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經典句子國學匯編4篇

聖人之道,為而不争。《老子德經第八十一章》手如柔荑,膚如凝脂,領如蝤蛴,齒如瓠犀,螓首蛾眉,巧笑倩兮,美目盼兮。《詩經碩人》今天小編要和大家分享的是經典句子國學匯編4篇,歡迎閱讀~

經典句子國學匯編4篇

經典句子國學 第1篇

寧為雞口,無為牛後。《史記七十列傳蘇秦列傳》

五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵,令人心發狂;難得之貨,令人行妨。《老子道經第十二章》

不寶金玉,而忠信以為寶;不祈土地,立義以為土地;不祈多積,多文以為富。《禮記儒行》

失道而後德,失德而後仁,失仁而後義,失義而後禮。《老子德經第三十八章》

務本節用财無極。《荀子成相》

君子贈人以言,庶人贈人以财。《荀子大略》

我善養吾浩然之氣。《孟子公孫醜章句上第二節》

伐木丁丁,鳥鳴嘤嘤。出自幽谷,遷于喬木《詩經伐木》

苟日新,日日新,又日新。《禮記大學》

人告之以有過則喜。《孟子公孫醜章句上第八節》

良馬難乘,然可以任重致遠;良才難令,然可以致君見尊。《墨子章親士》

二子乘舟,泛泛其景。願言思子,中心養養!《詩經二子乘舟》

為者敗之,執者失之。是以聖人無為故無敗,無執故無失。《老子德經第六十四章》

民之從事,常于幾成而敗之。《老子德經第六十四章》

君子之守,修其身而天下平。《孟子盡心章句下第三十二節》

天下從事者,不可以無法儀。無法儀而其事能成者,無有。《墨子章法儀》

辟如天地之無不持載,無不覆帱。辟如四時之錯行,如日月之代明。《中庸第三十章》

君子有三患:未之聞,患弗得聞也;既聞之,患弗得學也;既學之,患弗能行也。《禮記雜記下》

天下熙熙,皆為利來;天下攘攘,皆為利往。《史記貨殖列傳》

三年耕,必有一年之食;九年耕,必有三年之食。《禮記王制》

善為士者,不武;善戰者,不怒;善勝敵者,不與;善用人者,為之下。《老子德經第六十八章》

保民而王,莫之能御也。《孟子梁惠王章句上第七節》

施惠勿念,受恩莫忘。《朱子家訓》

利之中取大,害之中取小也。《墨子章大取》

默而識之,學而不厭,誨人不倦,何有于我哉?《論語述而篇》

運籌策帷帳之中,決勝於千裡之外《史記高祖本紀》

狡兔死,良狗亨;高鳥盡,良弓藏;敵國破,謀臣亡。《史記七十列傳淮陰侯列傳》

凡事當留馀地,得意不宜再往。《朱子家訓》

人棄我取,人取我與。《史記貨殖列傳》

以近知遠,以一知萬,以微知明。此之謂也。《荀子非相》

博厚,所以載物也。高明,所以覆物也。悠久,所以成物也。《中庸第二十六章》

将受命之日則忘其家,臨軍約束則忘其親,援枹鼓之急則忘其身。《史記七十列傳司馬穰苴列傳》

心之官則思,思則得之,不思則不得也。《孟子告子章句上第十五節》

仁則榮,不仁則辱。今惡辱而居不仁,是猶惡溼而居下也。《孟子公孫醜章句上第四節》

兼相愛、交相利《墨子章兼愛》

大人者,不失其赤子之心者也。《孟子離婁章句下第十二節》

大天而思之,孰與物畜而制之!從天而頌之,孰與制天命而用之!《荀子天論》

教民親愛,莫善于孝。《孝經廣要道》

君子尊德性,而道問學,致廣大,而盡精微,極高明,而道中庸。溫故,而知新,敦厚以崇禮。《中庸第二十七章》

以德就列,以官服事,以勞殿賞,量功而分祿。《墨子章尚賢》

故目者,心之浮也;言者,行之指也;作於中,則播於外也。《大戴禮記曾子立事第四十九》

蜉蝣之羽,衣裳楚楚。心之憂矣,於我歸處。《詩經蜉蝣》

語之所貴者意也,意有所随。意之所随者,不可言傳也,而世因貴言傳書。《莊子外篇天道》

