高馬爾我的确沒有野心，但有追求。就現在所得到的東西而言，外在的方面已遠超過我的預期，内在的方面則還遠不能使我滿意。對于珍惜靈魂及生活的人來説，孤獨更應該是生活的必需品。今天小編要和大家分享的是句子周國平集合3篇,歡迎閲讀~
句子周國平 第1篇
蘇格拉底的結束語是：“分手的時候到了，我去死，你們去活，誰的去路好，唯有神知道。”哲學家的幽默和達觀躍然眼前。莫洛亞引哲學家桑塔耶那的話説：“愛情的十分之九是由愛人自己造成的，十分之一才靠那被愛的對象。”
得未曾有，心淨踴躍。【佛經】直譯得到從未擁有過的，心靈得到淨化後，很是開心。
小學，中學，大學，直到現在，音樂一直伴随我左右，成為我生活中不可缺少的一部分。不論是快樂或痛苦，幸福或迷惘，激動或不安，都能在音樂中得到舒緩，使我原本落滿塵埃的心靈得到淨化。我用音樂來了解生活，感受悲歡離合；用音樂來表達熱情，訴説喜怒哀樂，我用音樂來感染旁人，讓他們發現美好，感悟生命。
一個相信童話的孩子，即使到了不再相信童話的年齡，仍是更容易相信善良和拒絕冷酷的。
做孩子的朋友，孩子也肯把自己當作朋友，乃是做父母的最高境界。美詞網
關于愛與孤獨：孤獨是人的宿命它基于這樣一個事實：我們每個人都是這世界上一個旋生旋滅的偶然存在從無中來又要回到無中去沒有任何人任何事情能夠改變我們的這個命運——周國平
文明為現代人創造了優裕的物質條件，它一方面使我們的生活方式變得復雜，離生命的本來狀态越來越遠，另一方面也使我們容易沉湎于安逸，喪失面對巨大危險的勇氣和堅強。
蘇格拉底孔子釋迦摩尼基督從未留下過文字，卻為世界帶來最多的文字。
耶稣説：“沒有人能夠伺候兩個主人。你們不可能同時做上帝的仆人，又做金錢的奴隸。”判斷一個人是金錢的奴隸還是金錢的主人，不能看他有沒有錢，而要看他對金錢的态度。正是當一個人很有錢的時候，我們能夠更清楚的看出這一點來。一個窮人必須為生存而操心，金錢對他意味着活命，我們無權評判他對金錢的态度。
生活一會兒沒有意義，一會兒有意義，多半取決于當下的境況。人終歸是生活在當下的。人真是什麼都能适應的——最悲慘的，最荒謬的，都能适應。
人生于塵土而歸于塵土乃一悲劇耳!——周國平
縱然苦難終于把我壓垮，悲劇終于把我毀滅，我也只好自認倒黴，無需有人來安慰我説：苦難淨化心靈，悲劇使人崇高！
通宵達旦地坐在喧鬧的電視機面前，他們把這叫做過年。我躲在我的小屋裏，守着我今年最後一刻寂寞。當歲月的閘門一年一度打開時，我要獨自坐在壩上，看我的生命的河水洶湧流過。
我真正要留意的是在苦難中自衞，保護心靈的健康。我自知能夠超脱，倒是要防止過于看破，從此不能夠執着。
總有讓我們悲傷的一些歌，讓我們哭泣的并不是歌本身，而是藏在背後的那些回憶。
文字是感覺的保險櫃歲月流逝當心靈的衰老使你不能時常產生新鮮的感覺頭腦的衰老使你遺忘了曾經有過的新鮮感覺時不必悲哀打開你的保險櫃你會發現畢竟還是相當富有的勤于為自己寫作的人晚年不會太凄涼因為你的文字也就是那個不會衰老的你陪伴着你他比任何伴護更善解人意更忠實可靠“——周國平
