高马尔圣人之道，为而不争。《老子德经第八十一章》手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。《诗经硕人》今天小编要和大家分享的是经典句子国学汇编4篇,欢迎阅读~
经典句子国学 第1篇
宁为鸡口，无为牛後。《史记七十列传苏秦列传》
五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。《老子道经第十二章》
不宝金玉，而忠信以为宝；不祈土地，立义以为土地；不祈多积，多文以为富。《礼记儒行》
失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。《老子德经第三十八章》
务本节用财无极。《荀子成相》
君子赠人以言，庶人赠人以财。《荀子大略》
我善养吾浩然之气。《孟子公孙丑章句上第二节》
伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木《诗经伐木》
苟日新，日日新，又日新。《礼记大学》
人告之以有过则喜。《孟子公孙丑章句上第八节》
良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。《墨子章亲士》
二子乘舟，泛泛其景。愿言思子，中心养养！《诗经二子乘舟》
为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。《老子德经第六十四章》
民之从事，常于几成而败之。《老子德经第六十四章》
君子之守，修其身而天下平。《孟子尽心章句下第三十二节》
天下从事者，不可以无法仪。无法仪而其事能成者，无有。《墨子章法仪》
辟如天地之无不持载，无不覆帱。辟如四时之错行，如日月之代明。《中庸第三十章》
君子有三患：未之闻，患弗得闻也；既闻之，患弗得学也；既学之，患弗能行也。《礼记杂记下》
天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。《史记货殖列传》
三年耕，必有一年之食；九年耕，必有三年之食。《礼记王制》
善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。《老子德经第六十八章》
保民而王，莫之能御也。《孟子梁惠王章句上第七节》
施惠勿念，受恩莫忘。《朱子家训》
利之中取大，害之中取小也。《墨子章大取》
默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？《论语述而篇》
运筹策帷帐之中，决胜於千里之外《史记高祖本纪》
狡兔死，良狗亨；高鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。《史记七十列传淮阴侯列传》
凡事当留馀地，得意不宜再往。《朱子家训》
人弃我取，人取我与。《史记货殖列传》
以近知远，以一知万，以微知明。此之谓也。《荀子非相》
博厚，所以载物也。高明，所以覆物也。悠久，所以成物也。《中庸第二十六章》
将受命之日则忘其家，临军约束则忘其亲，援枹鼓之急则忘其身。《史记七十列传司马穰苴列传》
心之官则思，思则得之，不思则不得也。《孟子告子章句上第十五节》
仁则荣，不仁则辱。今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。《孟子公孙丑章句上第四节》
兼相爱、交相利《墨子章兼爱》
大人者，不失其赤子之心者也。《孟子离娄章句下第十二节》
大天而思之，孰与物畜而制之！从天而颂之，孰与制天命而用之！《荀子天论》
教民亲爱，莫善于孝。《孝经广要道》
君子尊德性，而道问学，致广大，而尽精微，极高明，而道中庸。温故，而知新，敦厚以崇礼。《中庸第二十七章》
以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。《墨子章尚贤》
故目者，心之浮也；言者，行之指也；作於中，则播於外也。《大戴礼记曾子立事第四十九》
蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之忧矣，於我归处。《诗经蜉蝣》
语之所贵者意也，意有所随。意之所随者，不可言传也，而世因贵言传书。《庄子外篇天道》
是以其财不足以待凶饥、振孤寡，故国贫而民难治也。《墨子章辞过》
仁者爱万物而智者备祸於未形，不仁不智，何以为国？《史记赵世家》
绿兮丝兮，女所治兮。我思古人，俾无訧兮。《诗经绿衣》
财以成者，扶而埋之；后得生者，而久禁之。《墨子章节用》
无父无君。是禽兽也。《孟子滕文公章句下第九节》
椒聊之实，蕃衍盈升。《诗经椒聊》
爱人者此为博焉，利人者此为厚焉。《墨子章天志》
无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。《孟子尽心章句上第十七节》
器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐。《朱子家训》
虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。《荀子荣辱》
知足不辱，知止不殆，可以长久。《老子德经第四十四章》
钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。《墨子章鲁问》
万物并育而不相害。道并行而不相悖。《中庸第三十章》
国者，天下之大器也，重任也《荀子王霸》
无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。《荀子劝学》
志，气之帅也《孟子公孙丑章句上第二节》
治国常富，而乱国常贫。《管子治国》
言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！《荀子劝学》
一物失称，乱之端也。夫德不称位，能不称官，赏不当功，罚不当罪，不祥莫大焉。《荀子正论》
诸侯之宝三：土地，人民，政事。宝珠玉者，殃必及身。《孟子尽心章句下第二十八节》
是数人之齿，而以为富。《墨子章公孟》
邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。《论语泰伯篇》
学不可以已。《荀子劝学》
政者正也。君为正，则百姓从政矣。《礼记哀公问》
人心险于山川，难于知天。《庄子杂篇列御寇》
上不臣天子，下不事诸侯；慎静而尚宽，强毅以与人，博学以知服；近文章砥厉廉隅；虽分国如锱铢，不臣不仕。《礼记儒行》
尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。《孟子公孙丑章句上第五节》
持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。《老子道经第九章》
言必有主，行必有法，亲人必有方。《大戴礼记曾子立事第四十九》
