天道下济而光明,地道卑而上行。天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦。德薄而位尊,知小而谋大,力小而任重,鲜不及矣。今天小编要和大家分享的是易经的句子通用7篇,欢迎阅读~
易经的句子 第1篇
日往则月来,月往则日来,日月相推,而明生焉。寒往则暑来,暑往则寒来,寒暑相推,而岁成焉。
夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。
二人同心,其心多断比这【出处】《易经•系辞上》:“二人同心,其心多断比这;同心来说而风大言,其臭如兰。”【释义】上段们民么上说而年际上形成了着实发之的成语:一之的是“二人同心,其心多断比这”,意思是说着实发个人一之的心,而么小才量学于大,像锋心多的刀剑一把大比的程能斩断铜铁,事之后么上就以二人同心,其心多断比这喻指紧密团结,而么小才量子上心之的敌;一之的是“比这兰来说而风大友”,用来形容交情非么上就深厚的朋友。
君子以教思无穷,容保民无疆。
同声以相应,同气以相求。水流湿,火就燥;云从龙,风从虎;各从其类也。
天地感,而万物化生;圣人感人心,而天下和平。
易则易知,简则易从。易知则有亲,易从则有功。
是故,易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业。
国学大美,美不尽言,美不胜收,美轮美奂,然大美无声,非虚妄浅薄者可闻。
君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。
说以先民,民忘其劳。说以犯难,民忘其死。
劳而不伐,有功而不德,厚之至也。语以其功下人者也。
天地以顺动,故日月不过,四时不忒。圣人以顺动,则刑罚清而民服。
易经的句子 第2篇
庸言之行,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而不伐,德博而化。
德薄而位尊,知小而谋大,力小而任重,鲜不及矣。
君子伺机而作,不俟终日。
日往则月来,月往则日来,日月相推,而明生焉。寒往则暑来,暑往则寒来,寒暑相推,而岁成焉。
闲有家,悔亡。
神也者,妙万物而为言者也。
知进退存亡,而不失其正者,其唯圣人乎!
能经众正,可以王矣。
君子进德修业。忠信,所以进德也。修辞立其诚,所以居业也。
危者,安其位者也;亡者,保其存者也;乱者,有其治者也。是故君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱,是以身安而国家可保也。
天道下济而光明,地道卑而上行。天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦。
时止则止,时行则行,动静不失其时,其道光明。
惧以终始,其要无咎。
大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。先天而天弗违,后天而奉天时。天且弗违,而况于人乎?况于鬼神乎?
积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。臣弑其君,子弑其父,非一朝一夕之故,其由来者渐矣,由辩之不早辩也。
山上有泽,咸。君子以言有物,而行有恒。
君子以遏扬善,顺天休命。
知至至之,可与言几也。知终终之,可与存义也。
君子以明慎用刑,而不留狱。
君子以慎言语,节饮食。
仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,百姓日用不知;故君子之道鲜矣!
括囊无咎无誉,盖言慎也。
富有之谓大业,日新之谓盛德,生生之谓易。
君子知微知彰,知柔知刚,万夫之望。
善不积,不足以成名;恶不积,不足以灭身。小人以小善为无益,而弗为也,故恶积而不可掩,罪大而不可解。
鸣鹤在阴,其子和之;我有好爵,吾与尔靡之。
默而成之,不言而信,存乎德行。
谦谦君子,用涉云峰。
同声相应,同气相求。
天地睽而其事同也,男女睽而其志通也,万物睽而其事类也。
君子以教思无穷,容保民无疆。
有天地,然后万物生焉。盈天地之间者唯万物。
君子之道,或出或处,或默或语,二人同心,其利断金,同心之言,其臭如兰。
君子居其室,出其言善,则千里之外而应之,况其迩者乎。出其言不善,千里之外而违之,况其迩者乎。
君子体仁足以长人,嘉会足以合礼,利物足以合义,贞固足以干事。
自天佑之,吉无不利。
本乎天者亲上,本乎地者亲下。
乾以易知,坤以简能。易则易知,简则易从。易知则有亲,易从则有功。有亲则可久,有功则可大。可久则贤人之德,可大则贤人之业。
地势坤,君子以厚德载物。
说以先民,民忘其劳;说以犯难,民忘其死:说之大,民劝矣哉。
天行健,君子以自强不息。地势坤,君子以厚德载物。
言出乎身,加乎民;行发乎迩,见乎远。言行,君子之枢机。枢机之发,荣辱之主也。言行,君子之所以动天地也,可不慎乎?