在男人的一切角色中，父親最富人性。出自周國平《永恒的女兒》，如果你已身為人父，請扛起肩上的責任，如果你是在外漂泊的浪子，請别忘了時長回家看看年邁的父親，願你我共勉！
你感覺到隔膜，前提應該是你有溝通的願望，你對那些你不曾想到要與之溝通的人是不會感覺到隔膜的。
一個過程突然失去了目的，人會感到荒謬。荒謬是清醒的人的感覺。這個失去了目的的過程長久延續下去，人就會疲乏，麻木，而荒謬感有就被無聊感取代了，僅在某些清醒的片刻浮現出來。
藝術境界和魔術境界都近乎遊戲。區别僅在于，在藝術境界，人像孩子一樣忘情于遊戲，現實融為一體。在魔術境界，兩者的界限是分明的，就像童心不滅而又飽經滄桑的成年人一邊興致勃勃地玩着遊戲，一邊不無悲哀地想，遊戲只是遊戲而已。
人生的路是不可逆的。我不可能再回到未曾生你的那種生活中去，想回也回不去了。你不是一個插曲，你永遠改變了我的生命的旋律。
一個不曾用自己的腳在路上踩下腳印的人，不會找到一條真正屬于自己的路。在這個沒有上帝的世界上，誰敢説自己已經貫通一切歧路和絕境，因而不再困惑，也不再需要尋找了？我将永
早晨的空氣是比午日的清新，也透徹了人的精神。沿着街道，繼續着往日的跑步，多多少少的人也登上了這一天的甲板，準備短途的航行。那日子的平靜倒也勾起了我往日的激情，無憂無慮，對家鄉景色的欣賞。綠意纏綿，樹，的确是淨化人的心靈，陶冶人的情操的好東西。可那物是人非，花兒依舊的情景，卻也使自己有些傷感
每個人的世界并不大，當有些人走進的時候，一些人正在默默地離開。
人家看不起我們，我要自己看得起自己，到最後讓人家看得起我。這是歲仍然奮鬥在工作崗位的高齡老人宗慶後，在《朗讀者》中説的一句話，别人可以低估我們，但請永遠不要輕易放棄自己，因為只有自己，才能決定明天的樣子！
一味執著也和一味悲觀一樣，同智慧相去甚遠。悲觀的危險是對人生持厭棄的态度，執著的危險則是對人生持占有的态度。但人生是占有不了的。。。我們寧願懷着從容閒适的性情玩味它，而不要讓過分急切的追求和得失之患占有了我們，使我們不再有玩味的心情。
沒有浪漫氣息的悲劇是最最本質的悲劇，不具英雄色彩的勇氣是我們最真實的勇氣。
在自由競争狀态，自然選擇淘汰了劣者；在專制狀态，人工選擇淘汰了優者。惟有平庸者永遠幸免，有最耐久的生命力。
一切深刻的體驗都拙于言辭——周國平
一個不曾用自己的腳在路上踩下腳印的人，不會找到一條真正屬于自己的路。
在懂得留戀生命的時候死去，這是我們絕大多數人的命運。
哲學的本意是愛智慧，愛智慧甚于愛一切，包括甚于愛生命。
幽默有兩個要素，一是健康的生命，二是超脱的眼光。
人應該在自己身上擁有快樂的源泉，它本來就存在于每個人身上，就看你是否去開掘和充實它。這就是你的心靈。
驕傲與謙卑未必是反義詞。有高貴的驕傲，便是面對他人的權勢财富或任何長處不卑不亢，也有高貴的謙卑，便是不因自己的權勢财富或任何長處傲視他人，它們是相通的。同樣，有低賤的驕傲，便是憑借自己的權勢财富或任何長處趾高氣揚，也有低賤的謙卑，便是面對他人的權勢财富或任何長處奴顏婢膝，它們也是相通的。