习俗移志，安久移质。《荀子儒效》
居身务期质朴，教子要有义方。《朱子家训》
浅不足与测深，愚不足与谋智，坎井之蛙，不可与语东海之乐。《荀子正论》
无功不赏，无罪不罚《荀子王制》
巧言令色，鲜矣仁！《论语学而篇》
大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。《老子德经第三十八章》
忧民之忧者，民亦忧其忧。《孟子梁惠王章句下第四节》
仁则荣，不仁则辱。《孟子公孙丑章句上第四节》
譬犹使人负剑而求其寿也。《墨子章节葬》
君子成人之美，不成人之恶；小人反是。《论语颜渊篇》
同声则异而相应，意合则未见而相亲《大戴礼记保傅第四十八》
心无备虑，不可以应卒《墨子章七患》
中庸其至矣乎！民鲜能久矣。《中庸第三章》
日居月诸，照临下土。《诗经日月》
能近取譬，可谓仁之方也已。《论语雍也篇》
多言数穷，不如守中。《老子道经第五章》
以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。《孟子梁惠王章句上第八节》
爰有寒泉？在浚之下。有子七人，母氏劳苦。《诗经凯风》
民力尽于无用，财宝虚于待客《墨子章七患》
至乐无乐，至誉无誉。《庄子外篇至乐》
春日迟迟，卉木萋萋。《诗经出车》
俭则金贱，金贱则事不成，故伤事。《管子乘马》
食之以时，用之以礼《孟子尽心章句上第二十三节》
君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。《论语里仁篇》
国大而政小者，国从其政；国小而政大者，国益大。《管子霸言》
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。《诗经关雎》
权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。《孟子梁惠王章句上第八节》
见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。《老子道经第十九章》
经典句子国学 第2篇
材悫者常安利，荡悍者常危害《荀子荣辱》
手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。《诗经硕人》
从心所欲，不逾矩。《论语为政篇》
不知则问，不能则学，虽能必让，然后为德。《荀子非十二子》
爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。《墨子章兼爱》
仲可怀也，人之多言亦可畏也。《诗经将仲子》
君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也《荀子天论》
欲诚其意者，先致其知。《大学第一章》
礼者，人道之极也。《荀子礼论》
诚于中，形于外，故君子必慎其独也。《大学第七章》
圣人之道，为而不争。《老子德经第八十一章》
良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。《史记七十列传老子韩非列传》
以治气养生则后彭祖，以修身自名则配尧、禹。宜于时通，利以处穷，礼信是也。《荀子修身》
君子欲讷于言而敏于行。《论语里仁篇》
己欲立而立人，己欲达而达人。《论语雍也篇》
以五十步笑百步《孟子梁惠王章句上第三节》
贤能不待次而举，罢不能不待须而废《荀子王制》
用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。《孝经庶人》
且故兴天下之利，除天下之害，令国家百姓之不治也，自古及今，未尝之有也。《墨子章节用》
以三寸之舌，彊於百万之师。《史记平原君虞卿列传》
力田不如逢年，善仕不如遇合《史记佞幸列传》
古者圣人为猛禽狡兽暴人害民，于是教民以兵行。《墨子章节用》
上有好者，下必有甚焉者矣。《孟子滕文公章句上第二节》
言而当，知也；默而当，亦知也。《荀子非十二子》
不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。《老子道经第二十二章》
天之生物必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《中庸第十七章》
大方无隅；大器免成；大音希声；大象无形《老子德经第四十一章》
君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正。《孟子离娄章句上第二十节》
慎终如始，则无败事。《老子德经第六十四章》
得不为喜，去不为恨《史记日者列传》
强本而节用，则天不能贫《荀子天论》
为人子，止于孝；为人父，止于慈《大学第四章》
彼其之子，美如英。美如英，殊异乎公行。《诗经汾沮洳》
言多必失。《朱子家训》
求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。《孟子尽心章句上第三节》
为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。《论语为政篇》
无恒产而有恒心者，惟士为能。《孟子梁惠王章句上第八节》
庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉；有余，不敢尽。《中庸第十三章》
王侯将相宁有种乎！《史记陈涉世家》
凡流言、流说、流事、流谋、流誉、流愬，不官而衡至者，君子慎之《荀子致士》
经典句子国学 第3篇
察己则可以知人，察今则可以知古。
言必信，行必果。
水滴石穿，绳锯木断。
君子成人之美，不成人之恶。小人反是。
非学无以广才，非志无以成学。
一日暴之，十日寒之。
往者不可谏，来者犹可追。
不入虎穴，焉得虎子。
防民之口，甚于防川。
昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。
君子和而不同，小人同而不和。
一日不见，如三秋兮。
俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。
好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
千里之堤，毁于蚁穴。
举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。
逝者如斯夫，不舍昼夜。
恶言不出于口，忿言不反于身。
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
高岸为谷，深谷为陵。
民不畏死，奈何以死惧之。
少壮不努力，老大徒伤悲。
沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。
皮之不存，毛将焉附？
使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。
