高馬爾知足則不辱，知止則不殆。——老子荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。《莊子?外物》今天小編要和大家分享的是道家儒家名人名言集合3篇,歡迎閲讀~
道家儒家名人名言 第1篇
禍莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
同道者相愛，同藝者相嫉；同與者相愛，同取者相嫉；同病者相愛，同壯者相嫉《亢倉子》庚桑子美詞網
至人無己，神人無功，聖人無名。《逍遙遊》
君子有諸己而後求諸人，無諸己而後非諸人。
天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不説。《莊子?知北遊》
“如果有一天我不再煩你，如果有一天，你的生活中沒有了我，沒有了每天的電話，每天的留言，每天的關心，每天的小小脾氣，我把一切一切都表現了出來，你知道了，清楚了，了解了，最終感動了，可是我卻離開了。今天陌生的，是昨天熟悉的……”
山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。《莊子?人間世》
聖人不積，既以為人己愈有既已為人己愈多。老子
馬克思主義是有框子的。我們有的是大框子，并不一般一反對框子。我們要改造整個社會，使之無產階級化。這個框子該有多麼大！我們還要改造自然，這又是多麼大的框子！——周恩來
且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。《莊子?逍遙遊》
無名天地之始，有名萬物之母。
知足則不辱，知止則不殆。——老子
知人者智自知者明勝人者有力自勝者強
以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌諱，而民彌貧;人多利器，國家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盜賊多有。故聖人雲：“我無為，而民自化;我好靜，而民自正;我無事，而民自富;我無欲，而民自樸。”
一個普通人，只能作出規規矩矩的東西，只有非凡的天才才能駕馭創作。——雨果
相愛時女人會一次次提出我們分手吧!其實女人説分手只為了被挽留!每次説分手女人都很害怕你會真的離去;每次説分手女人都很期待你的挽留;每次説分手，女人都很無奈你的微妙變化讓她不再肯定你是否還那樣愛她才拿放棄做賭注若輸了只是你真的不夠愛她!女人説分手只是真的愛你!只是太在乎你
日極則仄，月滿則虧。物極則反，命曰環流。《管子·白心》
吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
聖人之道為而不争夫唯不争故天下莫能與之争
對于一個藝術愛來説，如果能夠打破常規，完全自由進行創作，其成績往往會是驚人的。——卓别林
不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善為無傷也而為之，小不善積而為大不善——《淮南子·缪稱訓》
知足則不辱，知止則不殆。老子
不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善為無傷也而為之，小不善積而為大不善《淮南子·缪稱訓》
物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。
其實，無論是在思想的影響還是在事功的建立上，曾國藩都稍遜其偶像王陽明一籌。
物無非彼，物無非是；自彼則不見，自知則知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。《莊子?齊物論》
很多的日子裏，喜歡上了傷感，一個人的傷感，深夜裏一個人寂寥的傷感，傷感的音樂，傷感的文字，尋找心的共鳴，總是太容易依賴一個人，結果經常陷入孤獨于寂寞。太在乎一個人，心情常被左右，剩下只有心痛。為什麼傷感，我不知道，只是突然之間。或許，傷感時聽首歌，在安撫心靈，也是在傷害心靈。”
感情再深，恩義再濃的朋友，天涯遠隔，情義，終也慢慢疏淡。不是説彼此的心變了，也不是説不再當對方是朋友，只是，遠在天涯，喜怒哀樂不能共享，原來，我們已是遙遠得只剩下問候——問候還是好的，至少我們不曾把彼此忘記。”
一尺之捶，日取其半，萬世不竭。《莊子?天下》
大成若缺，其用不弊。大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若讷。
在這片廢土之上，一眼望去，黑夜漫無邊際。從失望到絕望乃至無望的世人不禁想問：尚有光明之可能乎?
有志于聖人之學者，外孔孟之訓而他求，是舍日月之明，而希光于螢爝之微也，不亦謬乎?
