高马尔天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。今天小编要和大家分享的是易经的句子通用7篇,欢迎阅读~
易经的句子 第1篇
日往则月来，月往则日来，日月相推，而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推，而岁成焉。
夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。
二人同心，其心多断比这【出处】《易经•系辞上》：“二人同心，其心多断比这；同心来说而风大言，其臭如兰。”【释义】上段们民么上说而年际上形成了着实发之的成语：一之的是“二人同心，其心多断比这”，意思是说着实发个人一之的心，而么小才量学于大，像锋心多的刀剑一把大比的程能斩断铜铁，事之后么上就以二人同心，其心多断比这喻指紧密团结，而么小才量子上心之的敌；一之的是“比这兰来说而风大友”，用来形容交情非么上就深厚的朋友。
君子以教思无穷，容保民无疆。
同声以相应，同气以相求。水流湿，火就燥；云从龙，风从虎；各从其类也。
天地感，而万物化生;圣人感人心，而天下和平。
易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。
是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。
国学大美，美不尽言，美不胜收，美轮美奂，然大美无声，非虚妄浅薄者可闻。
君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
说以先民，民忘其劳。说以犯难，民忘其死。
劳而不伐，有功而不德，厚之至也。语以其功下人者也。
天地以顺动，故日月不过，四时不忒。圣人以顺动，则刑罚清而民服。
易经的句子 第2篇
庸言之行，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。
德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。
君子伺机而作，不俟终日。
日往则月来，月往则日来，日月相推，而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推，而岁成焉。
闲有家，悔亡。
神也者，妙万物而为言者也。
知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎！
能经众正，可以王矣。
君子进德修业。忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。
危者，安其位者也；亡者，保其存者也；乱者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。
天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。
时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。
惧以终始，其要无咎。
大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？
积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其由来者渐矣，由辩之不早辩也。
山上有泽，咸。君子以言有物，而行有恒。
君子以遏扬善，顺天休命。
知至至之，可与言几也。知终终之，可与存义也。
君子以明慎用刑，而不留狱。
君子以慎言语，节饮食。
仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知；故君子之道鲜矣！
括囊无咎无誉，盖言慎也。
富有之谓大业，日新之谓盛德，生生之谓易。
君子知微知彰，知柔知刚，万夫之望。
善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。小人以小善为无益，而弗为也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。
鸣鹤在阴，其子和之；我有好爵，吾与尔靡之。
默而成之，不言而信，存乎德行。
谦谦君子，用涉云峰。
同声相应，同气相求。
天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，万物睽而其事类也。
君子以教思无穷，容保民无疆。
有天地，然后万物生焉。盈天地之间者唯万物。
君子之道，或出或处，或默或语，二人同心，其利断金，同心之言，其臭如兰。
君子居其室，出其言善，则千里之外而应之，况其迩者乎。出其言不善，千里之外而违之，况其迩者乎。
君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以合义，贞固足以干事。
自天佑之，吉无不利。
本乎天者亲上，本乎地者亲下。
乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。
地势坤，君子以厚德载物。
说以先民，民忘其劳；说以犯难，民忘其死：说之大，民劝矣哉。
天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。
言出乎身，加乎民；行发乎迩，见乎远。言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎？
知周乎万物，而道济天下。
仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，老百姓日用品不知道；故君子之道鲜矣！
方以类聚，物以群分。
危者使平，易者使倾，其道甚大，百物不废。
君子以远小人，不恶而严。
积善之家，必有余庆；积不当世家，必多殃。
君子以多识前言往行，以畜其德。
天下同归而殊途，一致而百虑。
一君而二民，君子之道也。
谦谦君子，卑以自牧也。
天地变化，草木蕃；天地闭，贤人隐。
古者包羲氏之王天下也，仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，於是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
天地之道，恒久而不已也。
君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。
圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言，变而通之以尽其利，鼓之舞之以尽其神。
不妄取，不妄求，不妄想，不妄求。
安土敦乎仁，故能爱。
善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。
是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。
风行水上，自然成文。
谦谦君子，用涉大川。
君子好遁，小人否也。
居上台而不骄，在上下位而不忧。
风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。
谦谦君子，卑以自牧。
履以和行，谦以制礼，复自以自知，恒以一德，损以远害，益以兴利，困以寡怨，井以辨义，巽以行权。
夫妻反目，不可以正妻。
阖户谓之坤，辟户谓之乾。一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通。
