高馬爾天道下濟而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。德薄而位尊，知小而謀大，力小而任重，鮮不及矣。今天小編要和大家分享的是易經的句子通用7篇,歡迎閲讀~
易經的句子 第1篇
日往則月來，月往則日來，日月相推，而明生焉。寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推，而歲成焉。
夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。
二人同心，其心多斷比這【出處】《易經•系辭上》：“二人同心，其心多斷比這；同心來説而風大言，其臭如蘭。”【釋義】上段們民麼上説而年際上形成了着實發之的成語：一之的是“二人同心，其心多斷比這”，意思是説着實發個人一之的心，而麼小才量學于大，像鋒心多的刀劍一把大比的程能斬斷銅鐵，事之後麼上就以二人同心，其心多斷比這喻指緊密團結，而麼小才量子上心之的敵；一之的是“比這蘭來説而風大友”，用來形容交情非麼上就深厚的朋友。
君子以教思無窮，容保民無疆。
同聲以相應，同氣以相求。水流濕，火就燥；雲從龍，風從虎；各從其類也。
天地感，而萬物化生;聖人感人心，而天下和平。
易則易知，簡則易從。易知則有親，易從則有功。
是故，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業。
國學大美，美不盡言，美不勝收，美輪美奂，然大美無聲，非虛妄淺薄者可聞。
君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。
説以先民，民忘其勞。説以犯難，民忘其死。
勞而不伐，有功而不德，厚之至也。語以其功下人者也。
天地以順動，故日月不過，四時不忒。聖人以順動，則刑罰清而民服。
易經的句子 第2篇
庸言之行，庸行之謹，閒邪存其誠，善世而不伐，德博而化。
德薄而位尊，知小而謀大，力小而任重，鮮不及矣。
君子伺機而作，不俟終日。
日往則月來，月往則日來，日月相推，而明生焉。寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推，而歲成焉。
閒有家，悔亡。
神也者，妙萬物而為言者也。
知進退存亡，而不失其正者，其唯聖人乎！
能經眾正，可以王矣。
君子進德修業。忠信，所以進德也。修辭立其誠，所以居業也。
危者，安其位者也；亡者，保其存者也；亂者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也。
天道下濟而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。
時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。
懼以終始，其要無咎。
大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。先天而天弗違，後天而奉天時。天且弗違，而況于人乎？況于鬼神乎？
積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其由來者漸矣，由辯之不早辯也。
山上有澤，鹹。君子以言有物，而行有恒。
君子以遏揚善，順天休命。
知至至之，可與言幾也。知終終之，可與存義也。
君子以明慎用刑，而不留獄。
君子以慎言語，節飲食。
仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用不知；故君子之道鮮矣！
括囊無咎無譽，蓋言慎也。
富有之謂大業，日新之謂盛德，生生之謂易。
君子知微知彰，知柔知剛，萬夫之望。
善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。小人以小善為無益，而弗為也，故惡積而不可掩，罪大而不可解。
鳴鶴在陰，其子和之；我有好爵，吾與爾靡之。
默而成之，不言而信，存乎德行。
謙謙君子，用涉雲峰。
同聲相應，同氣相求。
天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，萬物睽而其事類也。
君子以教思無窮，容保民無疆。
有天地，然後萬物生焉。盈天地之間者唯萬物。
君子之道，或出或處，或默或語，二人同心，其利斷金，同心之言，其臭如蘭。
君子居其室，出其言善，則千裏之外而應之，況其迩者乎。出其言不善，千裏之外而違之，況其迩者乎。
君子體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以合義，貞固足以幹事。
自天佑之，吉無不利。
本乎天者親上，本乎地者親下。