．修煉精氣神時，進入到空靈境内後對周圍空氣感悟
居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不争，故無尤。
聖人不積，既以為人己愈有既已為人己愈多。——老子
天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。
．除去功德外，不做道家器物的賺錢生意，實在為糊口只能做收本錢和加工錢
荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。《莊子?外物》
聖人這個行業沒有統一的标準，唯一達成共識的是，這是個操作性不高且吃力不讨好的職業，古往今來除了屈指可數的幾個人可以算作聖人外，就剩下若幹瘋子神經病自稱實現了這一理想。
飄風不終朝驟雨不終日。《道德經》
别人可以替你開車，但不能替你走路;可以替你做事，但不能替你感受。人生的路要靠自己行走，成功要靠自己去争取。天助自助者，成功者自救
首先，心即理告訴我們要相信自己，傾聽内心，樹立起強大的主體意識。其次，煉心的目的也不是成為聖賢一了百了。陽明心學是一種信仰哲學，而信仰只有被實踐時才有意義。王陽明融三家之長，卻歸宗于儒家，提出振聾發聩的知行合一，就是要強調内聖外王，将心性之學轉化為卓越的事功。
禍兮，福之所倚;福兮，禍之所伏。
飄風不終朝，驟雨不終日。——《道德經》
不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善為無傷也而為之，小不善積而為大不善《淮南子缪稱訓》
曾經害怕長大，希望永遠在父母懷裏。曾經希望長大，可長大後煩惱卻無窮無盡。曾經以為世界是美好，然而事實并非我想的那樣。曾經有多少理想抱負，最終還是被現實扼殺了。曾經心靈受到重創，卻找不到人可以傾訴。曾經以為上大學就可重新開始，原來我錯了。曾經發生了太多事，有太多無奈
“喜歡一個人在一起時會很開心，愛一個人在一起時會莫名失落;喜歡一個人你不會想到你們将來，愛一個人你們常常一起憧憬明天;喜歡一個人在一起時永遠是歡樂，愛一個人你常常流淚;喜歡一人你會突然想起她，愛一個人你會天天想着她;喜歡一個人希望大家都開心，愛一個人希望她會更開心。”
無為也，則用天下而有餘；有為也，則為天下用而不足。《莊子?天道》
中無主而不止，外無正而不行。莊子
靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
我這輩子説過最讓人無從反駁的話就是：被子根本不用疊，本來就是攤開來睡的，但這句話第一個被人反駁掉，懂麼，這是規矩，人類之所一悲哀，就是有太多規矩……——韓寒《三重門》
将欲取之，必先與之，是謂微明。柔弱勝剛強。老子
巨匠是在嚴格的規矩中施展他的創造才能的。
愛情其實是一種習慣，你習慣生活中有他，他習慣生活中有你。擁有的時候不覺得什麼，一旦失去，卻仿佛失去了所有。”
三件讓人感到幸福的事情：有人愛，有事做，有所期待。有人愛，不僅僅是被人愛，而且有主動愛别人愛世界的能力;有事做，讓每一天充實，事情沒有大小，只有你愛不愛做;有所期待，生活就有希望，人不怕卑微，就怕失去希望，期待明天，期待陽光，人就會從卑微中站起來擁抱藍天。
臨河而羨魚不如歸家織網《淮南子説林訓》
将欲取之，必先與之，是謂微明。柔弱勝剛強。——老子
中無主而不止，外無正而不行。——莊子
俗話説：“沒有規矩，不成方圓。”生活處處需要規則。人們遵守規則，生活才會有秩序，否則就會亂成一鍋粥。規則是為了保證我們在良好的環境中快樂地學習健康地成長，學校制定了各種紀律和行為規範。這些校紀校規就像校園裏的“紅綠燈”，時刻提醒我們注意自己的言行。
上善若水。水善利萬物而不争，處眾人之所惡，故幾于道。
道生一一生二二生三三生萬物。物壯則老，是謂不道，不道早已。天地好生，征物同一軀命，故人惟兼物性，方為全盡吾性。體此意者，樽節愛養，戒殺放生，自有所不能已也。重為輕根，靜為躁君。——老子名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?聖人不積，既以為人己愈有既已為人己愈多。——老子物固有所然，物固有所可。——莊子閲讀
道家儒家名人名言 第2篇
