高马尔
一个信息发布的网站

易经的句子通用7篇

天道下济而光明,地道卑而上行。天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦。德薄而位尊,知小而谋大,力小而任重,鲜不及矣。今天小编要和大家分享的是易经的句子通用7篇,欢迎阅读~

易经的句子通用7篇

易经的句子 第1篇

日往则月来,月往则日来,日月相推,而明生焉。寒往则暑来,暑往则寒来,寒暑相推,而岁成焉。

夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。

二人同心,其心多断比这【出处】《易经•系辞上》:“二人同心,其心多断比这;同心来说而风大言,其臭如兰。”【释义】上段们民么上说而年际上形成了着实发之的成语:一之的是“二人同心,其心多断比这”,意思是说着实发个人一之的心,而么小才量学于大,像锋心多的刀剑一把大比的程能斩断铜铁,事之后么上就以二人同心,其心多断比这喻指紧密团结,而么小才量子上心之的敌;一之的是“比这兰来说而风大友”,用来形容交情非么上就深厚的朋友。

君子以教思无穷,容保民无疆。

同声以相应,同气以相求。水流湿,火就燥;云从龙,风从虎;各从其类也。

天地感,而万物化生;圣人感人心,而天下和平。

易则易知,简则易从。易知则有亲,易从则有功。

是故,易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业。

国学大美,美不尽言,美不胜收,美轮美奂,然大美无声,非虚妄浅薄者可闻。

君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。

说以先民,民忘其劳。说以犯难,民忘其死。

劳而不伐,有功而不德,厚之至也。语以其功下人者也。

天地以顺动,故日月不过,四时不忒。圣人以顺动,则刑罚清而民服。

易经的句子 第2篇

庸言之行,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而不伐,德博而化。

德薄而位尊,知小而谋大,力小而任重,鲜不及矣。

君子伺机而作,不俟终日。

日往则月来,月往则日来,日月相推,而明生焉。寒往则暑来,暑往则寒来,寒暑相推,而岁成焉。

闲有家,悔亡。

神也者,妙万物而为言者也。

知进退存亡,而不失其正者,其唯圣人乎!

能经众正,可以王矣。

君子进德修业。忠信,所以进德也。修辞立其诚,所以居业也。

危者,安其位者也;亡者,保其存者也;乱者,有其治者也。是故君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱,是以身安而国家可保也。

天道下济而光明,地道卑而上行。天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦。

时止则止,时行则行,动静不失其时,其道光明。

惧以终始,其要无咎。

大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。先天而天弗违,后天而奉天时。天且弗违,而况于人乎?况于鬼神乎?

积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。臣弑其君,子弑其父,非一朝一夕之故,其由来者渐矣,由辩之不早辩也。

山上有泽,咸。君子以言有物,而行有恒。

君子以遏扬善,顺天休命。

知至至之,可与言几也。知终终之,可与存义也。

君子以明慎用刑,而不留狱。

君子以慎言语,节饮食。

仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,百姓日用不知;故君子之道鲜矣!

括囊无咎无誉,盖言慎也。

富有之谓大业,日新之谓盛德,生生之谓易。

君子知微知彰,知柔知刚,万夫之望。

善不积,不足以成名;恶不积,不足以灭身。小人以小善为无益,而弗为也,故恶积而不可掩,罪大而不可解。

鸣鹤在阴,其子和之;我有好爵,吾与尔靡之。

默而成之,不言而信,存乎德行。

谦谦君子,用涉云峰。

同声相应,同气相求。

天地睽而其事同也,男女睽而其志通也,万物睽而其事类也。

君子以教思无穷,容保民无疆。

有天地,然后万物生焉。盈天地之间者唯万物。

君子之道,或出或处,或默或语,二人同心,其利断金,同心之言,其臭如兰。

君子居其室,出其言善,则千里之外而应之,况其迩者乎。出其言不善,千里之外而违之,况其迩者乎。

君子体仁足以长人,嘉会足以合礼,利物足以合义,贞固足以干事。

自天佑之,吉无不利。

本乎天者亲上,本乎地者亲下。

乾以易知,坤以简能。易则易知,简则易从。易知则有亲,易从则有功。有亲则可久,有功则可大。可久则贤人之德,可大则贤人之业。

地势坤,君子以厚德载物。

说以先民,民忘其劳;说以犯难,民忘其死:说之大,民劝矣哉。

天行健,君子以自强不息。地势坤,君子以厚德载物。

言出乎身,加乎民;行发乎迩,见乎远。言行,君子之枢机。枢机之发,荣辱之主也。言行,君子之所以动天地也,可不慎乎?