擺脱煩惱的纏繞并不是什麼難事，最重要的是學會理智，擁有一顆平常心。實際上，淡泊本身就是迷茫中的一種理智，是一種豁達大度的寬廣胸懷，是治療煩惱的一種靈丹妙藥。古語：淡泊以明志，寧靜以致遠。實踐證明，唯其淡泊，才能使人淨化靈魂升華境界，才能使人超越煩惱避免沉淪。學會淡泊，用大度取代自私，用自信取代自卑，用勇氣取代恐懼，用信念取代妒忌，用樂觀取代憂傷，你就會自然而然地擺脱煩惱，獲得心靈上的舒展，你就會不斷地超越自我，走向一個又一個新的境地。
記住該記住的，忘記該忘記的。改變能改變的，接受不能改變的。
因為不知道自己要什麼，然後看看别人，他有我沒有，就焦慮了。一個知道自己要什麼的人，他要的一定是符合自己性情，秉性的，追求這些東西，他才會平靜，從容。
優于别人，并不高貴，真正的高貴應該是優于過去的自己。這句話出自海明威的著作《真實的高貴》，在這個錯綜復雜的世界裏，我們往往容易迷失最初的本心，一昧的與别人攀比，并不是優秀，真正的優秀，來自于今天的自己，比昨天更好！
蘇格拉底在法庭申辯時所説的“未經省察的人生沒有價值”一語，在我看來是道出了哲學的根本使命，這就是探索人生的意義，過一個有意義的人生。
在一個安靜的位置上去看世界的熱鬧去看熱鬧背後的無限廣袤的世界這也許是最适合我的性情的一種活法吧——周國平
真正的寫作，即完全為自己的寫作，往往是從寫日記開始的。當一個少年并非出于師長之命，而是自發地寫日記時，他就已經意識到并試圖克服生存的虛幻性質了。
心靈是需要安寧，但是也不要忘記在稍噪的環境中過濾和淨化，那樣才會更加的俊美，否則總有點超凡世俗的俗氣。
分手不是傷害或失敗，而是彩排幸福的到來。
每個人都是一個宇宙，每個人的天性中都藴藏着大自然賦予的創造力。把這個觀點運用到讀書上，愛默生提倡一種“創造性的閲讀”。這就是：把自己的生活當作正文，把書記當作注解;聽别人發言是為了使自己能説話;以一顆活躍的靈魂，為獲得靈感而讀書。
母愛是燦爛的陽光，熾熱而光明。她能融化冰川淨化心靈蓬勃生機。她以博大的襟懷哺育生命呵護萬物。
如果不想毀于災難，就只能忍。忍是一種自救，即使自救不了，至少也是一種自尊。以從容平靜的态度忍受人生最悲慘的厄運，這是處世做人的基本功夫。
在任何專制體制下，都必然盛行嚴酷的道德法庭，其職責便是以道德的名義把人性當作罪惡來審判。事實上，用這樣的尺度衡量，每個人都是有原罪的，至少都是潛在的罪人。可是，也許正因為如此，道德審判反而更能激起瘋狂的熱情。據我揣摩，人們的心理可能是這樣的：一方面，自己想做而不敢做的事，竟然有人做了，于是嫉妒之情便化裝成正義的憤怒猛烈噴發了，當然啦，決不能讓那個得了便宜的人有好下場；另一方面，倘若自己也做了類似的事，那麼，堅決向法庭認同，與罪人劃清界限，就成了一種自我保護的本能反應，仿佛譴責的調門越高，自己就越是安全。
