着民族和人類的命運。
我們發現了兒童有創造力，認識了兒童有創造力，就須進一步把兒童的創造力解放出來
要學生做的事，教職員躬親共做；要學生學的知識，教職員躬親共學；要學生守的規則，教職員躬親共守。
咱們深化教誨是國度萬年底子大計。咱們笃信教誨該當扶植出活力，使學生向上長。咱們笃信教誨該當把情況的阻力化為助力。咱們笃信師生共糊口，共甘苦，為最好的教誨。咱們笃信西席該當以身作則。咱們笃信西席該當學而不厭，才能誨人不倦。咱們笃信教卿該當運用堅苦，以成長思想及奮鬥精力。咱們笃信西席該當做人民的兄弟姐妹。我仍笃信假如天下西席對于兒重教誨都有全心全意死爾後己的刻意，必能為咱們民族締造一個巨大的新人命。
要學生做的事，教人員躬親共做；要學生學的常識，教人員躬親共學；要學生守的法則，教人員躬親共守。
教育者的關注和愛護在學生的心靈上會留下不可磨滅的印象。——蘇霍姆林斯基
只有校長教師學生工友團結起來，共同努力，才能造成一個民主的學校。
活的村落教誨要教人生利，他要叫荒山成林，叫瘠地長五谷。他教人人都能自主自治自衞。他要叫村落變為西天樂土，村民都變為快樂的活仙人。
與其把學生當天津鴨兒添入一些零碎知識，不如給他們幾把鎖匙，使他們可以自動去開發文化的金庫和宇宙之寶藏。
教育不能創造什麼，但它能啓發兒童創造力以從事于創造工作。
教師的職務是'千教萬教，教人求真'；學生的職務是'千學萬學，學做真人'。
贊美陶行知的名人名言72條
教育是要在兒童自身的基礎上，過濾并運用環境的影響，以培養加強發揮這創造力，使他長得更有力量，以貢獻于民族與人類。教育不能創造什麼，但它能啓發解放兒童創造力以從事于創造之工作。
所謂健全人格須包括：私德為立身之本，公德為服務社會國家之本；人生所必需之知識技能；強健活潑之體格；優美和樂之感情。
我們要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要動的書，不要靜的書；要用的書，不要讀的書。總起來説，我們要以生活為中心的教學做指導，不要以文字為中心的教科書。
科學的使命，是要造福社會，而不是造福個人。
我們深信最高尚的精神是人生無價之寶，非金錢所能買得來，就不必靠金錢而後操作，尤不可因錢少推诿。
生活即教育，社會即學校，教學做合一。
好的先生不是教書，不是教學生，乃是教學生學。
在教師手裏操着幼年人的命運，便操着民族和人類的命運。
教育之真理無窮，能發明之則常新，不能發明之則常舊。
把公民和讀書的精神，化合在一處，以培植其做國民的能力。
孔子説：“學而不厭，誨人不倦”。我看這兩句話有因果的關系，唯其學而不厭才能誨人不倦。如果天天賣舊貨，索然無味，要想教師生活不感覺到疲倦是很困難了。所以我們做教師的人，必須天天學習，天天進行再教育，才能有教學之樂而無教學之苦。
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，美人不能動。
先生不應該專教書，他的責任是教人做人；學生不應該專讀書，他的責任是學習人生之道。——陶行知
教育者不是造神，不是造石修，不是造愛人。他們所要創造的是真善美的活人。真善美的活人是我們的神，是我們的石像，是我們的愛人，教師的成功是創造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快樂，是創造出值得自己崇拜的學生。説得正确些，先生創造學生，學生也創造先生，學生先生合作，而創造出值得彼此崇拜之活人。
教師必須具有健康的體魄，農人的身手，科學的頭腦，藝術的興味，改革社會的精神。
有發明之力者雖舊必新，無發明之力者雖新必舊。
滴自己的汗，吃自己的飯，自己的事自己幹，靠人，靠天，靠祖上，不算是英雄好漢。
我們發現了兒童有創造力，認識了兒童有創造力，就須進一步把兒童的創造力解放出來。
