高馬爾吾十有五而志于學，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。今天小編要和大家分享的是句子孔子推薦8篇,歡迎閲讀~
句子孔子 第1篇
君子矜而不争，群而不黨。
邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫。
子曰：君于惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。
桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。
能行五者于天下為仁矣。"請問之。曰："恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。
子曰：居是邦，事其大夫之賢者，友其士之仁者。
知者樂水，仁者樂山；知者動,仁者靜，知者樂，仁者壽。
士而懷居，不足為士矣。
齊一變至於魯，魯一變至於道。
君使臣以禮，臣事君以忠。
不如鄉人之善者好之，其不善者惡之。
不患人知不已知，患其不能也。
人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？
道不同，不相為謀。
乞之四鄰，以應求者，用意委曲，非為直人。
君子易事而難説也。説之不以道，不説也；及其使人也，器之。小人難事而易説也。説之雖不能道，説也；及其使人也，求備焉。
吾未見好德如好色者也。
中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。
人無遠慮，必有近憂。
其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！
吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也；能之曰能之，不能曰不能，行之至也。言要則知，行至則仁；既仁且知，夫惡有不足矣哉！
玉不琢，不成器，人不學，不知道。是故，古之王者，建國君民，教學為先。
君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
有德者必育言，有言者不必育德。
學而時習之，不亦説乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？
朽木，不可雕也，糞土之牆，不可圬也。于予與何誅？
天下之眾本在一人。
博學之，審問之，慎思之，明辨之，笃行之。
其使民也義。
人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。
禮者，敬人也。
志士不忘在溝壑，勇士不忘在其元。
孔生而知之者上也，學而知之者次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣！
子曰："德之不修，學之不講，聞義不能徒，不善不能改，是吾憂也。"
小不忍，則亂大謀。
子曰："學而不思則罔，思而不學則殆。"
君子周而不比，小人比而不周。
士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
誨汝知之乎?知之為知之,不知為不知,是知也知者不惑,仁者不憂,勇者不懼。
往昔不可谏，來者猶可追。
百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？
工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。
誦《詩》三百，授之以政，不達；使之四方，不能專對；雖多，亦奚以為？
天下之至柔，馳騁天下之至堅。
知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。
季氏使闵子骞為費宰。闵子骞曰："善為我辭焉！如有復我者，則必在汶上矣。"
不學禮，無以立。
不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也，不知言，無以知人也。
君子矜而不争，群而不黨。
子曰：聽其言而觀其行。
飽食終日，無所用心，難矣哉。
與朋友交，嚴而有信。
生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。
子曰：以不教民戰，是謂棄之。
君子之仕也，行其義也。
子曰：飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。
吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與伴侶交而下信乎？傳不習乎？
士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
己所不欲，匆施于人。
天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物不測。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。
孔學而時習之，不亦説？
子曰：發憤忘食，樂以忘憂，不知老之将至雲爾。
益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
苟正其身，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？
不學禮，無以立。
子曰："予之不仁也。子生三年，然後免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。予也有三年之愛于其父母乎？"
君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。我之大賢與，于人何所不容？我之不賢與，人将拒我，如之何其拒人也？
工欲善其事，必先利其器。
句子孔子 第2篇
今夫天，斯昭昭之多，及其無窮也，日月星辰系焉，萬物覆焉。
君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。
四海之内，皆兄弟也。
好之者不如樂之者。
志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
吾嘗終日不食，終夜不寝，以思，無益，不如學也。
逝者如此夫！不舍晝夜。