知周乎万物,而道济天下。
仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,老百姓日用品不知道;故君子之道鲜矣!
方以类聚,物以群分。
危者使平,易者使倾,其道甚大,百物不废。
君子以远小人,不恶而严。
积善之家,必有余庆;积不当世家,必多殃。
君子以多识前言往行,以畜其德。
天下同归而殊途,一致而百虑。
一君而二民,君子之道也。
谦谦君子,卑以自牧也。
天地变化,草木蕃;天地闭,贤人隐。
古者包羲氏之王天下也,仰则观象於天,俯则观法於地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,於是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。
天地之道,恒久而不已也。
君子体仁足以长人,嘉会足以合礼,利物足以和义,贞固足以干事。
圣人立象以尽意,设卦以尽情伪,系辞焉以尽其言,变而通之以尽其利,鼓之舞之以尽其神。
不妄取,不妄求,不妄想,不妄求。
安土敦乎仁,故能爱。
善不积,不足以成名;恶不积,不足以灭身。
是故,易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业。
风行水上,自然成文。
谦谦君子,用涉大川。
君子好遁,小人否也。
居上台而不骄,在上下位而不忧。
风雷,益。君子以见善则迁,有过则改。
谦谦君子,卑以自牧。
履以和行,谦以制礼,复自以自知,恒以一德,损以远害,益以兴利,困以寡怨,井以辨义,巽以行权。
夫妻反目,不可以正妻。
阖户谓之坤,辟户谓之乾。一阖一辟谓之变,往来不穷谓之通。
形而上者之道,形而下者谓之器,化而裁之谓之变,推而行之谓之通,举而措之天下之民谓之事业。
公用亨于天子,小人害也。
上下无常,非为邪也。进退无恒,非离群也。
困而不失其所亨,其唯君子乎!
见险而能止,智矣哉。
天地感而万物化生,圣人感人心而天下和平。观其所感,而天地万物之情可见矣。
天地设位,圣人成能,人谋鬼谋,百姓与能。
眇能视,不足以有明也。跛能履,不足以与行也。
天地感,而万物化生;圣人感人心,而天下和平。
谦尊而光,卑而不可逾。
观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。
易经的句子 第3篇
二人同心,其利断金。同心之言,人生感悟,其臭如兰。
天地节而四时成。节以制度,不伤财,不害民。
君子以俭德避难,不可荣以禄。
君子藏器于身,待时而动。
仰则观象於天,俯则观法於地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,於是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。
其行次且,位不当也。闻言不信,聪不明也。
有真就有假,有假就有真,真真假假,虚虚实实就是阴阳。
夫妻反目,不能正室。
君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱。
日月丽乎天,百谷草木丽乎土。
劳而不伐,有功而不德,厚之至也。
当位以节,中正以通。天地节而四时成。节以制度,不伤财,不害民。
和顺于道德而理于义,穷理尽性以至于命。
大君有命,以正功也,小人勿用,必乱邦也。
书不尽言,言不尽意。
君子以慎德,积小以高大。
直其正也,方其义也,君子敬以直内,义以方外。
子上交不谄,下交不渎。
不远复,无祗悔,元吉。
谦也者,致恭以存其位者也。
君子安其身而后动,易其心而后语,定其交而后求:君子修此三者,故全也。
有孚惠心,勿问元吉,有孚惠我德。
乐天知命,故不忧。
不易乎世,不成乎名。遁世无闷,不见是而无闷。乐则行之,忧则违之。
说以先民,民忘其劳。说以犯难,民忘其死。
夫妻反目,不能正室也。
开国承家,小人勿用。
知进退存亡不失其正者,其惟圣人乎。
不事王侯,高尚其事。
庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而不伐。
君子道长,小人道消。小人道长,君子道消。
尺蠖之屈,以求信也;龙蛇之蛰,以存身也。精义入神,以致用也;利用安身,以崇德也。
谦尊而光,卑而不可逾:君子之终也。
君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。
飞龙在天,利见大人。
天地闭,贤人隐。
阴阳合德而刚柔有体,以体天地之撰,以通神明之德。
君子进德修业,忠信,所以进德也。修辞立其诚,所以居业也。知至至之,可与几也。知终终之,可与存义也。是故,居上位而不骄,在下位而不忧。故乾乾,因其时而惕,虽危无咎矣。
颜氏之子,其殆庶几乎?有不善,未尝不知;知之,未尝复行也。
善不积,不能出名;恶不积,不能灭身。
日中则昃,月盈则食,天地盈虚,与时消息,而况于人乎?况于鬼神乎?
