太極拳就是這樣一種既緊張又文雅,給人以全面鍛煉的“陽春白雪”式的體育運動。那些國之棟梁,疲于案頭的精英們,何不一試乎。明白了太極拳的體與用的關系後,可以明确地說,“練架子”是不可跨越的。甚至極端一點說,寧可不走“用”這一步,不可以不走“體”這步。有的人就只想學太極拳而不想學“推手”,他以為“推手”是另外一種東西,不屬于太極拳。并且以為那是“打架”,他不想學“打人”,那是不文明的行為,而太極拳文質彬彬很文明。練架子好!不學推手。推手發勁時,只見其眼神一看,對方便覺驚心動魄,有頃刻生死之感,此乃體态與精神合一,能在極短之時,将全身之力量集中而發,能起在突然之間,迅雷不及掩耳,令人不可抵御,亦無從抵御故耳。平時練功所以穩靜緩慢者,正為蓄養此精氣神,即内外各部配合之妙用也。今天小編要和大家分享的是描寫太極有拳的句子集錦3篇,歡迎閱讀~
描寫太極有拳的句子 第1篇
黃沙百戰穿金甲,不破樓蘭終不還。____王昌齡《從軍行七首·其四》
光學不練功難精,光練不學意難通。
其健身方面,全憑呼吸深長,氣血暢通,頭腦安閒,心神穩靜。其應用方面,全憑虛無的氣勢,沾粘跟随,在幾跟幾随之中,我之身勢早已吃進彼身,一切的機會自送上手來,在這個時候,我的神氣一動,早已如觸電樣将其打出矣。
松軟沈穩的形勢,如載重之船,沉沉穩穩地蕩于江河之中,既有沉重而又有軟彈之力。凡是一舉一動,是以意為主使,以氣來牽引,無論伸縮開合,或收放來去,吞吐含化,皆是由意氣的牽引為主動,由腰脊來領動,此是太極拳與他種拳不同之處。如一勢之開,不但四肢開,而心意胸脊必先為之開;如一勢之合,不但四肢合,而心意胸部必先為之合,凡一切動作必須由内達外,所以稱為内功。
學武先做人,忠厚為根本。中華太極門,正氣滿乾坤。
什麼是太極?《易經》:“易有太極,始生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦。”孔穎達疏:“太極謂天地未分之前,元氣混而為一,即是太初太一也。”宋代理學家則認為“太極”即是“理”。清王夫之《張子正蒙注?太和》:“道者,天地人物之通理,即所謂太極也。”太極,太就是至,極就是極限,也就是至于極限,無有相匹之意,既包括了至極之理,也包括了至大至小的時空極限,放之則彌六合,卷之則退藏于心,可以大于任意量而不能超越圓周和空間,也可以小于任意量而不等于零或無。
手随身動,步随身換,逢轉必沉。
太極拳功夫,不外乎是動靜開合而已,但一切要在穩靜的基礎上作,不可有慌張冒失的現象。它雖是靜,但靜中藏動機。雖是動,但動中存靜意,一動一靜,互為其根,此太極拳之道理也。
中華功夫太極拳,健身防病藏裡面。
練剛柔不如練柔勁,練柔勁不如練松軟,練松軟不如練輕靈,練輕靈又不如虛無。虛無的氣勢,才是太極拳最上層的功夫。其主要的練法,是以心行氣,以氣運身,以意貫指,日積月累,内勁自通,拳意主能上手。四肢是外梢,不可自動,胯為底盤,務須中正,以思想命令于腰脊,以腰脊領動于四肢,尚須以神氣相配,上下相随,完整一氣,否則非太極拳功夫。
引進落空借力打人,周身須完整統一,動則俱動,靜則俱靜,勁斷意不斷,才能一觸即發。牽引在上,運化在胸,儲蓄在腿,主宰在腰,蓄而後發。一身須具備五張弓,才能做到蓄勁如張弓發勁如發箭。勁以曲蓄而有餘,周身之勁在于整,發勁要專注一方,須認定準點,做到有的放矢。勁起于腳跟,由腳而腿而腰形于手指,須完整一氣,不能有絲毫間斷。
在左右蹬腳的動作時,似乎将此生最多的力氣用于支撐腿部,盡力做到平衡,雙手呈十字形。在下勢的時候,一只手像爪子一樣僵直,腿做成一個較緩的坡度,另一只手随着節奏,向着前方推掌。