生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。
有朋自遠方來，不亦樂乎？見利思義，見危授命。
見利思義，見危授命。
吾十有五而志于學，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。
朽木不可雕也。
仲弓問仁。子曰："出門如見大賓，使民如承大祭，己所不欲，勿施于人，在邦無怨，在家無怨。"仲弓曰："雍雖不敏，請事斯語矣。"
躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。
不患人之不已知，患不知人也。
唯女子與小人為難養也，近之則不遜，遠之則怨。
子曰："克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？"
聽訟，吾猶人也。必也，使無訟乎！
子曰："德之不修，學之不講，聞義不能徒，不善不能改，是吾憂也。"
孔見賢思齊焉，見不賢而内自省也。
發奮忘食，樂以忘憂。
君子周而不比，小人比而不周。
子曰："不憤不咎，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。"
君子欲讷于言而敏于行。
大德不逾閒，小德出入可也。
過而不改，是謂過矣。
知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。
不知命，無以為君子也。
工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。
好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎。
能行五者于天下為仁矣。"請問之。曰："恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。
志于道，據于德，依于仁，遊于藝。
學如不及，猶恐失之。
歲寒，然後知松柏之後凋也。
父母在，不遠遊，遊必有方。
與朋友交，言而有信。
聽其言而觀其行。
友直，友諒，友多聞；益矣。友便辟，友善柔，友便佞損矣。
子曰：眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。
子曰：君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。
子曰："志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。"
益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，損矣。
"君子哉若人。魯無君子者，斯焉取斯。"
大德不逾閒，小德出入可也。
仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
放于利而行，多怨。
知者樂水，仁者樂山；知者動,仁者靜，知者樂，仁者壽。
自古皆有死，民無信不立。
子曰：蓋有不知而作者，我無是也。
君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯年也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。
士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
德不孤，必有鄰。
有教無類。
君于疾沒世而名不稱焉。
智者樂水，仁者樂山；智者動，仁者靜；智者樂，仁者壽。
可與言而不與之言，失人。不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
子曰："三人行，必有我師焉：擇其善者而從之，其不善者而改之。"子曰："君子坦蕩蕩，小人長戚戚。"
子曰："自行束修以上，吾未嘗無誨焉。"
子曰：因民之利而利之，斯不亦惠而不費乎？
發憤忘食，樂以忘憂，不知老之将至雲爾。
句子孔子 第3篇
士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
子曰："自行束修以上，吾未嘗無誨焉。"
子曰：因民之利而利之，斯不亦惠而不費乎？
好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎。
不患人之不已知，患不知人也。
朽木不可雕也。
"君子哉若人。魯無君子者，斯焉取斯。"
大德不逾閒，小德出入可也。
聽其言而觀其行。
逝者如此夫！不舍晝夜。
吾十有五而志于學，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。
君子欲讷于言而敏于行。
志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。
與朋友交，言而有信。
大德不逾閒，小德出入可也。
躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。
子曰："不憤不咎，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。"
孔見賢思齊焉，見不賢而内自省也。
有朋自遠方來，不亦樂乎？見利思義，見危授命。
父母在，不遠遊，遊必有方。
可與言而不與之言，失人。不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
志于道，據于德，依于仁，遊于藝。
子曰："志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。"
見利思義，見危授命。
益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，損矣。
放于利而行，多怨。
能行五者于天下為仁矣。"請問之。曰："恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。
君子周而不比，小人比而不周。
德不孤，必有鄰。
唯女子與小人為難養也，近之則不遜，遠之則怨。
君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯年也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。
好之者不如樂之者。