形而上者之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而措之天下之民谓之事业。
公用亨于天子，小人害也。
上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。
困而不失其所亨，其唯君子乎！
见险而能止，智矣哉。
天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。
天地设位，圣人成能，人谋鬼谋，百姓与能。
眇能视，不足以有明也。跛能履，不足以与行也。
天地感，而万物化生；圣人感人心，而天下和平。
谦尊而光，卑而不可逾。
观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。
易经的句子 第3篇
二人同心，其利断金。同心之言，人生感悟，其臭如兰。
天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。
君子以俭德避难，不可荣以禄。
君子藏器于身，待时而动。
仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，於是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
其行次且，位不当也。闻言不信，聪不明也。
有真就有假，有假就有真，真真假假，虚虚实实就是阴阳。
夫妻反目，不能正室。
君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。
日月丽乎天，百谷草木丽乎土。
劳而不伐，有功而不德，厚之至也。
当位以节，中正以通。天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。
和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命。
大君有命，以正功也，小人勿用，必乱邦也。
书不尽言，言不尽意。
君子以慎德，积小以高大。
直其正也，方其义也，君子敬以直内，义以方外。
子上交不谄，下交不渎。
不远复，无祗悔，元吉。
谦也者，致恭以存其位者也。
君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求：君子修此三者，故全也。
有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。
乐天知命，故不忧。
不易乎世，不成乎名。遁世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之。
说以先民，民忘其劳。说以犯难，民忘其死。
夫妻反目，不能正室也。
开国承家，小人勿用。
知进退存亡不失其正者，其惟圣人乎。
不事王侯，高尚其事。
庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐。
君子道长，小人道消。小人道长，君子道消。
尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。精义入神，以致用也；利用安身，以崇德也。
谦尊而光，卑而不可逾：君子之终也。
君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
飞龙在天，利见大人。
天地闭，贤人隐。
阴阳合德而刚柔有体，以体天地之撰，以通神明之德。
君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危无咎矣。
颜氏之子，其殆庶几乎？有不善，未尝不知；知之，未尝复行也。
善不积，不能出名；恶不积，不能灭身。
日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎？况于鬼神乎？
形而上者谓之道；形而下者谓之器。
君子于信，义不食也。
有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼仪有所错。
君子以顺德，积小以高大。
旁行而不流，乐天知命，故不忧。
君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。
仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。
君子以成德为行，日可见之行也。
二人同心，其利断金。
天之所助者，顺也；人之所助者，信也。
君子藏器于身，待时而动，何不利之有？
君子敬以直内，义以方外。
物不可穷也，故受之以未济。
日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎？
君子上交不谄，下交不渎。
即鹿比虞，唯入于林中。君子几，不如舍，往吝。
居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危而无咎矣。
知几其神乎？君子上交不谄，下交不渎，其知几乎？
君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。
公用射隼于高墉之上，获之无不利。
终日乾乾，与时偕行。
乱之所生也，则言语以为阶。君不密，则失臣；臣不密，则失身；几事不密，则害成；是以君子慎密而不出也。
乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！
仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。
损上益下，民说无疆。自上下下，其道大光。
物无妄然，必有其理。
君子学以聚之，问以辨之，宽以居之，仁以行之。
易与天地准，故能弥纶天地之道。
立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。
见善则迁，有过则改。
尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。
德言盛，礼言恭。乱之所生也，则言语以为阶。君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成。是以君子慎密而不出也。
探赜索隐，钩深致远。
乾坤感，而万物化生；圣贤感人至深心，而天地友谊。
天行健，君子以自强不息。
天地交而万物通也，上下交而其志同也。
不易乎世，不成乎名；遁世无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔。
人之所助者，信也。
自天祐之，吉无不利。
日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成。
虎视眈眈，其欲逐逐。
易经的句子 第4篇
《易》曰：「自风便过他再佑会物士，吉然家不每中夫。」子曰：「佑者，助也。风便过他再会物士所助者，顺也；人会物士所助者，信也。履信思乎顺，只去如以尚贤也。是以『自风便过他再佑会物士，吉然家不每中夫』也。」
天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。
日月丽乎天，百谷草木丽乎土。
国学亦有大美。国学大美，美在境界，美在德操，美在文字，美在悲悯，美在轻盈。
仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知;故君子之道鲜矣!
