高馬爾聖人之道，為而不争。《老子德經第八十一章》手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蛴，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。《詩經碩人》今天小編要和大家分享的是經典句子國學匯編4篇,歡迎閲讀~
經典句子國學 第1篇
寧為雞口，無為牛後。《史記七十列傳蘇秦列傳》
五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。《老子道經第十二章》
不寶金玉，而忠信以為寶；不祈土地，立義以為土地；不祈多積，多文以為富。《禮記儒行》
失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。《老子德經第三十八章》
務本節用财無極。《荀子成相》
君子贈人以言，庶人贈人以财。《荀子大略》
我善養吾浩然之氣。《孟子公孫醜章句上第二節》
伐木丁丁，鳥鳴嘤嘤。出自幽谷，遷于喬木《詩經伐木》
苟日新，日日新，又日新。《禮記大學》
人告之以有過則喜。《孟子公孫醜章句上第八節》
良馬難乘，然可以任重致遠；良才難令，然可以致君見尊。《墨子章親士》
二子乘舟，泛泛其景。願言思子，中心養養！《詩經二子乘舟》
為者敗之，執者失之。是以聖人無為故無敗，無執故無失。《老子德經第六十四章》
民之從事，常于幾成而敗之。《老子德經第六十四章》
君子之守，修其身而天下平。《孟子盡心章句下第三十二節》
天下從事者，不可以無法儀。無法儀而其事能成者，無有。《墨子章法儀》
辟如天地之無不持載，無不覆帱。辟如四時之錯行，如日月之代明。《中庸第三十章》
君子有三患：未之聞，患弗得聞也；既聞之，患弗得學也；既學之，患弗能行也。《禮記雜記下》
天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。《史記貨殖列傳》
三年耕，必有一年之食；九年耕，必有三年之食。《禮記王制》
善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。《老子德經第六十八章》
保民而王，莫之能御也。《孟子梁惠王章句上第七節》
施惠勿念，受恩莫忘。《朱子家訓》
利之中取大，害之中取小也。《墨子章大取》
默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？《論語述而篇》
運籌策帷帳之中，決勝於千裏之外《史記高祖本紀》
狡兔死，良狗亨；高鳥盡，良弓藏；敵國破，謀臣亡。《史記七十列傳淮陰侯列傳》
凡事當留馀地，得意不宜再往。《朱子家訓》
人棄我取，人取我與。《史記貨殖列傳》
以近知遠，以一知萬，以微知明。此之謂也。《荀子非相》
博厚，所以載物也。高明，所以覆物也。悠久，所以成物也。《中庸第二十六章》
将受命之日則忘其家，臨軍約束則忘其親，援枹鼓之急則忘其身。《史記七十列傳司馬穰苴列傳》
心之官則思，思則得之，不思則不得也。《孟子告子章句上第十五節》
仁則榮，不仁則辱。今惡辱而居不仁，是猶惡濕而居下也。《孟子公孫醜章句上第四節》
兼相愛、交相利《墨子章兼愛》
大人者，不失其赤子之心者也。《孟子離婁章句下第十二節》
大天而思之，孰與物畜而制之！從天而頌之，孰與制天命而用之！《荀子天論》
教民親愛，莫善于孝。《孝經廣要道》
君子尊德性，而道問學，致廣大，而盡精微，極高明，而道中庸。温故，而知新，敦厚以崇禮。《中庸第二十七章》
以德就列，以官服事，以勞殿賞，量功而分祿。《墨子章尚賢》
故目者，心之浮也；言者，行之指也；作於中，則播於外也。《大戴禮記曾子立事第四十九》
蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之憂矣，於我歸處。《詩經蜉蝣》
語之所貴者意也，意有所随。意之所随者，不可言傳也，而世因貴言傳書。《莊子外篇天道》
是以其财不足以待兇飢、振孤寡，故國貧而民難治也。《墨子章辭過》
仁者愛萬物而智者備禍於未形，不仁不智，何以為國？《史記趙世家》
綠兮絲兮，女所治兮。我思古人，俾無訧兮。《詩經綠衣》
财以成者，扶而埋之；後得生者，而久禁之。《墨子章節用》
無父無君。是禽獸也。《孟子滕文公章句下第九節》
椒聊之實，蕃衍盈升。《詩經椒聊》
愛人者此為博焉，利人者此為厚焉。《墨子章天志》
無為其所不為，無欲其所不欲，如此而已矣。《孟子盡心章句上第十七節》
器具質而潔，瓦缶勝金玉；飲食約而精，園蔬愈珍馐。《朱子家訓》
雖有戈矛之刺，不如恭儉之利也。《荀子榮辱》
知足不辱，知止不殆，可以長久。《老子德經第四十四章》
釣者之恭，非為魚賜也；餌鼠以蟲，非愛之也。《墨子章魯問》
萬物并育而不相害。道并行而不相悖。《中庸第三十章》
國者，天下之大器也，重任也《荀子王霸》
無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。《荀子勸學》
志，氣之帥也《孟子公孫醜章句上第二節》
治國常富，而亂國常貧。《管子治國》
言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎！《荀子勸學》
一物失稱，亂之端也。夫德不稱位，能不稱官，賞不當功，罰不當罪，不祥莫大焉。《荀子正論》
諸侯之寶三：土地，人民，政事。寶珠玉者，殃必及身。《孟子盡心章句下第二十八節》
是數人之齒，而以為富。《墨子章公孟》
邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。《論語泰伯篇》
學不可以已。《荀子勸學》