形而上者谓之道;形而下者谓之器。
君子于信,义不食也。
有天地,然后有万物;有万物,然后有男女;有男女,然后有夫妇;有夫妇,然后有父子;有父子然后有君臣;有君臣,然后有上下;有上下,然后礼仪有所错。
君子以顺德,积小以高大。
旁行而不流,乐天知命,故不忧。
君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。
仁者见之谓之仁,智者见之谓之智。
君子以成德为行,日可见之行也。
二人同心,其利断金。
天之所助者,顺也;人之所助者,信也。
君子藏器于身,待时而动,何不利之有?
君子敬以直内,义以方外。
物不可穷也,故受之以未济。
日中则昃,月盈则食,天地盈虚,与时消息,而况于人乎?
君子上交不谄,下交不渎。
即鹿比虞,唯入于林中。君子几,不如舍,往吝。
居上位而不骄,在下位而不忧。故乾乾因其时而惕,虽危而无咎矣。
知几其神乎?君子上交不谄,下交不渎,其知几乎?
君子敬以直内,义以方外,敬义立而德不孤。
公用射隼于高墉之上,获之无不利。
终日乾乾,与时偕行。
乱之所生也,则言语以为阶。君不密,则失臣;臣不密,则失身;几事不密,则害成;是以君子慎密而不出也。
乾始能以美利利天下,不言所利,大矣哉!
仁者见之谓之仁,知者见之谓之知。
损上益下,民说无疆。自上下下,其道大光。
物无妄然,必有其理。
君子学以聚之,问以辨之,宽以居之,仁以行之。
易与天地准,故能弥纶天地之道。
立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义。
见善则迁,有过则改。
尺蠖之屈,以求信也;龙蛇之蛰,以存身也。
德言盛,礼言恭。乱之所生也,则言语以为阶。君不密则失臣,臣不密则失身,几事不密则害成。是以君子慎密而不出也。
探赜索隐,钩深致远。
乾坤感,而万物化生;圣贤感人至深心,而天地友谊。
天行健,君子以自强不息。
天地交而万物通也,上下交而其志同也。
不易乎世,不成乎名;遁世无闷,不见是而无闷;乐则行之,忧则违之,确乎其不可拔。
人之所助者,信也。
自天祐之,吉无不利。
日月得天而能久照,四时变化而能久成,圣人久于其道而天下化成。
虎视眈眈,其欲逐逐。
易经的句子 第4篇
《易》曰:「自风便过他再佑会物士,吉然家不每中夫。」子曰:「佑者,助也。风便过他再会物士所助者,顺也;人会物士所助者,信也。履信思乎顺,只去如以尚贤也。是以『自风便过他再佑会物士,吉然家不每中夫』也。」
天行健,君子以自强不息。地势坤,君子以厚德载物。
日月丽乎天,百谷草木丽乎土。
国学亦有大美。国学大美,美在境界,美在德操,美在文字,美在悲悯,美在轻盈。
仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,百姓日用不知;故君子之道鲜矣!
用下成里孩好健,君子以自强不息。
子曰:“乱之所生也,则言语以为阶。君不密则失臣,臣不密则失身,几事不密则害成。是以君子慎密而不出也。
国学源自天地,从伏羲仰天俯地而悟易经,到屈原漫游天地而得九歌,再到竹林七贤隐居山林而通三玄,古之高士,欲有所得,无不与天地相交接。
有亲则可久,有功则可大。可久则贤人之德,可大则贤人之业。
君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。
君子安其身而后动,易其心而后语,定其交而后求,笃其志而后行。
群经之首,知易者不占,善易者不卜。
有天地,然后有万物;有万物,然后有男女;有男女,然后有夫妇;有夫妇,然后有父子;有父子然后有君臣;有君臣,然后有上下;有上下,然后礼仪有所错。
日往则月来,月往则日来,日月相推,而明生焉。寒往则暑来,暑往则寒来,寒暑相推,而岁成焉。
夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。
二人同心,其心多断比这【出处】《易经•系辞上》:“二人同心,其心多断比这;同心来说而风大言,其臭如兰。”【释义】上段们民么上说而年际上形成了着实发之的成语:一之的是“二人同心,其心多断比这”,意思是说着实发个人一之的心,而么小才量学于大,像锋心多的刀剑一把大比的程能斩断铜铁,事之后么上就以二人同心,其心多断比这喻指紧密团结,而么小才量子上心之的敌;一之的是“比这兰来说而风大友”,用来形容交情非么上就深厚的朋友。
