孔子經典名言集合8篇

人無遠慮，必有近憂。君子一言，驷馬難追。今天小編要和大家分享的是孔子經典名言集合8篇,歡迎閲讀~

孔子經典名言 第1篇

孔子經典名言 第2篇

執德不弘，信道不笃，焉能為有，焉能為亡。

君子一言，驷馬難追。

君子坦蕩蕩，小人長戚戚。

喪禮，與其哀不足而禮有餘也，不若禮不足而哀有餘也；祭禮，與其敬不足而禮有餘也，不若禮不足而敬有餘也。

行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。

非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。

寧武子，邦有道，則知，邦無道，則愚。其知可及也，其愚不可及也。

民可使由之，不可使知之。

詩之美，可以興，可以觀，可以群，可以怨。

志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

人無遠慮，必有近憂。

事君數，斯辱矣。朋友數，斯疏矣。

君有勇而無仁義則為亂，小人有勇而無仁義則為盜。

天下之至仁者，能合天之至親也。

是故君子動而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則。

天下有道，則庶人不議。

言而無信，不知其可。

君子成人之美，不成人之惡。小人反是。

老者安之，朋友信之，少者懷之。

君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！

不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。

攻乎異端，斯害也已。

小不忍，則亂大謀。

夏禮吾能言之，杞不足征也。殷禮吾能言之，宋不足征也。文獻不足故也。足，則吾能征之矣。

今之孝者，是謂能養，至于犬馬，皆能有養，不敬，何以别乎？

發憤忘食，樂以忘憂，不知老之将至。

君子素其位而行，不願乎其外。

天地之大也，人猶有所憾。故君子語大，天下莫能載焉；語小，天下莫能破焉。

君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠。

己所不欲，勿施于人。

眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。

故君子不可以不修身。思修身，不可以不事親；思事親，不可以不知人；思知人，不可以不知天。

學而時習之，不亦説乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

舜其大知也與！舜好問以好察迩言。隐惡而揚善。執其兩端，用其中于民。其斯以為舜乎！

其為人也孝悌而好犯上者，鮮矣。不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與？

鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。

芝蘭生于幽林，不以無人而不芳；君子修道立德，不為窮困而改節。

良藥苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。

誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，聖人也。

不憤不啓，不悱不發，舉一隅，不以三隅反，則不復也。

成事不説，遂事不谏，既往不咎。

君子之道四焉，強于行義，弱于受谏，怵于待祿，慎于治身。

文質彬彬，然後君子。

桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。

知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。

學而時習之，不亦樂乎！

凡事豫則立，不豫則廢。

子與人歌而善，必使反之，而後和之。

善人，吾不得而見之矣，得見有恒者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恒矣。

不強不達，不勞無功，不忠無親，不信無復，不恭失禮。

始吾于人也，聽其言而信其行。今吾于人也，聽其言而觀其行。

不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。

君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。

父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之。

愚而好自用，賤而好自專，生乎今之世，反古之道：如此者，災及其身者也。

有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。

夫孝者：善繼人之志，善述人之事者也。

往者不可谏，來者猶可追。

故至誠無息，不息則久，久則征，征則悠遠，悠遠則博厚，博厚則高明。博厚，所以載物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久無疆。