世代交替，生命繁衍，人類生活的基本内核原本就是平凡的。戰争，政治，文化，财富，歷險，浪漫，一切的不平凡，最後都要回歸平凡，都要按照對人類平凡生活的功過确定其價值。
人生來注定要忍受不可忍受的痛苦，所以沒有不可忍受的痛苦。
可能我只是你生命裏的一個過客，但你不會遇見第二個我。
你做一項工作只是為了謀生對它并不喜歡，這項工作就只是你的職業。你做一項工作只是因為喜歡，并不在乎它能否帶來利益，這項工作就是你的事業。最理想的是事業和職業一致，做喜歡的事并能以之謀生。其次好的是二者分離，業餘做喜歡的事。最糟糕的是根本沒有自己真正喜歡做的事。
有兩種自信：一種是人格上的獨立自主藐視世俗的輿論和功利；一種是理智上的狂妄自大永遠自以為是自我感覺好極了我贊賞前一種自信對後一種自信則總是報以幾分不信任——周國平
能夠淨化别人心靈的人首先是喜歡淨化自己心靈的人。
時光，濃淡相宜；人心，遠近相安。這就是最好的生活。
我感恩青山，郁郁蒼蒼，無言大愛，孕育了無數的花草林木山珍藥材鳥蟲獸魚，掬捧飛瀑清泉，點綴松竹梅蘭，仙繞祥雲羞霞，氤氲溪田石徑，撫慰疲憊心靈，淨化紅塵紛擾，悠悠暮鼓晨鍾，杳杳空靈清芳。
歷盡人間滄桑，閲遍各色理論，我發現自己到頭來信奉的仍是古典愛情的範式：真正的愛情必是忠貞專一的。惦着一個人并被這個人惦着，心便有了着落，這樣活着多麼踏實。與這種相依為命的伴侶之情相比，一切風流韻事都顯得何其虛飄。
在兩個有個性的人之間，愛情也許會經歷種種曲折甚至可能終于失敗，可是，在兩個毫無個性的人之間，嚴格意義上的愛情根本就不可能發生。
人生有一副最好的補藥，就是使自己放松開心，去除掉擔心與煩惱的意念，放下那些不足與過剩的心。
和太強的人在一起，我會感覺不到自己的存在。和太弱的人在一起，我會只感覺到自己的存在。
蕭伯納説：“人生有兩大悲劇，一是沒有得到心愛的東西，另一是得到了你心愛的東西。”但仔細玩味，發現這話的立足點仍是占有，所以才會有占有欲未得滿足的痛苦和已得滿足的無聊這雙重悲劇。如果把立足點移到創造上，以審美的眼光看人生，我們豈不可以反其意而説：人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，于是你可以去尋求和創造;另一是得到了你心愛的東西，于是你可以去品味和體驗?
一個不曾用自己的腳在路上踩下腳印的人，不會找到一條真正屬于自己的路。在這個沒有上帝的世界上，誰敢説自己已經貫通一切歧路和絕境，因而不再困惑，也不再需要尋找了？我将永遠困惑，也永遠尋找。
關于死亡：死是最令人同情的因為物傷其類：自己也會死——周國平
”人生中不可挽回的事太多既然活着還得朝前走經歷過巨大苦難的人有權利證明創造幸福和承受苦難屬于同一種能力“——周國平《妞妞》
