高馬爾仁者榮，不仁者辱天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。今天小編要和大家分享的是孟子的名言集合5篇,歡迎閲讀~
孟子的名言各一句話
不仁而得國者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也
賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭
楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之
人皆可以為堯舜
如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？
人之易其言也，無責耳矣
天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體
生于憂患，死于安樂
一日暴（pù，同曝”之，十日寒之，未有能生者也（《孟子?告子上》
五谷者，種之美者也，苟為不熟，不如荑稗夫仁，亦在乎熟之而已矣
魚和熊掌不可得兼
可欲之謂善，有諸已之謂信充實之謂美充實而有光輝之謂大大而化之之謂聖聖而不可知之之謂神——《孟子·盡心》
孔子登東山而小魯，登泰山而小天下
我欲托之空言，不如載之行事之深切着明也
説詩者，不以文害辭，不以辭害志以意逆志，是為得之
夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之
恻隐之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也
雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也
殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也
權然後知輕重；度然後知長短
樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也
聞誅一夫纣矣，未聞弑君也——《孟子·梁惠王下》
文王之囿方七十裏，刍荛者往焉，雉免者往焉與民同之，民以為小，不亦宜乎!
其進鋭者，其退速
不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子
雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也欲知舜與跖之分，無他，利與善之間也
存乎人者，莫良于眸子眸子不能掩其惡胸中正則眸子瞭焉；胸中不正則眸子眊焉聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？
不恥不若人，何若人有？
得道者多助，失道者寡助寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之
庖有肥肉，廄有肥馬，民有飢色，野有餓莩，此率獸而食人也
王無罪歲，斯天下之民至焉
心之官則思，思則得之，不思則不得也
窮則獨善其身，達則兼善天下
惟孝順父母，可以解憂
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫
省刑罰，薄税斂，深耕易耨
填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止以五十步笑百步，則何如?
不以規距，不能成方員（圓（《孟子?離婁上》
盡信書，不如無書
形色，天性也；惟聖人然後可以踐形
民為貴，社稷次之，君為輕
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為苟得也
君子以仁存心，以禮存心仁者愛人，有禮者敬人愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之
我知言，我善養吾浩然之氣
孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者眾
不以規矩，無以成方圓
人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣
愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之（《孟子?離婁上》
不以規矩，不成方圓
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼
窮困便獨善其身，得志便兼善天下
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能
仁之勝不仁也，猶水勝火今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣
恻隐之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也
孟子誠信的名言
為其象人而用之也。如之何其使斯民飢而死也。
天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心
恻隐之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
遠望之襄王而不似人君，言無人君之威儀也；就而近之而不見所畏焉，言無人君操柄之威也。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
不以規矩，無以成方圓。
一日暴之，十日寒之，未有能生者也
權，然後知輕重;度，然後知長短
仁者榮，不仁者辱
得道者多助，失道者寡助
窮困便獨善其身，得志便兼善天下。
君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈
則天下歸之，以政傷民，民樂其亡，以梃服強，仁與不仁也。
謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。
老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。
如千乘奪取萬乘，百乘奪取千乘，然後為飽足也。
生于憂患，死于安樂
假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國必危亂喪亡矣。王以國為問，大夫以家為問，士庶人以身為問者，王稱國，故以國問；大夫稱家，故以家問；士庶人無稱，故以身問而已。
彼一時，此一時也
仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
人不可以無恥
老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼
以五十步笑百步
父子有親，君臣有交，夫婦有别，長幼有序，朋友有信
謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣!
斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於説《詩》也。今諸解者往往摭取而説之，其説又多乖異不同。
獨樂樂，與人樂樂，孰樂？
天下之本，國之本在家，家之本在身
不以規矩，無以成方圓
盡信書，不如無書
天時不如地利，地利不如人和
賢者而後樂此。不賢者雖有此，不樂也。
則為王之大夫必問我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國必危亂喪亡矣。
説詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。
窮則獨善其身，達則兼濟天下
魚，我所欲也;熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也
君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。
桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。
失天下者，失其民也;失其民者，失其心也
五谷者，種之美者也，苟為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。
仁人無敵于天下
君子莫大乎與人為善
一葉蔽目，不見泰山
君子莫大乎與人為善。
臣聞郊關之内，有囿方四十裏，殺其麋鹿者如殺人之罪。
天将降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為也，所以動心忍性，增益其所不能
惠王今問我曰何以利益我國，則為王之大夫必問我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問我曰何以利益我身。
孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
孟子言未有心存乎仁而遺棄其親者，亦未有存義而後去其君者。
孟子的讀書名言
不仁而得國者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
民為貴，社稷次之，君為輕。
定天下者，在乎仁政為一者也。
仁義禮智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
政事。寶珠玉者，殃必及身。
出自孟子的名言,經典名言
其交也以道，以接也以禮。
鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
正人心而存仁義，法先王而行王道。
盡信書則不如無書。
文王之囿方七十裏，刍荛者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎！
不恥不若人，何若人有？
仰不愧于天，俯不怍于人。
有事君人者，事是君則為容悦者也；有安社稷臣者，以安社稷為悦者也；有天民者，達可行于天下而後行之者也；有大人者，正己而物正者也。
我知言，我善養吾浩然之氣。
流水之為物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不達。
出于其類，拔乎其萃，自生民以來，未有盛于孔子也。
生于憂患，而死于安樂也。
君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
則天下歸之，以政傷民，民樂其亡，以梃服強，仁與不仁也。
人有恒言，皆曰天下國家。天下之本在國，國之本在家，家之本在身。
行之而不著焉，習矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。
拔一毛而利天下，不為也。
大孝終身慕父母。唯孝順父母可以解憂。
同情他人的心，是仁的開端；羞惡的心，是義的開端；恭敬的心，是禮的開端；辨别是非的心，是智的開端。
仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。
我善養吾浩然之氣，其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞于天地之間，其為氣也，配義與道，無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也，行有不慊于心，則餒矣。
不違農時，谷不可勝食也。
仁也者，人也。合而言之，道也。
謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣！
萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾于我何加焉？
言近而指遠者，善言也。
恭者不侮人，儉者不奪人。
天時不如地利，地利不如人和。
雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。
人之性善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。
省刑罰，薄税斂，深耕易耨。
賢者而後樂此。不賢者雖有此，不樂也。
愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬；行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。
得道者多助，失道者寡助。
食之以時，用之以禮。
瞰其亡也，而往拜之。
無父無君，是禽獸也。
廉者政之本矣，乃國之四維，立人之大節，仕者之大德。
王之好樂甚，則齊國其庶幾乎！
臣聞郊關之内，有囿方四十裏，殺其麋鹿者如殺人之罪。
大人者，不失其赤子之心也。
可欲之謂善，有諸己之謂信，充實之謂美，充實而有光輝之謂大，大而化之之謂聖，聖而不可知之之謂神。
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。恭者不侮人，儉者不奪人。
孟子言且令臣庶皆後去其仁義，而先且以自利，則不交相殺奪，故不足自飽餍。言必殺奪。
民為貴，社稷次之，君為輕。
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
以佚道使民，雖勞不怨。以生道殺民，雖死不怨殺者。
權，然後知輕重；度，然後知長短。
枉己者，未有能直人者也。
萬取千焉，千取百焉，不為不多。
行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。
如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？
權，然後和輕重；度，然後知長短。
形色，天性也；惟聖人然後可以踐形。
上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，風也，小人之德，草也。草尚之風，必偃。
存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子瞭焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？
賢者在位，能者在職。
得天下英才而教育之，三樂也！
天将降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。
無側隐之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無僻讓之心，非人也。
君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。
可以仕則仕，可以止則止。
自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
求則得之，舍則失之，是求有益于得也，求在我者也。
君子不怨天，不尤人。
如欲平治亂世，當今之世，舍我其誰也？
勞心者治人，勞力者治于人。
惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。