教育不能創造什麼，但它能啓發兒童創造力以從事于創造工作。
陶行知我們每一個人，能把“一”(指“專一”“集”(指“搜集”“鑽”(指“鑽進去”“剖”(指“解剖”“分析”“韌”(指“堅韌”五個字做到了，在做學問上一定有豁然貫通之日，于己于人于社會都有貢獻。
我們必須認真辦學以求對得住小朋友，對得住國家民族，毀譽之來，可不必計較。
我們要教人，不但要教人知其然，而且要教人知其所以然。
不運用社會的力量，便是無能的教育；不了解社會的需求，便是盲目的教育。倘使我們認定社會就是一個偉大無比的學校，就會自然而然地去運用社會的力量，以應濟社會的需求。
人像樹木那樣，要讓他們長上去，則應該是，立腳點求平等，出頭處謀自由。
要解放孩子的頭腦雙手腳空間時間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。
千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。
糊口事情進修假若都能主動，則教誨之見效定能事半功倍。因此咱們個性注重主動力之造就，使它存眷于所有的糊口事情進修之中。主動是自發的動作，而不是自覺的動作。自發的動作，需要适當的造就爾後可以或許實現。
“教師的職務是‘千教萬教，教人求真’；學生的職務是‘千學萬學，學做真人’。”
教誨不能締造什麼，但它能開導兒童締造力以從事于締造事情。
第一流的教授具有兩種要素：一有真知灼見；二肯説真話，最駁假話，不説诳話。我們必須拿着這兩個尺度來衡量我們的先生。合于此者是吾師，立志求之，終身敬之。
做新教員的要有共和精神。就是不可擺出做官的态度，事事要和學生共同甘苦，要和學生表同情，參與到學生裏面去，指導他們。
要想學生好學，必須先生好學。惟有學而不厭的先生才能教出學而不厭的學生。
公共是上進得很快，西席務必不停的上進，才能教公共。一個不上進的人是不配教人，不能教人，也不興奮教人。……“少年老成”不是一句客套話，而是一位西席受了公共蓮蓬勃勃的上進的榨取之後，對于自我及統統西席所提出來的忠告。只有不停地尋求真理才能免掉如許的恐怖。
每天要四問：一問我的身體有沒有進步？二問我的學問有沒有進步？三問我的工作有沒有進步？四問我的道德有沒有進步？
學校是為社會設立的。學校沒有改造社會的能力，簡直可以關門。
人生辦一件大事來，做一件大事去。
要學生做的事，教人員躬親共做；要學生學的常識，教人員躬親共學；要學生守的法則，教人員躬親共守。
西席的職務是‘千教萬教，教人求真’；學生的職務是‘千學萬學，學做真人’。
鄉村師範之主旨在造就農夫身手科學頭腦改造社會精神的教師。
讓學生走上創造之路，手腦并用，勞力上勞心，這需要六大解放：一解放眼睛，二解放雙手，三解放頭腦，四解放嘴，五解放空間，六解放時間。
培養教育人和種花木一樣，首先要認識花木的特點，區别不同情況給以施肥澆水和培養教育，這叫“因材施教”。
捧着一顆心來，不帶半根草去。
手腦雙全，是締造教誨的目的。中國教誨革命的對策是使手腦同盟。——陶行知
我有八位好朋友，肯把萬事指導我。你若想問真名姓，名字不同都姓何：何事何故何人何時何地何去何如，好象弟弟與哥哥。還有一個西洋派，姓名颠倒叫幾何。若向八賢常請教，雖是笨人不會錯。
與其把學生當天津鴨兒添入一些零碎知識，不如給他們幾把鎖匙，使他們可以自動去開發文化的金庫和宇宙之寶藏。
“教師的職務是‘千教萬教，教人求真’;學生的職務是‘千學萬學，學做真人’。”
行動生困難;困難生疑問;疑問生假設;假設生試驗;試驗生斷語;斷語又生了行動，如此演進于無窮。
吃自己的飯，滴自己的汗，自己的事自己幹，靠人，靠天，靠祖上，不算是好漢！
讓學生走上創造之路，手腦并用，勞力上勞心，這需要六大解放：一解放眼睛，二解放雙手，三解放頭腦，四解放嘴，王解放空間，六解放時間。