上蒼不會讓所有幸福集中到某個人身上，得到愛情未必擁有金錢;擁有金錢未必得到快樂;得到快樂未必擁有健康;擁有健康未必一切都會如願以償。保持知足常樂的心态才是淬煉心智淨化心靈的最佳途徑。一切快樂的享受都屬于精神，這種快樂把忍受變為享受，是精神對于物質的勝利，這便是人生哲學。我是一位老人，淨説些老話。對于時代，我是落伍者，沒有什麼良言貢獻給現代婚姻。只是在物質至上的時代潮流下，想提醒年輕的朋友，男女結合最最重要的是感情，雙方互相理解的程度。理解深才能互相欣賞吸引支持和鼓勵，兩情相悦。門當户對及其他，并不重要。作者：楊绛
一個人一旦走進寶庫，看見過了真正的珍寶，他就獲得了基本的鑑賞力，懂得區分寶物和垃圾了。
作者引用了蒙田談論性事的片段，評論道：“他把人們私下都經歷過而極少聽到的事勇敢的説出來。他的勇氣基于他的信念：凡是能發生在人身上的事沒有不人道的。”説的好，有蒙田自己的話作證：“每一個人的形體都承載着全部人的狀況。”
縱然苦難已經臨頭，我已經身陷悲劇，我也無意奢談淨化，自許崇高。對人生的覺悟來自智慧，倘若必待大苦大難然後開悟，慧根也未免太淺。我真正要留意的是在苦難中自衞，保護心靈的健康。我自知能夠超脱，倒是要防止過于看破，從此不能夠執著。
人們往往把交往看作一種能力，卻忽略了獨處也是一種能力，并且在一定意義上是比交往更為重要的一種能力。如果説不擅交際是一種性格的弱點，那麼，不耐孤獨就簡直是一種靈魂的缺陷了。
你要是在别人面前也這麼可愛，我就不喜歡你了。
大雪紛飛，人們好象來到了一個幽雅恬靜的境界，來到了一個晶瑩剔透的童話般的世界。松樹的清香，白雪的冰香，給人一種涼瑩瑩的撫慰。一切都在過濾，一切都在升華，連我的心靈也在淨化，變得純潔而又美好。樹上已披上了一件白色的紗衣，地上像鋪上了一層厚厚的白棉被。大地變成了粉裝玉砌的世界。
真誠的朋友，是人生路上的知音，是心與心的共鳴。歲月中的點點滴滴，更是閃光的記憶;無論是遠在天涯海角，還是近在咫尺，願我的祝福永遠在你身邊;快樂是一種心情，幸福是一種感受，朋友是一生修來的福份，友情
男人是被邏輯的引線放逐的風筝，他在風中飄搖，向天空奮飛，直到精疲力盡，邏輯的引線斷了，終于墜落在地面，回到女人的懷抱。《人與永恒》
蒼茫大地一劍盡挽破，何處繁華笙歌落。
其實，人，只要知足，便會心靜如水，我們只能生活在世俗裏。雖然繁雜浮華的世俗難得安寧，但平靜能還我們一片湛藍的天空，一方悠閒的心靈淨土。
常常一個人靜靜的呆在一個角落，不想被各種繁雜所驚擾，給心足夠的呼吸。寧靜凝固了歲月，靜止了時間，品味孤獨帶來的淡淡憂傷。孤獨是靈與肉的交匯，孤獨是淨化心靈的唯美。孤獨讓我們靜下心來思考人情的冷暖，生命的真谛。出處：書通網
路太長了，時間太長了，影子太多了，回憶太重了。這句話出自季羨林的《八十抒懷》，人生苦短，何必對過去念念不忘，當自己不知道何去何從的時候，内心的想法，永遠是最真實的！
獨處的确是一種檢驗，用它可以測出一個人靈魂的深度，測出一個人對自己真正的感受。一個連自己也不愛的人，我敢斷定他對于别人也是不會有多少價值的，他不可能有高質量的社會交往。
真性情一面是對個性和内在精神價值的看重，另一面是對外在功利的看輕!早起，活得真性情!
