高馬爾太極拳就是這樣一種既緊張又文雅，給人以全面鍛煉的“陽春白雪”式的體育運動。那些國之棟梁，疲于案頭的精英們，何不一試乎。明白了太極拳的體與用的關系後，可以明确地説，“練架子”是不可跨越的。甚至極端一點説，寧可不走“用”這一步，不可以不走“體”這步。有的人就只想學太極拳而不想學“推手”，他以為“推手”是另外一種東西，不屬于太極拳。并且以為那是“打架”，他不想學“打人”，那是不文明的行為，而太極拳文質彬彬很文明。練架子好！不學推手。推手發勁時，只見其眼神一看，對方便覺驚心動魄，有頃刻生死之感，此乃體态與精神合一，能在極短之時，将全身之力量集中而發，能起在突然之間，迅雷不及掩耳，令人不可抵御，亦無從抵御故耳。平時練功所以穩靜緩慢者，正為蓄養此精氣神，即内外各部配合之妙用也。今天小編要和大家分享的是描寫太極有拳的句子集錦3篇,歡迎閲讀~
描寫太極有拳的句子 第1篇
黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。____王昌齡《從軍行七首·其四》
光學不練功難精，光練不學意難通。
其健身方面，全憑呼吸深長，氣血暢通，頭腦安閒，心神穩靜。其應用方面，全憑虛無的氣勢，沾粘跟随，在幾跟幾随之中，我之身勢早已吃進彼身，一切的機會自送上手來，在這個時候，我的神氣一動，早已如觸電樣将其打出矣。
松軟沈穩的形勢，如載重之船，沉沉穩穩地蕩于江河之中，既有沉重而又有軟彈之力。凡是一舉一動，是以意為主使，以氣來牽引，無論伸縮開合，或收放來去，吞吐含化，皆是由意氣的牽引為主動，由腰脊來領動，此是太極拳與他種拳不同之處。如一勢之開，不但四肢開，而心意胸脊必先為之開；如一勢之合，不但四肢合，而心意胸部必先為之合，凡一切動作必須由内達外，所以稱為内功。
學武先做人，忠厚為根本。中華太極門，正氣滿乾坤。
什麼是太極？《易經》：“易有太極，始生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”孔穎達疏：“太極謂天地未分之前，元氣混而為一，即是太初太一也。”宋代理學家則認為“太極”即是“理”。清王夫之《張子正蒙注?太和》：“道者，天地人物之通理，即所謂太極也。”太極，太就是至，極就是極限，也就是至于極限，無有相匹之意，既包括了至極之理，也包括了至大至小的時空極限，放之則彌六合，卷之則退藏于心，可以大于任意量而不能超越圓周和空間，也可以小于任意量而不等于零或無。
手随身動，步随身換，逢轉必沉。
太極拳功夫，不外乎是動靜開合而已，但一切要在穩靜的基礎上作，不可有慌張冒失的現象。它雖是靜，但靜中藏動機。雖是動，但動中存靜意，一動一靜，互為其根，此太極拳之道理也。
中華功夫太極拳，健身防病藏裏面。
練剛柔不如練柔勁，練柔勁不如練松軟，練松軟不如練輕靈，練輕靈又不如虛無。虛無的氣勢，才是太極拳最上層的功夫。其主要的練法，是以心行氣，以氣運身，以意貫指，日積月累，内勁自通，拳意主能上手。四肢是外梢，不可自動，胯為底盤，務須中正，以思想命令于腰脊，以腰脊領動于四肢，尚須以神氣相配，上下相随，完整一氣，否則非太極拳功夫。
引進落空借力打人，周身須完整統一，動則俱動，靜則俱靜，勁斷意不斷，才能一觸即發。牽引在上，運化在胸，儲蓄在腿，主宰在腰，蓄而後發。一身須具備五張弓，才能做到蓄勁如張弓發勁如發箭。勁以曲蓄而有餘，周身之勁在于整，發勁要專注一方，須認定準點，做到有的放矢。勁起于腳跟，由腳而腿而腰形于手指，須完整一氣，不能有絲毫間斷。
在左右蹬腳的動作時，似乎将此生最多的力氣用于支撐腿部，盡力做到平衡，雙手呈十字形。在下勢的時候，一只手像爪子一樣僵直，腿做成一個較緩的坡度，另一只手随着節奏，向着前方推掌。