是以其财不足以待兇飢、振孤寡,故國貧而民難治也。《墨子章辭過》

仁者愛萬物而智者備禍於未形,不仁不智,何以為國?《史記趙世家》

綠兮絲兮,女所治兮。我思古人,俾無訧兮。《詩經綠衣》

财以成者,扶而埋之;後得生者,而久禁之。《墨子章節用》

無父無君。是禽獸也。《孟子滕文公章句下第九節》

椒聊之實,蕃衍盈升。《詩經椒聊》

愛人者此為博焉,利人者此為厚焉。《墨子章天志》

無為其所不為,無欲其所不欲,如此而已矣。《孟子盡心章句上第十七節》

器具質而潔,瓦缶勝金玉;飲食約而精,園蔬愈珍馐。《朱子家訓》

雖有戈矛之刺,不如恭儉之利也。《荀子榮辱》

知足不辱,知止不殆,可以長久。《老子德經第四十四章》

釣者之恭,非為魚賜也;餌鼠以蟲,非愛之也。《墨子章魯問》

萬物并育而不相害。道并行而不相悖。《中庸第三十章》

國者,天下之大器也,重任也《荀子王霸》

無冥冥之志者,無昭昭之明;無惛惛之事者,無赫赫之功。《荀子勸學》

志,氣之帥也《孟子公孫醜章句上第二節》

治國常富,而亂國常貧。《管子治國》

言有招禍也,行有招辱也,君子慎其所立乎!《荀子勸學》

一物失稱,亂之端也。夫德不稱位,能不稱官,賞不當功,罰不當罪,不祥莫大焉。《荀子正論》

諸侯之寶三:土地,人民,政事。寶珠玉者,殃必及身。《孟子盡心章句下第二十八節》

是數人之齒,而以為富。《墨子章公孟》

邦有道,貧且賤焉,恥也;邦無道,富且貴焉,恥也。《論語泰伯篇》

學不可以已。《荀子勸學》

政者正也。君為正,則百姓從政矣。《禮記哀公問》

人心險于山川,難于知天。《莊子雜篇列御寇》

上不臣天子,下不事諸侯;慎靜而尚寬,強毅以與人,博學以知服;近文章砥厲廉隅;雖分國如锱铢,不臣不仕。《禮記儒行》

尊賢使能,俊傑在位,則天下之士皆悅而願立于其朝矣。《孟子公孫醜章句上第五節》

持而盈之,不如其已。揣而銳之,不可長保。《老子道經第九章》

言必有主,行必有法,親人必有方。《大戴禮記曾子立事第四十九》

習俗移志,安久移質。《荀子儒效》

居身務期質樸,教子要有義方。《朱子家訓》

淺不足與測深,愚不足與謀智,坎井之蛙,不可與語東海之樂。《荀子正論》

無功不賞,無罪不罰《荀子王制》

巧言令色,鮮矣仁!《論語學而篇》

大丈夫處其厚,不居其薄;處其實,不居其華。《老子德經第三十八章》

憂民之憂者,民亦憂其憂。《孟子梁惠王章句下第四節》

仁則榮,不仁則辱。《孟子公孫醜章句上第四節》

譬猶使人負劍而求其壽也。《墨子章節葬》

君子成人之美,不成人之惡;小人反是。《論語顏淵篇》

同聲則異而相應,意合則未見而相親《大戴禮記保傅第四十八》

心無備慮,不可以應卒《墨子章七患》

中庸其至矣乎!民鮮能久矣。《中庸第三章》

日居月諸,照臨下土。《詩經日月》

能近取譬,可謂仁之方也已。《論語雍也篇》

多言數窮,不如守中。《老子道經第五章》

以若所為,求若所欲,猶緣木而求魚也。《孟子梁惠王章句上第八節》

爰有寒泉?在浚之下。有子七人,母氏勞苦。《詩經凱風》

民力盡于無用,财寶虛于待客《墨子章七患》

至樂無樂,至譽無譽。《莊子外篇至樂》

春日遲遲,卉木萋萋。《詩經出車》

儉則金賤,金賤則事不成,故傷事。《管子乘馬》

食之以時,用之以禮《孟子盡心章句上第二十三節》

君子懷德,小人懷土;君子懷刑,小人懷惠。《論語裡仁篇》

國大而政小者,國從其政;國小而政大者,國益大。《管子霸言》

求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,輾轉反側。《詩經關雎》

權,然後知輕重;度,然後知長短。物皆然,心為甚。《孟子梁惠王章句上第八節》

見素抱樸,少私寡欲,絕學無憂。《老子道經第十九章》