政者正也。君為正，則百姓從政矣。《禮記哀公問》
人心險于山川，難于知天。《莊子雜篇列御寇》
上不臣天子，下不事諸侯；慎靜而尚寬，強毅以與人，博學以知服；近文章砥厲廉隅；雖分國如锱铢，不臣不仕。《禮記儒行》
尊賢使能，俊傑在位，則天下之士皆悦而願立于其朝矣。《孟子公孫醜章句上第五節》
持而盈之，不如其已。揣而鋭之，不可長保。《老子道經第九章》
言必有主，行必有法，親人必有方。《大戴禮記曾子立事第四十九》
習俗移志，安久移質。《荀子儒效》
居身務期質樸，教子要有義方。《朱子家訓》
淺不足與測深，愚不足與謀智，坎井之蛙，不可與語東海之樂。《荀子正論》
無功不賞，無罪不罰《荀子王制》
巧言令色，鮮矣仁！《論語學而篇》
大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。《老子德經第三十八章》
憂民之憂者，民亦憂其憂。《孟子梁惠王章句下第四節》
仁則榮，不仁則辱。《孟子公孫醜章句上第四節》
譬猶使人負劍而求其壽也。《墨子章節葬》
君子成人之美，不成人之惡；小人反是。《論語顏淵篇》
同聲則異而相應，意合則未見而相親《大戴禮記保傅第四十八》
心無備慮，不可以應卒《墨子章七患》
中庸其至矣乎！民鮮能久矣。《中庸第三章》
日居月諸，照臨下土。《詩經日月》
能近取譬，可謂仁之方也已。《論語雍也篇》
多言數窮，不如守中。《老子道經第五章》
以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。《孟子梁惠王章句上第八節》
爰有寒泉？在浚之下。有子七人，母氏勞苦。《詩經凱風》
民力盡于無用，财寶虛于待客《墨子章七患》
至樂無樂，至譽無譽。《莊子外篇至樂》
春日遲遲，卉木萋萋。《詩經出車》
儉則金賤，金賤則事不成，故傷事。《管子乘馬》
食之以時，用之以禮《孟子盡心章句上第二十三節》
君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。《論語裏仁篇》
國大而政小者，國從其政；國小而政大者，國益大。《管子霸言》
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。《詩經關雎》
權，然後知輕重；度，然後知長短。物皆然，心為甚。《孟子梁惠王章句上第八節》
見素抱樸，少私寡欲，絕學無憂。《老子道經第十九章》
經典句子國學 第2篇
材悫者常安利，蕩悍者常危害《荀子榮辱》
手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蛴，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。《詩經碩人》
從心所欲，不逾矩。《論語為政篇》
不知則問，不能則學，雖能必讓，然後為德。《荀子非十二子》
愛人者必見愛也，而惡人者必見惡也。《墨子章兼愛》
仲可懷也，人之多言亦可畏也。《詩經将仲子》
君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日進也《荀子天論》
欲誠其意者，先致其知。《大學第一章》
禮者，人道之極也。《荀子禮論》
誠于中，形于外，故君子必慎其獨也。《大學第七章》
聖人之道，為而不争。《老子德經第八十一章》
良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚。《史記七十列傳老子韓非列傳》
以治氣養生則後彭祖，以修身自名則配堯、禹。宜于時通，利以處窮，禮信是也。《荀子修身》
君子欲讷于言而敏于行。《論語裏仁篇》
己欲立而立人，己欲達而達人。《論語雍也篇》
以五十步笑百步《孟子梁惠王章句上第三節》
賢能不待次而舉，罷不能不待須而廢《荀子王制》
用天之道，分地之利，謹身節用，以養父母，此庶人之孝也。《孝經庶人》
且故興天下之利，除天下之害，令國家百姓之不治也，自古及今，未嘗之有也。《墨子章節用》
以三寸之舌，彊於百萬之師。《史記平原君虞卿列傳》
力田不如逢年，善仕不如遇合《史記佞幸列傳》
古者聖人為猛禽狡獸暴人害民，于是教民以兵行。《墨子章節用》
上有好者，下必有甚焉者矣。《孟子滕文公章句上第二節》
言而當，知也；默而當，亦知也。《荀子非十二子》
不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。《老子道經第二十二章》
天之生物必因其材而笃焉。故栽者培之，傾者覆之。《中庸第十七章》
大方無隅；大器免成；大音希聲；大象無形《老子德經第四十一章》
君仁莫不仁，君義莫不義，君正莫不正。《孟子離婁章句上第二十節》
慎終如始，則無敗事。《老子德經第六十四章》
得不為喜，去不為恨《史記日者列傳》
強本而節用，則天不能貧《荀子天論》
為人子，止于孝；為人父，止于慈《大學第四章》
彼其之子，美如英。美如英，殊異乎公行。《詩經汾沮洳》
言多必失。《朱子家訓》
求則得之，舍則失之，是求有益于得也，求在我者也。《孟子盡心章句上第三節》
為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。《論語為政篇》
無恒產而有恒心者，惟士為能。《孟子梁惠王章句上第八節》
庸德之行，庸言之謹；有所不足，不敢不勉；有餘，不敢盡。《中庸第十三章》
王侯将相寧有種乎！《史記陳涉世家》
凡流言、流説、流事、流謀、流譽、流愬，不官而衡至者，君子慎之《荀子致士》
經典句子國學 第3篇
察己則可以知人，察今則可以知古。
言必信，行必果。
水滴石穿，繩鋸木斷。
君子成人之美，不成人之惡。小人反是。
非學無以廣才，非志無以成學。