子曰：眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。
仲弓問仁。子曰："出門如見大賓，使民如承大祭，己所不欲，勿施于人，在邦無怨，在家無怨。"仲弓曰："雍雖不敏，請事斯語矣。"
四海之内，皆兄弟也。
聽訟，吾猶人也。必也，使無訟乎！
君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。
有教無類。
生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。
智者樂水，仁者樂山；智者動，仁者靜；智者樂，仁者壽。
知者樂水，仁者樂山；知者動,仁者靜，知者樂，仁者壽。
友直，友諒，友多聞；益矣。友便辟，友善柔，友便佞損矣。
吾嘗終日不食，終夜不寝，以思，無益，不如學也。
歲寒，然後知松柏之後凋也。
過而不改，是謂過矣。
學如不及，猶恐失之。
仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
子曰：君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。
發憤忘食，樂以忘憂，不知老之将至雲爾。
自古皆有死，民無信不立。
子曰："三人行，必有我師焉：擇其善者而從之，其不善者而改之。"子曰："君子坦蕩蕩，小人長戚戚。"
不知命，無以為君子也。
君于疾沒世而名不稱焉。
子曰："德之不修，學之不講，聞義不能徒，不善不能改，是吾憂也。"
工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。
今夫天，斯昭昭之多，及其無窮也，日月星辰系焉，萬物覆焉。
子曰："克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？"
子曰：蓋有不知而作者，我無是也。
發奮忘食，樂以忘憂。
句子孔子 第4篇
今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以别乎。
賢哉，回也！一箪食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。
賜也，女以予多學而知之者與？"對曰："然，非與？"曰："非也，予一以貫之。
飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮雲。
弗學何以行？弗思何以得？
朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也。
施，取其厚；事，舉其中；斂，從其薄。
小不忍，則亂大謀。
吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與伴侶交而下信乎？傳不習乎？
與朋友交，言而有信。以文會友，以友輔仁。
人之過也，各于其黨。觀過，斯知仁矣！
詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。
富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
唯女子與小人，為難養也。近之則不孫，遠之則怨。
孔弗學何以行？弗思何以得？"
君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
動為靜之基；清為濁之源！
子曰：“君子謀道不謀食。耕也餒在其中矣，學也祿在其中矣。君子憂道不憂貧。”
法語之言，能無從乎？改之為貴。巽與之言，能無説乎？繹之為貴。説而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
君子和而不同，小人同而不和。
君于疾沒世而名不稱焉。
小人同而不和，君子和而不同。
日月逝矣，歲不我與。
聽其言而觀其行。
孔我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
父母在，不遠遊，遊必有方。
文，莫吾猶人也？躬行君子，則吾未之有得。
子食於有喪者之側，未嘗飽也。
三軍可奪師也，匹夫不可奪志也。
三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。
君者舟也，庶人者水也。水所以載舟，亦所以覆舟。
不學禮，無以立。
知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
君子欲讷于言而敏于行。
百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？
不憤不啓，不悱不發，舉一隅，不以三隅反，則不復也。
我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
先行其言而後從之。
孔温故而知新，可以為師矣！
子曰：苟正其身，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？
二三子，以我為隐乎？吾無隐乎爾，吾無行而不與二三子者，是丘也。
知者樂水，仁者樂山。
大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。
君子有九思：視思明，聽思聰，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。
其言之不怍，則為之也難。
仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
事父母幾谏，見志不從，又敬不違，勞而不怨。
見賢思齊焉，見不賢而内自省也。
中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。
質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子。
子曰："學而不思則罔，思而不學則殆。"
君子欲讷於言而敏於行。
其知可及也，其愚不可及也。
政者，正也。子帥以正，孰敢不正？
君子易事而難説也。説之不以道，不説也；及其使人也，器之。小人難事而易説也。説之雖不能道，説也；及其使人也，求備焉。
君子博學于文，約之于禮，亦可以弗畔矣夫！
父母，唯其疾之憂。
智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