天也歡喜，地也歡喜，人也歡喜。歡喜我遇到了你，你也遇到了我。
忽略健康的人，就是等于在與自己的生命開玩笑。
活的村落教誨要教人生利，他要叫荒山成林，叫瘠地長五谷。他教人人都能自主自治自衞。他要叫村落變為西天樂土，村民都變為快樂的活仙人。
生活工作學習倘使都能自動，則教育之收效定能事半功倍。所以我們特别注意自動力之培養，使它關注于全部的生活工作學習之中。自動是自覺的行動，而不是自發的行動。自覺的行動，需要适當的培養而後可以實現。
咱們深化教誨是國度萬年底子大計。咱們笃信教誨該當扶植出活力，使學生向上長。咱們笃信教誨該當把情況的阻力化為助力。咱們笃信師生共糊口，共甘苦，為最好的教誨。咱們笃信西席該當以身作則。咱們笃信西席該當學而不厭，才能誨人不倦。咱們笃信教卿該當運用堅苦，以成長思想及奮鬥精力。咱們笃信西席該當做人民的兄弟姐妹。我仍笃信假如天下西席對于兒重教誨都有全心全意死爾後己的刻意，必能為咱們民族締造一個巨大的新人命。
我以為世界上最有貢獻的人只有一種，就是頭腦能指揮手指行動的人。中國人都是用頭腦的人不用手，用手的不用頭腦。――――《陶行知教育箴言》
手和腦在一塊兒幹，是創造教育的開始；手腦雙全，是創造教育的目的。
集體生活是兒童之自我向社會化道路發展的重要推動力；為兒童心理正常發展的必需。一個不能獲得這種正常發展的兒童，可能終其身只是一個悲劇。
大眾是長進得很快，教師必須不斷的長進，才能教大眾。一個不長進的人是不配教人，不能教人，也不高興教人。……“後生可畏”不是一句客氣話，而是一位教師受了大眾蓮蓬勃勃的長進的壓迫之後，對于自己及一切教師所提出來的警告。只有不斷地追求真理才能免掉這樣的恐怖。
以教人者教已，在勞力上勞心。
行動是老子，知識是兒子，創造是孫子。
讓學生走上創造之路，手腦并用，勞力上勞心
要想學生勤學，務必老師勤學。惟有學而不厭的老師才能教出學而不厭的學生。
處處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造之人。
把自己的私德健全起來，建築起“人格長城”來。由私德的健全，而擴大公德的效用，來為集體謀利益。
中國有三種呆子：書呆子工呆子錢呆子。
老師不就應專教書，他的職責是教人做人；學生不就應專念書，他的職責是進修人生之道。
把自己的私德健全起來，建築起“人格長城”來。由私德的健全，而擴大公德的效用，來為集體謀利益……
教育就是教人做人，教人做好人，做好國民的意思。
要學生做的事，教職員躬親共做；要學生學的知識，教職員躬親共學；要學生守的規則，教職員躬親共守。——陶行知
道德是做人的根本……沒有道德的人，學問和本領愈大，就能為非作惡愈大。美詞網
一切的學問，都要努力向着人民的幸福瞄準。
行動生困難；困難生疑問；疑問生假設；假設生試驗；試驗生斷語；斷語又生了行動，如此演進于無窮。
陶行知的教育名言警句
研究是追求真理即是求知之行。那末覺悟是從行而來，從求知之行而來。
紙上的教育改造有多大效力！大家願把整個的心捧出來獻給小孩子才能實現真正的改造。
好的鄉村教師第一有農夫的身手，第二有科學的頭腦，第三有改造社會的精神。他足迹所到的地方，一年能使學校氣象生動，二年能使社會信仰教育，三年能使科學農業著鏟，四年能使村自治告成，五年能使活的教育普及，十年能使荒山成林，廢人生利。這種教師就是改造鄉村生活的靈魂。
那些高談闊論，妄自尊大，不屑與三百六十行為伍的都不是真教師。
生活即教育，社會即學校，教學做合一。——陶行知
一言一行，都要修養到不愧為人師表的地步!——陶行知
失敗是成功之母，奮鬥是成功之父。——陶行知
好在我的中國性，平民性是很豐富的，我的同事都説我是一個最中國的留學生。
教師得人，則學校活，學校活，則社會活。
行是知之始，知是行之成。——陶行知
科學、藝術、勞動與民主組成之和諧的生活，即和諧的教育!