乾以易知，坤以簡能。易則易知，簡則易從。易知則有親，易從則有功。有親則可久，有功則可大。可久則賢人之德，可大則賢人之業。
地勢坤，君子以厚德載物。
説以先民，民忘其勞；説以犯難，民忘其死：説之大，民勸矣哉。
天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。
言出乎身，加乎民；行發乎迩，見乎遠。言行，君子之樞機。樞機之發，榮辱之主也。言行，君子之所以動天地也，可不慎乎？
知周乎萬物，而道濟天下。
仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，老百姓日用品不知道；故君子之道鮮矣！
方以類聚，物以群分。
危者使平，易者使傾，其道甚大，百物不廢。
君子以遠小人，不惡而嚴。
積善之家，必有餘慶；積不當世家，必多殃。
君子以多識前言往行，以畜其德。
天下同歸而殊途，一致而百慮。
一君而二民，君子之道也。
謙謙君子，卑以自牧也。
天地變化，草木蕃；天地閉，賢人隐。
古者包羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。
天地之道，恒久而不已也。
君子體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以幹事。
聖人立象以盡意，設卦以盡情偽，系辭焉以盡其言，變而通之以盡其利，鼓之舞之以盡其神。
不妄取，不妄求，不妄想，不妄求。
安土敦乎仁，故能愛。
善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。
是故，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業。
風行水上，自然成文。
謙謙君子，用涉大川。
君子好遁，小人否也。
居上台而不驕，在上下位而不憂。
風雷，益。君子以見善則遷，有過則改。
謙謙君子，卑以自牧。
履以和行，謙以制禮，復自以自知，恒以一德，損以遠害，益以興利，困以寡怨，井以辨義，巽以行權。
夫妻反目，不可以正妻。
阖户謂之坤，辟户謂之乾。一阖一辟謂之變，往來不窮謂之通。
形而上者之道，形而下者謂之器，化而裁之謂之變，推而行之謂之通，舉而措之天下之民謂之事業。
公用亨于天子，小人害也。
上下無常，非為邪也。進退無恒，非離群也。
困而不失其所亨，其唯君子乎！
見險而能止，智矣哉。
天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平。觀其所感，而天地萬物之情可見矣。
天地設位，聖人成能，人謀鬼謀，百姓與能。
眇能視，不足以有明也。跛能履，不足以與行也。
天地感，而萬物化生；聖人感人心，而天下和平。
謙尊而光，卑而不可逾。
觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。
易經的句子 第3篇
二人同心，其利斷金。同心之言，人生感悟，其臭如蘭。
天地節而四時成。節以制度，不傷财，不害民。
君子以儉德避難，不可榮以祿。
君子藏器于身，待時而動。
仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。
其行次且，位不當也。聞言不信，聰不明也。
有真就有假，有假就有真，真真假假，虛虛實實就是陰陽。
夫妻反目，不能正室。
君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂。
日月麗乎天，百谷草木麗乎土。
勞而不伐，有功而不德，厚之至也。
當位以節，中正以通。天地節而四時成。節以制度，不傷财，不害民。
和順于道德而理于義，窮理盡性以至于命。
大君有命，以正功也，小人勿用，必亂邦也。
書不盡言，言不盡意。
君子以慎德，積小以高大。
直其正也，方其義也，君子敬以直内，義以方外。
子上交不谄，下交不渎。
不遠復，無祗悔，元吉。
謙也者，致恭以存其位者也。
君子安其身而後動，易其心而後語，定其交而後求：君子修此三者，故全也。
有孚惠心，勿問元吉，有孚惠我德。
樂天知命，故不憂。
不易乎世，不成乎名。遁世無悶，不見是而無悶。樂則行之，憂則違之。
説以先民，民忘其勞。説以犯難，民忘其死。
夫妻反目，不能正室也。
開國承家，小人勿用。
知進退存亡不失其正者，其惟聖人乎。
不事王侯，高尚其事。
庸言之信，庸行之謹，閒邪存其誠，善世而不伐。
君子道長，小人道消。小人道長，君子道消。
尺蠖之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也。精義入神，以致用也；利用安身，以崇德也。
謙尊而光，卑而不可逾：君子之終也。
君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。
飛龍在天，利見大人。