太極拳是一門最講求省力打人的藝術,所以借力打人引進落空是太極拳最本質的特點。要掌握“四兩撥千斤”的巧妙技藝,就是要懂得身法輕靈之理,以意運氣以意打人,久之則身法無所不合。一身之勁在于整,一身之氣在于斂,身法能一一求對,輕靈自如,達到“一動無有不動,一靜無有不靜”,人一挨我,我在下即能得機,而在上即能得勢,上下相随,前後左右無不得力也。能得機得勢,乃能舍己從人;能知己知彼,才能因敵變化;能因敵變化,“引進落空,四兩撥千斤”之技,才能出神入化。
獨練時無敵似有敵,應對時有敵似無敵。
太極拳的武術技擊功能,絕非僅僅表現在劇烈彈抖和振腳發力上。相反,它強調在交手中,做到“沾粘連随”“無過不及,随曲就伸”“不丢不頂”“引進落空”等,不即不離只待最佳時機的到來,一舉中的。太極拳對鍛煉者的作用是全方位的,對人的體力筋肉骨骼關節的作用自不待說,對人的大腦神經系統和提高敏銳的反應能力意義特别重大,這個特點擴大了它的社會适應範圍,無論對智力或體力勞動人群都适宜,是其他體育運動望塵莫及的。
陰陽共處一個圓,千變萬化不離圓。
拳理多不變,招式可更改。運用無常勢,能高亦能矮。
人身之靈機,最為寶貴。凡一切處事接物,皆全賴于此,不獨打拳推手也。但靈機是出于大腦神經,所以太極拳的功夫,首要在穩靜的基礎上練功,以養其大腦中樞神經。但所謂穩靜者,是心神泰然之後,自然之中出來的真穩靜,而不是強制着不動作出來的表面上的穩靜,這種強制着身體不動,表面上是穩靜,而心性方面仍是不靜的。如果這樣,就不是真靜,不是真靜,就不能養大腦中樞神經,也就出不來特殊的靈感,此理又不可不知。
學拳莫急功,三年一小成。大多四五月,學者杳無蹤。
雙峰貫耳防支氣,也防鼻炎結膜炎。
武當太極拳以柔克剛以靜制動,後發先至,能四兩撥千斤。不但是強身健體還可以防身自衛,武當太極拳結合有練精化氣練氣化神練神還虛,還虛合道的道教氣功功法,開人智慧發人體能,使人延年益壽長生久世,是一種集武術與養生一體,上乘的拳法。太極拳的練習過程分三個階段:首先練形然後練氣最後練神。其内含功法主要有:吐納導引功外氣采補功混元站樁功。
推手發勁時,只見其眼神一看,對方便覺驚心動魄,有頃刻生死之感,此乃體态與精神合一,能在極短之時,将全身之力量集中而發,能起在突然之間,迅雷不及掩耳,令人不可抵御,亦無從抵御故耳。平時練功所以穩靜緩慢者,正為蓄養此精氣神,即内外各部配合之妙用也。
太極拳就是這樣一種既緊張又文雅,給人以全面鍛煉的“陽春白雪”式的體育運動。那些國之棟梁,疲于案頭的精英們,何不一試乎。明白了太極拳的體與用的關系後,可以明确地說,“練架子”是不可跨越的。甚至極端一點說,寧可不走“用”這一步,不可以不走“體”這步。有的人就只想學太極拳而不想學“推手”,他以為“推手”是另外一種東西,不屬于太極拳。并且以為那是“打架”,他不想學“打人”,那是不文明的行為,而太極拳文質彬彬很文明。練架子好!不學推手。
描寫太極有拳的句子 第2篇
學拳莫急功,三年一小成。大多四五月,學者杳無蹤。
推手發勁時,只見其眼神一看,對方便覺驚心動魄,有頃刻生死之感,此乃體态與精神合一,能在極短之時,将全身之力量集中而發,能起在突然之間,迅雷不及掩耳,令人不可抵御,亦無從抵御故耳。平時練功所以穩靜緩慢者,正為蓄養此精氣神,即内外各部配合之妙用也。
拳理多不變,招式可更改。運用無常勢,能高亦能矮。