太極拳是一門最講求省力打人的藝術，所以借力打人引進落空是太極拳最本質的特點。要掌握“四兩撥千斤”的巧妙技藝，就是要懂得身法輕靈之理，以意運氣以意打人，久之則身法無所不合。一身之勁在于整，一身之氣在于斂，身法能一一求對，輕靈自如，達到“一動無有不動，一靜無有不靜”，人一挨我，我在下即能得機，而在上即能得勢，上下相随，前後左右無不得力也。能得機得勢，乃能舍己從人;能知己知彼，才能因敵變化;能因敵變化，“引進落空，四兩撥千斤”之技，才能出神入化。
獨練時無敵似有敵，應對時有敵似無敵。
太極拳的武術技擊功能，絕非僅僅表現在劇烈彈抖和振腳發力上。相反，它強調在交手中，做到“沾粘連随”“無過不及，随曲就伸”“不丢不頂”“引進落空”等，不即不離只待最佳時機的到來，一舉中的。太極拳對鍛煉者的作用是全方位的，對人的體力筋肉骨骼關節的作用自不待説，對人的大腦神經系統和提高敏鋭的反應能力意義特别重大，這個特點擴大了它的社會适應範圍，無論對智力或體力勞動人群都适宜，是其他體育運動望塵莫及的。
陰陽共處一個圓，千變萬化不離圓。
拳理多不變，招式可更改。運用無常勢，能高亦能矮。
人身之靈機，最為寶貴。凡一切處事接物，皆全賴于此，不獨打拳推手也。但靈機是出于大腦神經，所以太極拳的功夫，首要在穩靜的基礎上練功，以養其大腦中樞神經。但所謂穩靜者，是心神泰然之後，自然之中出來的真穩靜，而不是強制着不動作出來的表面上的穩靜，這種強制着身體不動，表面上是穩靜，而心性方面仍是不靜的。如果這樣，就不是真靜，不是真靜，就不能養大腦中樞神經，也就出不來特殊的靈感，此理又不可不知。
學拳莫急功，三年一小成。大多四五月，學者杳無蹤。
雙峰貫耳防支氣，也防鼻炎結膜炎。
武當太極拳以柔克剛以靜制動，後發先至，能四兩撥千斤。不但是強身健體還可以防身自衞，武當太極拳結合有練精化氣練氣化神練神還虛，還虛合道的道教氣功功法，開人智慧發人體能，使人延年益壽長生久世，是一種集武術與養生一體，上乘的拳法。太極拳的練習過程分三個階段：首先練形然後練氣最後練神。其内含功法主要有：吐納導引功外氣采補功混元站樁功。
推手發勁時，只見其眼神一看，對方便覺驚心動魄，有頃刻生死之感，此乃體态與精神合一，能在極短之時，将全身之力量集中而發，能起在突然之間，迅雷不及掩耳，令人不可抵御，亦無從抵御故耳。平時練功所以穩靜緩慢者，正為蓄養此精氣神，即内外各部配合之妙用也。
太極拳就是這樣一種既緊張又文雅，給人以全面鍛煉的“陽春白雪”式的體育運動。那些國之棟梁，疲于案頭的精英們，何不一試乎。明白了太極拳的體與用的關系後，可以明确地説，“練架子”是不可跨越的。甚至極端一點説，寧可不走“用”這一步，不可以不走“體”這步。有的人就只想學太極拳而不想學“推手”，他以為“推手”是另外一種東西，不屬于太極拳。并且以為那是“打架”，他不想學“打人”，那是不文明的行為，而太極拳文質彬彬很文明。練架子好！不學推手。
描寫太極有拳的句子 第2篇
學拳莫急功，三年一小成。大多四五月，學者杳無蹤。
推手發勁時，只見其眼神一看，對方便覺驚心動魄，有頃刻生死之感，此乃體态與精神合一，能在極短之時，将全身之力量集中而發，能起在突然之間，迅雷不及掩耳，令人不可抵御，亦無從抵御故耳。平時練功所以穩靜緩慢者，正為蓄養此精氣神，即内外各部配合之妙用也。
拳理多不變，招式可更改。運用無常勢，能高亦能矮。