無人問我粥可温，無人陪我立黃昏。我知道我們都沒有錯，只是放手會比較好過。
無聊是把自我消散于他人之中的欲望，它尋求的是消遣。寂寞是自我與他人共在的欲望，它尋求的是普通的人間温暖。孤獨是把他人接納到自我之中的欲望，它尋求的是理解。
每個人的性格中，都有某些無法讓人接受的部分，再美好的人也一樣。所以不要苛求别人，不要埋怨自己。玫瑰有刺，因為是玫瑰。
一切高貴的情感都羞于表達——周國平
句子周國平 第2篇
這在人人都是一樣的。區别在于，有的精神之花得到了充足的精神營養，長開不敗，終于結出了果實，有的卻只是昙花一現，因為營養不良而早早枯萎了。一旦不同時也是精神之花，欲望也就不再是花朵，只成了一堆爛泥。
對于珍惜靈魂及生活的人來説，孤獨更應該是生活的必需品。
對于人的情感，科學永遠只能解釋局部，不能解釋全部。
我已經厭倦那種永遠深刻的靈魂，它是狹窄的無底洞，裏面沒有光亮，沒有新鮮的空氣，也沒有玩笑和遊戲。
現在圖書的出版量極大，有好書，但也生產出了大量垃圾，包括暢銷的垃圾。對于有判斷力的讀者來説，這不成為問題，他們自己能鑑别優劣。受害者是那些文化素質較低的人群，把他們的閲讀引導到和維持在了一個低水平上，而正是他們本來最需要通過閲讀來提高其素質。
有時想一想不免感到奇怪，我這樣一個從來被自己的上司看做需要好好教育的人，現在竟成了似乎能夠教育廣大人群的人。
也許，人是很難真正改變的，内核的東西早已形成，只是在不同的場景中呈現不同的形态，場景的變化反而證明了内核的堅固。
我曾和一個五歲男孩談話，告訴他，我會變魔術，能把一個人變成一只蒼蠅。他聽了十分驚奇，問我能不能把他變成蒼蠅，我説能。他陷入了沉思，然後問我，變成蒼蠅後還能不能變回來，我説不能，他決定不讓我變了。我也一樣，想變成任何一種人，體驗任何一種生活，包括國王、财閥、聖徒、僧侶、強盜、妓女等，甚至也願意變成一只蒼蠅，但前提是能夠變回我自己。所以，歸根到底，我更願意是我自己。
我答道：這種痛苦本身就包含在完美之中，把它解除了反而不完美了。
那些沒有立足點的人，他們哪兒都不在，竟因此自以為是自由的。在今天，這樣的人豈不仍然太多了？沒有自己的信念，他們稱這為思想自由。沒有自己的立場，他們稱這為行動自由。沒有自己的女人，他們稱這為愛情自由。可是，真正的自由始終是以選擇和限制為前提的，愛上這朵花，也就是拒絕别的花。一個人即使愛一切存在，仍必須為他的愛找到确定的目标，然後他的博愛之心才可能得到滿足。
我的确沒有野心，但有追求。就現在所得到的東西而言，外在的方面已遠超過我的預期，内在的方面則還遠不能使我滿意。
我早就養成了自主學習和工作的習慣，區别只在于，從前這遭到非議，現在卻給我帶來了名聲，可見名聲是多麼表面的東西。
對于别人的痛苦，我們的同情一開始可能相當活躍，但一旦痛苦持續下去，同情就會消退。我們在這方面的耐心遠遠不如對于别人的罪惡的耐心。一個我們不得不忍受的别人的罪惡仿佛是命運，一個我們不得不忍受的别人的痛苦卻幾乎是罪惡了。
無論哪一領域的天才，都必是具有某種強烈情感的人。
對人生的覺悟來自智慧，倘若必待大苦大難然後開悟。
其實，對于人性的這個特點，人們已經談論得很多，而且往往把它看做弱點。的确，人這樣地重難輕易、舍近求遠，是不是太傻了？如果人更珍惜現在已經擁有的東西，更專注于眼下的享受，豈不能夠生活得更加平靜而快樂？
對于靈魂的相知來説，最重要的是兩顆靈魂本身的豐富以及由此產生的互相吸引，而決非彼此的熟稔乃至明察秋毫。
盡管世上有過無數片葉子，還會有無數片葉子，盡管一切葉子都終将凋落，我仍然要抽出自己的綠芽。
幸福就是做自己喜歡的事情，和自己喜歡的人在一起。
這熟悉的家、街道、城市，這熙熙攘攘的人群，有時候我會突然感到多麼陌生，多麼不真實。我思念被這一切覆蓋着的永恒的土地，思念一切生命的原始的家鄉。
人都是崇高一瞬間，平庸一輩子。
欣賞藝術品等；另一類是給予的，就是工作。正是在工作中，人的心智能力和生命價值都得到了積極實現。
在愛情上得隴望蜀的人的确不是愛情信徒，而往往是些風月領袖。
我對成功的理解：把自己喜歡做的事做得盡善盡美，讓自己滿意，不要去管别人怎麼説。
對自己的生命不負責任，就無嚴肅可言。