知周乎万物,而道济天下。

仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,老百姓日用品不知道;故君子之道鲜矣!

方以类聚,物以群分。

危者使平,易者使倾,其道甚大,百物不废。

君子以远小人,不恶而严。

积善之家,必有余庆;积不当世家,必多殃。

君子以多识前言往行,以畜其德。

天下同归而殊途,一致而百虑。

一君而二民,君子之道也。

谦谦君子,卑以自牧也。

天地变化,草木蕃;天地闭,贤人隐。

古者包羲氏之王天下也,仰则观象於天,俯则观法於地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,於是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。

天地之道,恒久而不已也。

君子体仁足以长人,嘉会足以合礼,利物足以和义,贞固足以干事。

圣人立象以尽意,设卦以尽情伪,系辞焉以尽其言,变而通之以尽其利,鼓之舞之以尽其神。

不妄取,不妄求,不妄想,不妄求。

安土敦乎仁,故能爱。

善不积,不足以成名;恶不积,不足以灭身。

是故,易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业。

风行水上,自然成文。

谦谦君子,用涉大川。

君子好遁,小人否也。

居上台而不骄,在上下位而不忧。

风雷,益。君子以见善则迁,有过则改。

谦谦君子,卑以自牧。

履以和行,谦以制礼,复自以自知,恒以一德,损以远害,益以兴利,困以寡怨,井以辨义,巽以行权。

夫妻反目,不可以正妻。

阖户谓之坤,辟户谓之乾。一阖一辟谓之变,往来不穷谓之通。

形而上者之道,形而下者谓之器,化而裁之谓之变,推而行之谓之通,举而措之天下之民谓之事业。

公用亨于天子,小人害也。

上下无常,非为邪也。进退无恒,非离群也。

困而不失其所亨,其唯君子乎!

见险而能止,智矣哉。

天地感而万物化生,圣人感人心而天下和平。观其所感,而天地万物之情可见矣。

天地设位,圣人成能,人谋鬼谋,百姓与能。

眇能视,不足以有明也。跛能履,不足以与行也。

天地感,而万物化生;圣人感人心,而天下和平。

谦尊而光,卑而不可逾。

观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。

易经的句子 第3篇

二人同心,其利断金。同心之言,人生感悟,其臭如兰。

天地节而四时成。节以制度,不伤财,不害民。

君子以俭德避难,不可荣以禄。

君子藏器于身,待时而动。

仰则观象於天,俯则观法於地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,於是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。

其行次且,位不当也。闻言不信,聪不明也。

有真就有假,有假就有真,真真假假,虚虚实实就是阴阳。

夫妻反目,不能正室。

君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱。

日月丽乎天,百谷草木丽乎土。

劳而不伐,有功而不德,厚之至也。

当位以节,中正以通。天地节而四时成。节以制度,不伤财,不害民。

和顺于道德而理于义,穷理尽性以至于命。

大君有命,以正功也,小人勿用,必乱邦也。

书不尽言,言不尽意。

君子以慎德,积小以高大。

直其正也,方其义也,君子敬以直内,义以方外。

子上交不谄,下交不渎。

不远复,无祗悔,元吉。

谦也者,致恭以存其位者也。

君子安其身而后动,易其心而后语,定其交而后求:君子修此三者,故全也。

有孚惠心,勿问元吉,有孚惠我德。

乐天知命,故不忧。

不易乎世,不成乎名。遁世无闷,不见是而无闷。乐则行之,忧则违之。

说以先民,民忘其劳。说以犯难,民忘其死。

夫妻反目,不能正室也。

开国承家,小人勿用。

知进退存亡不失其正者,其惟圣人乎。

不事王侯,高尚其事。

庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而不伐。

君子道长,小人道消。小人道长,君子道消。

尺蠖之屈,以求信也;龙蛇之蛰,以存身也。精义入神,以致用也;利用安身,以崇德也。

谦尊而光,卑而不可逾:君子之终也。

君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。

飞龙在天,利见大人。

天地闭,贤人隐。

阴阳合德而刚柔有体,以体天地之撰,以通神明之德。

君子进德修业,忠信,所以进德也。修辞立其诚,所以居业也。知至至之,可与几也。知终终之,可与存义也。是故,居上位而不骄,在下位而不忧。故乾乾,因其时而惕,虽危无咎矣。

颜氏之子,其殆庶几乎?有不善,未尝不知;知之,未尝复行也。

善不积,不能出名;恶不积,不能灭身。

日中则昃,月盈则食,天地盈虚,与时消息,而况于人乎?况于鬼神乎?

