高馬爾子曰：“君子易事而難説也。説之不以其道，不説也；及其使人也，器之。小人難事而易説也。説之雖不以道，説之；及其使人也，求備焉。”定公問：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。”今天小編要和大家分享的是論論語句子集錦3篇,歡迎閲讀~
論論語句子 第1篇
能行五者于天下為仁矣。請問之。曰：恭，寬，信，敏，惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。
恭，寬，信，敏，惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。
賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。
子以四教：文，行，忠，信。
吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？
弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁。行有餘力，則以學文。
君子不重，則不威；學則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改。
主忠信，徙義，崇德也。愛之欲其生，惡之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。誠不以富，亦只以異。
子夏曰：'君子信而後勞其民，未信則以為厲己也；信而後谏，未信則以為謗己也。
人之生也直，罔之生也幸而免。
主忠信，徙義，崇德也。愛之欲其生，惡之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。
人而無信，不知其可也。大車無，小車無，其何以行之哉？
道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。
論論語句子 第2篇
言必信，行必果。——《論語·子路》
定公問：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。”
好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。
不患人之不己知，患不知人也。
何事於仁!必也聖乎!堯舜其猶病諸!夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。
見賢思齊焉，見不賢而内自省也。
三年無改于父之道，可謂孝矣。
子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”——《論語·子罕》美詞網
士不可以不弘毅，任重而道遠，仁以為己任，不亦重乎，死而後已，不亦遠乎?
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”
子曰：“君子易事而難説也。説之不以其道，不説也；及其使人也，器之。小人難事而易説也。説之雖不以道，説之；及其使人也，求備焉。”
君子泰而不驕，小人驕而不泰。
譬如為山，未成一篑，止，吾止也！譬如平地，雖覆一篑，進，吾往也！
生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。
子曰：“學而時習之，不亦悦乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
子曰：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。”
學而不思則罔，思而不學則殆。
子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。”
己所不欲，勿施于人。——《論語·顏淵》
與朋友交，言而有信。——《論語·學而》
司馬牛問君子。子曰：“君子不憂不懼。”曰：“不憂不懼，斯謂之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何憂何懼？”
孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”
知之為知之，不知為不知，是知也。
子曰：“導之以政，齊之以刑，民免而無恥;導之以德，齊之以禮，有恥且格。
子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
三人行，必有我師焉！擇其善者而從之，其不善者而改之。
惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。
君子和而不同，小人同而不和。
子曰：“恭而無禮則勞，慎而無禮則思，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。君子笃于親，則民興于仁，故舊不遺，則民不偷。”
其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！
君子成人之美，不成人之惡。小人反是。
與朋友交，言而有信。出自《論語·學而》。此話是孔子的學生子夏説的。
子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”
子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”——《論語·雍也》
主忠信。毋友不如己者，過則勿憚改。
子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜。”
宰我問曰：“仁者雖告之曰，井有仁焉，其從之也。”子曰：“何為其然也。君子可逝也，不可陷也，可欺也，不可罔也。”
亡之，命矣夫!斯人也有斯疾也!斯人也有斯疾也!