子謂于產。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠。
君子欲讷于言而敏于行。
不在其位，不謀其政。
人無遠慮，必有近憂。
子曰：知及之，仁能守之，莊以莅之，動之不以禮，未善也。
人之生也直，罔之生也，幸而免。
有朋友自遠方來，不亦樂乎？
子曰："德之不修，學之不講，聞義不能從，不善不能改，是吾憂也。"
《關睢》，樂而不淫，哀而不傷。
士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為已任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？朽木不可雕也。
為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習乎。
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！
君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。
八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？
君子之道四焉，強于行義，弱于受谏，怵于待祿，慎于治身。
有德者必育言，有言者不必育德。
人沒有對将來的考慮，就必定會有近在眼前的憂愁。
益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便侫，損矣。
人而無信，不知其可也。大車無？小車無杌，其何以行之哉？
君子成人之美，不成人之惡。
恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。
罪莫大于可欲，禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。
其怒乎！己所不欲，勿施於人。
子曰：君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。
士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
樊遲問仁。子曰："居處恭，執事敬，與人忠，雖之夷狄，不可棄也。"
孔知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
己所不欲，匆施于人。
窮不失義，達不離道。
有教無類。
子曰："由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。"
父母，唯其疾之憂。
句子孔子 第5篇
福建省福州市雷丁英語培訓中心無故關門停課，且拒不退費，涉嫌惡意終止辦學。福州市鼓樓區教育局台江區教育局已對該機構及分支點處以年檢評定不合格列入黑名單等處理。當地公安機關已經介入調查處理。
湖北省武漢市新航道培訓學校學科類培訓人員人中有人無教師資格證。武漢市洪山區教育局立即向該機構下達《整改通知書》，責令其停止無教師資格證教師的培訓業務，撤下官網不實宣傳信息，并将視整改情況确定其年檢結論。
知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽。
“飛躍童年杯”全國幼兒足球遊戲暨教學成果展示大會舉辦
學而時習之，不亦説乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
從線索入手，把握文章中作者的感情脈絡，進而領會全文。
．①“兩碗牛肉面。”他大聲地説着。我正要開票，他忽然又朝我搖搖手。
我要有能做我自己的自由，和敢做我自己的膽量。——林語堂
讓孩子多讀有情境感和畫面感的文字
請問學校的生活條件怎麼樣，宿舍幾人間，有沒有空調？
最好帶兒童去有專職救生員的遊泳場館，救生員可提供救援和復蘇急救，也可減少遊泳兒童發生溺水的危險。
當你決定了從此要做一個快樂的人，首先要做一個堅強的人。
人之所以傷心，是因為看得不夠遠。未來沒有來臨之前，怎麼知道現在所謂的困境，不是一件好事呢。人要向前看，向前看。尤其是感情，根本是無須去糾結其中的對錯，因為是沒有對錯的。——林語堂
嚴格把關。要确保各項活動能夠體現愛國主義中華優秀傳統文化革命精神和社會主義核心價值觀等内容，做到思想觀點正确，内容健康向上。
多年來，一直流行着“學生有三怕”的口頭禅，其中二怕文言文。如果我們能夠同義連類，記住一批批相關詞語，可以事半功倍。千古文章，古人遣詞造句各有風格，但不論如何變化多端，意藴主旨不變。如《史記》對《尚書》的改造，将《堯典》中的“允釐百工，庶績鹹熙”改造為《五帝本紀》中的“信饬百官，眾功皆興”。
知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
幫助學生掌握新一期學習指導要領中規定的學習内容
．“我”悟到了：男孩叫兩碗牛肉面是給父親聽的，實際上是經濟拮據，自己吃葱油面，又不願讓父親知道。
句子孔子 第6篇
子曰益者三友損者三友友直友諒友多聞益矣友便辟友善柔友便佞損矣
芝蘭生于幽林，不以無人而不芳;君子修道立德，不為窮困而改節。——孔丘
孔子對曰：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”
富貴如可求，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。——堅持理想，安平樂道
朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也。
子曰：“巧言令色足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。”
君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜
知者樂水，仁者樂山;知者動，仁者靜;知者樂，仁者壽。——孔子《論語》
不患寡而患不均，不息貧而患不安。
與人交，推其長者，諱其短者，故能久也。——孔子
不在其位，不謀其政。——孔子《論語》
執德不弘，信道不笃，焉能為有，焉能為亡。
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
言忠信，行笃敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，雖州裏，行乎哉?