經典句子國學 第2篇

材悫者常安利,蕩悍者常危害《荀子榮辱》

手如柔荑,膚如凝脂,領如蝤蛴,齒如瓠犀,螓首蛾眉,巧笑倩兮,美目盼兮。《詩經碩人》

從心所欲,不逾矩。《論語為政篇》

不知則問,不能則學,雖能必讓,然後為德。《荀子非十二子》

愛人者必見愛也,而惡人者必見惡也。《墨子章兼愛》

仲可懷也,人之多言亦可畏也。《詩經将仲子》

君子敬其在己者,而不慕其在天者,是以日進也《荀子天論》

欲誠其意者,先致其知。《大學第一章》

禮者,人道之極也。《荀子禮論》

誠于中,形于外,故君子必慎其獨也。《大學第七章》

聖人之道,為而不争。《老子德經第八十一章》

良賈深藏若虛,君子盛德容貌若愚。《史記七十列傳老子韓非列傳》

以治氣養生則後彭祖,以修身自名則配堯、禹。宜于時通,利以處窮,禮信是也。《荀子修身》

君子欲讷于言而敏于行。《論語裡仁篇》

己欲立而立人,己欲達而達人。《論語雍也篇》

以五十步笑百步《孟子梁惠王章句上第三節》

賢能不待次而舉,罷不能不待須而廢《荀子王制》

用天之道,分地之利,謹身節用,以養父母,此庶人之孝也。《孝經庶人》

且故興天下之利,除天下之害,令國家百姓之不治也,自古及今,未嘗之有也。《墨子章節用》

以三寸之舌,彊於百萬之師。《史記平原君虞卿列傳》

力田不如逢年,善仕不如遇合《史記佞幸列傳》

古者聖人為猛禽狡獸暴人害民,于是教民以兵行。《墨子章節用》

上有好者,下必有甚焉者矣。《孟子滕文公章句上第二節》

言而當,知也;默而當,亦知也。《荀子非十二子》

不自見,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長。《老子道經第二十二章》

天之生物必因其材而笃焉。故栽者培之,傾者覆之。《中庸第十七章》

大方無隅;大器免成;大音希聲;大象無形《老子德經第四十一章》

君仁莫不仁,君義莫不義,君正莫不正。《孟子離婁章句上第二十節》

慎終如始,則無敗事。《老子德經第六十四章》

得不為喜,去不為恨《史記日者列傳》

強本而節用,則天不能貧《荀子天論》

為人子,止于孝;為人父,止于慈《大學第四章》

彼其之子,美如英。美如英,殊異乎公行。《詩經汾沮洳》

言多必失。《朱子家訓》

求則得之,舍則失之,是求有益于得也,求在我者也。《孟子盡心章句上第三節》

為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之。《論語為政篇》

無恒產而有恒心者,惟士為能。《孟子梁惠王章句上第八節》

庸德之行,庸言之謹;有所不足,不敢不勉;有餘,不敢盡。《中庸第十三章》

王侯将相寧有種乎!《史記陳涉世家》

凡流言、流說、流事、流謀、流譽、流愬,不官而衡至者,君子慎之《荀子致士》

經典句子國學 第3篇

察己則可以知人,察今則可以知古。

言必信,行必果。

水滴石穿,繩鋸木斷。

君子成人之美,不成人之惡。小人反是。

非學無以廣才,非志無以成學。

一日暴之,十日寒之。

往者不可谏,來者猶可追。

不入虎穴,焉得虎子。

防民之口,甚于防川。

昔我往矣,楊柳依依;今我來思,雨雪霏霏。

君子和而不同,小人同而不和。

一日不見,如三秋兮。

俱懷逸興壯思飛,欲上青天攬明月。

好學近乎知,力行近乎仁,知恥近乎勇。

千裡之堤,毀于蟻穴。

舉世皆濁我獨清,眾人皆醉我獨醒。

逝者如斯夫,不舍晝夜。

惡言不出于口,忿言不反于身。

亦餘心之所善兮,雖九死其猶未悔。

高岸為谷,深谷為陵。

民不畏死,奈何以死懼之。

少壯不努力,老大徒傷悲。

滄浪之水清兮,可以濯我纓;滄浪之水濁兮,可以濯我足。

皮之不存,毛将焉附?

