子曰:“君子易事而难说也。说之不以其道,不说也;及其使人也,器之。小人难事而易说也。说之虽不以道,说之;及其使人也,求备焉。”定公问:“君使臣,臣事君,如之何?”孔子曰:“君使臣以礼,臣事君以忠。”今天小编要和大家分享的是论论语句子集锦3篇,欢迎阅读~
论论语句子 第1篇
能行五者于天下为仁矣。请问之。曰:恭,宽,信,敏,惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。
恭,宽,信,敏,惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。
贤贤易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。
子以四教:文,行,忠,信。
吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?
弟子,入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁。行有余力,则以学文。
君子不重,则不威;学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。
主忠信,徙义,崇德也。爱之欲其生,恶之欲其死。既欲其生,又欲其死,是惑也。诚不以富,亦只以异。
子夏曰:'君子信而后劳其民,未信则以为厉己也;信而后谏,未信则以为谤己也。
人之生也直,罔之生也幸而免。
主忠信,徙义,崇德也。爱之欲其生,恶之欲其死。既欲其生,又欲其死,是惑也。
人而无信,不知其可也。大车无,小车无,其何以行之哉?
道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。
论论语句子 第2篇
言必信,行必果。——《论语·子路》
定公问:“君使臣,臣事君,如之何?”孔子曰:“君使臣以礼,臣事君以忠。”
好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。
不患人之不己知,患不知人也。
何事於仁!必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。
见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
三年无改于父之道,可谓孝矣。
子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”——《论语·子罕》美词网
士不可以不弘毅,任重而道远,仁以为己任,不亦重乎,死而后已,不亦远乎?
曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
子曰:“君子易事而难说也。说之不以其道,不说也;及其使人也,器之。小人难事而易说也。说之虽不以道,说之;及其使人也,求备焉。”
君子泰而不骄,小人骄而不泰。
譬如为山,未成一篑,止,吾止也!譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也!
生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。
子曰:“学而时习之,不亦悦乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”
子曰:“知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。”
学而不思则罔,思而不学则殆。
子贡曰:“君子之过也,如日月之食焉。过也,人皆见之;更也,人皆仰之。”
己所不欲,勿施于人。——《论语·颜渊》
与朋友交,言而有信。——《论语·学而》
司马牛问君子。子曰:“君子不忧不惧。”曰:“不忧不惧,斯谓之君子已乎?”子曰:“内省不疚,夫何忧何惧?”
孔子曰:“益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。”
知之为知之,不知为不知,是知也。
子曰:“导之以政,齐之以刑,民免而无耻;导之以德,齐之以礼,有耻且格。
子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”
子曰:“不患人之不己知,患不知人也。”
三人行,必有我师焉!择其善者而从之,其不善者而改之。
惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。
君子和而不同,小人同而不和。
子曰:“恭而无礼则劳,慎而无礼则思,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。君子笃于亲,则民兴于仁,故旧不遗,则民不偷。”
其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!
君子成人之美,不成人之恶。小人反是。
与朋友交,言而有信。出自《论语·学而》。此话是孔子的学生子夏说的。
子曰:“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。”
子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”
子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”——《论语·雍也》
主忠信。毋友不如己者,过则勿惮改。
子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍昼夜。”
宰我问曰:“仁者虽告之曰,井有仁焉,其从之也。”子曰:“何为其然也。君子可逝也,不可陷也,可欺也,不可罔也。”
亡之,命矣夫!斯人也有斯疾也!斯人也有斯疾也!
孝弟也者,其为仁之本与。
子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉!”
色难。有事,弟子服其劳,有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?
子曰:“有教无类。”——《论语·卫灵公》
言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里
好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。
子曰:“温故而知新,可以为师矣。”——《论语·为政》
子曰∶先进於礼乐,野人也;后进於礼乐,君子也。如用之,则吾从先进。
君子成人之美,不成人之恶;小人反是。
古之学者为已,今之学者为人。
不愤不启,不悱不发;举一隅不以三隅反,则不复也。
敏而好学,不耻下问。——《论语·公冶长》
子曰:“不仁者不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁。”
论论语句子 第3篇
不怨天,不尤人,下学而上达。
益者三友:友直、友谅、友多闻。
忠告而善道之,不可则止。
志士仁人,无求生以害仁,有杀生以成仁。
礼之用,和为贵。
内省不疚,夫何忧何惧?