用下成里孩好健，君子以自强不息。
子曰：“乱之所生也，则言语以为阶。君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成。是以君子慎密而不出也。
国学源自天地，从伏羲仰天俯地而悟易经，到屈原漫游天地而得九歌，再到竹林七贤隐居山林而通三玄，古之高士，欲有所得，无不与天地相交接。
有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。
君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。
君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求，笃其志而后行。
群经之首，知易者不占，善易者不卜。
有天地，然后有万物;有万物，然后有男女;有男女，然后有夫妇;有夫妇，然后有父子;有父子然后有君臣;有君臣，然后有上下;有上下，然后礼仪有所错。
日往则月来，月往则日来，日月相推，而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推，而岁成焉。
夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。
二人同心，其心多断比这【出处】《易经•系辞上》：“二人同心，其心多断比这；同心来说而风大言，其臭如兰。”【释义】上段们民么上说而年际上形成了着实发之的成语：一之的是“二人同心，其心多断比这”，意思是说着实发个人一之的心，而么小才量学于大，像锋心多的刀剑一把大比的程能斩断铜铁，事之后么上就以二人同心，其心多断比这喻指紧密团结，而么小才量子上心之的敌；一之的是“比这兰来说而风大友”，用来形容交情非么上就深厚的朋友。
君子以教思无穷，容保民无疆。
同声以相应，同气以相求。水流湿，火就燥；云从龙，风从虎；各从其类也。
天地感，而万物化生;圣人感人心，而天下和平。
易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。
是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。
国学大美，美不尽言，美不胜收，美轮美奂，然大美无声，非虚妄浅薄者可闻。
君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
说以先民，民忘其劳。说以犯难，民忘其死。
劳而不伐，有功而不德，厚之至也。语以其功下人者也。
天地以顺动，故日月不过，四时不忒。圣人以顺动，则刑罚清而民服。
易经的句子 第5篇
天地感，而万物化生;圣人感人心，而天下和平。
夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。
君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。
二人同心，其心多断比这【出处】《易经?系辞上》：“二人同心，其心多断比这；同心来说而风大言，其臭如兰。”【释义】上段们民么上说而年际上形成了着实发之的成语：一之的是“二人同心，其心多断比这”，意思是说着实发个人一之的心，而么小才量学于大，像锋心多的刀剑一把大比的程能斩断铜铁，事之后么上就以二人同心，其心多断比这喻指紧密团结，而么小才量子上心之的敌；一之的是“比这兰来说而风大友”，用来形容交情非么上就深厚的朋友。
君子以教思无穷，容保民无疆。
说以先民，民忘其劳。说以犯难，民忘其死。
国学大美，美不尽言，美不胜收，美轮美奂，然大美无声，非虚妄浅薄者可闻。
劳而不伐，有功而不德，厚之至也。语以其功下人者也。
同声以相应，同气以相求。水流湿，火就燥；云从龙，风从虎；各从其类也。
日往则月来，月往则日来，日月相推，而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推，而岁成焉。
天地以顺动，故日月不过，四时不忒。圣人以顺动，则刑罚清而民服。
易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。
易经的句子 第6篇
仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知；故君子之道鲜矣！
形而上者谓之道；形而下者谓之器。
极天下之赜者存乎卦，鼓天下之动者存乎辞；化而裁之存乎变；推而行之存乎通；神而明之存乎其人；默而成之，不言而信，存乎德行。
不妄取，不妄求，不妄想，不妄求。
风行地上，观。先王以省方观民设教。——《周易》
地势坤，君子以厚德载物。——《周易》
天地感，而万物化生；圣人感人心，而天下和平。
山下有火，贲。君子以明庶政，无敢折狱。——《周易》
风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。
君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。
夫“大人”者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。
子曰：“圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言，变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神。
天地不交，否。君子以俭德辟难，不可荣以。
夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。
火在天上，大有，君子以遏恶扬善，顺天休命。
君子以俭德辟难，不可荣以禄。
君子以俭德辟难，不可荣以禄。——《周易》
火在天上，大有，君子以遏恶扬善，顺天休命。——《周易》
仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知;故君子之道鲜矣!