形而上者谓之道;形而下者谓之器。

君子于信,义不食也。

有天地,然后有万物;有万物,然后有男女;有男女,然后有夫妇;有夫妇,然后有父子;有父子然后有君臣;有君臣,然后有上下;有上下,然后礼仪有所错。

君子以顺德,积小以高大。

旁行而不流,乐天知命,故不忧。

君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。

仁者见之谓之仁,智者见之谓之智。

君子以成德为行,日可见之行也。

二人同心,其利断金。

天之所助者,顺也;人之所助者,信也。

君子藏器于身,待时而动,何不利之有?

君子敬以直内,义以方外。

物不可穷也,故受之以未济。

日中则昃,月盈则食,天地盈虚,与时消息,而况于人乎?

君子上交不谄,下交不渎。

即鹿比虞,唯入于林中。君子几,不如舍,往吝。

居上位而不骄,在下位而不忧。故乾乾因其时而惕,虽危而无咎矣。

知几其神乎?君子上交不谄,下交不渎,其知几乎?

君子敬以直内,义以方外,敬义立而德不孤。

公用射隼于高墉之上,获之无不利。

终日乾乾,与时偕行。

乱之所生也,则言语以为阶。君不密,则失臣;臣不密,则失身;几事不密,则害成;是以君子慎密而不出也。

乾始能以美利利天下,不言所利,大矣哉!

仁者见之谓之仁,知者见之谓之知。

损上益下,民说无疆。自上下下,其道大光。

物无妄然,必有其理。

君子学以聚之,问以辨之,宽以居之,仁以行之。

易与天地准,故能弥纶天地之道。

立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义。

见善则迁,有过则改。

尺蠖之屈,以求信也;龙蛇之蛰,以存身也。

德言盛,礼言恭。乱之所生也,则言语以为阶。君不密则失臣,臣不密则失身,几事不密则害成。是以君子慎密而不出也。

探赜索隐,钩深致远。

乾坤感,而万物化生;圣贤感人至深心,而天地友谊。

天行健,君子以自强不息。

天地交而万物通也,上下交而其志同也。

不易乎世,不成乎名;遁世无闷,不见是而无闷;乐则行之,忧则违之,确乎其不可拔。

人之所助者,信也。

自天祐之,吉无不利。

日月得天而能久照,四时变化而能久成,圣人久于其道而天下化成。

虎视眈眈,其欲逐逐。

易经的句子 第4篇

《易》曰:「自风便过他再佑会物士,吉然家不每中夫。」子曰:「佑者,助也。风便过他再会物士所助者,顺也;人会物士所助者,信也。履信思乎顺,只去如以尚贤也。是以『自风便过他再佑会物士,吉然家不每中夫』也。」

天行健,君子以自强不息。地势坤,君子以厚德载物。

日月丽乎天,百谷草木丽乎土。

国学亦有大美。国学大美,美在境界,美在德操,美在文字,美在悲悯,美在轻盈。

仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,百姓日用不知;故君子之道鲜矣!

用下成里孩好健,君子以自强不息。

子曰:“乱之所生也,则言语以为阶。君不密则失臣,臣不密则失身,几事不密则害成。是以君子慎密而不出也。

国学源自天地,从伏羲仰天俯地而悟易经,到屈原漫游天地而得九歌,再到竹林七贤隐居山林而通三玄,古之高士,欲有所得,无不与天地相交接。

有亲则可久,有功则可大。可久则贤人之德,可大则贤人之业。

君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。

君子安其身而后动,易其心而后语,定其交而后求,笃其志而后行。

群经之首,知易者不占,善易者不卜。

有天地,然后有万物;有万物,然后有男女;有男女,然后有夫妇;有夫妇,然后有父子;有父子然后有君臣;有君臣,然后有上下;有上下,然后礼仪有所错。

日往则月来,月往则日来,日月相推,而明生焉。寒往则暑来,暑往则寒来,寒暑相推,而岁成焉。

夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。

二人同心,其心多断比这【出处】《易经•系辞上》:“二人同心,其心多断比这;同心来说而风大言,其臭如兰。”【释义】上段们民么上说而年际上形成了着实发之的成语:一之的是“二人同心,其心多断比这”,意思是说着实发个人一之的心,而么小才量学于大,像锋心多的刀剑一把大比的程能斩断铜铁,事之后么上就以二人同心,其心多断比这喻指紧密团结,而么小才量子上心之的敌;一之的是“比这兰来说而风大友”,用来形容交情非么上就深厚的朋友。