一日暴之，十日寒之。
往者不可谏，來者猶可追。
不入虎穴，焉得虎子。
防民之口，甚于防川。
昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。
君子和而不同，小人同而不和。
一日不見，如三秋兮。
俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。
好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。
千裏之堤，毀于蟻穴。
舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。
逝者如斯夫，不舍晝夜。
惡言不出于口，忿言不反于身。
亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔。
高岸為谷，深谷為陵。
民不畏死，奈何以死懼之。
少壯不努力，老大徒傷悲。
滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。
皮之不存，毛将焉附？
使老有所終，壯有所用，幼有所長，鳏寡孤獨廢疾者皆有所養。
不患人之不己知，患不知人也。
星星之火，可以燎原。
寧為玉碎，不為瓦全。
不患貧而患不均，不患寡而患不安。
見善如不及，見不善如探湯。
道不拾遺，夜不閉户。
字字看來都是血，十年辛苦不尋常。
學而不思則罔，思而不學則殆。
蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑。
欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身。
聰明流通者戒于太察，寡聞少見者戒于壅蔽。
靜如處女，動如脱兔。
筆落驚風雨，詩成泣鬼神。
不積跬步，無以至千裏，不積小流，無以成江海。
信言不美，美言不信。
水至清則無魚，人至察則無徒。
知己知彼，百戰不殆。
當今之世，舍我其誰也？
不憤不啓，不悱不發。
千鈞之弩，不為鼷鼠發機；萬石之鍾，不以莛撞起音。
仰之彌高，鑽之彌堅。
德不孤，必有鄰。
欲加之罪，何患辭。
當局者迷，旁觀者清。
人逢喜事精神爽，月到中秋分外明。
或勞心，或勞力；勞心者治人，勞力者治于人。
三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。
繩鋸木斷，水滴石穿。
讀書百遍，其義自見。
學而時習之，不亦樂乎。
良藥苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。
我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。
三人行，必有我師焉：擇其善而從之，其不善者而改之。
人生有新故，貴賤不相逾。
大道之行，天下為公。
吾生也有涯，而知也無涯。
假作真時真亦假，無為有處有還無。
寬而栗，柔而立，願而恭，亂而敬，擾而毅，直而温，簡而廉，剛而塞，強而義。
項莊舞劍，意在沛公。
物以類聚，人以群分。
窮則變，變則通，通則久。
人為刀俎，我為魚肉。
路曼曼其修遠兮，吾将上下而求索。
得道多助，失道寡助。
知人者智，自知者明。
禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
捐軀赴國難，視死忽如歸。
非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
黃鍾毀棄，瓦釜雷鳴。
君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。
當仁，不讓于師。
天時不如地利，地利不如人和。
好勝人，恥聞過，騁辯給，眩聰明，厲威嚴，恣強愎，此六者，君上之弊也。
自暴者不可有信也，自棄者不可有為也。
鳥之将死，其鳴也哀；人之将死，其言也善。
滿招損，謙受益。
盡信書，不如無書。
見賢思齊焉，見不賢而内自省也。
人有不為也，而後可以有為。
倉廪實而知禮節，衣食足而知榮辱。
莫悲兮生别離，樂莫樂兮新相知。
儉，德之共也；侈，惡之大也。
人固有一死，或重于太山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。
只要功夫深，鐵杵磨成針。
大直若屈，大巧若拙，大辯若讷。
經典句子國學 第4篇
寵辱若驚，貴大患若身。
柔弱勝剛強。魚不可脱於淵，國之利器不可以示人。
不出户，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而明，不為而成。
昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。
大成若缺，其用不弊；大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若讷。躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。
為無為，事無事，味無味。
人之所惡，唯孤寡不谷，而王公以為稱。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。
合抱之木，生于毫末；九層之台，起于累土。千裏之行，始于足下。
天下萬物生于有，有生于無。
善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不争之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
