孔子经典名言集合8篇

人无远虑，必有近忧。君子一言，驷马难追。今天小编要和大家分享的是孔子经典名言集合8篇,欢迎阅读~

孔子经典名言 第1篇

孔子经典名言 第2篇

执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

君子一言，驷马难追。

君子坦荡荡，小人长戚戚。

丧礼，与其哀不足而礼有余也，不若礼不足而哀有余也；祭礼，与其敬不足而礼有余也，不若礼不足而敬有余也。

行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

宁武子，邦有道，则知，邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。

民可使由之，不可使知之。

诗之美，可以兴，可以观，可以群，可以怨。

志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

人无远虑，必有近忧。

事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。

君有勇而无仁义则为乱，小人有勇而无仁义则为盗。

天下之至仁者，能合天之至亲也。

是故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。

天下有道，则庶人不议。

言而无信，不知其可。

君子成人之美，不成人之恶。小人反是。

老者安之，朋友信之，少者怀之。

君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！

不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。

攻乎异端，斯害也已。

小不忍，则乱大谋。

夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。

今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？

发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。

君子素其位而行，不愿乎其外。

天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。

君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。

己所不欲，勿施于人。

众恶之，必察焉；众好之，必察焉。

故君子不可以不修身。思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天。

学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

舜其大知也与！舜好问以好察迩言。隐恶而扬善。执其两端，用其中于民。其斯以为舜乎！

其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？

鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。

芝兰生于幽林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。

良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。

诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。

不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。

成事不说，遂事不谏，既往不咎。

君子之道四焉，强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。

文质彬彬，然后君子。

桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。

知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。

学而时习之，不亦乐乎！

凡事豫则立，不豫则废。

子与人歌而善，必使反之，而后和之。

善人，吾不得而见之矣，得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。

不强不达，不劳无功，不忠无亲，不信无复，不恭失礼。

始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。

不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。

君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。

愚而好自用，贱而好自专，生乎今之世，反古之道：如此者，灾及其身者也。

有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。

夫孝者：善继人之志，善述人之事者也。

往者不可谏，来者犹可追。

故至诚无息，不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。博厚，所以载物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久无疆。

君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。

三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

以文会友，以友辅仁。

以直报怨，以德报德。

裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。

君子不重，则不威，学则不固。

过而不改，是谓过矣！

诚之者，择善而固执之者也：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

君子有诸已，而后求诸人。

人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉！

益者三友：友直、友谅、友多闻。

知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。

知、仁、勇三者，天下之达德也。所以行之者一也：或生而知之，或学而知之，或困而知之；及其知之一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之；及其成功一也。

愚而好自用，贱而好自专。

益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。

君子之事上也，进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。

中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。

百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？

不以无人而不芳，不因清寒而萎琐。气若兰兮长不改，心若兰兮终不移。

三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。

朝闻道，夕死可矣。

君子博学与于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。

子温而厉，威而不猛，恭而安。

躬自厚而薄责于人，则沉怨矣。

故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。

事君尽礼，人以为谄也。

放于利而行，多怨。

已欲立而立人，已欲达而达人。

谦者，德之柄也；让者，礼之主也。

其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

故君子不动而敬，不言而信。

见善无不及，见不善如探汤。

不学诗，无以言。

灾妖不胜善政，寤梦不胜善行。

圣人，吾不得而见之矣，得见君子者斯可矣。

行有余力，则以学文。

兴于诗，立于礼，成于乐。

知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

诚者自成也，而道自道也。

贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤在回也！

朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。于予与何诛？

今夫地，一撮土之多，及其广厚，载华岳而不重，振河海而不泄，万物载焉。

内省不疚，夫何忧何惧！

吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。

知之为知之，不知为不知，是知也。

礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。

自行束修以上，吾未尝无诲焉。

言而可履，礼也。行而可乐，乐也。

温故而知新，可以为师矣。

色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？

礼之所尊，尊其义也。

今夫天，斯昭昭之多，及其无穷也，日月星辰系焉，万物覆焉。

圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。

子路受人以劝德，子贡谦让以止善。

君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。

孔子经典名言 第3篇

不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。

中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。

博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

人而无信，不知其可也。

仕则优则学，学而优则仕。

敏而好学，不耻下问。

《志》有关章节都有记载。据《史记》记载，甘罗十二岁拜丞相时，还拿项橐作比喻，说服文信侯吕不韦让自己出使赵国。南宋大儒王应麟编写的《三字经》劝诸后生说：“昔仲尼，师项橐，古圣贤，尚勤学。”盖出于此