太極拳的武術技擊功能,絕非僅僅表現在劇烈彈抖和振腳發力上。相反,它強調在交手中,做到“沾粘連随”“無過不及,随曲就伸”“不丢不頂”“引進落空”等,不即不離只待最佳時機的到來,一舉中的。太極拳對鍛煉者的作用是全方位的,對人的體力筋肉骨骼關節的作用自不待說,對人的大腦神經系統和提高敏銳的反應能力意義特别重大,這個特點擴大了它的社會适應範圍,無論對智力或體力勞動人群都适宜,是其他體育運動望塵莫及的。
練剛柔不如練柔勁,練柔勁不如練松軟,練松軟不如練輕靈,練輕靈又不如虛無。虛無的氣勢,才是太極拳最上層的功夫。其主要的練法,是以心行氣,以氣運身,以意貫指,日積月累,内勁自通,拳意主能上手。四肢是外梢,不可自動,胯為底盤,務須中正,以思想命令于腰脊,以腰脊領動于四肢,尚須以神氣相配,上下相随,完整一氣,否則非太極拳功夫。
在左右蹬腳的動作時,似乎将此生最多的力氣用于支撐腿部,盡力做到平衡,雙手呈十字形。在下勢的時候,一只手像爪子一樣僵直,腿做成一個較緩的坡度,另一只手随着節奏,向着前方推掌。
陰陽共處一個圓,千變萬化不離圓。
其健身方面,全憑呼吸深長,氣血暢通,頭腦安閒,心神穩靜。其應用方面,全憑虛無的氣勢,沾粘跟随,在幾跟幾随之中,我之身勢早已吃進彼身,一切的機會自送上手來,在這個時候,我的神氣一動,早已如觸電樣将其打出矣。
黃沙百戰穿金甲,不破樓蘭終不還。____王昌齡《從軍行七首·其四》
學武先做人,忠厚為根本。中華太極門,正氣滿乾坤。
太極拳就是這樣一種既緊張又文雅,給人以全面鍛煉的“陽春白雪”式的體育運動。那些國之棟梁,疲于案頭的精英們,何不一試乎。明白了太極拳的體與用的關系後,可以明确地說,“練架子”是不可跨越的。甚至極端一點說,寧可不走“用”這一步,不可以不走“體”這步。有的人就只想學太極拳而不想學“推手”,他以為“推手”是另外一種東西,不屬于太極拳。并且以為那是“打架”,他不想學“打人”,那是不文明的行為,而太極拳文質彬彬很文明。練架子好!不學推手。
手随身動,步随身換,逢轉必沉。
什麼是太極?《易經》:“易有太極,始生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦。”孔穎達疏:“太極謂天地未分之前,元氣混而為一,即是太初太一也。”宋代理學家則認為“太極”即是“理”。清王夫之《張子正蒙注?太和》:“道者,天地人物之通理,即所謂太極也。”太極,太就是至,極就是極限,也就是至于極限,無有相匹之意,既包括了至極之理,也包括了至大至小的時空極限,放之則彌六合,卷之則退藏于心,可以大于任意量而不能超越圓周和空間,也可以小于任意量而不等于零或無。
雙峰貫耳防支氣,也防鼻炎結膜炎。
太極拳是一門最講求省力打人的藝術,所以借力打人引進落空是太極拳最本質的特點。要掌握“四兩撥千斤”的巧妙技藝,就是要懂得身法輕靈之理,以意運氣以意打人,久之則身法無所不合。一身之勁在于整,一身之氣在于斂,身法能一一求對,輕靈自如,達到“一動無有不動,一靜無有不靜”,人一挨我,我在下即能得機,而在上即能得勢,上下相随,前後左右無不得力也。能得機得勢,乃能舍己從人;能知己知彼,才能因敵變化;能因敵變化,“引進落空,四兩撥千斤”之技,才能出神入化。
人身之靈機,最為寶貴。凡一切處事接物,皆全賴于此,不獨打拳推手也。但靈機是出于大腦神經,所以太極拳的功夫,首要在穩靜的基礎上練功,以養其大腦中樞神經。但所謂穩靜者,是心神泰然之後,自然之中出來的真穩靜,而不是強制着不動作出來的表面上的穩靜,這種強制着身體不動,表面上是穩靜,而心性方面仍是不靜的。如果這樣,就不是真靜,不是真靜,就不能養大腦中樞神經,也就出不來特殊的靈感,此理又不可不知。
光學不練功難精,光練不學意難通。
中華功夫太極拳,健身防病藏裡面。
獨練時無敵似有敵,應對時有敵似無敵。