不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善為無傷也而為之，小不善積而為大不善《淮南子缪稱訓》
荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。《莊子?外物》
很多的日子裏，喜歡上了傷感，一個人的傷感，深夜裏一個人寂寥的傷感，傷感的音樂，傷感的文字，尋找心的共鳴，總是太容易依賴一個人，結果經常陷入孤獨于寂寞。太在乎一個人，心情常被左右，剩下只有心痛。為什麼傷感，我不知道，只是突然之間。或許，傷感時聽首歌，在安撫心靈，也是在傷害心靈。”
聖人不積，既以為人己愈有既已為人己愈多。——老子
将欲取之，必先與之，是謂微明。柔弱勝剛強。——老子
禍莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
其實，無論是在思想的影響還是在事功的建立上，曾國藩都稍遜其偶像王陽明一籌。
相愛時女人會一次次提出我們分手吧!其實女人説分手只為了被挽留!每次説分手女人都很害怕你會真的離去;每次説分手女人都很期待你的挽留;每次説分手，女人都很無奈你的微妙變化讓她不再肯定你是否還那樣愛她才拿放棄做賭注若輸了只是你真的不夠愛她!女人説分手只是真的愛你!只是太在乎你
不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善為無傷也而為之，小不善積而為大不善——《淮南子·缪稱訓》
．除去功德外，不做道家器物的賺錢生意，實在為糊口只能做收本錢和加工錢
知足則不辱，知止則不殆。——老子
無為也，則用天下而有餘；有為也，則為天下用而不足。《莊子?天道》
日極則仄，月滿則虧。物極則反，命曰環流。《管子·白心》
天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不説。《莊子?知北遊》
臨河而羨魚不如歸家織網《淮南子説林訓》
且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。《莊子?逍遙遊》
三件讓人感到幸福的事情：有人愛，有事做，有所期待。有人愛，不僅僅是被人愛，而且有主動愛别人愛世界的能力;有事做，讓每一天充實，事情沒有大小，只有你愛不愛做;有所期待，生活就有希望，人不怕卑微，就怕失去希望，期待明天，期待陽光，人就會從卑微中站起來擁抱藍天。
居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不争，故無尤。
“喜歡一個人在一起時會很開心，愛一個人在一起時會莫名失落;喜歡一個人你不會想到你們将來，愛一個人你們常常一起憧憬明天;喜歡一個人在一起時永遠是歡樂，愛一個人你常常流淚;喜歡一人你會突然想起她，愛一個人你會天天想着她;喜歡一個人希望大家都開心，愛一個人希望她會更開心。”
道生一一生二二生三三生萬物。物壯則老，是謂不道，不道早已。天地好生，征物同一軀命，故人惟兼物性，方為全盡吾性。體此意者，樽節愛養，戒殺放生，自有所不能已也。重為輕根，靜為躁君。——老子名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?聖人不積，既以為人己愈有既已為人己愈多。——老子物固有所然，物固有所可。——莊子閲讀
對于一個藝術愛來説，如果能夠打破常規，完全自由進行創作，其成績往往會是驚人的。——卓别林
将欲取之，必先與之，是謂微明。柔弱勝剛強。老子
巨匠是在嚴格的規矩中施展他的創造才能的。
同道者相愛，同藝者相嫉；同與者相愛，同取者相嫉；同病者相愛，同壯者相嫉《亢倉子》庚桑子
物無非彼，物無非是；自彼則不見，自知則知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。《莊子?齊物論》
無名天地之始，有名萬物之母。
“如果有一天我不再煩你，如果有一天，你的生活中沒有了我，沒有了每天的電話，每天的留言，每天的關心，每天的小小脾氣，我把一切一切都表現了出來，你知道了，清楚了，了解了，最終感動了，可是我卻離開了。今天陌生的，是昨天熟悉的……”
在這片廢土之上，一眼望去，黑夜漫無邊際。從失望到絕望乃至無望的世人不禁想問：尚有光明之可能乎?