倘若有活的教師，各辦一所活的小學，作為改造各個鄉村的中心，再以師範學校總其成，繼續不斷的領導各校各村前進，不出十年，必著成效。
我是中國人，我愛中國。——陶行知
現任教育者，無不視當教員為苦途，以其無名無利也；殊不知其在經濟上固甚苦，而實有無限之樂含在其中。
捧着一顆心來，不帶半根草去。——陶行知
追求真理的人以與患難搏鬥為樂，唐僧向西天取經，遭遇八十一難，不知者以為他是自尋苦吃，其實他是抱着一個宏願要完成，看破生死，樂而忘苦。
多少白發翁，蹉跎悔歧路。寄語少年人，莫将少年誤。——陶行知
教育是實現理想社會的歷程，假使理想社會裏有不好的東西，我們就要運用教育力量去變化它；至于優良的雖在這社會之外，也要把它吸進來。
千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。——陶行知
，學校是為社會設立的!學校沒有改造社會的能力，簡直可以關門!——陶行知
要把教育和知識變成空氣一樣，彌漫于宇宙，洗蕩于乾坤，普及眾生，人人有得呼吸。——陶行知
大丈夫不能舍身試驗室，亦當埋骨邊疆塵，豈宜随便過去！
要想完成鄉村教育的使命，屬于什麼計劃方法都是次要的，那超過一切的條件是同志們肯不肯把整個的心獻給鄉村人民和兒童。
我們自從跳進實際生活中去工作，便覺得真正的教育，必須使學者和人民萬分親近。
你若把你的生命放在學生的生命裏，把你和你的學生的生命放在大眾的生命裏，這才算是盡了教師的天職。
人生與患難有不解之緣，患難給有志者以戰鬥之情緒與戰勝之智慧，有了戰鬥之情緒與戰勝之智慧，還必須有戰到底之意志，才能克服大難，以至于成。
學校現是鄉村的中心，教師便是學校和鄉村的靈魂，教師的人格影響于學生和鄉村人民很大。
，我們深化教育是國家萬年根本大計!我們深信教育應當培植出活力，使學生向上長!我們深信教育應當把環境的阻力化為助力!我們深信師生共生活，共甘苦，為最好的教育!我們深信教師應當以身作則!我們深信教師應當學而不厭，才能誨人不倦!我們深信教卿應當運用困難，以發展思想及奮鬥精神!我們深信教師應當做人民的朋友!我仍深信如果全國教師對于兒重教育都有鞠躬盡瘁死而後己的決心，必能為我們民族創造一個偉大的新生命!——陶行知
小學教師之好壞，簡直可以影響到國家的存亡和世運之治亂。
像愛迪生母親那樣了解兒童的精神是值得我們學習的。
愛滿天下，樂育英才。——陶行知
行動是老子，知識是兒子，創造是孫子。——陶行知
愚蒙者我得而智之，幼小者我得而長大這，目視後進日上皆我所造就者，其樂為何如耶？故辦教育者之快樂當在手續上而不在其結果之代價。
農不重師，則農必破產；工不重師，則工必粗陋；國民不重師，則國必不能富強；人類不重師，則世界不得太平。
手和腦在一塊兒幹，是創造教育的開始；手腦雙全，是創造教育的目的。
工作、學習倘使都能自動，則教育之收效定能事半功倍。所以我們特别注意自動力之培養，使它關注于全部的生活工作學習之中。自動是自覺的行動，而不是自發的行動。自覺的行動，需要适當的培養而後可以實現。——陶行知
點電燈、學微積分，才認識他們是你當年的小學生。——陶行知
每天要四問：一問我的身體有沒有進步？二問我的學問有沒有進步？三問我的工作有沒有進步？四問我的道德有沒有進步？——陶行知
真教育是心心相印的活動，唯獨從心裏發出來，才能打動心靈的深處。
一個人到了富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的境界是永遠不會被患者壓倒，那他成亦成，敗亦成，而不是世俗所謂之成敗了。
以教人者教已，在勞力上勞心。——陶行知
吃自己的飯，滴自己的汗，自己的事自己幹，靠人，靠天，靠祖上，不算是好漢!——陶行知
鄉村師範之主旨在造就農夫身手、科學頭腦、改造社會精神的教師。
方針：甲、以嚴肅認真态度律己；乙、以互助合作精神相待；丙、以科學方法治事治學。
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，美人不能動。——陶行知
真教育是心心相印的活動。唯獨從心裏在發出來的，才能打到心的深處。
讓學生走上創造之路，手腦并用，勞力上勞心，這需要六大解放：一解放眼睛，二解放雙手，三解放頭腦，四解放嘴，王解放空間，六解放時間。——陶行知
教育是立國之本。——陶行知
無奈十幾年的學校生活，漸漸的把我向外國貴族的方向轉移。
經過一番覺悟，我就象黃河決了堤，向那中國的平民的路上奔流回來了。
道德是做人的根本。——陶行知
，我們發現了兒童有創造力，認識了兒童有創造力，就須進一步把兒童的創造力解放出來!