子謂公冶長(“可妻也雖在缧绁(之中非其罪也”以其子(妻之”
不患人之不己知，患其不能也。
子曰：“先有司，赦小過，舉賢才。”
君子食無求飽，居無求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可謂好學也已。——孔子《論語》
貧而無谄，膏而無驕。——《論語·學而》
益者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。——孔丘《論語》
子貢曰：“有美玉于斯，韫而藏諸？求善賈而沽諸？”子曰：“沽之哉，沽之哉！我待賈者也。”《子罕第九》——自比于美玉，待人賞識
孔子不是認為自己沒有錯誤；“我非生而知之者好古敏以求之者也”
好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。——孔子《中庸》
眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。
父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。——孔子《論語》
子曰弟子入則孝出則弟謹而信凡愛衆以親仁行有馀力則以學文
君子謀道不謀食，……君子憂道不憂貧。
句子孔子 第7篇
居處恭，執事敬，與人忠。
三軍可奪師也，匹夫不可奪志也。
大德不逾閒，小德出入可也。
温故而知新，可以為師矣。
中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。
君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
子曰：可以托六尺之孤，可以寄百裏之命，臨大節而不可奪也。
過，則匆憚改。
天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物不測。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。
"齊一變，至于魯，魯一變，至于道。"
君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之内皆兄弟也。
子曰："躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。"
由也好勇過我，無所取材。
不患無位，患所以立。不患莫已知，求為可知也。
苟正其身，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？
有德者必育言，有言者不必育德。
君子易事而難説也。説之不以道，不説也；及其使人也，器之。小人難事而易説也。説之雖不能道，説也；及其使人也，求備焉。
子曰：求仁而得仁，又何怨。
子曰：君子正其衣冠，尊其瞻視，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
臨之以莊，則敬。孝慈，則忠。舉善而教不能。則勸。
文子辟惡逆，去無道，求有道。當春秋時，臣陵其君，皆如崔子，無有可止者。
好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎。
喜怒哀樂之未發，謂之中，發而皆中節，謂之和。致中和，天地位焉，萬物育焉。
孝子之事親也，居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴。
子張問仁于孔子。孔子曰："能行五者于天下為仁矣。""請問之？"曰："恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。"
子曰：君于惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。
學如不及，猶恐失之。
君子不重，則不威；學則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改。
裏仁為美。擇不處仁，焉得知！
裔不謀夏，夷不亂華，俘不幹盟，兵不逼好。
小不忍，則亂大謀。
知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。
温故而知新，可以為師矣。
君子博學于文，約之于禮，亦可以弗畔矣夫！
學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？
見賢思齊，見不賢而内自省焉。
好之者不如樂之者。
子曰：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隐，未見顏色而言謂之瞽。
我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
君子易事而難説也。説之不以道，不説也；及其使人也，器之。小人難事而易説也。説之雖不能道，説也；及其使人也，求備焉。
飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂在其中。
恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。
君子求諸已，小人求諸人。
孔吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習乎？
君子正其衣冠，尊其瞻視，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
學而不思則罔，思而不學則殆。
君子之于天下也，無适也，無莫也，義之與比。
樂而不淫，哀而不傷。
君子恥其言而過其行。
性相近也，習相遠也。
暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也必也，臨事而懼，好謀而成者也。
皆齊大夫。崔杼作亂，陳文子惡之，捐其四十匹馬，違而去之。
賜也，女以予多學而知之者與？"對曰："然，非與？"曰："非也，予一以貫之。
己欲立而立人，己欲達而達人。
君子和而不同，小人同而不和。
可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
子曰："愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？"
默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？
不知也；知其説者之於天下也，其如示諸斯乎！
言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隐；未見顏色而言，謂之瞽。
子曰：事君，敬其事而後其食。
人無遠慮，必有近憂。
為政以德，誓如北辰，居其所而眾星共之。
過也，人皆見之；更也，人皆仰之。
吾不與祭，如不祭。
質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子。
君子不器。
孔敏而好學，不恥下問。
君于疾沒世而名不稱焉。
無欲速，無見小利，欲速則不達，見小利則大事不成。
君于疾沒世而名不稱焉。
法語之言，能無從乎？改之為貴。提手與之言，能無説。
道聽而塗説，德之棄也。
賢哉，回也！一箪食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。
敏而好學，不恥下問。
敏于事而慎于言。
子曰：道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。