聖人這個行業沒有統一的标準，唯一達成共識的是，這是個操作性不高且吃力不讨好的職業，古往今來除了屈指可數的幾個人可以算作聖人外，就剩下若幹瘋子神經病自稱實現了這一理想。
我這輩子説過最讓人無從反駁的話就是：被子根本不用疊，本來就是攤開來睡的，但這句話第一個被人反駁掉，懂麼，這是規矩，人類之所一悲哀，就是有太多規矩……——韓寒《三重門》
禍兮，福之所倚;福兮，禍之所伏。
知足則不辱，知止則不殆。老子
飄風不終朝驟雨不終日。《道德經》
曾經害怕長大，希望永遠在父母懷裏。曾經希望長大，可長大後煩惱卻無窮無盡。曾經以為世界是美好，然而事實并非我想的那樣。曾經有多少理想抱負，最終還是被現實扼殺了。曾經心靈受到重創，卻找不到人可以傾訴。曾經以為上大學就可重新開始，原來我錯了。曾經發生了太多事，有太多無奈
君子有諸己而後求諸人，無諸己而後非諸人。
以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌諱，而民彌貧;人多利器，國家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盜賊多有。故聖人雲：“我無為，而民自化;我好靜，而民自正;我無事，而民自富;我無欲，而民自樸。”
俗話説：“沒有規矩，不成方圓。”生活處處需要規則。人們遵守規則，生活才會有秩序，否則就會亂成一鍋粥。規則是為了保證我們在良好的環境中快樂地學習健康地成長，學校制定了各種紀律和行為規範。這些校紀校規就像校園裏的“紅綠燈”，時刻提醒我們注意自己的言行。
感情再深，恩義再濃的朋友，天涯遠隔，情義，終也慢慢疏淡。不是説彼此的心變了，也不是説不再當對方是朋友，只是，遠在天涯，喜怒哀樂不能共享，原來，我們已是遙遠得只剩下問候——問候還是好的，至少我們不曾把彼此忘記。”
．修煉精氣神時，進入到空靈境内後對周圍空氣感悟
别人可以替你開車，但不能替你走路;可以替你做事，但不能替你感受。人生的路要靠自己行走，成功要靠自己去争取。天助自助者，成功者自救
馬克思主義是有框子的。我們有的是大框子，并不一般一反對框子。我們要改造整個社會，使之無產階級化。這個框子該有多麼大！我們還要改造自然，這又是多麼大的框子！——周恩來
上善若水。水善利萬物而不争，處眾人之所惡，故幾于道。
中無主而不止，外無正而不行。——莊子
山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。《莊子?人間世》
一尺之捶，日取其半，萬世不竭。《莊子?天下》
首先，心即理告訴我們要相信自己，傾聽内心，樹立起強大的主體意識。其次，煉心的目的也不是成為聖賢一了百了。陽明心學是一種信仰哲學，而信仰只有被實踐時才有意義。王陽明融三家之長，卻歸宗于儒家，提出振聾發聩的知行合一，就是要強調内聖外王，将心性之學轉化為卓越的事功。
飄風不終朝，驟雨不終日。——《道德經》
愛情其實是一種習慣，你習慣生活中有他，他習慣生活中有你。擁有的時候不覺得什麼，一旦失去，卻仿佛失去了所有。”
吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
一個普通人，只能作出規規矩矩的東西，只有非凡的天才才能駕馭創作。——雨果
大成若缺，其用不弊。大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若讷。
天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。
物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。
聖人之道為而不争夫唯不争故天下莫能與之争
有志于聖人之學者，外孔孟之訓而他求，是舍日月之明，而希光于螢爝之微也，不亦謬乎?