为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

朽木不可雕也。

有教无类。

礼之用，和为贵。

言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。

好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

君子坦荡荡，小人长戚戚。

凡事豫则立，不豫则废。

发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。

可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。

往昔不可谏，来者犹可追。

日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。

富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也。

吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

君子有九思：视思明，听思聪，色思温。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。

富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？

人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？

已欲立而立人，已欲达而达人。

人无远虑，必有近忧。

学如不及，犹恐失之。

工欲善其事，必先利其器。

志于道，据于德，依于仁，游于艺。

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

不学礼，无以立。

见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

敏而好学，不耻下问，是谓之“文”也。

大德不逾闲，小德出入可也。

有德者必育言，有言者不必育德。

是可忍，孰不可忍？

君子成人之美，不成人之恶。小人反是。

里仁为美，择不处仁，焉得知？

君子和而不同，小人同而不和。

君子耻其言而过其行。

性相近也，习相远也。

玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故，古之王者，建国君民，教学为先。

鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。

岁寒，然后知松柏之后凋也。

生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。

贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。

其知可及也，其愚不可及也。

子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。

文质彬彬，然后君子。

己所不欲，匆施于人。

吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

不患人之不己知，患不知人也。

孔子经典名言 第4篇

整洁的`环境中，对他形成对污秽邪恶的免疫力和抵御力大有帮助。

无论你到哪里谋生，无论你生活多艰辛，请一定带上你的孩子。孩子不在你身边，孩子就在更多的危险之中。

毅、木讷，近仁。

健康，是坚持跑下去的恒心。

如果孩子情绪狂躁，先检查一下他的睡眠。如果家庭中冲突不断，先检查一下全家人的睡眠。

宽、信、敏、惠：恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

任何身体或心理的疾病，如果可以追溯到童年时期，往往都是最难治愈和最严重的。

下班的路，是回家的路。花更多的时间和孩子在一起比什么都重要，人生的很多麻烦都是因为没有生活在自己家里造成的!

孔子经典名言 第5篇

见得思义。

志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

唯仁者能好人，能恶人。

乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

居处恭，执事敬，与人忠。

君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。

贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也!

三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

君子成人之美，不成人之恶，小人反是。

色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！

过而不改，是谓过矣。

饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

君子欲讷于言，而敏于行。

道听而涂说，德之弃也！

见善无不及，见不善如探汤。

放于利而行，多怨。

君子之仕也，行其义也。

孔子做人名言：

孔子人生名言：

一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改其乐，贤哉回也。

学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?

可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

不义而富且贵，于我如浮云。

见善无不及，见不善如探汤。

君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

不知老之将至。

君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?

生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。唯上知与下愚，不移。

君子周而不比，小人比而不周。

己欲立而立人，己欲达而达人。

子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也;不以其道，得之不去也。

君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。

学而不思则罔，思而不学则殆。

质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。()

质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说。

三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?

学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

君子泰而不骄，小人骄而不泰。

孔子名言：

己所不欲，匆施于人。

有朋自远方来，不亦乐乎?见利思义，见危授命。

君子坦荡荡，小人常戚戚。

发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。

温故而知新，可以为师矣。

学而不思则罔，思而不学则殆。

君于疾没世而名不称焉。

性相近也，习相远也。

君子周而不比，小人比而不周。

修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。

贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！

士而怀居，不足为士矣!

三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。

夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

君子矜而不争，群而不党。

温故而知新，可以为师矣。

士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。

仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

(“撰”去提手)与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

知之者不如好知者，好之者不如乐之者。

行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

不学礼，无以立。

君子和而不同，小人同而不和。

道不同，不相为谋。

富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

君子喻于义，小人喻于利。

法语之言，能无从乎?改之为贵。

求仁而得仁，又何怨。

发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至。

恭、宽、信、敏、惠：恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。

孔子经典名言 第6篇

不知老之将至…。

不知老之将至云尔。

饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

孔子经典名言 第7篇

生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！

君子求诸己，小人求诸人。

恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

性相近也，习相远也。

恼怒，不也是一个有德的君子吗？

君子成人之美，不成人之恶。

逝者如斯夫！不舍昼夜。

岁寒，然后知松柏之后凋也。

有朋友自远方来，不亦乐乎？

道不同，不相为谋。

鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。

不患莫己知，求为可知也。

见得思义。

色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！

士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

老者安之，朋友信之，少者怀之。

道听而涂说，德之弃也！

法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说。

知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。

好的事，生怕来不及向他学习，做迟了。看到了恶人或做坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，想要立刻离开，避得远远的。