不患人之不己知，患不知人也。
星星之火，可以燎原。
宁为玉碎，不为瓦全。
不患贫而患不均，不患寡而患不安。
见善如不及，见不善如探汤。
道不拾遗，夜不闭户。
字字看来都是血，十年辛苦不寻常。
学而不思则罔，思而不学则殆。
蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑。
欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身。
聪明流通者戒于太察，寡闻少见者戒于壅蔽。
静如处女，动如脱兔。
笔落惊风雨，诗成泣鬼神。
不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。
信言不美，美言不信。
水至清则无鱼，人至察则无徒。
知己知彼，百战不殆。
当今之世，舍我其谁也？
不愤不启，不悱不发。
千钧之弩，不为鼷鼠发机；万石之钟，不以莛撞起音。
仰之弥高，钻之弥坚。
德不孤，必有邻。
欲加之罪，何患辞。
当局者迷，旁观者清。
人逢喜事精神爽，月到中秋分外明。
或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人。
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
绳锯木断，水滴石穿。
读书百遍，其义自见。
学而时习之，不亦乐乎。
良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。
我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。
三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。
人生有新故，贵贱不相逾。
大道之行，天下为公。
吾生也有涯，而知也无涯。
假作真时真亦假，无为有处有还无。
宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。
项庄舞剑，意在沛公。
物以类聚，人以群分。
穷则变，变则通，通则久。
人为刀俎，我为鱼肉。
路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。
得道多助，失道寡助。
知人者智，自知者明。
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
捐躯赴国难，视死忽如归。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
当仁，不让于师。
天时不如地利，地利不如人和。
好胜人，耻闻过，骋辩给，眩聪明，厉威严，恣强愎，此六者，君上之弊也。
自暴者不可有信也，自弃者不可有为也。
鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
满招损，谦受益。
尽信书，不如无书。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
人有不为也，而后可以有为。
仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。
莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。
俭，德之共也；侈，恶之大也。
人固有一死，或重于太山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。
只要功夫深，铁杵磨成针。
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
经典句子国学 第4篇
宠辱若惊，贵大患若身。
柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。
大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。
为无为，事无事，味无味。
人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。
天下万物生于有，有生于无。
善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。
吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
飘风不终朝，骤雨不终日。
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。
不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。
静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。
持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
天之道损有余而补不足；人之道损不足以奉有余。
是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。
言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。[美词网]
慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍後且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。
圣人自知不自见；自爱不自贵。
谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。
是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。
吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？
道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。
民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
圣人常无心，以百姓心为心。
知者不言，言者不知。
邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。
小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
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