使老有所終,壯有所用,幼有所長,鳏寡孤獨廢疾者皆有所養。

不患人之不己知,患不知人也。

星星之火,可以燎原。

寧為玉碎,不為瓦全。

不患貧而患不均,不患寡而患不安。

見善如不及,見不善如探湯。

道不拾遺,夜不閉戶。

字字看來都是血,十年辛苦不尋常。

學而不思則罔,思而不學則殆。

蓬生麻中,不扶自直;白沙在涅,與之俱黑。

欲治其國者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身。

聰明流通者戒于太察,寡聞少見者戒于壅蔽。

靜如處女,動如脫兔。

筆落驚風雨,詩成泣鬼神。

不積跬步,無以至千裡,不積小流,無以成江海。

信言不美,美言不信。

水至清則無魚,人至察則無徒。

知己知彼,百戰不殆。

當今之世,舍我其誰也?

不憤不啟,不悱不發。

千鈞之弩,不為鼷鼠發機;萬石之鍾,不以莛撞起音。

仰之彌高,鑽之彌堅。

德不孤,必有鄰。

欲加之罪,何患辭。

當局者迷,旁觀者清。

人逢喜事精神爽,月到中秋分外明。

或勞心,或勞力;勞心者治人,勞力者治于人。

三人行,必有我師焉,擇其善者而從之,其不善者而改之。

繩鋸木斷,水滴石穿。

讀書百遍,其義自見。

學而時習之,不亦樂乎。

良藥苦于口而利于病,忠言逆于耳而利于行。

我勸天公重抖擻,不拘一格降人才。

三人行,必有我師焉:擇其善而從之,其不善者而改之。

人生有新故,貴賤不相逾。

大道之行,天下為公。

吾生也有涯,而知也無涯。

假作真時真亦假,無為有處有還無。

寬而栗,柔而立,願而恭,亂而敬,擾而毅,直而溫,簡而廉,剛而塞,強而義。

項莊舞劍,意在沛公。

物以類聚,人以群分。

窮則變,變則通,通則久。

人為刀俎,我為魚肉。

路曼曼其修遠兮,吾将上下而求索。

得道多助,失道寡助。

知人者智,自知者明。

禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。

捐軀赴國難,視死忽如歸。

非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠。

黃鍾毀棄,瓦釜雷鳴。

君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學也已。

當仁,不讓于師。

天時不如地利,地利不如人和。

好勝人,恥聞過,騁辯給,眩聰明,厲威嚴,恣強愎,此六者,君上之弊也。

自暴者不可有信也,自棄者不可有為也。

鳥之将死,其鳴也哀;人之将死,其言也善。

滿招損,謙受益。

盡信書,不如無書。

見賢思齊焉,見不賢而内自省也。

人有不為也,而後可以有為。

倉廪實而知禮節,衣食足而知榮辱。

莫悲兮生别離,樂莫樂兮新相知。

儉,德之共也;侈,惡之大也。

人固有一死,或重于太山,或輕于鴻毛,用之所趨異也。

只要功夫深,鐵杵磨成針。

大直若屈,大巧若拙,大辯若讷。

經典句子國學 第4篇

寵辱若驚,貴大患若身。

柔弱勝剛強。魚不可脫於淵,國之利器不可以示人。

不出戶,知天下;不窺牖,見天道。其出彌遠,其知彌少。是以聖人不行而知,不見而明,不為而成。

昔之得一者:天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。

為學日益,為道日損。損之又損,以至於無為。

大成若缺,其用不弊;大盈若衝,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辯若讷。躁勝寒,靜勝熱,清靜為天下正。

為無為,事無事,味無味。

人之所惡,唯孤寡不谷,而王公以為稱。

人法地,地法天,天法道,道法自然。

絕聖棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復孝慈;絕巧棄利,盜賊無有。此三者以為文,不足。故令有所屬:見素抱樸,少思寡慾,絕學無憂。

