高马尔子曰：“君子易事而难说也。说之不以其道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说之；及其使人也，求备焉。”定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”今天小编要和大家分享的是论论语句子集锦3篇,欢迎阅读~
论论语句子 第1篇
能行五者于天下为仁矣。请问之。曰：恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。
子以四教：文，行，忠，信。
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。
君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。
主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。诚不以富，亦只以异。
子夏曰：'君子信而后劳其民，未信则以为厉己也；信而后谏，未信则以为谤己也。
人之生也直，罔之生也幸而免。
主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。
人而无信，不知其可也。大车无，小车无，其何以行之哉？
道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
论论语句子 第2篇
言必信，行必果。——《论语·子路》
定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
不患人之不己知，患不知人也。
何事於仁!必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
三年无改于父之道，可谓孝矣。
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”——《论语·子罕》美词网
士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎，死而后已，不亦远乎?
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
子曰：“君子易事而难说也。说之不以其道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说之；及其使人也，求备焉。”
君子泰而不骄，小人骄而不泰。
譬如为山，未成一篑，止，吾止也！譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也！
生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”
学而不思则罔，思而不学则殆。
子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”
己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》
与朋友交，言而有信。——《论语·学而》
司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”
孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”
知之为知之，不知为不知，是知也。
子曰：“导之以政，齐之以刑，民免而无耻;导之以德，齐之以礼，有耻且格。
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
三人行，必有我师焉！择其善者而从之，其不善者而改之。
惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
君子和而不同，小人同而不和。
子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则思，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁，故旧不遗，则民不偷。”
其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！
君子成人之美，不成人之恶。小人反是。
与朋友交，言而有信。出自《论语·学而》。此话是孔子的学生子夏说的。
子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”——《论语·雍也》
主忠信。毋友不如己者，过则勿惮改。
子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”
宰我问曰：“仁者虽告之曰，井有仁焉，其从之也。”子曰：“何为其然也。君子可逝也，不可陷也，可欺也，不可罔也。”
亡之，命矣夫!斯人也有斯疾也!斯人也有斯疾也!
孝弟也者，其为仁之本与。
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”
色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？
子曰：“有教无类。”——《论语·卫灵公》
言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里
好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《论语·为政》
子曰∶先进於礼乐，野人也；后进於礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。
君子成人之美，不成人之恶；小人反是。
古之学者为已，今之学者为人。
不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。
敏而好学，不耻下问。——《论语·公冶长》
子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
论论语句子 第3篇
不怨天，不尤人，下学而上达。
益者三友：友直、友谅、友多闻。
忠告而善道之，不可则止。
志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁。
礼之用，和为贵。
内省不疚，夫何忧何惧？
名节重泰山，利欲轻鸿毛。
信者，人君之大宝也。
我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
君子上达，小人下达。
言必信，行必果。硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。
士不可以不弘毅，任重而道远。
君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
苟志于仁矣，无恶也。
邦无道，危行言孙。
父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。
居下而无忧者，则思不远；处身而常逸者，则志不广。
默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。
名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。
暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。
饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
三军可以夺帅也，匹夫不可夺志也。
成事不说，遂事不谏，既往不咎。
过而不改，是谓过矣。
贫而无谄，富而无骄。
发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人亦不失言。
宁肯站着死，决不跪着生。
欲穷千里目，更上一层楼。
不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎？
夫人不言，言必有中。
不义而富且贵，于我如浮云。
贫而无怨难，富而无骄易。
知之为知之，不知为不知，是知也。
父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。
君子不重则不威，学则不固。
里仁为美。择不处仁，焉得知！
事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。
发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。
不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。
其恕乎！已所不欲，勿施于人。
君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
仁者必有勇，勇者不必有仁。
夷狄之有君，不如诸夏之无也。
学而时习之，不亦说乎？
远人不服则修文德以来之；既来之，则安之。
为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
不患人之不已知，患不知人也。
生当作人杰，死亦为鬼雄。
唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。
言必信，行必果。
躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
穷且益坚，不坠青云之志。
君子矜而不争，群而不党。
日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。
忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。
信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。
见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。
八佾舞于庭，士可忍也，孰不可忍也！
不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。
忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。
以直报怨，以德报德。
居处恭，执事敬，与人忠。
巧言乱德。小不忍则乱大谋。
述而不作，信而好古，窃比我于老彭。
视其所以，观其所由，察其所安，人焉瘦哉？
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
君子谋道不谋食。耕也馁在其中矣，学也禄在其中矣。君子忧道不忧贫。
敏而好学，不止下问。
食不厌精，脍不厌细。
今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？
弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。
人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉！
譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾进也。
譬如为山，未成一篑。
朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？
学而时习之，温故而知新。
岁寒，然后知松柏之后雕也。
与朋友交，言而有信。
非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。
主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。诚不以富，亦只以异。
其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。
礼，与其奢也，宁俭。
人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！
过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
朝闻道，夕死可矣。
不能正己，焉能正人。
邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。
道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
后生可畏，焉知来者之不如今也。
不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。
不迁怒，不贰过。
终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
视其所以，观其所由，察其所安。
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