孝弟也者，其為仁之本與。
子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”
色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生馔，曾是以為孝乎？
子曰：“有教無類。”——《論語·衞靈公》
言忠信，行笃敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，雖州裏
好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。
子曰：“温故而知新，可以為師矣。”——《論語·為政》
子曰∶先進於禮樂，野人也；後進於禮樂，君子也。如用之，則吾從先進。
君子成人之美，不成人之惡；小人反是。
古之學者為已，今之學者為人。
不憤不啓，不悱不發；舉一隅不以三隅反，則不復也。
敏而好學，不恥下問。——《論語·公冶長》
子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。”
論論語句子 第3篇
不怨天，不尤人，下學而上達。
益者三友：友直、友諒、友多聞。
忠告而善道之，不可則止。
志士仁人，無求生以害仁，有殺生以成仁。
禮之用，和為貴。
内省不疚，夫何憂何懼？
名節重泰山，利欲輕鴻毛。
信者，人君之大寶也。
我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
君子上達，小人下達。
言必信，行必果。硁硁然小人哉！抑亦可以為次矣。
士不可以不弘毅，任重而道遠。
君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。
苟志于仁矣，無惡也。
邦無道，危行言孫。
父在，觀其志。父沒，觀其行。三年無改于父之道，可謂孝矣。
居下而無憂者，則思不遠；處身而常逸者，則志不廣。
默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉。
名不正，則言不順；言不順，則事不成。
暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。
飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮雲。
三軍可以奪帥也，匹夫不可奪志也。
成事不説，遂事不谏，既往不咎。
過而不改，是謂過矣。
貧而無谄，富而無驕。
發奮忘食，樂以忘憂，不知老之将至雲爾。
可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人亦不失言。
寧肯站着死，決不跪着生。
欲窮千裏目，更上一層樓。
不知也。知其説者之于天下也，其如示諸斯乎？
夫人不言，言必有中。
不義而富且貴，于我如浮雲。
貧而無怨難，富而無驕易。
知之為知之，不知為不知，是知也。
父母之年，不可不知也，一則以喜，一則以懼。
君子不重則不威，學則不固。
裏仁為美。擇不處仁，焉得知！
事父母幾谏，見志不從，又敬不違，勞而不怨。
發憤忘食，樂以忘憂，不知老之将至。
無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。
不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。
其恕乎！已所不欲，勿施于人。
君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。
仁者必有勇，勇者不必有仁。
夷狄之有君，不如諸夏之無也。
學而時習之，不亦説乎？
遠人不服則修文德以來之；既來之，則安之。
為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。
知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。
不患人之不已知，患不知人也。
生當作人傑，死亦為鬼雄。
唯女子與小人難養也，近之則不遜，遠之則怨。
言必信，行必果。
躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。
窮且益堅，不墜青雲之志。
君子矜而不争，群而不黨。
日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。
憂勞可以興國，逸豫可以亡身。
奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固。
信近于義，言可復也；恭近于禮，遠恥辱也；因不失其親，亦可宗也。
見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。
八佾舞于庭，士可忍也，孰不可忍也！
不憤不啓，不悱不發，舉一隅，不以三隅反，則不復也。
忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。
以直報怨，以德報德。
居處恭，執事敬，與人忠。
巧言亂德。小不忍則亂大謀。
述而不作，信而好古，竊比我于老彭。
視其所以，觀其所由，察其所安，人焉瘦哉？
見賢思齊焉，見不賢而内自省也。
敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。
生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。
君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。
君子謀道不謀食。耕也餒在其中矣，學也祿在其中矣。君子憂道不憂貧。
敏而好學，不止下問。
食不厭精，脍不厭細。
今之孝者，是謂能養，至于犬馬，皆能有養，不敬，何以别乎？
弟子，入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。
人而無信，不知其可也。大車無倪，小車無杌，其何以行之哉！
譬如為山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，雖覆一篑，進，吾進也。
譬如為山，未成一篑。
朽木，不可雕也，糞土之牆，不可圬也。于予與何誅？
學而時習之，温故而知新。
歲寒，然後知松柏之後雕也。
與朋友交，言而有信。
非其鬼而祭之，谄也。見義不為，無勇也。
主忠信，徙義，崇德也。愛之欲其生，惡之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。誠不以富，亦只以異。
其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。
禮，與其奢也，寧儉。
人而不仁，如禮何！人而不仁，如樂何！
過也，人皆見之；更也，人皆仰之。
朝聞道，夕死可矣。
不能正己，焉能正人。
邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。
道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。
後生可畏，焉知來者之不如今也。
不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也。
不遷怒，不貳過。
終日不食，終夜不寝，以思，無益，不如學也。
視其所以，觀其所由，察其所安。
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