君子以教思无穷,容保民无疆。
同声以相应,同气以相求。水流湿,火就燥;云从龙,风从虎;各从其类也。
天地感,而万物化生;圣人感人心,而天下和平。
易则易知,简则易从。易知则有亲,易从则有功。
是故,易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业。
国学大美,美不尽言,美不胜收,美轮美奂,然大美无声,非虚妄浅薄者可闻。
君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。
说以先民,民忘其劳。说以犯难,民忘其死。
劳而不伐,有功而不德,厚之至也。语以其功下人者也。
天地以顺动,故日月不过,四时不忒。圣人以顺动,则刑罚清而民服。
易经的句子 第5篇
天地感,而万物化生;圣人感人心,而天下和平。
夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。
君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。
是故,易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业。
二人同心,其心多断比这【出处】《易经?系辞上》:“二人同心,其心多断比这;同心来说而风大言,其臭如兰。”【释义】上段们民么上说而年际上形成了着实发之的成语:一之的是“二人同心,其心多断比这”,意思是说着实发个人一之的心,而么小才量学于大,像锋心多的刀剑一把大比的程能斩断铜铁,事之后么上就以二人同心,其心多断比这喻指紧密团结,而么小才量子上心之的敌;一之的是“比这兰来说而风大友”,用来形容交情非么上就深厚的朋友。
君子以教思无穷,容保民无疆。
说以先民,民忘其劳。说以犯难,民忘其死。
国学大美,美不尽言,美不胜收,美轮美奂,然大美无声,非虚妄浅薄者可闻。
劳而不伐,有功而不德,厚之至也。语以其功下人者也。
同声以相应,同气以相求。水流湿,火就燥;云从龙,风从虎;各从其类也。
日往则月来,月往则日来,日月相推,而明生焉。寒往则暑来,暑往则寒来,寒暑相推,而岁成焉。
天地以顺动,故日月不过,四时不忒。圣人以顺动,则刑罚清而民服。
易则易知,简则易从。易知则有亲,易从则有功。
易经的句子 第6篇
仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,百姓日用不知;故君子之道鲜矣!
形而上者谓之道;形而下者谓之器。
极天下之赜者存乎卦,鼓天下之动者存乎辞;化而裁之存乎变;推而行之存乎通;神而明之存乎其人;默而成之,不言而信,存乎德行。
不妄取,不妄求,不妄想,不妄求。
风行地上,观。先王以省方观民设教。——《周易》
地势坤,君子以厚德载物。——《周易》
天地感,而万物化生;圣人感人心,而天下和平。
山下有火,贲。君子以明庶政,无敢折狱。——《周易》
风雷,益。君子以见善则迁,有过则改。
君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。
夫“大人”者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。
子曰:“圣人立象以尽意,设卦以尽情伪,系辞焉以尽其言,变而通之以尽利,鼓之舞之以尽神。
天地不交,否。君子以俭德辟难,不可荣以。
夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。
火在天上,大有,君子以遏恶扬善,顺天休命。
君子以俭德辟难,不可荣以禄。
君子以俭德辟难,不可荣以禄。——《周易》
火在天上,大有,君子以遏恶扬善,顺天休命。——《周易》
仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,百姓日用不知;故君子之道鲜矣!
易经的句子 第7篇
二人同心,泰山移。同舟之言,其臭如兰。
君子以遏恶扬善,顺天休命。
君子以遏扬善,顺天休命。
备物致用,立成器以为天下利,莫大乎圣人。
仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,老百姓日用品不知道;故君子之道鲜矣!
有天地,然后万物生焉。盈天地之间者唯万物。
知进退存亡,而不失其正者,其唯圣人乎!