尊賢使能，俊傑在位。
仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。
君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
天将降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
獨樂樂，與人樂樂，孰樂？
為淵驅魚者，獺也；為叢驅雀者，鹯也；為湯武驅民者，桀與纣也。
天下有道，以道殉身。天下無道，以身殉道。
夫志，氣之帥也；氣，體之充也。
貴，人之所欲；貴為天子，而不足以解憂。
易其田疇，薄其税斂，民可使富也。食之以時，用之以禮，财不可勝用也。民非水火不生活，昏暮叩人之門户求水火，無弗與者，至足矣。聖人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？
附之以韓魏之家，如其自視欿然，則過人遠矣。
無君子莫治野人，無野人莫養君子！
孟子與孔子的讀書名言
興于詩，立于禮成于樂。
君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。
見賢思齊焉，見不賢而内自省也。
君于疾沒世而名不稱焉。
事君，敬其事而後其食。
迩之事父，遠之事君；多識于鳥獸草木之名。
子路問事君。子日：勿欺也，而犯之。”
為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。
求仁而得仁，又何怨。
擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？
君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
見善無不及，見不善如探湯。
禮之用，和為貴。
好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；
君子和而不同，小人同而不和。
飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。
居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉！
可以托六尺之孤，可以寄百裏之命，臨大節而不可奪也。
工欲善其事，必先利其器。
學而不思則罔，思而不學則殆。
居處恭，執事敬，與人忠。
志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
放于利而行，多怨。
苟正其身，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？
先有司，赦小過舉賢才。
質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。
君子泰而不驕，小人驕而不泰。
敏而好學，不恥下問。
行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
君子之行也，度于禮。
己欲立而立人，己欲達而達人。
無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。
詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。
君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。
吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習乎？
君于惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。
吾嘗終日不食，終夜不寝，以思，無益，不如學也。
巧言令色，鮮矣仁。
有朋自遠方來，不亦樂乎？見利思義，見危授命。
士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後己，不亦遠乎？
君子謀道不謀食，……君子憂道不憂貧。
裔不謀夏，夷不亂華，俘不幹盟，兵不逼好。
士而懷居，不足為士矣！
不學詩，無以言。
道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。
温故而知新，可以為師矣。
君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
君子矜而不争，群而不黨。
人無遠慮，必有近憂。以下是由應屆畢業生網小編JL為您整理推薦的孟子和孔子的讀書名言，歡迎參考閲讀。
發憤忘食，樂以忘憂不知老之将至…
恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
古者言之不出，恥躬不逮也。
士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
己所不欲，匆施于人。
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！
學如不及，猶恐失之。
知及之，仁能守之，莊以莅之，動之不以禮，未善也。
百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？
知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
君子易事而難説，説之不以道，不説也。
聽其言而觀其行。
蓋有不知而作者，我無是也。
多聞，擇其善者而從之；多見而識之。
聖則吾不能，我學不厭而教不倦也。
政者正也，子帥以正，孰敢不正？舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。
剛毅木讷近仁。
子為政焉用殺？子欲善而民善矣。
不學禮，無以立。
君子無眾寡無小大無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？
君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所苟而已矣。
志于道，據于德，依于仁，遊于藝。
學而時習之，不亦説乎？
知之為知之，不知為不知，是知也。
法語之言，能無從乎？改之為貴。
其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。
以能問于不能，以多問于寡；有若無，實若虛，犯而不校。
言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隐，未見顏色而言謂之瞽。
執德不弘，信道不笃，焉能為有，焉能為亡。
不憤不啓，不悱不發。
君于不以言舉人，不以人廢言。
子謂于產。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。”
過，則匆憚改。
君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，雖州裏，行乎哉？
可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。
君子正其衣冠，尊其瞻視，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
人而無恒，不可以作巫醫。
有教無類。
君子周而不比，小人比而不周。
躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。
巧言亂德。
慎終，追遠，民德歸厚矣。
有德者必育言，有言者不必育德。
子曰：“臨之以莊，則敬。孝慈，則忠。舉善而教不能則勸。”
與之言，能無説乎？繹之為貴。説而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道，得之不去也。
以不教民戰，是謂棄之。
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