君子不重，則不威；學則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改。

三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。

以文會友，以友輔仁。

以直報怨，以德報德。

裔不謀夏，夷不亂華，俘不幹盟，兵不逼好。

君子不重，則不威，學則不固。

過而不改，是謂過矣！

誠之者，擇善而固執之者也：博學之，審問之，慎思之，明辨之，笃行之。

君子有諸已，而後求諸人。

人而無信，不知其可也。大車無倪，小車無杌，其何以行之哉！

益者三友：友直、友諒、友多聞。

知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。

知、仁、勇三者，天下之達德也。所以行之者一也：或生而知之，或學而知之，或困而知之；及其知之一也。或安而行之，或利而行之，或勉強而行之；及其成功一也。

愚而好自用，賤而好自專。

益者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。

君子之事上也，進思盡忠，退思補過，将順其美，匡救其惡，故上下能相親也。

中人以上，可以語上也，中人以下，不可以語上也。

百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？

不以無人而不芳，不因清寒而萎瑣。氣若蘭兮長不改，心若蘭兮終不移。

三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，擇其不善者而改之。

君于惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。

朝聞道，夕死可矣。

君子博學與于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。

子温而厲，威而不猛，恭而安。

躬自厚而薄責于人，則沉怨矣。

故為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。

事君盡禮，人以為谄也。

放于利而行，多怨。

已欲立而立人，已欲達而達人。

謙者，德之柄也；讓者，禮之主也。

其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。

故君子不動而敬，不言而信。

見善無不及，見不善如探湯。

不學詩，無以言。

災妖不勝善政，寤夢不勝善行。

聖人，吾不得而見之矣，得見君子者斯可矣。

行有餘力，則以學文。

興于詩，立于禮，成于樂。

知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

誠者自成也，而道自道也。

賢哉回也！一箪食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢在回也！

朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也。于予與何誅？

今夫地，一撮土之多，及其廣厚，載華嶽而不重，振河海而不泄，萬物載焉。

内省不疚，夫何憂何懼！

吾恐季孫之憂，不在颛臾，而在蕭牆之内也。

知之為知之，不知為不知，是知也。

禮之用，和為貴。先王之道斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節之，亦不可行也。

自行束修以上，吾未嘗無誨焉。

言而可履，禮也。行而可樂，樂也。

温故而知新，可以為師矣。

色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生馔，曾是以為孝乎？

禮之所尊，尊其義也。

今夫天，斯昭昭之多，及其無窮也，日月星辰系焉，萬物覆焉。

聖則吾不能，我學不厭而教不倦也。

子路受人以勸德，子貢謙讓以止善。

君子有九思：視思明，聽思聰，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。

孔子經典名言 第3篇

不患無位，患所以立。不患莫已知，求為可知也。

中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。

博學而笃志，切問而近思，仁在其中矣。

人而無信，不知其可也。

仕則優則學，學而優則仕。

敏而好學，不恥下問。

《志》有關章節都有記載。據《史記》記載，甘羅十二歲拜丞相時，還拿項橐作比喻，説服文信侯呂不韋讓自己出使趙國。南宋大儒王應麟編寫的《三字經》勸諸後生説：“昔仲尼，師項橐，古聖賢，尚勤學。”蓋出于此

為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。

朽木不可雕也。

有教無類。

禮之用，和為貴。

言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隐；未見顏色而言，謂之瞽。

好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。

君子坦蕩蕩，小人長戚戚。

凡事豫則立，不豫則廢。

發憤忘食，樂以忘憂，不知老之将至。

可與言而不與之言，失人。不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。

所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也。

往昔不可谏，來者猶可追。

日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。

富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也。

吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

君子有九思：視思明，聽思聰，色思温。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。

富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。

士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後己，不亦遠乎？

人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？

已欲立而立人，已欲達而達人。

人無遠慮，必有近憂。

學如不及，猶恐失之。

工欲善其事，必先利其器。

志于道，據于德，依于仁，遊于藝。

三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。

不學禮，無以立。

見賢思齊焉，見不賢而内自省也。

敏而好學，不恥下問，是謂之“文”也。

大德不逾閒，小德出入可也。

有德者必育言，有言者不必育德。

是可忍，孰不可忍？

君子成人之美，不成人之惡。小人反是。

裏仁為美，擇不處仁，焉得知？

君子和而不同，小人同而不和。

君子恥其言而過其行。

性相近也，習相遠也。

玉不琢，不成器，人不學，不知道。是故，古之王者，建國君民，教學為先。

鳥之将死，其鳴也哀；人之将死，其言也善。

歲寒，然後知松柏之後凋也。

生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。

賢賢易色；事父母能竭其力；事君能致身；與朋友交言而有信。雖曰未學，吾謂之學矣。

其知可及也，其愚不可及也。

子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。

文質彬彬，然後君子。

己所不欲，匆施于人。

吾嘗終日不食，終夜不寝，以思，無益，不如學也。

不患人之不己知，患不知人也。

孔子經典名言 第4篇

整潔的`環境中，對他形成對污穢邪惡的免疫力和抵御力大有幫助。

無論你到哪裏謀生，無論你生活多艱辛，請一定帶上你的孩子。孩子不在你身邊，孩子就在更多的危險之中。

毅、木讷，近仁。

健康，是堅持跑下去的恒心。

如果孩子情緒狂躁，先檢查一下他的睡眠。如果家庭中衝突不斷，先檢查一下全家人的睡眠。

寬、信、敏、惠：恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。

任何身體或心理的疾病，如果可以追溯到童年時期，往往都是最難治愈和最嚴重的。

下班的路，是回家的路。花更多的時間和孩子在一起比什麼都重要，人生的很多麻煩都是因為沒有生活在自己家裏造成的!

孔子經典名言 第5篇

見得思義。

志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

唯仁者能好人，能惡人。

乎？繹之為貴。説而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。

居處恭，執事敬，與人忠。

君子之于天下也，無适也，無莫也，義之與比。

賢哉，回也!一箪食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。賢哉，回也!