不妄取,不妄予,不妄想,不妄求,与人方便,随遇而安。
君子体仁足以长人,嘉会足以合礼,利物足以合义,贞固足以干事。
书不尽言,言不尽意。
公用射隼于高墉之上,获之无不利。
人以群分,物以类聚。
三人行,则损一人;一人行,则得其友。
一阴一阳之谓道,随之者善也,成之者性也。
大君有命,以正功也,小人勿用,必乱邦也。
见善则迁,见过则改。
仁者见之谓之仁,知者见之谓之知。
仰则观象於天,俯则观法於地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,於是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。
日月丽乎天,百谷草木丽乎土。
居上位而不骄,在下位而不忧。故乾乾因其时而惕,虽危而无咎矣。
自天祐之,吉无不利。
当位以节,中正以通。天地节而四时成。节以制度,不伤财,不害民。
穷则变,变则通,通则久。
阖户谓之坤,辟户谓之乾。一阖一辟谓之变,往来不穷谓之通。
不远复,无祗悔,元吉。
地势坤,君子以厚德载物。
神而明之,存乎其人;默而成之,不言而信,存乎德行。
居上台而不骄,在上下位而不忧。
天下同归而殊途,一致而百虑。
师出以律,失律凶也。
时止则止,时行则行,动静不失其时,其道光明。
君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱。
危者,安其位者也;亡者,保其存者也;乱者,有其治者也。是故君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱,是以身安而国家可保也。
物无妄然,必有其理。
刚柔者,立本者也;变通者,趋时者也。
君子以多识前言往行,以畜其德。
雷在天上,大壮,君子以非礼弗履。
谦尊而光,卑而不可逾。
君子藏器于身,待时而动。
天行健,君子以自强不息。地势坤,君子以厚德载物。
自天佑之,吉无不利。
上古结绳而治,后世圣人易之以书契。
天地感,而万物化生;圣人感人心,而天下和平。
坤至柔而动也刚,至静而德方。
损上益下,民说无疆。自上下下,其道大光。
善不积不足以成名,恶不积不足以灭身。
德言盛,礼言恭。乱之所生也,则言语以为阶。君不密则失臣,臣不密则失身,几事不密则害成。是以君子慎密而不出也。
不妄取,不妄求,不妄想,不妄求。
君子以行过乎恭,丧过乎哀,用过乎俭。
不易乎世,不成乎名。
君子进德修业,欲及时也。
探赜索隐,钩深致远。
知进退存亡不失其正者,其惟圣人乎。
风雷,益。君子以见善则迁,有过则改。
有孚惠心,勿问元吉,有孚惠我德。
君子伺机而作,不俟终日。
乾道变化,各正性命,保合大和,乃利贞。首出庶物,万国咸宁。
君子道长,小人道消。小人道长,君子道消。
君子知微知彰,知柔知刚,万夫之望。
鸣鹤在阴,其子和之;我有好爵,吾与尔靡之。
君子黄中通理,正位居体,美在其中,而畅于四支,发于事业,美之至也。
饮酒濡首,亦不知节矣。
遏恶扬善,顺天休命。
有天地,然后有万物;有万物,然后有男女;有男女,然后有夫妇;有夫妇,然后有父子;有父子然后有君臣;有君臣,然后有上下;有上下,然后礼仪有所错。
知周乎万物,而道济天下。
君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。
终日乾乾,与时偕行。
险以说,困而不失其所亨,其唯君子乎!
日中则昃,月盈则食,天地盈虚,与时消息,而况于人乎?况于鬼神乎?
含弘光大,品物咸亨。
君子以远小人,不恶而严。
君子以施禄及下,居德则忌。
立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义。
积善之家,必有余庆;积不当世家,必多殃。
不事王侯,高尚其事。
君子以成德为行,日可见之行也。
君子学以聚之,问以辨之,宽以居之,仁以行之。
子上交不谄,下交不渎。
君子居其室,出其言善,则千里之外而应之,况其迩者乎。出其言不善,千里之外而违之,况其迩者乎。
仁者见之谓之仁,智者见之谓之智。
君子以俭德避难,不可荣以禄。
日月得天而能久照,四时变化而能久成,圣人久于其道而天下化成。
君子敬以直内,义以方外。
庸言之行,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而不伐,德博而化。
公用亨于天子,小人害也。
乱之所生也,则言语以为阶。君不密,则失臣;臣不密,则失身;几事不密,则害成;是以君子慎密而不出也。
括囊无咎无誉,盖言慎也。
言出乎身,加乎民;行发乎迩,见乎远。言行,君子之枢机。枢机之发,荣辱之主也。言行,君子之所以动天地也,可不慎乎?
眇能视,不足以有明也。跛能履,不足以与行也。
天地设位,圣人成能,人谋鬼谋,百姓与能。
君子以慎言语,节饮食。
物不可穷也,故受之以未济。
积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。
谦谦君子,用涉云峰。
君子上交不谄,下交不渎。
天地睽而其事同也,男女睽而其志通也,万物睽而其事类也。
日中则昃,月盈则食,天地盈虚,与时消息,而况于人乎?
小人以小善为无益而弗为也,以小恶为无伤而弗去也,故恶积而不可掩,罪大而不可解。
天下同归而殊涂,一致而百虑。
物以类聚,人以群分。
尺蠖之屈,以求信也;龙蛇之蛰,以存身也。精义入神,以致用也;利用安身,以崇德也。
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