太極拳功夫,不外乎是動靜開合而已,但一切要在穩靜的基礎上作,不可有慌張冒失的現象。它雖是靜,但靜中藏動機。雖是動,但動中存靜意,一動一靜,互為其根,此太極拳之道理也。
松軟沈穩的形勢,如載重之船,沉沉穩穩地蕩于江河之中,既有沉重而又有軟彈之力。凡是一舉一動,是以意為主使,以氣來牽引,無論伸縮開合,或收放來去,吞吐含化,皆是由意氣的牽引為主動,由腰脊來領動,此是太極拳與他種拳不同之處。如一勢之開,不但四肢開,而心意胸脊必先為之開;如一勢之合,不但四肢合,而心意胸部必先為之合,凡一切動作必須由内達外,所以稱為内功。
引進落空借力打人,周身須完整統一,動則俱動,靜則俱靜,勁斷意不斷,才能一觸即發。牽引在上,運化在胸,儲蓄在腿,主宰在腰,蓄而後發。一身須具備五張弓,才能做到蓄勁如張弓發勁如發箭。勁以曲蓄而有餘,周身之勁在于整,發勁要專注一方,須認定準點,做到有的放矢。勁起于腳跟,由腳而腿而腰形于手指,須完整一氣,不能有絲毫間斷。
武當太極拳以柔克剛以靜制動,後發先至,能四兩撥千斤。不但是強身健體還可以防身自衛,武當太極拳結合有練精化氣練氣化神練神還虛,還虛合道的道教氣功功法,開人智慧發人體能,使人延年益壽長生久世,是一種集武術與養生一體,上乘的拳法。太極拳的練習過程分三個階段:首先練形然後練氣最後練神。其内含功法主要有:吐納導引功外氣采補功混元站樁功。
描寫太極有拳的句子 第3篇
太極拳就是這樣一種既緊張又文雅,給人以全面鍛煉的“陽春白雪”式的體育運動。那些國之棟梁,疲于案頭的精英們,何不一試乎。明白了太極拳的體與用的關系後,可以明确地說,“練架子”是不可跨越的。甚至極端一點說,寧可不走“用”這一步,不可以不走“體”這步。有的人就只想學太極拳而不想學“推手”,他以為“推手”是另外一種東西,不屬于太極拳。并且以為那是“打架”,他不想學“打人”,那是不文明的行為,而太極拳文質彬彬很文明。練架子好!不學推手。
學武先做人,忠厚為根本。中華太極門,正氣滿乾坤。
陰陽共處一個圓,千變萬化不離圓。
在左右蹬腳的動作時,似乎将此生最多的力氣用于支撐腿部,盡力做到平衡,雙手呈十字形。在下勢的時候,一只手像爪子一樣僵直,腿做成一個較緩的坡度,另一只手随着節奏,向着前方推掌。
練剛柔不如練柔勁,練柔勁不如練松軟,練松軟不如練輕靈,練輕靈又不如虛無。虛無的氣勢,才是太極拳最上層的功夫。其主要的練法,是以心行氣,以氣運身,以意貫指,日積月累,内勁自通,拳意主能上手。四肢是外梢,不可自動,胯為底盤,務須中正,以思想命令于腰脊,以腰脊領動于四肢,尚須以神氣相配,上下相随,完整一氣,否則非太極拳功夫。
太極拳的武術技擊功能,絕非僅僅表現在劇烈彈抖和振腳發力上。相反,它強調在交手中,做到“沾粘連随”“無過不及,随曲就伸”“不丢不頂”“引進落空”等,不即不離只待最佳時機的到來,一舉中的。太極拳對鍛煉者的作用是全方位的,對人的體力筋肉骨骼關節的作用自不待說,對人的大腦神經系統和提高敏銳的反應能力意義特别重大,這個特點擴大了它的社會适應範圍,無論對智力或體力勞動人群都适宜,是其他體育運動望塵莫及的。
引進落空借力打人,周身須完整統一,動則俱動,靜則俱靜,勁斷意不斷,才能一觸即發。牽引在上,運化在胸,儲蓄在腿,主宰在腰,蓄而後發。一身須具備五張弓,才能做到蓄勁如張弓發勁如發箭。勁以曲蓄而有餘,周身之勁在于整,發勁要專注一方,須認定準點,做到有的放矢。勁起于腳跟,由腳而腿而腰形于手指,須完整一氣,不能有絲毫間斷。