三人行必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。

君子成人之美，不成人之惡，小人反是。

色厲而内荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與！

過而不改，是謂過矣。

飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。

君子欲讷于言，而敏于行。

道聽而塗説，德之棄也！

見善無不及，見不善如探湯。

放于利而行，多怨。

君子之仕也，行其義也。

孔子做人名言：

孔子人生名言：

一瓢飲，在陋巷，人不堪憂，回也不改其樂，賢哉回也。

學而時習之，不亦説乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不愠，不亦君子乎?

可以托六尺之孤，可以寄百裏之命，臨大節而不可奪也。

見賢思齊焉，見不賢而内自省也。

不義而富且貴，于我如浮雲。

見善無不及，見不善如探湯。

君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。

不知老之将至。

君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，雖州裏，行乎哉?

生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也。困而不學，民斯為下矣！士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。唯上知與下愚，不移。

君子周而不比，小人比而不周。

己欲立而立人，己欲達而達人。

子謂于產。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。”

富與貴，是人之所欲也;不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也;不以其道，得之不去也。

君子懷德，小人懷土;君子懷刑，小人懷惠。

學而不思則罔，思而不學則殆。

質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。()

質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。

法語之言，能無從乎？改之為貴。提手與之言，能無説。

三人行必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。

吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而下信乎?傳不習乎?

學而時習之，不亦説乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

君子泰而不驕，小人驕而不泰。

孔子名言：

己所不欲，匆施于人。

有朋自遠方來，不亦樂乎?見利思義，見危授命。

君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

發憤忘食,樂以忘憂,不知老之将至雲爾。

温故而知新，可以為師矣。

學而不思則罔，思而不學則殆。

君于疾沒世而名不稱焉。

性相近也，習相遠也。

君子周而不比，小人比而不周。

修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。

賢哉，回也！一箪食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。賢哉，回也！

士而懷居，不足為士矣!

三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，擇其不善者而改之。

君子易事而難説(悦)，説(悦)之不以道，不説(悦)也。

夫達也者，質直而好義。察言而觀色，慮以下人。

君子矜而不争，群而不黨。

温故而知新，可以為師矣。

士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。

君子謀道不謀食，……君子憂道不憂貧。

仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。

(“撰”去提手)與之言，能無説乎?繹之為貴。説而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。

飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。

知之者不如好知者，好之者不如樂之者。

行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。

不學禮，無以立。

君子和而不同，小人同而不和。

道不同，不相為謀。

富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。

君子喻于義，小人喻于利。

法語之言，能無從乎?改之為貴。

求仁而得仁，又何怨。

發憤忘食，樂以忘憂、不知老之将至。

恭、寬、信、敏、惠：恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。

君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。

孔子經典名言 第6篇

不知老之将至…。

不知老之将至雲爾。

飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮雲。

孔子經典名言 第7篇

生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也。困而不學，民斯為下矣！

君子求諸己，小人求諸人。

恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。

性相近也，習相遠也。

惱怒，不也是一個有德的君子嗎？

君子成人之美，不成人之惡。

逝者如斯夫！不舍晝夜。

歲寒，然後知松柏之後凋也。

有朋友自遠方來，不亦樂乎？

道不同，不相為謀。

鳥之将死，其鳴也哀；人之将死，其言也善。

不患莫己知，求為可知也。

見得思義。

色厲而内荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與！

士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

學而時習之，不亦説乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

老者安之，朋友信之，少者懷之。

道聽而塗説，德之棄也！

法語之言，能無從乎？改之為貴。提手與之言，能無説。

知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽。

好的事，生怕來不及向他學習，做遲了。看到了惡人或做壞事，就像是接觸到熱得發燙的水一樣，想要立刻離開，避得遠遠的。

過而不改，是謂過矣。

君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。

中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。

視其所以，觀其所由，察其所安。人焉瘦哉？人焉瘦哉？

朝聞道，夕死可矣。

君子坦蕩蕩，小人長戚戚。

質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。

學而不思則罔，思而不學則殆。

温故而知新，可以為師矣。

見善無不及，見不善如探湯。

知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

孔子經典名言 第8篇

雖有其位，苟無其德，不敢作禮樂焉，雖有其德，苟無其位，亦不敢作禮樂焉。

事君，敬其事而後其食。

吾少也賤，故多能鄙事。

孝子之事親也，居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴。

處恭，執事敬，與人忠。

己所不欲，匆施于人。

有德者必育言，有言者不必育德。

驕傲自滿只會使自已摔跟頭，唯有低調處世，才可能受益匪淺，體味百味人生。

君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。

君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。我之大賢與，于人何所不容？我之不賢與，人将拒我，如之何其拒人也？