过而不改，是谓过矣。

君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。

中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。

视其所以，观其所由，察其所安。人焉瘦哉？人焉瘦哉？

朝闻道，夕死可矣。

君子坦荡荡，小人长戚戚。

质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

学而不思则罔，思而不学则殆。

温故而知新，可以为师矣。

见善无不及，见不善如探汤。

知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

孔子经典名言 第8篇

虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉，虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。

事君，敬其事而后其食。

吾少也贱，故多能鄙事。

孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。

处恭，执事敬，与人忠。

己所不欲，匆施于人。

有德者必育言，有言者不必育德。

骄傲自满只会使自已摔跟头，唯有低调处世，才可能受益匪浅，体味百味人生。

君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？

上天之载，无声无臭。

可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。

殷因与夏礼，所损益，可知也。周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。

依贤者固不困，依富者固不穷，马蚿斩足而复行，何也？以其辅之者众。

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

君子之事亲孝，故忠可移于君。事兄悌，故顺可移于长。居家理，故治可移于官。是以行成于内，而名立于后世矣。

所听者信也，而听尤不可信，所信者目也，而目犹不可信；所恃者心也，而心犹不足恃。

德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。

唯仁者能好人，能恶人。

与朋友交，严而有信。

良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。

少之时，血气未定，戒之在色。

不义而富且贵，于我如浮云。

好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。

匹夫见辱，拔剑而起，不足为勇也。

居上不宽，为礼不敬，临丧不哀。吾何以观之哉！

父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。

可与言而不言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

故君子少思其长则务学，老思其死则务教，有思其穷则务施。

既明且哲，以保其身。

君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。

益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

关雎，乐而不淫，哀而不伤。

盖有不知而作者，我无是也。

邦有道，如矢；邦无道，如矢。

巧而好度，必攻；勇而好问，必胜；智而好谋，必成．以愚者反之，是以非其人告之弗听．非其地，树之弗生．得其人，如聚砂而雨之；非其人，如会聋而鼓之．夫处重擅宠，专事妒贤，愚者之情也，位高则危，任重则崩，可立而待。

人而无信，不知其可也。大车无，小车无，其何以行之哉。

守之以愚，功被天下；守之以让，勇力振世；守之以怯，富有四海。

世上本无事，庸人自扰之。

丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。

学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。

人之生也直，罔之生也，幸而免。

吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

后生可畏，焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也矣！

以不教民战，是谓弃之。

人之生也直，罔之生也幸而免。

为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

言必信，行必果，然小人哉！

诚者，非自成己而已也，所以成物也。成己仁也，成物知也。性之德也，合外内之道也，故时措之宜也。

德行亡者，神灵之趋；智谋远者，卜筮之繁。

贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！

天生德于予，桓雎其如予何？

夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。

君子和而不同，小人同而不和。

喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。

若圣与仁，则吾岂敢。抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。

子生三年，然后免于父母之怀。

文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。

无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。

君子而强气，则不得其死；小人而强气，则刑戮荐臻。

不患人之不知己，患其不能也。

不患人之不已知，患不知人也。

上不臣天子，下不事诸侯；慎静而尚宽，强毅以与人，博学以知服；近文章，砥厉廉隅；虽分国，如锱铢；不臣，不仕。

自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。

士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？

君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

与其进也，不与其退也。唯何甚。人洁己以进，与其洁也，不保其往也。

忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。

质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。

夫人不言，言必有中。

君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

多闻，择其善者而从之；多见而识之。

其次致曲，曲能有诚。诚则形，形则著，著则明，明则动，动则变，变则化。唯天下至诚为能化。

导之以政，齐之以德，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。

君使臣以礼，臣事君以忠。

吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！

知者乐水，仁者乐山。

颜子当乱世，居于陋巷，一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，颜子不改其乐，孔子贤之。

小不忍，则乱大谋。

先行其言，而后从之。

君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。

仁者，人也，亲亲为大。义者，宜也，尊贤为大。

十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。

父母在，不远游，游必有方。

举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。

所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。

躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

学而不思则罔，思而不学则殆。

好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

礼之用，和为贵。

事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。

富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。

人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！

少年若天性，习惯如自然。

君子无入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上。

夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安人，知者利仁。

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