太極拳的武術技擊功能，絕非僅僅表現在劇烈彈抖和振腳發力上。相反，它強調在交手中，做到“沾粘連随”“無過不及，随曲就伸”“不丢不頂”“引進落空”等，不即不離只待最佳時機的到來，一舉中的。太極拳對鍛煉者的作用是全方位的，對人的體力筋肉骨骼關節的作用自不待説，對人的大腦神經系統和提高敏鋭的反應能力意義特别重大，這個特點擴大了它的社會适應範圍，無論對智力或體力勞動人群都适宜，是其他體育運動望塵莫及的。
練剛柔不如練柔勁，練柔勁不如練松軟，練松軟不如練輕靈，練輕靈又不如虛無。虛無的氣勢，才是太極拳最上層的功夫。其主要的練法，是以心行氣，以氣運身，以意貫指，日積月累，内勁自通，拳意主能上手。四肢是外梢，不可自動，胯為底盤，務須中正，以思想命令于腰脊，以腰脊領動于四肢，尚須以神氣相配，上下相随，完整一氣，否則非太極拳功夫。
在左右蹬腳的動作時，似乎将此生最多的力氣用于支撐腿部，盡力做到平衡，雙手呈十字形。在下勢的時候，一只手像爪子一樣僵直，腿做成一個較緩的坡度，另一只手随着節奏，向着前方推掌。
陰陽共處一個圓，千變萬化不離圓。
其健身方面，全憑呼吸深長，氣血暢通，頭腦安閒，心神穩靜。其應用方面，全憑虛無的氣勢，沾粘跟随，在幾跟幾随之中，我之身勢早已吃進彼身，一切的機會自送上手來，在這個時候，我的神氣一動，早已如觸電樣将其打出矣。
黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。____王昌齡《從軍行七首·其四》
學武先做人，忠厚為根本。中華太極門，正氣滿乾坤。
太極拳就是這樣一種既緊張又文雅，給人以全面鍛煉的“陽春白雪”式的體育運動。那些國之棟梁，疲于案頭的精英們，何不一試乎。明白了太極拳的體與用的關系後，可以明确地説，“練架子”是不可跨越的。甚至極端一點説，寧可不走“用”這一步，不可以不走“體”這步。有的人就只想學太極拳而不想學“推手”，他以為“推手”是另外一種東西，不屬于太極拳。并且以為那是“打架”，他不想學“打人”，那是不文明的行為，而太極拳文質彬彬很文明。練架子好！不學推手。
手随身動，步随身換，逢轉必沉。
什麼是太極？《易經》：“易有太極，始生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”孔穎達疏：“太極謂天地未分之前，元氣混而為一，即是太初太一也。”宋代理學家則認為“太極”即是“理”。清王夫之《張子正蒙注?太和》：“道者，天地人物之通理，即所謂太極也。”太極，太就是至，極就是極限，也就是至于極限，無有相匹之意，既包括了至極之理，也包括了至大至小的時空極限，放之則彌六合，卷之則退藏于心，可以大于任意量而不能超越圓周和空間，也可以小于任意量而不等于零或無。
雙峰貫耳防支氣，也防鼻炎結膜炎。
太極拳是一門最講求省力打人的藝術，所以借力打人引進落空是太極拳最本質的特點。要掌握“四兩撥千斤”的巧妙技藝，就是要懂得身法輕靈之理，以意運氣以意打人，久之則身法無所不合。一身之勁在于整，一身之氣在于斂，身法能一一求對，輕靈自如，達到“一動無有不動，一靜無有不靜”，人一挨我，我在下即能得機，而在上即能得勢，上下相随，前後左右無不得力也。能得機得勢，乃能舍己從人;能知己知彼，才能因敵變化;能因敵變化，“引進落空，四兩撥千斤”之技，才能出神入化。
人身之靈機，最為寶貴。凡一切處事接物，皆全賴于此，不獨打拳推手也。但靈機是出于大腦神經，所以太極拳的功夫，首要在穩靜的基礎上練功，以養其大腦中樞神經。但所謂穩靜者，是心神泰然之後，自然之中出來的真穩靜，而不是強制着不動作出來的表面上的穩靜，這種強制着身體不動，表面上是穩靜，而心性方面仍是不靜的。如果這樣，就不是真靜，不是真靜，就不能養大腦中樞神經，也就出不來特殊的靈感，此理又不可不知。
光學不練功難精，光練不學意難通。
中華功夫太極拳，健身防病藏裏面。