君子以教思无穷,容保民无疆。

同声以相应,同气以相求。水流湿,火就燥;云从龙,风从虎;各从其类也。

天地感,而万物化生;圣人感人心,而天下和平。

易则易知,简则易从。易知则有亲,易从则有功。

是故,易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业。

国学大美,美不尽言,美不胜收,美轮美奂,然大美无声,非虚妄浅薄者可闻。

君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。

说以先民,民忘其劳。说以犯难,民忘其死。

劳而不伐,有功而不德,厚之至也。语以其功下人者也。

天地以顺动,故日月不过,四时不忒。圣人以顺动,则刑罚清而民服。

易经的句子 第5篇

天地感,而万物化生;圣人感人心,而天下和平。

夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。

君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。

是故,易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业。

二人同心,其心多断比这【出处】《易经?系辞上》:“二人同心,其心多断比这;同心来说而风大言,其臭如兰。”【释义】上段们民么上说而年际上形成了着实发之的成语:一之的是“二人同心,其心多断比这”,意思是说着实发个人一之的心,而么小才量学于大,像锋心多的刀剑一把大比的程能斩断铜铁,事之后么上就以二人同心,其心多断比这喻指紧密团结,而么小才量子上心之的敌;一之的是“比这兰来说而风大友”,用来形容交情非么上就深厚的朋友。

君子以教思无穷,容保民无疆。

说以先民,民忘其劳。说以犯难,民忘其死。

国学大美,美不尽言,美不胜收,美轮美奂,然大美无声,非虚妄浅薄者可闻。

劳而不伐,有功而不德,厚之至也。语以其功下人者也。

同声以相应,同气以相求。水流湿,火就燥;云从龙,风从虎;各从其类也。

日往则月来,月往则日来,日月相推,而明生焉。寒往则暑来,暑往则寒来,寒暑相推,而岁成焉。

天地以顺动,故日月不过,四时不忒。圣人以顺动,则刑罚清而民服。

易则易知,简则易从。易知则有亲,易从则有功。

易经的句子 第6篇

仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,百姓日用不知;故君子之道鲜矣!

形而上者谓之道;形而下者谓之器。

极天下之赜者存乎卦,鼓天下之动者存乎辞;化而裁之存乎变;推而行之存乎通;神而明之存乎其人;默而成之,不言而信,存乎德行。

不妄取,不妄求,不妄想,不妄求。

风行地上,观。先王以省方观民设教。——《周易》

地势坤,君子以厚德载物。——《周易》

天地感,而万物化生;圣人感人心,而天下和平。

山下有火,贲。君子以明庶政,无敢折狱。——《周易》

风雷,益。君子以见善则迁,有过则改。

君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。

夫“大人”者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。

子曰:“圣人立象以尽意,设卦以尽情伪,系辞焉以尽其言,变而通之以尽利,鼓之舞之以尽神。

天地不交,否。君子以俭德辟难,不可荣以。

夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。

火在天上,大有,君子以遏恶扬善,顺天休命。

君子以俭德辟难,不可荣以禄。

君子以俭德辟难,不可荣以禄。——《周易》

火在天上,大有,君子以遏恶扬善,顺天休命。——《周易》

仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,百姓日用不知;故君子之道鲜矣!

易经的句子 第7篇

二人同心,泰山移。同舟之言,其臭如兰。

君子以遏恶扬善,顺天休命。

君子以遏扬善,顺天休命。

备物致用,立成器以为天下利,莫大乎圣人。

仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,老百姓日用品不知道;故君子之道鲜矣!

有天地,然后万物生焉。盈天地之间者唯万物。

知进退存亡,而不失其正者,其唯圣人乎!

不妄取,不妄予,不妄想,不妄求,与人方便,随遇而安。

君子体仁足以长人,嘉会足以合礼,利物足以合义,贞固足以干事。

书不尽言,言不尽意。

公用射隼于高墉之上,获之无不利。

人以群分,物以类聚。

三人行,则损一人;一人行,则得其友。

一阴一阳之谓道,随之者善也,成之者性也。

大君有命,以正功也,小人勿用,必乱邦也。

见善则迁,见过则改。

仁者见之谓之仁,知者见之谓之知。

仰则观象於天,俯则观法於地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,於是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。