易经的句子 第7篇
二人同心，泰山移。同舟之言，其臭如兰。
君子以遏恶扬善，顺天休命。
君子以遏扬善，顺天休命。
备物致用，立成器以为天下利，莫大乎圣人。
仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，老百姓日用品不知道；故君子之道鲜矣！
有天地，然后万物生焉。盈天地之间者唯万物。
知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎！
不妄取，不妄予，不妄想，不妄求，与人方便，随遇而安。
君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以合义，贞固足以干事。
书不尽言，言不尽意。
公用射隼于高墉之上，获之无不利。
人以群分，物以类聚。
三人行，则损一人；一人行，则得其友。
一阴一阳之谓道，随之者善也，成之者性也。
大君有命，以正功也，小人勿用，必乱邦也。
见善则迁，见过则改。
仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。
仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，於是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
日月丽乎天，百谷草木丽乎土。
居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危而无咎矣。
自天祐之，吉无不利。
当位以节，中正以通。天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。
穷则变，变则通，通则久。
阖户谓之坤，辟户谓之乾。一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通。
不远复，无祗悔，元吉。
地势坤，君子以厚德载物。
神而明之，存乎其人；默而成之，不言而信，存乎德行。
居上台而不骄，在上下位而不忧。
天下同归而殊途，一致而百虑。
师出以律，失律凶也。
时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。
君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。
危者，安其位者也；亡者，保其存者也；乱者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。
物无妄然，必有其理。
刚柔者，立本者也；变通者，趋时者也。
君子以多识前言往行，以畜其德。
雷在天上，大壮，君子以非礼弗履。
谦尊而光，卑而不可逾。
君子藏器于身，待时而动。
天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。
自天佑之，吉无不利。
上古结绳而治，后世圣人易之以书契。
天地感，而万物化生；圣人感人心，而天下和平。
坤至柔而动也刚，至静而德方。
损上益下，民说无疆。自上下下，其道大光。
善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。
德言盛，礼言恭。乱之所生也，则言语以为阶。君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成。是以君子慎密而不出也。
不妄取，不妄求，不妄想，不妄求。
君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。
不易乎世，不成乎名。
君子进德修业，欲及时也。
探赜索隐，钩深致远。
知进退存亡不失其正者，其惟圣人乎。
风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。
有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。
君子伺机而作，不俟终日。
乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
君子道长，小人道消。小人道长，君子道消。
君子知微知彰，知柔知刚，万夫之望。
鸣鹤在阴，其子和之；我有好爵，吾与尔靡之。
君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也。
饮酒濡首，亦不知节矣。
遏恶扬善，顺天休命。
有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼仪有所错。
知周乎万物，而道济天下。
君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
终日乾乾，与时偕行。
险以说，困而不失其所亨，其唯君子乎！
日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎？况于鬼神乎？
含弘光大，品物咸亨。
君子以远小人，不恶而严。
君子以施禄及下，居德则忌。
立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。
积善之家，必有余庆；积不当世家，必多殃。
不事王侯，高尚其事。
君子以成德为行，日可见之行也。
君子学以聚之，问以辨之，宽以居之，仁以行之。
子上交不谄，下交不渎。
君子居其室，出其言善，则千里之外而应之，况其迩者乎。出其言不善，千里之外而违之，况其迩者乎。
仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。
君子以俭德避难，不可荣以禄。
日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成。
君子敬以直内，义以方外。
庸言之行，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。
公用亨于天子，小人害也。
乱之所生也，则言语以为阶。君不密，则失臣；臣不密，则失身；几事不密，则害成；是以君子慎密而不出也。
括囊无咎无誉，盖言慎也。
言出乎身，加乎民；行发乎迩，见乎远。言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎？
眇能视，不足以有明也。跛能履，不足以与行也。
天地设位，圣人成能，人谋鬼谋，百姓与能。
君子以慎言语，节饮食。
物不可穷也，故受之以未济。
积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。
谦谦君子，用涉云峰。
君子上交不谄，下交不渎。
天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，万物睽而其事类也。
日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎？
小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。
天下同归而殊涂，一致而百虑。
物以类聚，人以群分。
尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。精义入神，以致用也；利用安身，以崇德也。
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