幾乎所有人都把自己向往而不可得的境界稱作"幸福"。
一般而言，天才晚年的作品是更空靈、更超脱、更形而上的，那時候他們的靈魂已經抵達天國的門口，人間的好惡和批評與他們無關了。
慧根也未免太淺。我真正要留意的是在苦難中自衞。
恐怖主義的本質不是某種極端的政治、宗教或民族立場，而是不管從何種立場出發，把殘殺無辜平民作為向敵對者申述其立場的手段。采用這種手段的當然是敵對雙方中處于劣勢的一方，但我們決不能因此而給予任何同情，而必須毫不含糊地宣布一切此種行為皆是非正義的，反人類的。問題的嚴重性在于，比起和真正的敵人戰鬥來，殺害平民過于容易，因此這種卑鄙的做法很容易被仿效。恐怖主義一旦在世界上許多地區得逞，它就不會有國界，必然蔓延開來。所以，無人對它可以袖手旁觀。
人生似乎有兩個大忌。一是突遭變故，不得不從零開始，重建生活或事業。二是壯年身死，撇下未完成的`生活或事業，含恨撒手人寰。
句子周國平 第3篇
人生來注定要忍受不可忍受的痛苦，所以沒有不可忍受的痛苦。
人生于塵土而歸于塵土乃一悲劇耳!——周國平
許多東西，今當我們沒有它們也能對付時，我們才發現它們原來是多麼不必要的東西。我們過去一直使用着它們，這并不是因為我們需要它們，而是因為我們擁有它們。
肖伯納：人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，一是得到了你心愛的東西。周國平：人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，于是你可以去追求和創造；一是得到了你心愛的東西，于是你可以去品味和體驗。
你做一項工作只是為了謀生對它并不喜歡，這項工作就只是你的職業。你做一項工作只是因為喜歡，并不在乎它能否帶來利益，這項工作就是你的事業。最理想的是事業和職業一致，做喜歡的事并能以之謀生。其次好的是二者分離，業餘做喜歡的事。最糟糕的是根本沒有自己真正喜歡做的事。
未經失戀的人不懂愛情，未曾失意的人不懂人生。
愛情不論短暫或長久，都是美好的。
人們往往把交往看作一種能力，卻忽略了獨處也是一種能力，并且在一定意義上是比交往更為重要的一種能力。如果説不擅交際是一種性格的弱點，那麼，不耐孤獨就簡直是一種靈魂的缺陷了。
我将永遠困惑，也永遠尋找。困惑是我的誠實，尋找是我的勇氣。
通宵達旦地坐在喧鬧的電視機面前，他們把這叫做過年。我躲在我的小屋裏，守着我今年最後一刻寂寞。當歲月的閘門一年一度打開時，我要獨自坐在壩上，看我的生命的河水洶湧流過。
男人不信夢，但也未必相信現實。
命運的打擊因心靈的收獲而得到了補償。
人在兩性關系中袒露的不但是自己的肉體，而且是自己的靈魂
在一個安靜的位置上去看世界的熱鬧去看熱鬧背後的無限廣袤的世界這也許是最适合我的性情的一種活法吧——周國平
幾乎所有人都把自己向往而不可得的境界稱作“幸福”。
天才不走運會成為庸人，庸人再走運也成不了天才。
在我們的心靈深處，愛和孤獨其實是同一種感情
己所不欲，勿施于人；己所欲，勿施于人。
關于死亡：死是最令人同情的因為物傷其類：自己也會死——周國平
文明為現代人創造了優裕的物質條件，它一方面使我們的生活方式變得復雜，離生命的本來狀态越來越遠，另一方面也使我們容易沉湎于安逸，喪失面對巨大危險的勇氣和堅強。
人生最好的境界是豐富的安靜。
一個不曾用自己的腳在路上踩下腳印的人，不會找到一條真正屬于自己的路。
只用色情眼光看女人，近于無恥。
文字是感覺的保險櫃歲月流逝當心靈的衰老使你不能時常產生新鮮的感覺頭腦的衰老使你遺忘了曾經有過的新鮮感覺時不必悲哀打開你的保險櫃你會發現畢竟還是相當富有的勤于為自己寫作的人晚年不會太凄涼因為你的文字也就是那個不會衰老的你陪伴着你他比任何伴護更善解人意更忠實可靠“——周國平
”人生中不可挽回的事太多既然活着還得朝前走經歷過巨大苦難的人有權利證明創造幸福和承受苦難屬于同一種能力“——周國平《妞妞》
獨處的确是一種檢驗，用它可以測出一個人靈魂的深度，測出一個人對自己真正的感受。一個連自己也不愛的人，我敢斷定他對于别人也是不會有多少價值的，他不可能有高質量的社會交往。
真性情一面是對個性和内在精神價值的看重，另一面是對外在功利的看輕!早起，活得真性情!