獨練時無敵似有敵，應對時有敵似無敵。
太極拳功夫，不外乎是動靜開合而已，但一切要在穩靜的基礎上作，不可有慌張冒失的現象。它雖是靜，但靜中藏動機。雖是動，但動中存靜意，一動一靜，互為其根，此太極拳之道理也。
松軟沈穩的形勢，如載重之船，沉沉穩穩地蕩于江河之中，既有沉重而又有軟彈之力。凡是一舉一動，是以意為主使，以氣來牽引，無論伸縮開合，或收放來去，吞吐含化，皆是由意氣的牽引為主動，由腰脊來領動，此是太極拳與他種拳不同之處。如一勢之開，不但四肢開，而心意胸脊必先為之開；如一勢之合，不但四肢合，而心意胸部必先為之合，凡一切動作必須由内達外，所以稱為内功。
引進落空借力打人，周身須完整統一，動則俱動，靜則俱靜，勁斷意不斷，才能一觸即發。牽引在上，運化在胸，儲蓄在腿，主宰在腰，蓄而後發。一身須具備五張弓，才能做到蓄勁如張弓發勁如發箭。勁以曲蓄而有餘，周身之勁在于整，發勁要專注一方，須認定準點，做到有的放矢。勁起于腳跟，由腳而腿而腰形于手指，須完整一氣，不能有絲毫間斷。
武當太極拳以柔克剛以靜制動，後發先至，能四兩撥千斤。不但是強身健體還可以防身自衞，武當太極拳結合有練精化氣練氣化神練神還虛，還虛合道的道教氣功功法，開人智慧發人體能，使人延年益壽長生久世，是一種集武術與養生一體，上乘的拳法。太極拳的練習過程分三個階段：首先練形然後練氣最後練神。其内含功法主要有：吐納導引功外氣采補功混元站樁功。
描寫太極有拳的句子 第3篇
太極拳就是這樣一種既緊張又文雅，給人以全面鍛煉的“陽春白雪”式的體育運動。那些國之棟梁，疲于案頭的精英們，何不一試乎。明白了太極拳的體與用的關系後，可以明确地説，“練架子”是不可跨越的。甚至極端一點説，寧可不走“用”這一步，不可以不走“體”這步。有的人就只想學太極拳而不想學“推手”，他以為“推手”是另外一種東西，不屬于太極拳。并且以為那是“打架”，他不想學“打人”，那是不文明的行為，而太極拳文質彬彬很文明。練架子好！不學推手。
學武先做人，忠厚為根本。中華太極門，正氣滿乾坤。
陰陽共處一個圓，千變萬化不離圓。
在左右蹬腳的動作時，似乎将此生最多的力氣用于支撐腿部，盡力做到平衡，雙手呈十字形。在下勢的時候，一只手像爪子一樣僵直，腿做成一個較緩的坡度，另一只手随着節奏，向着前方推掌。
練剛柔不如練柔勁，練柔勁不如練松軟，練松軟不如練輕靈，練輕靈又不如虛無。虛無的氣勢，才是太極拳最上層的功夫。其主要的練法，是以心行氣，以氣運身，以意貫指，日積月累，内勁自通，拳意主能上手。四肢是外梢，不可自動，胯為底盤，務須中正，以思想命令于腰脊，以腰脊領動于四肢，尚須以神氣相配，上下相随，完整一氣，否則非太極拳功夫。
太極拳的武術技擊功能，絕非僅僅表現在劇烈彈抖和振腳發力上。相反，它強調在交手中，做到“沾粘連随”“無過不及，随曲就伸”“不丢不頂”“引進落空”等，不即不離只待最佳時機的到來，一舉中的。太極拳對鍛煉者的作用是全方位的，對人的體力筋肉骨骼關節的作用自不待説，對人的大腦神經系統和提高敏鋭的反應能力意義特别重大，這個特點擴大了它的社會适應範圍，無論對智力或體力勞動人群都适宜，是其他體育運動望塵莫及的。
引進落空借力打人，周身須完整統一，動則俱動，靜則俱靜，勁斷意不斷，才能一觸即發。牽引在上，運化在胸，儲蓄在腿，主宰在腰，蓄而後發。一身須具備五張弓，才能做到蓄勁如張弓發勁如發箭。勁以曲蓄而有餘，周身之勁在于整，發勁要專注一方，須認定準點，做到有的放矢。勁起于腳跟，由腳而腿而腰形于手指，須完整一氣，不能有絲毫間斷。