上天之載，無聲無臭。

可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。

殷因與夏禮，所損益，可知也。周因于殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。

依賢者固不困，依富者固不窮，馬蚿斬足而復行，何也？以其輔之者眾。

博學之，審問之，慎思之，明辨之，笃行之。

君子之事親孝，故忠可移于君。事兄悌，故順可移于長。居家理，故治可移于官。是以行成于内，而名立于後世矣。

所聽者信也，而聽尤不可信，所信者目也，而目猶不可信；所恃者心也，而心猶不足恃。

德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。

唯仁者能好人，能惡人。

與朋友交，嚴而有信。

良農能稼而不能為穑，良工能巧而不能為順。

少之時，血氣未定，戒之在色。

不義而富且貴，于我如浮雲。

好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身；知所以修身，則知所以治人；知所以治人，則知所以治天下國家矣。

匹夫見辱，拔劍而起，不足為勇也。

居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀。吾何以觀之哉！

父在，觀其志。父沒，觀其行。三年無改于父之道，可謂孝矣。

可與言而不言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。

故君子少思其長則務學，老思其死則務教，有思其窮則務施。

既明且哲，以保其身。

君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。

益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

關雎，樂而不淫，哀而不傷。

蓋有不知而作者，我無是也。

邦有道，如矢；邦無道，如矢。

巧而好度，必攻；勇而好問，必勝；智而好謀，必成．以愚者反之，是以非其人告之弗聽．非其地，樹之弗生．得其人，如聚砂而雨之；非其人，如會聾而鼓之．夫處重擅寵，專事妒賢，愚者之情也，位高則危，任重則崩，可立而待。

人而無信，不知其可也。大車無，小車無，其何以行之哉。

守之以愚，功被天下；守之以讓，勇力振世；守之以怯，富有四海。

世上本無事，庸人自擾之。

丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。

學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也。

人之生也直，罔之生也，幸而免。

吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。

後生可畏，焉知來者之不如今也？四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也矣！

以不教民戰，是謂棄之。

人之生也直，罔之生也幸而免。

為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。

言必信，行必果，然小人哉！

誠者，非自成己而已也，所以成物也。成己仁也，成物知也。性之德也，合外内之道也，故時措之宜也。

德行亡者，神靈之趨；智謀遠者，卜筮之繁。

賢哉，回也！一箪食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！

天生德于予，桓雎其如予何？

夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。

君子和而不同，小人同而不和。

喜怒哀樂之未發，謂之中，發而皆中節，謂之和。致中和，天地位焉，萬物育焉。

若聖與仁，則吾豈敢。抑為之不厭，誨人不倦，則可謂雲爾已矣。

子生三年，然後免于父母之懷。

文武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。

無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。

君子而強氣，則不得其死；小人而強氣，則刑戮薦臻。

不患人之不知己，患其不能也。

不患人之不已知，患不知人也。

上不臣天子，下不事諸侯；慎靜而尚寬，強毅以與人，博學以知服；近文章，砥厲廉隅；雖分國，如锱铢；不臣，不仕。

自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。

士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後己，不亦遠乎？

君子遵道而行，半途而廢，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不見知而不悔，唯聖者能之。

大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。

與其進也，不與其退也。唯何甚。人潔己以進，與其潔也，不保其往也。

忠恕違道不遠，施諸己而不願，亦勿施于人。

質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子。

夫人不言，言必有中。

君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所苟而已矣。

多聞，擇其善者而從之；多見而識之。

其次致曲，曲能有誠。誠則形，形則著，著則明，明則動，動則變，變則化。唯天下至誠為能化。

導之以政，齊之以德，民免而無恥。導之以德，齊之以禮，有恥且格。

君使臣以禮，臣事君以忠。

吾嘗終日不食，終夜不寝，以思，無益，不如學也。

三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！

知者樂水，仁者樂山。

顏子當亂世，居于陋巷，一箪食，一瓢飲，人不堪其憂，顏子不改其樂，孔子賢之。

小不忍，則亂大謀。

先行其言，而後從之。

君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。

仁者，人也，親親為大。義者，宜也，尊賢為大。

十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。

父母在，不遠遊，遊必有方。

舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。

所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也。

躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。

學而不思則罔，思而不學則殆。

好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。

禮之用，和為貴。

事父母幾谏，見志不從，又敬不違，勞而不怨。

富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道，得之不去也。

人而不仁，如禮何！人而不仁，如樂何！

少年若天性，習慣如自然。

君子無入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上。

夫達也者，質直而好義。察言而觀色，慮以下人。

不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安人，知者利仁。

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