松軟沈穩的形勢,如載重之船,沉沉穩穩地蕩于江河之中,既有沉重而又有軟彈之力。凡是一舉一動,是以意為主使,以氣來牽引,無論伸縮開合,或收放來去,吞吐含化,皆是由意氣的牽引為主動,由腰脊來領動,此是太極拳與他種拳不同之處。如一勢之開,不但四肢開,而心意胸脊必先為之開;如一勢之合,不但四肢合,而心意胸部必先為之合,凡一切動作必須由内達外,所以稱為内功。
人身之靈機,最為寶貴。凡一切處事接物,皆全賴于此,不獨打拳推手也。但靈機是出于大腦神經,所以太極拳的功夫,首要在穩靜的基礎上練功,以養其大腦中樞神經。但所謂穩靜者,是心神泰然之後,自然之中出來的真穩靜,而不是強制着不動作出來的表面上的穩靜,這種強制着身體不動,表面上是穩靜,而心性方面仍是不靜的。如果這樣,就不是真靜,不是真靜,就不能養大腦中樞神經,也就出不來特殊的靈感,此理又不可不知。
手随身動,步随身換,逢轉必沉。
太極拳是一門最講求省力打人的藝術,所以借力打人引進落空是太極拳最本質的特點。要掌握“四兩撥千斤”的巧妙技藝,就是要懂得身法輕靈之理,以意運氣以意打人,久之則身法無所不合。一身之勁在于整,一身之氣在于斂,身法能一一求對,輕靈自如,達到“一動無有不動,一靜無有不靜”,人一挨我,我在下即能得機,而在上即能得勢,上下相随,前後左右無不得力也。能得機得勢,乃能舍己從人;能知己知彼,才能因敵變化;能因敵變化,“引進落空,四兩撥千斤”之技,才能出神入化。
太極拳功夫,不外乎是動靜開合而已,但一切要在穩靜的基礎上作,不可有慌張冒失的現象。它雖是靜,但靜中藏動機。雖是動,但動中存靜意,一動一靜,互為其根,此太極拳之道理也。
雙峰貫耳防支氣,也防鼻炎結膜炎。
拳理多不變,招式可更改。運用無常勢,能高亦能矮。
獨練時無敵似有敵,應對時有敵似無敵。
中華功夫太極拳,健身防病藏裡面。
其健身方面,全憑呼吸深長,氣血暢通,頭腦安閒,心神穩靜。其應用方面,全憑虛無的氣勢,沾粘跟随,在幾跟幾随之中,我之身勢早已吃進彼身,一切的機會自送上手來,在這個時候,我的神氣一動,早已如觸電樣将其打出矣。
光學不練功難精,光練不學意難通。
黃沙百戰穿金甲,不破樓蘭終不還。____王昌齡《從軍行七首·其四》
推手發勁時,只見其眼神一看,對方便覺驚心動魄,有頃刻生死之感,此乃體态與精神合一,能在極短之時,将全身之力量集中而發,能起在突然之間,迅雷不及掩耳,令人不可抵御,亦無從抵御故耳。平時練功所以穩靜緩慢者,正為蓄養此精氣神,即内外各部配合之妙用也。
武當太極拳以柔克剛以靜制動,後發先至,能四兩撥千斤。不但是強身健體還可以防身自衛,武當太極拳結合有練精化氣練氣化神練神還虛,還虛合道的道教氣功功法,開人智慧發人體能,使人延年益壽長生久世,是一種集武術與養生一體,上乘的拳法。太極拳的練習過程分三個階段:首先練形然後練氣最後練神。其内含功法主要有:吐納導引功外氣采補功混元站樁功。
學拳莫急功,三年一小成。大多四五月,學者杳無蹤。
什麼是太極?《易經》:“易有太極,始生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦。”孔穎達疏:“太極謂天地未分之前,元氣混而為一,即是太初太一也。”宋代理學家則認為“太極”即是“理”。清王夫之《張子正蒙注?太和》:“道者,天地人物之通理,即所謂太極也。”太極,太就是至,極就是極限,也就是至于極限,無有相匹之意,既包括了至極之理,也包括了至大至小的時空極限,放之則彌六合,卷之則退藏于心,可以大于任意量而不能超越圓周和空間,也可以小于任意量而不等于零或無。
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