天地閉，賢人隐。
陰陽合德而剛柔有體，以體天地之撰，以通神明之德。
君子進德修業，忠信，所以進德也。修辭立其誠，所以居業也。知至至之，可與幾也。知終終之，可與存義也。是故，居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾，因其時而惕，雖危無咎矣。
顏氏之子，其殆庶幾乎？有不善，未嘗不知；知之，未嘗復行也。
善不積，不能出名；惡不積，不能滅身。
日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時消息，而況于人乎？況于鬼神乎？
形而上者謂之道；形而下者謂之器。
君子于信，義不食也。
有天地，然後有萬物；有萬物，然後有男女；有男女，然後有夫婦；有夫婦，然後有父子；有父子然後有君臣；有君臣，然後有上下；有上下，然後禮儀有所錯。
君子以順德，積小以高大。
旁行而不流，樂天知命，故不憂。
君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。
仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。
君子以成德為行，日可見之行也。
二人同心，其利斷金。
天之所助者，順也；人之所助者，信也。
君子藏器于身，待時而動，何不利之有？
君子敬以直内，義以方外。
物不可窮也，故受之以未濟。
日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時消息，而況于人乎？
君子上交不谄，下交不渎。
即鹿比虞，唯入于林中。君子幾，不如舍，往吝。
居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾因其時而惕，雖危而無咎矣。
知幾其神乎？君子上交不谄，下交不渎，其知幾乎？
君子敬以直内，義以方外，敬義立而德不孤。
公用射隼于高墉之上，獲之無不利。
終日乾乾，與時偕行。
亂之所生也，則言語以為階。君不密，則失臣；臣不密，則失身；幾事不密，則害成；是以君子慎密而不出也。
乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！
仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。
損上益下，民説無疆。自上下下，其道大光。
物無妄然，必有其理。
君子學以聚之，問以辨之，寬以居之，仁以行之。
易與天地準，故能彌綸天地之道。
立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。
見善則遷，有過則改。
尺蠖之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也。
德言盛，禮言恭。亂之所生也，則言語以為階。君不密則失臣，臣不密則失身，幾事不密則害成。是以君子慎密而不出也。
探赜索隐，鈎深致遠。
乾坤感，而萬物化生；聖賢感人至深心，而天地友誼。
天行健，君子以自強不息。
天地交而萬物通也，上下交而其志同也。
不易乎世，不成乎名；遁世無悶，不見是而無悶；樂則行之，憂則違之，确乎其不可拔。
人之所助者，信也。
自天祐之，吉無不利。
日月得天而能久照，四時變化而能久成，聖人久于其道而天下化成。
虎視眈眈，其欲逐逐。
易經的句子 第4篇
《易》曰：「自風便過他再佑會物士，吉然家不每中夫。」子曰：「佑者，助也。風便過他再會物士所助者，順也；人會物士所助者，信也。履信思乎順，只去如以尚賢也。是以『自風便過他再佑會物士，吉然家不每中夫』也。」
天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。
日月麗乎天，百谷草木麗乎土。
國學亦有大美。國學大美，美在境界，美在德操，美在文字，美在悲憫，美在輕盈。
仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用不知;故君子之道鮮矣!
用下成裏孩好健，君子以自強不息。
子曰：“亂之所生也，則言語以為階。君不密則失臣，臣不密則失身，幾事不密則害成。是以君子慎密而不出也。
國學源自天地，從伏羲仰天俯地而悟易經，到屈原漫遊天地而得九歌，再到竹林七賢隐居山林而通三玄，古之高士，欲有所得，無不與天地相交接。
有親則可久，有功則可大。可久則賢人之德，可大則賢人之業。
君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。
君子安其身而後動，易其心而後語，定其交而後求，笃其志而後行。
群經之首，知易者不占，善易者不卜。
有天地，然後有萬物;有萬物，然後有男女;有男女，然後有夫婦;有夫婦，然後有父子;有父子然後有君臣;有君臣，然後有上下;有上下，然後禮儀有所錯。