執德不弘，信道不笃，焉能為有，焉能為亡。
子曰："德之不修，學之不講，聞義不能徒，不善不能改，是吾憂也。"
不患無位，患所以立。不患莫已知，求為可知也。
吾日三省吾身為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習乎？居處恭，執事敬，與人忠。
先勞苦而後得功，此所以為仁。
發憤忘食，樂以忘憂，不知老之将至！
不遷怒，不貳過。不憤不啓不悱不發。
學而時習之，不亦説乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？
詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。
知之者不如好之者。
不然；獲罪於天，吾所壽也。
日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。
天地之道，可一言而盡也。其為物不貳，則其生物不測。
句子孔子 第8篇
知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽。
躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。
興于詩，立于禮。成于樂。
士不可以不弘毅，任重而道遠。
道聽而塗説，德之棄也！
君子成人之美，不成人之惡。小人反是。
自古皆有死，民無信不立。
質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。
學如不及，猶恐失之。
不學詩，無以言。
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！
毋意，毋必，毋固，毋我。
朝聞道，夕死可矣。
無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。
學而不思則罔，思而不學則殆。
知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
發憤忘食，樂以忘憂，不知老之将至。
博學而笃志，切問而近思，仁在其中矣。
不以其道，得之不去也。
大德不逾閒，小德出入可也。
凡事豫則立，不豫則廢。
見善無不及，見不善如探湯。
學而時習之，不亦説乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
人不知而不愠，不亦君子乎？
君子求諸已，小人求諸人。
士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後己，不亦遠乎？
其知可及也，其愚不可及也。
見賢思齊焉，見不賢而内省也。
執德不弘，信道不笃，焉能為有，焉能為亡。
見賢思齊焉，見不賢而内自省也。
仕則優則學，學而優則仕。
好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。
聖則吾不能，我學不厭而教不倦也。
温故而知新，可以為師矣。
鳥之将死，其鳴也哀；人之将死，其言也善。
歲寒，然後知松柏之後凋也。
我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。
人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。
與朋友交，言而有信。以文會友，以友輔仁。
己欲立而立人，己欲達而達人。
眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。
人而無信，不知其可也。大車無，小車無，其何以行之哉。
君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
以文會友，以友輔仁。
知之為知之，不知為不知，是知也。
可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
三軍可以奪帥也，匹夫不可奪志也。
言必信，行必果，然小人哉！
博學之，審問之，慎思之，明辨之，笃行之。
君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。
君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
述而不作，信而好古。
輕千乘之國，而重一言之信。
學而不厭，誨人不倦。
恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。
己所不欲，匆施于人。
夫達也者，質直而好義。察言而觀色，慮以下人。
君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也。困而不學，民斯為下矣！
益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
忠告而善道之，不可則止，勿自辱焉。
士而懷居，不足以為士矣。
志于道，據于德，依于仁，遊于藝。
君子之仕也，行其義也。
不患人之不己知，患不知人也。
仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。
見利思義，見危授命。
士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
文質彬彬，然後君子。
人而無信，不知其可也。
逝者如斯夫，不舍晝夜。
吾嘗終日不食，終夜不寝，以思，無益，不如學也。
三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。
君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。
中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。
不患莫己知，求為可知也。
人無遠慮，必有近憂。
過而不改，是謂過矣。
君子一言，驷馬難追。
恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
處恭，執事敬，與人忠。
老者安之，朋友信之，少者懷之。
過而不改，是謂過矣！
敏而好學，不恥下問。
人之生也直，罔之生也幸而免。
君子泰而不驕，小人驕而不泰。
行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
自行束侑以上，吾未嘗無誨焉。
工欲善其事，必先利其器。
有德者必育言，有言者不必育德。
性相近也，習相遠也。
言必誠信，行必忠正。
己所不欲，勿施于人。
君子不重，則不威；學則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改。
君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所苟而已矣。
君于不以言舉人，不以人廢言。
言忠信，行笃敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，雖州裏，行乎哉？
居處恭，執事敬，與人忠。
言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隐，未見顏色而言謂之瞽。
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