至人無己，神人無功，聖人無名。《逍遙遊》
中無主而不止，外無正而不行。莊子
聖人不積，既以為人己愈有既已為人己愈多。老子
不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善為無傷也而為之，小不善積而為大不善《淮南子·缪稱訓》
靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
知人者智自知者明勝人者有力自勝者強
道家儒家名人名言 第3篇
至人無己，神人無功，聖人無名。《逍遙遊》
不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善為無傷也而為之，小不善積而為大不善《淮南子·缪稱訓》
知足則不辱，知止則不殆。老子
日極則仄，月滿則虧。物極則反，命曰環流。《管子·白心》
中無主而不止，外無正而不行。莊子
感情再深，恩義再濃的朋友，天涯遠隔，情義，終也慢慢疏淡。不是説彼此的心變了，也不是説不再當對方是朋友，只是，遠在天涯，喜怒哀樂不能共享，原來，我們已是遙遠得只剩下問候——問候還是好的，至少我們不曾把彼此忘記。”
很多的日子裏，喜歡上了傷感，一個人的傷感，深夜裏一個人寂寥的傷感，傷感的音樂，傷感的文字，尋找心的共鳴，總是太容易依賴一個人，結果經常陷入孤獨于寂寞。太在乎一個人，心情常被左右，剩下只有心痛。為什麼傷感，我不知道，只是突然之間。或許，傷感時聽首歌，在安撫心靈，也是在傷害心靈。”
天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不説。《莊子?知北遊》
我這輩子説過最讓人無從反駁的話就是：被子根本不用疊，本來就是攤開來睡的，但這句話第一個被人反駁掉，懂麼，這是規矩，人類之所一悲哀，就是有太多規矩……——韓寒《三重門》
三件讓人感到幸福的事情：有人愛，有事做，有所期待。有人愛，不僅僅是被人愛，而且有主動愛别人愛世界的能力;有事做，讓每一天充實，事情沒有大小，只有你愛不愛做;有所期待，生活就有希望，人不怕卑微，就怕失去希望，期待明天，期待陽光，人就會從卑微中站起來擁抱藍天。
道生一一生二二生三三生萬物。物壯則老，是謂不道，不道早已。天地好生，征物同一軀命，故人惟兼物性，方為全盡吾性。體此意者，樽節愛養，戒殺放生，自有所不能已也。重為輕根，靜為躁君。——老子名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?聖人不積，既以為人己愈有既已為人己愈多。——老子物固有所然，物固有所可。——莊子閲讀
一尺之捶，日取其半，萬世不竭。《莊子?天下》
吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
聖人之道為而不争夫唯不争故天下莫能與之争
無為也，則用天下而有餘；有為也，則為天下用而不足。《莊子?天道》
同道者相愛，同藝者相嫉；同與者相愛，同取者相嫉；同病者相愛，同壯者相嫉《亢倉子》庚桑子(美詞網)
一個普通人，只能作出規規矩矩的東西，只有非凡的天才才能駕馭創作。——雨果
聖人不積，既以為人己愈有既已為人己愈多。老子
馬克思主義是有框子的。我們有的是大框子，并不一般一反對框子。我們要改造整個社會，使之無產階級化。這個框子該有多麼大！我們還要改造自然，這又是多麼大的框子！——周恩來
聖人不積，既以為人己愈有既已為人己愈多。——老子
以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌諱，而民彌貧;人多利器，國家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盜賊多有。故聖人雲：“我無為，而民自化;我好靜，而民自正;我無事，而民自富;我無欲，而民自樸。”
臨河而羨魚不如歸家織網《淮南子説林訓》
别人可以替你開車，但不能替你走路;可以替你做事，但不能替你感受。人生的路要靠自己行走，成功要靠自己去争取。天助自助者，成功者自救
不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善為無傷也而為之，小不善積而為大不善——《淮南子·缪稱訓》
知人者智自知者明勝人者有力自勝者強
俗話説：“沒有規矩，不成方圓。”生活處處需要規則。人們遵守規則，生活才會有秩序，否則就會亂成一鍋粥。規則是為了保證我們在良好的環境中快樂地學習健康地成長，學校制定了各種紀律和行為規範。這些校紀校規就像校園裏的“紅綠燈”，時刻提醒我們注意自己的言行。
居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不争，故無尤。
山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。《莊子?人間世》
在這片廢土之上，一眼望去，黑夜漫無邊際。從失望到絕望乃至無望的世人不禁想問：尚有光明之可能乎?