合抱之木,生于毫末;九層之台,起于累土。千裡之行,始于足下。

天下萬物生于有,有生于無。

善為士者,不武;善戰者,不怒;善勝敵者,不與;善用人者,為之下。是謂不争之德,是謂用人之力,是謂配天古之極。

為者敗之,執者失之。是以聖人無為故無敗,無執故無失。

吉事尚左,兇事尚右。偏将軍居左,上将軍居右,言以喪禮處之。殺人之眾,以悲哀泣之,戰勝以喪禮處之。

我有三寶,持而保之:一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。

天長地久。天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。是以聖人後其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。

飄風不終朝,驟雨不終日。

曲則全,枉則直,窪則盈,敝則新,少則多,多則惑。

古之善為道者,非以明民,将以愚之。民之難治,以其智多。故以智治國,國之賊;不以智治國,國之福。

有無相生,難易相成,長短相形,高下相盈,音聲相和,前後相随。恒也。

不自見,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜;故長;夫唯不争,故天下莫能與之争。

靜勝躁,寒勝熱。清靜為天下正。

禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。孰知其極?其無正也。正復為奇,善復為妖。人之迷,其日固久。

其政悶悶,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以聖人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。

大方無隅,大器晚成。大音希聲,大象無形。

持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長保。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道也。

夫禮者,忠信之薄,而亂之首。

天地不仁,以萬物為刍狗;聖人不仁,以百姓為刍狗。

金玉滿堂,莫之能守。富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道。

人之所教,我亦教之。強梁者不得其死,吾将以為教父。

弱之勝強,柔之勝剛,天下莫不知,莫能行。

将欲歙之,必故張之;将欲弱之,必故強之;将欲廢之,必故興之;将欲取之,必故與之。是謂微明。

故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

天下莫柔弱于水,而攻堅強者莫之能勝,以其無以易之也。弱之勝強,柔之勝剛,天下莫不知,莫能行。

道可道,非常道。名可名,非常名。無名天地之始;有名萬物之母。

天之道損有餘而補不足;人之道損不足以奉有餘。

是以聖人抱一為天下式。不自見,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長。夫唯不争,故天下莫能與之争。

上善若水。水善利萬物而不争,處眾人之所惡,故幾於道。

出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,動之於死地,亦十有三。

言有宗,事有君。夫唯無知,是以不我知。[美詞網]

慈故能勇;儉故能廣;不敢為天下先,故能成器長。今舍慈且勇;舍儉且廣;舍後且先;死矣!夫慈以戰則勝,以守則固。天将救之,以慈衛之。

信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。

聖人自知不自見;自愛不自貴。

谷神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。

民之從事,常於幾成而敗之。慎終如始,則無敗事。

是以聖人為而不恃,功成而不處,其不欲見賢。

天下之至柔,馳騁天下之至堅。無有入無間,吾是以知無為之有益。

夫輕諾必寡信,多易必多難。是以聖人猶難之,故終無難矣。

勇於敢則殺,勇於不敢則活。此兩者,或利或害。天之所惡,孰知其故?

無為而無不為。取天下常以無事,及其有事,不足以取天下。

居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時。夫唯不争,故無尤。

大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國家昏亂,有忠臣。

夫兵者,不祥之器,物或惡之,故有道者不處。

禍莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足,常足矣。

善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

道之尊,德之貴,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;長之育之;成之熟之;養之覆之。生而不有,為而不恃,長而不宰。是謂玄德。

始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。

大丈夫處其厚,不居其薄;處其實,不居其華。

天之道,利而不害;聖人之道,為而不争。

甘其食,美其服,安其居,樂其俗。鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死,不相往來。

天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。

天下皆知美之為美,斯惡矣;皆知善之為善,斯不善已。

吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。

和大怨,必有餘怨;報怨以德,安可以為善?

道生之,德畜之,物形之,勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

道生一,一生二,二生三,三生萬物。萬物負陰而抱陽,衝氣以為和。

名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?

知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大,故能成其大。

天下有道,卻走馬以糞。天下無道,戎馬生於郊。

民不畏死,奈何以死懼之?若使民常畏死,而為奇者,吾得執而殺之,孰敢?

聖人常無心,以百姓心為心。

知者不言,言者不知。

鄰國相望,雞犬之聲相聞。民至老死,不相往來。

小國寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不遠徙。雖有舟輿,無所乘之,雖有甲兵,無所陳之。使民復結繩而用之。

禍莫大於輕敵,輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若,哀者勝矣。

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