日月丽乎天,百谷草木丽乎土。

居上位而不骄,在下位而不忧。故乾乾因其时而惕,虽危而无咎矣。

自天祐之,吉无不利。

当位以节,中正以通。天地节而四时成。节以制度,不伤财,不害民。

穷则变,变则通,通则久。

阖户谓之坤,辟户谓之乾。一阖一辟谓之变,往来不穷谓之通。

不远复,无祗悔,元吉。

地势坤,君子以厚德载物。

神而明之,存乎其人;默而成之,不言而信,存乎德行。

居上台而不骄,在上下位而不忧。

天下同归而殊途,一致而百虑。

师出以律,失律凶也。

时止则止,时行则行,动静不失其时,其道光明。

君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱。

危者,安其位者也;亡者,保其存者也;乱者,有其治者也。是故君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱,是以身安而国家可保也。

物无妄然,必有其理。

刚柔者,立本者也;变通者,趋时者也。

君子以多识前言往行,以畜其德。

雷在天上,大壮,君子以非礼弗履。

谦尊而光,卑而不可逾。

君子藏器于身,待时而动。

天行健,君子以自强不息。地势坤,君子以厚德载物。

自天佑之,吉无不利。

上古结绳而治,后世圣人易之以书契。

天地感,而万物化生;圣人感人心,而天下和平。

坤至柔而动也刚,至静而德方。

损上益下,民说无疆。自上下下,其道大光。

善不积不足以成名,恶不积不足以灭身。

德言盛,礼言恭。乱之所生也,则言语以为阶。君不密则失臣,臣不密则失身,几事不密则害成。是以君子慎密而不出也。

不妄取,不妄求,不妄想,不妄求。

君子以行过乎恭,丧过乎哀,用过乎俭。

不易乎世,不成乎名。

君子进德修业,欲及时也。

探赜索隐,钩深致远。

知进退存亡不失其正者,其惟圣人乎。

风雷,益。君子以见善则迁,有过则改。

有孚惠心,勿问元吉,有孚惠我德。

君子伺机而作,不俟终日。

乾道变化,各正性命,保合大和,乃利贞。首出庶物,万国咸宁。

君子道长,小人道消。小人道长,君子道消。

君子知微知彰,知柔知刚,万夫之望。

鸣鹤在阴,其子和之;我有好爵,吾与尔靡之。

君子黄中通理,正位居体,美在其中,而畅于四支,发于事业,美之至也。

饮酒濡首,亦不知节矣。

遏恶扬善,顺天休命。

有天地,然后有万物;有万物,然后有男女;有男女,然后有夫妇;有夫妇,然后有父子;有父子然后有君臣;有君臣,然后有上下;有上下,然后礼仪有所错。

知周乎万物,而道济天下。

君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。

终日乾乾,与时偕行。

险以说,困而不失其所亨,其唯君子乎!

日中则昃,月盈则食,天地盈虚,与时消息,而况于人乎?况于鬼神乎?

含弘光大,品物咸亨。

君子以远小人,不恶而严。

君子以施禄及下,居德则忌。

立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义。

积善之家,必有余庆;积不当世家,必多殃。

不事王侯,高尚其事。

君子以成德为行,日可见之行也。

君子学以聚之,问以辨之,宽以居之,仁以行之。

子上交不谄,下交不渎。

君子居其室,出其言善,则千里之外而应之,况其迩者乎。出其言不善,千里之外而违之,况其迩者乎。

仁者见之谓之仁,智者见之谓之智。

君子以俭德避难,不可荣以禄。

日月得天而能久照,四时变化而能久成,圣人久于其道而天下化成。

君子敬以直内,义以方外。

庸言之行,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而不伐,德博而化。

公用亨于天子,小人害也。

乱之所生也,则言语以为阶。君不密,则失臣;臣不密,则失身;几事不密,则害成;是以君子慎密而不出也。

括囊无咎无誉,盖言慎也。

言出乎身,加乎民;行发乎迩,见乎远。言行,君子之枢机。枢机之发,荣辱之主也。言行,君子之所以动天地也,可不慎乎?

眇能视,不足以有明也。跛能履,不足以与行也。

天地设位,圣人成能,人谋鬼谋,百姓与能。

君子以慎言语,节饮食。

物不可穷也,故受之以未济。

积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。

谦谦君子,用涉云峰。

君子上交不谄,下交不渎。

天地睽而其事同也,男女睽而其志通也,万物睽而其事类也。

日中则昃,月盈则食,天地盈虚,与时消息,而况于人乎?

小人以小善为无益而弗为也,以小恶为无伤而弗去也,故恶积而不可掩,罪大而不可解。

天下同归而殊涂,一致而百虑。

物以类聚,人以群分。

尺蠖之屈,以求信也;龙蛇之蛰,以存身也。精义入神,以致用也;利用安身,以崇德也。

关于易经的句子通用7篇就分享完了,您有什么想法可以联系小编。