我本來是個中國的平民。
，教育上最重要的事是要給學生一種改造環境的能力，平民教育是改造社會環境的一個重要方法!——陶行知
人生是患難與歡樂所織成。
與其把學生當天津鴨兒添入一些零碎知識，不如給他們幾把鎖匙，使他們可以自動去開發文化的金庫和宇宙之寶藏。
教育是立國之本。
學校生活對于我的修養固有不可磨滅的益處，但是這種外國貴族的風尚卻是很大的缺點。
何故、何人、何時、何地、何去、何如，好象弟弟與哥哥!還有一崐個西洋派，姓名颠倒叫幾何!若向八賢常請教，雖是笨人不會錯!
小人居高位如在廳裏挂畫像，挂得愈高，愈見其小。
，我們要教人，不但要教人知其然，而且要教人知其所以然!——陶行知
與人民親近是做人的第一步。
把自己的私德健全起來，建築起“人格長城”來。由私德的健全，而擴大公德的效用，來為集體謀利益……
有了覺悟才起信仰而生出力量。但覺悟又從何而來？從研究而來。
我對于工作也提出幾點意見，以供大家參考。第一點最要緊的，是要站崗位。各人所負的責任不同，各人有各人的崗位，各人應該站在各人自己的崗位上，牢守自己的崗位，在本崗位上努力，把本崗位的職務做得好，這是盡責任的第一步。第二點最要緊的，是要敏捷正确。人常説，做事要敏捷，這是對的。但我覺得做事只是做到敏捷還不夠，敏捷是敏捷了，因敏捷而做錯了怎麼辦？所以敏捷之下必須加上正确二字，工作敏捷而正确才有效力。第三點最要緊的，是要做好為止。有些人做事，有起頭無煞尾，做東丢西，做西丢東，忙過不了，不是一事無成，就是半途而廢。我們做事要按照計劃，依限完成，就必須憑毅力堅持，一直到做好為止。
分析)韌(指堅韌)五個字做到了，在做學問上一定有豁然貫通之日，于己于人于社會都有貢獻!
所謂健全人格須包括：私德為立身之本，公德為服務社會國家之本；人生所必需之知識技能；強健活潑之體格；優美和樂之感情。
人生辦一件大事來，做一件大事去。——陶行知
教師的生活是藝術生活，教師的職務也是一種手藝，應當親自動手去幹的。
你心裏的理想的社會不是從天上掉下來的，而是人類依着歷史發展的趨勢勢力創造出來的。
面試用的名人名言陶行知47條
道德是做人的根本……沒有道德的人，學問和本領愈大，就能為非作惡愈大。
讓學生走上創造之路，手腦并用，勞力上勞心，這需要六大解放：一解放眼睛，二解放雙手，三解放頭腦，四解放嘴，五解放空間，六解放時間。
要解放孩子的頭腦雙手腳空間時間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。
中國有三種呆子：書呆子工呆子錢呆子。
有發明之力者雖舊必新，無發明之力者雖新必舊。
我有八位好朋友，肯把萬事指導我。你若想問真名姓，名字不同都姓何：何事何故何人何時何地何去何如，好象弟弟與哥哥。還有一個西洋派，姓名颠倒叫幾何。若向八賢常請教，雖是笨人不會錯。
每天要四問：一問我的身體有沒有進步？二問我的學問有沒有進步？三問我的工作有沒有進步？四問我的道德有沒有進步？
手和腦在一塊兒幹，是創造教育的開始；手腦雙全，是創造教育的目的。
與其把學生當天津鴨兒添入一些零碎知識，不如給他們幾把鎖匙，使他們可以自動去開發文化的金庫和宇宙之寶藏。
要學生做的事，教職員躬親共做；要學生學的知識，教職員躬親共學；要學生守的規則，教職員躬親共守。——陶行知
集體生活是兒童之自我向社會化道路發展的重要推動力；為兒童心理正常發展的必需。一個不能獲得這種正常發展的兒童，可能終其身只是一個悲劇。
在社會中，遵紀守法，增強社會責任感，對自己人他人集體社會負責，把自己培養為一個有責任感的人。
天也歡喜，地也歡喜，人也歡喜。歡喜我遇到了你，你也遇到了我。