飄風不終朝，驟雨不終日。——《道德經》
知足則不辱，知止則不殆。——老子
巨匠是在嚴格的規矩中施展他的創造才能的。
天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。
對于一個藝術愛來説，如果能夠打破常規，完全自由進行創作，其成績往往會是驚人的。——卓别林
物無非彼，物無非是；自彼則不見，自知則知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。《莊子?齊物論》
“如果有一天我不再煩你，如果有一天，你的生活中沒有了我，沒有了每天的電話，每天的留言，每天的關心，每天的小小脾氣，我把一切一切都表現了出來，你知道了，清楚了，了解了，最終感動了，可是我卻離開了。今天陌生的，是昨天熟悉的……”
聖人這個行業沒有統一的标準，唯一達成共識的是，這是個操作性不高且吃力不讨好的職業，古往今來除了屈指可數的幾個人可以算作聖人外，就剩下若幹瘋子神經病自稱實現了這一理想。
．除去功德外，不做道家器物的賺錢生意，實在為糊口只能做收本錢和加工錢
上善若水。水善利萬物而不争，處眾人之所惡，故幾于道。
相愛時女人會一次次提出我們分手吧!其實女人説分手只為了被挽留!每次説分手女人都很害怕你會真的離去;每次説分手女人都很期待你的挽留;每次説分手，女人都很無奈你的微妙變化讓她不再肯定你是否還那樣愛她才拿放棄做賭注若輸了只是你真的不夠愛她!女人説分手只是真的愛你!只是太在乎你
愛情其實是一種習慣，你習慣生活中有他，他習慣生活中有你。擁有的時候不覺得什麼，一旦失去，卻仿佛失去了所有。”
曾經害怕長大，希望永遠在父母懷裏。曾經希望長大，可長大後煩惱卻無窮無盡。曾經以為世界是美好，然而事實并非我想的那樣。曾經有多少理想抱負，最終還是被現實扼殺了。曾經心靈受到重創，卻找不到人可以傾訴。曾經以為上大學就可重新開始，原來我錯了。曾經發生了太多事，有太多無奈
無名天地之始，有名萬物之母。
中無主而不止，外無正而不行。——莊子
大成若缺，其用不弊。大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若讷。
“喜歡一個人在一起時會很開心，愛一個人在一起時會莫名失落;喜歡一個人你不會想到你們将來，愛一個人你們常常一起憧憬明天;喜歡一個人在一起時永遠是歡樂，愛一個人你常常流淚;喜歡一人你會突然想起她，愛一個人你會天天想着她;喜歡一個人希望大家都開心，愛一個人希望她會更開心。”
且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。《莊子?逍遙遊》
禍兮，福之所倚;福兮，禍之所伏。
．修煉精氣神時，進入到空靈境内後對周圍空氣感悟
首先，心即理告訴我們要相信自己，傾聽内心，樹立起強大的主體意識。其次，煉心的目的也不是成為聖賢一了百了。陽明心學是一種信仰哲學，而信仰只有被實踐時才有意義。王陽明融三家之長，卻歸宗于儒家，提出振聾發聩的知行合一，就是要強調内聖外王，将心性之學轉化為卓越的事功。
有志于聖人之學者，外孔孟之訓而他求，是舍日月之明，而希光于螢爝之微也，不亦謬乎?
荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。《莊子?外物》
将欲取之，必先與之，是謂微明。柔弱勝剛強。——老子
将欲取之，必先與之，是謂微明。柔弱勝剛強。老子
不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善為無傷也而為之，小不善積而為大不善《淮南子缪稱訓》
君子有諸己而後求諸人，無諸己而後非諸人。
其實，無論是在思想的影響還是在事功的建立上，曾國藩都稍遜其偶像王陽明一籌。
禍莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
飄風不終朝驟雨不終日。《道德經》
物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。
靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
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