和太強的人在一起，我會感覺不到自己的存在。和太弱的人在一起，我會只感覺到自己的存在。
無聊是把自我消散于他人之中的欲望，它尋求的是消遣。寂寞是自我與他人共在的欲望，它尋求的是普通的人間温暖。孤獨是把他人接納到自我之中的欲望，它尋求的是理解。
有無愛的欲望，能否感受生的樂趣，歸根到底是一個内在的生命力的問題。
在神話時代，神替人解釋一切，安排一切。神話衰落，哲學興起，人要自己來解釋和安排一切了，他幾乎在躊躇滿志的同時發現了自己力不從心。面對動物或動物般生活着的芸芸眾生，覺醒的智慧感覺到一種神性的快樂。面對宇宙，它卻意識到了自己的局限，不得不承受由神性不足造成的痛苦。人失去了神，自己卻并不能成為一個神，或者用愛默生的話説，只是一個破敗中的神。
蘇格拉底孔子釋迦摩尼基督從未留下過文字，卻為世界帶來最多的文字。
一切深刻的體驗都拙于言辭——周國平
在兩個有個性的人之間，愛情也許會經歷種種曲折甚至可能終于失敗，可是，在兩個毫無個性的人之間，嚴格意義上的愛情根本就不可能發生。
關漢卿《一半兒·題情》：“罵你個俏冤家，一半兒難當一半兒耍。”
幸福是一種苟且，不願苟且者不可能幸福。
人生一切美好經歷的魅力就在于不可重復，它們因此而永遠活在了記憶裏。
謊言重復十遍未必成為真理，真理重復十遍就肯定成為廢話。
西來者人一再強調，智慧不是知識，不是博學。在博學的人，他所擁有的也只是對于有限和暫時事物的知識，而智慧确是要把握無限和永恒。由于人本身的局限，這個目标永遠不可能真正達到。
有兩種自信：一種是人格上的獨立自主藐視世俗的輿論和功利；一種是理智上的狂妄自大永遠自以為是自我感覺好極了我贊賞前一種自信對後一種自信則總是報以幾分不信任——周國平
真正的寫作，即完全為自己的寫作，往往是從寫日記開始的。當一個少年并非出于師長之命，而是自發地寫日記時，他就已經意識到并試圖克服生存的虛幻性質了。
一切高貴的情感都羞于表達，一切深刻的體驗都拙于言辭。周國平
優秀靈魂的自愛其實源于對人類精神的泛愛。
一萬件風流韻事也不能治愈愛的創傷
在這個沒有上帝的世界上，誰敢説自己已經貫通一切歧路和絕境，因而不再困惑，也不再需要尋找了？我将永遠困惑，也永遠尋找。困惑是我的誠實，尋找是我的勇敢。[美詞網]
關于愛與孤獨：孤獨是人的宿命它基于這樣一個事實：我們每個人都是這世界上一個旋生旋滅的偶然存在從無中來又要回到無中去沒有任何人任何事情能夠改變我們的這個命運——周國平
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