日往則月來，月往則日來，日月相推，而明生焉。寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推，而歲成焉。
夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。
二人同心，其心多斷比這【出處】《易經•系辭上》：“二人同心，其心多斷比這；同心來説而風大言，其臭如蘭。”【釋義】上段們民麼上説而年際上形成了着實發之的成語：一之的是“二人同心，其心多斷比這”，意思是説着實發個人一之的心，而麼小才量學于大，像鋒心多的刀劍一把大比的程能斬斷銅鐵，事之後麼上就以二人同心，其心多斷比這喻指緊密團結，而麼小才量子上心之的敵；一之的是“比這蘭來説而風大友”，用來形容交情非麼上就深厚的朋友。
君子以教思無窮，容保民無疆。
同聲以相應，同氣以相求。水流濕，火就燥；雲從龍，風從虎；各從其類也。
天地感，而萬物化生;聖人感人心，而天下和平。
易則易知，簡則易從。易知則有親，易從則有功。
是故，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業。
國學大美，美不盡言，美不勝收，美輪美奂，然大美無聲，非虛妄淺薄者可聞。
君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。
説以先民，民忘其勞。説以犯難，民忘其死。
勞而不伐，有功而不德，厚之至也。語以其功下人者也。
天地以順動，故日月不過，四時不忒。聖人以順動，則刑罰清而民服。
易經的句子 第5篇
天地感，而萬物化生;聖人感人心，而天下和平。
夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。
君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。
是故，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業。
二人同心，其心多斷比這【出處】《易經?系辭上》：“二人同心，其心多斷比這；同心來説而風大言，其臭如蘭。”【釋義】上段們民麼上説而年際上形成了着實發之的成語：一之的是“二人同心，其心多斷比這”，意思是説着實發個人一之的心，而麼小才量學于大，像鋒心多的刀劍一把大比的程能斬斷銅鐵，事之後麼上就以二人同心，其心多斷比這喻指緊密團結，而麼小才量子上心之的敵；一之的是“比這蘭來説而風大友”，用來形容交情非麼上就深厚的朋友。
君子以教思無窮，容保民無疆。
説以先民，民忘其勞。説以犯難，民忘其死。
國學大美，美不盡言，美不勝收，美輪美奂，然大美無聲，非虛妄淺薄者可聞。
勞而不伐，有功而不德，厚之至也。語以其功下人者也。
同聲以相應，同氣以相求。水流濕，火就燥；雲從龍，風從虎；各從其類也。
日往則月來，月往則日來，日月相推，而明生焉。寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推，而歲成焉。
天地以順動，故日月不過，四時不忒。聖人以順動，則刑罰清而民服。
易則易知，簡則易從。易知則有親，易從則有功。
易經的句子 第6篇
仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用不知；故君子之道鮮矣！
形而上者謂之道；形而下者謂之器。
極天下之赜者存乎卦，鼓天下之動者存乎辭；化而裁之存乎變；推而行之存乎通；神而明之存乎其人；默而成之，不言而信，存乎德行。
不妄取，不妄求，不妄想，不妄求。
風行地上，觀。先王以省方觀民設教。——《周易》
地勢坤，君子以厚德載物。——《周易》
天地感，而萬物化生；聖人感人心，而天下和平。
山下有火，贲。君子以明庶政，無敢折獄。——《周易》
風雷，益。君子以見善則遷，有過則改。
君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。
夫“大人”者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。
子曰：“聖人立象以盡意，設卦以盡情偽，系辭焉以盡其言，變而通之以盡利，鼓之舞之以盡神。
天地不交，否。君子以儉德辟難，不可榮以。
夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。
火在天上，大有，君子以遏惡揚善，順天休命。
君子以儉德辟難，不可榮以祿。
君子以儉德辟難，不可榮以祿。——《周易》
火在天上，大有，君子以遏惡揚善，順天休命。——《周易》
仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用不知;故君子之道鮮矣!