在學校中，尊敬老師，遵守學校的規章制度，完成學習任務，同學之間互相學習互相幫助，共同進步。
教育不能創造什麼，但它能啓發兒童創造力以從事于創造工作。
千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。
捧着一顆心來，不帶半根草去。
要想學生好學，必須先生好學。惟有學而不厭的先生才能教出學而不厭的學生。
人像樹木那樣，要讓他們長上去，則應該是，立腳點求平等，出頭處謀自由。
我們要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要動的書，不要靜的書；要用的書，不要讀的書。總起來説，我們要以生活為中心的教學做指導，不要以文字為中心的教科書。
行動是老子，知識是兒子，創造是孫子。
行動生困難；困難生疑問；疑問生假設；假設生試驗；試驗生斷語；斷語又生了行動，如此演進于無窮。
教育就是教人做人，教人做好人，做好國民的意思。
我們發現了兒童有創造力，認識了兒童有創造力，就須進一步把兒童的創造力解放出來。
鄉村師範之主旨在造就農夫身手科學頭腦改造社會精神的教師。
我以為世界上最有貢獻的人只有一種，就是頭腦能指揮手指行動的人。中國人都是用頭腦的人不用手，用手的不用頭腦。――――《陶行知教育箴言》
讓學生走上創造之路，手腦并用，勞力上勞心
孔子説：“學而不厭，誨人不倦”。我看這兩句話有因果的關系，唯其學而不厭才能誨人不倦。如果天天賣舊貨，索然無味，要想教師生活不感覺到疲倦是很困難了。所以我們做教師的人，必須天天學習，天天進行再教育，才能有教學之樂而無教學之苦。
生活即教育，社會即學校，教學做合一。
我們要教人，不但要教人知其然，而且要教人知其所以然。
培養教育人和種花木一樣，首先要認識花木的特點，區别不同情況給以施肥澆水和培養教育，這叫“因材施教”。
陶行知我們每一個人，能把“一”(指“專一”“集”(指“搜集”“鑽”(指“鑽進去”“剖”(指“解剖”“分析”“韌”(指“堅韌”五個字做到了，在做學問上一定有豁然貫通之日，于己于人于社會都有貢獻。
忽略健康的人，就是等于在與自己的生命開玩笑。
“教師的職務是‘千教萬教，教人求真’；學生的職務是‘千學萬學，學做真人’。”
人生辦一件大事來，做一件大事去。
教育之真理無窮，能發明之則常新，不能發明之則常舊。
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，美人不能動。
以教人者教已，在勞力上勞心。
先生不應該專教書，他的責任是教人做人；學生不應該專讀書，他的責任是學習人生之道。——陶行知
學校是為社會設立的。學校沒有改造社會的能力，簡直可以關門。
一切的學問，都要努力向着人民的幸福瞄準。
生活工作學習倘使都能自動，則教育之收效定能事半功倍。所以我們特别注意自動力之培養，使它關注于全部的生活工作學習之中。自動是自覺的行動，而不是自發的行動。自覺的行動，需要适當的培養而後可以實現。
當國家的尊嚴受到侵犯時，我們應挺身而出，堅決維護國家的榮譽和利益。
把自己的私德健全起來，建築起“人格長城”來。由私德的健全，而擴大公德的效用，來為集體謀利益。
第一流的教授具有兩種要素：一有真知灼見；二肯説真話，最駁假話，不説诳話。我們必須拿着這兩個尺度來衡量我們的先生。合于此者是吾師，立志求之，終身敬之。
所謂健全人格須包括：私德為立身之本，公德為服務社會國家之本；人生所必需之知識技能；強健活潑之體格；優美和樂之感情。
吃自己的飯，滴自己的汗，自己的事自己幹，靠人，靠天，靠祖上，不算是好漢！
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