松軟沈穩的形勢，如載重之船，沉沉穩穩地蕩于江河之中，既有沉重而又有軟彈之力。凡是一舉一動，是以意為主使，以氣來牽引，無論伸縮開合，或收放來去，吞吐含化，皆是由意氣的牽引為主動，由腰脊來領動，此是太極拳與他種拳不同之處。如一勢之開，不但四肢開，而心意胸脊必先為之開；如一勢之合，不但四肢合，而心意胸部必先為之合，凡一切動作必須由内達外，所以稱為内功。
人身之靈機，最為寶貴。凡一切處事接物，皆全賴于此，不獨打拳推手也。但靈機是出于大腦神經，所以太極拳的功夫，首要在穩靜的基礎上練功，以養其大腦中樞神經。但所謂穩靜者，是心神泰然之後，自然之中出來的真穩靜，而不是強制着不動作出來的表面上的穩靜，這種強制着身體不動，表面上是穩靜，而心性方面仍是不靜的。如果這樣，就不是真靜，不是真靜，就不能養大腦中樞神經，也就出不來特殊的靈感，此理又不可不知。
手随身動，步随身換，逢轉必沉。
太極拳是一門最講求省力打人的藝術，所以借力打人引進落空是太極拳最本質的特點。要掌握“四兩撥千斤”的巧妙技藝，就是要懂得身法輕靈之理，以意運氣以意打人，久之則身法無所不合。一身之勁在于整，一身之氣在于斂，身法能一一求對，輕靈自如，達到“一動無有不動，一靜無有不靜”，人一挨我，我在下即能得機，而在上即能得勢，上下相随，前後左右無不得力也。能得機得勢，乃能舍己從人;能知己知彼，才能因敵變化;能因敵變化，“引進落空，四兩撥千斤”之技，才能出神入化。
太極拳功夫，不外乎是動靜開合而已，但一切要在穩靜的基礎上作，不可有慌張冒失的現象。它雖是靜，但靜中藏動機。雖是動，但動中存靜意，一動一靜，互為其根，此太極拳之道理也。
雙峰貫耳防支氣，也防鼻炎結膜炎。
拳理多不變，招式可更改。運用無常勢，能高亦能矮。
獨練時無敵似有敵，應對時有敵似無敵。
中華功夫太極拳，健身防病藏裏面。
其健身方面，全憑呼吸深長，氣血暢通，頭腦安閒，心神穩靜。其應用方面，全憑虛無的氣勢，沾粘跟随，在幾跟幾随之中，我之身勢早已吃進彼身，一切的機會自送上手來，在這個時候，我的神氣一動，早已如觸電樣将其打出矣。
光學不練功難精，光練不學意難通。
黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。____王昌齡《從軍行七首·其四》
推手發勁時，只見其眼神一看，對方便覺驚心動魄，有頃刻生死之感，此乃體态與精神合一，能在極短之時，将全身之力量集中而發，能起在突然之間，迅雷不及掩耳，令人不可抵御，亦無從抵御故耳。平時練功所以穩靜緩慢者，正為蓄養此精氣神，即内外各部配合之妙用也。
武當太極拳以柔克剛以靜制動，後發先至，能四兩撥千斤。不但是強身健體還可以防身自衞，武當太極拳結合有練精化氣練氣化神練神還虛，還虛合道的道教氣功功法，開人智慧發人體能，使人延年益壽長生久世，是一種集武術與養生一體，上乘的拳法。太極拳的練習過程分三個階段：首先練形然後練氣最後練神。其内含功法主要有：吐納導引功外氣采補功混元站樁功。
學拳莫急功，三年一小成。大多四五月，學者杳無蹤。
什麼是太極？《易經》：“易有太極，始生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”孔穎達疏：“太極謂天地未分之前，元氣混而為一，即是太初太一也。”宋代理學家則認為“太極”即是“理”。清王夫之《張子正蒙注?太和》：“道者，天地人物之通理，即所謂太極也。”太極，太就是至，極就是極限，也就是至于極限，無有相匹之意，既包括了至極之理，也包括了至大至小的時空極限，放之則彌六合，卷之則退藏于心，可以大于任意量而不能超越圓周和空間，也可以小于任意量而不等于零或無。
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