易經的句子 第7篇
二人同心，泰山移。同舟之言，其臭如蘭。
君子以遏惡揚善，順天休命。
君子以遏揚善，順天休命。
備物致用，立成器以為天下利，莫大乎聖人。
仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，老百姓日用品不知道；故君子之道鮮矣！
有天地，然後萬物生焉。盈天地之間者唯萬物。
知進退存亡，而不失其正者，其唯聖人乎！
不妄取，不妄予，不妄想，不妄求，與人方便，随遇而安。
君子體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以合義，貞固足以幹事。
書不盡言，言不盡意。
公用射隼于高墉之上，獲之無不利。
人以群分，物以類聚。
三人行，則損一人；一人行，則得其友。
一陰一陽之謂道，随之者善也，成之者性也。
大君有命，以正功也，小人勿用，必亂邦也。
見善則遷，見過則改。
仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。
仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。
日月麗乎天，百谷草木麗乎土。
居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾因其時而惕，雖危而無咎矣。
自天祐之，吉無不利。
當位以節，中正以通。天地節而四時成。節以制度，不傷财，不害民。
窮則變，變則通，通則久。
阖户謂之坤，辟户謂之乾。一阖一辟謂之變，往來不窮謂之通。
不遠復，無祗悔，元吉。
地勢坤，君子以厚德載物。
神而明之，存乎其人；默而成之，不言而信，存乎德行。
居上台而不驕，在上下位而不憂。
天下同歸而殊途，一致而百慮。
師出以律，失律兇也。
時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。
君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂。
危者，安其位者也；亡者，保其存者也；亂者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也。
物無妄然，必有其理。
剛柔者，立本者也；變通者，趨時者也。
君子以多識前言往行，以畜其德。
雷在天上，大壯，君子以非禮弗履。
謙尊而光，卑而不可逾。
君子藏器于身，待時而動。
天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。
自天佑之，吉無不利。
上古結繩而治，後世聖人易之以書契。
天地感，而萬物化生；聖人感人心，而天下和平。
坤至柔而動也剛，至靜而德方。
損上益下，民説無疆。自上下下，其道大光。
善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。
德言盛，禮言恭。亂之所生也，則言語以為階。君不密則失臣，臣不密則失身，幾事不密則害成。是以君子慎密而不出也。
不妄取，不妄求，不妄想，不妄求。
君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉。
不易乎世，不成乎名。
君子進德修業，欲及時也。
探赜索隐，鈎深致遠。
知進退存亡不失其正者，其惟聖人乎。
風雷，益。君子以見善則遷，有過則改。
有孚惠心，勿問元吉，有孚惠我德。
君子伺機而作，不俟終日。
乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國鹹寧。
君子道長，小人道消。小人道長，君子道消。
君子知微知彰，知柔知剛，萬夫之望。
鳴鶴在陰，其子和之；我有好爵，吾與爾靡之。
君子黃中通理，正位居體，美在其中，而暢于四支，發于事業，美之至也。
飲酒濡首，亦不知節矣。
遏惡揚善，順天休命。
有天地，然後有萬物；有萬物，然後有男女；有男女，然後有夫婦；有夫婦，然後有父子；有父子然後有君臣；有君臣，然後有上下；有上下，然後禮儀有所錯。
知周乎萬物，而道濟天下。
君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。
終日乾乾，與時偕行。
險以説，困而不失其所亨，其唯君子乎！
日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時消息，而況于人乎？況于鬼神乎？
含弘光大，品物鹹亨。
君子以遠小人，不惡而嚴。
君子以施祿及下，居德則忌。
立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。
積善之家，必有餘慶；積不當世家，必多殃。
不事王侯，高尚其事。
君子以成德為行，日可見之行也。
君子學以聚之，問以辨之，寬以居之，仁以行之。
子上交不谄，下交不渎。
君子居其室，出其言善，則千裏之外而應之，況其迩者乎。出其言不善，千裏之外而違之，況其迩者乎。
仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。
君子以儉德避難，不可榮以祿。
日月得天而能久照，四時變化而能久成，聖人久于其道而天下化成。
君子敬以直内，義以方外。
庸言之行，庸行之謹，閒邪存其誠，善世而不伐，德博而化。
公用亨于天子，小人害也。
亂之所生也，則言語以為階。君不密，則失臣；臣不密，則失身；幾事不密，則害成；是以君子慎密而不出也。
括囊無咎無譽，蓋言慎也。
言出乎身，加乎民；行發乎迩，見乎遠。言行，君子之樞機。樞機之發，榮辱之主也。言行，君子之所以動天地也，可不慎乎？
眇能視，不足以有明也。跛能履，不足以與行也。
天地設位，聖人成能，人謀鬼謀，百姓與能。
君子以慎言語，節飲食。
物不可窮也，故受之以未濟。
積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。
謙謙君子，用涉雲峰。
君子上交不谄，下交不渎。
天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，萬物睽而其事類也。
日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時消息，而況于人乎？
小人以小善為無益而弗為也，以小惡為無傷而弗去也，故惡積而不可掩，罪大而不可解。
天下同歸而殊塗，一致而百慮。
物以類聚，人以群分。
尺蠖之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也。精義入神，以致用也；利用安身，以崇德也。
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