名节重泰山,利欲轻鸿毛。
信者,人君之大宝也。
我非生而知之者,好古,敏以求之者也。
君子上达,小人下达。
言必信,行必果。硁硁然小人哉!抑亦可以为次矣。
士不可以不弘毅,任重而道远。
君子之过也,如日月之食焉。过也,人皆见之;更也,人皆仰之。
苟志于仁矣,无恶也。
邦无道,危行言孙。
父在,观其志。父没,观其行。三年无改于父之道,可谓孝矣。
居下而无忧者,则思不远;处身而常逸者,则志不广。
默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉。
名不正,则言不顺;言不顺,则事不成。
暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也。
饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。
三军可以夺帅也,匹夫不可夺志也。
成事不说,遂事不谏,既往不咎。
过而不改,是谓过矣。
贫而无谄,富而无骄。
发奋忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。
可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人亦不失言。
宁肯站着死,决不跪着生。
欲穷千里目,更上一层楼。
不知也。知其说者之于天下也,其如示诸斯乎?
夫人不言,言必有中。
不义而富且贵,于我如浮云。
贫而无怨难,富而无骄易。
知之为知之,不知为不知,是知也。
父母之年,不可不知也,一则以喜,一则以惧。
君子不重则不威,学则不固。
里仁为美。择不处仁,焉得知!
事父母几谏,见志不从,又敬不违,劳而不怨。
发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至。
无欲速,无见小利。欲速则不达,见小利则大事不成。
不仁者,不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁。
其恕乎!已所不欲,勿施于人。
君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。
仁者必有勇,勇者不必有仁。
夷狄之有君,不如诸夏之无也。
学而时习之,不亦说乎?
远人不服则修文德以来之;既来之,则安之。
为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。
知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。
不患人之不已知,患不知人也。
生当作人杰,死亦为鬼雄。
唯女子与小人难养也,近之则不逊,远之则怨。
言必信,行必果。
躬自厚而薄责于人,则远怨矣。
穷且益坚,不坠青云之志。
君子矜而不争,群而不党。
日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣。
忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。
奢则不孙,俭则固。与其不孙也,宁固。
信近于义,言可复也;恭近于礼,远耻辱也;因不失其亲,亦可宗也。
见利思义,见危授命,久要不忘平生之言,亦可以为成人矣。
八佾舞于庭,士可忍也,孰不可忍也!
不愤不启,不悱不发,举一隅,不以三隅反,则不复也。
忠告而善道之,不可则止,毋自辱焉。
以直报怨,以德报德。
居处恭,执事敬,与人忠。
巧言乱德。小不忍则乱大谋。
述而不作,信而好古,窃比我于老彭。
视其所以,观其所由,察其所安,人焉瘦哉?
见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。
生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。
君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
君子谋道不谋食。耕也馁在其中矣,学也禄在其中矣。君子忧道不忧贫。
敏而好学,不止下问。
食不厌精,脍不厌细。
今之孝者,是谓能养,至于犬马,皆能有养,不敬,何以别乎?
弟子,入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文。
人而无信,不知其可也。大车无倪,小车无杌,其何以行之哉!
譬如为山,未成一篑,止,吾止也。譬如平地,虽覆一篑,进,吾进也。
譬如为山,未成一篑。
朽木,不可雕也,粪土之墙,不可圬也。于予与何诛?
学而时习之,温故而知新。
岁寒,然后知松柏之后雕也。
与朋友交,言而有信。
非其鬼而祭之,谄也。见义不为,无勇也。
主忠信,徙义,崇德也。爱之欲其生,恶之欲其死。既欲其生,又欲其死,是惑也。诚不以富,亦只以异。
其身正,不令而行,其身不正,虽令不从。
礼,与其奢也,宁俭。
人而不仁,如礼何!人而不仁,如乐何!
过也,人皆见之;更也,人皆仰之。
朝闻道,夕死可矣。
不能正己,焉能正人。
邦有道,贫且贱焉,耻也;邦无道,富且贵焉,耻也。
道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。
后生可畏,焉知来者之不如今也。
不知命,无以为君子也;不知礼,无以立也;不知言,无以知人也。
不迁怒,不贰过。
终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。
视其所以,观其所由,察其所安。
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