為者敗之，執者失之。是以聖人無為故無敗，無執故無失。
吉事尚左，兇事尚右。偏将軍居左，上将軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。
我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
飄風不終朝，驟雨不終日。
曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則多，多則惑。
古之善為道者，非以明民，将以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。
有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相随。恒也。
不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故長；夫唯不争，故天下莫能與之争。
靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。
其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以聖人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
大方無隅，大器晚成。大音希聲，大象無形。
持而盈之，不如其已；揣而鋭之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
天地不仁，以萬物為刍狗；聖人不仁，以百姓為刍狗。
金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。
人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾将以為教父。
弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
将欲歙之，必故張之；将欲弱之，必故強之；将欲廢之，必故興之；将欲取之，必故與之。是謂微明。
故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之也。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
天之道損有餘而補不足；人之道損不足以奉有餘。
是以聖人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不争，故天下莫能與之争。
上善若水。水善利萬物而不争，處眾人之所惡，故幾於道。
出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之於死地，亦十有三。
言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。[美詞網]
慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍後且先；死矣！夫慈以戰則勝，以守則固。天将救之，以慈衞之。
信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。
聖人自知不自見；自愛不自貴。
谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。
夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣。
勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？
無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不争，故無尤。
大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。
始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。
天之道，利而不害；聖人之道，為而不争。
甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。
吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
和大怨，必有餘怨；報怨以德，安可以為善？
道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。
名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？
知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。
民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？
聖人常無心，以百姓心為心。
知者不言，言者不知。
鄰國相望，雞犬之聲相聞。民至老死，不相往來。
小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。
禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
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