高马尔那一夜，我听了一宿梵唱，不为参悟，只为寻你的一丝气息。曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。今天小编要和大家分享的是德的句子必备4篇,欢迎阅读~
德的句子 第1篇
仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知；故君子之道鲜矣！
形而上者谓之道；形而下者谓之器。
极天下之赜者存乎卦，鼓天下之动者存乎辞；化而裁之存乎变；推而行之存乎通；神而明之存乎其人；默而成之，不言而信，存乎德行。
不妄取，不妄求，不妄想，不妄求。
风行地上，观。先王以省方观民设教。——《周易》
地势坤，君子以厚德载物。——《周易》
天地感，而万物化生；圣人感人心，而天下和平。
山下有火，贲。君子以明庶政，无敢折狱。——《周易》
风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。
君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。
夫“大人”者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。
子曰：“圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言，变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神。
天地不交，否。君子以俭德辟难，不可荣以。
夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。
火在天上，大有，君子以遏恶扬善，顺天休命。
君子以俭德辟难，不可荣以禄。
君子以俭德辟难，不可荣以禄。——《周易》
火在天上，大有，君子以遏恶扬善，顺天休命。——《周易》
仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知;故君子之道鲜矣!
德的句子 第2篇
人生若只如初见，何事秋风悲画扇?等闲变却故人心，却道故人心易变。骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。——纳兰性德
曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。
人世所事堪难过，莫向横塘问旧游。
湄。单名一个“湄”字，取自《秦风·蒹葭》：“所谓伊人，在水之湄”。虽然没有上文中的“在水一方”有名，但它更适合取名。
回廊一寸相思地，落月成孤倚。背灯和月就花阴，已是十年踪迹十年心。——纳兰性德
山一程，水一程。身向榆关那畔行，夜深千帐灯。
相思相望不相亲，天为谁春。——纳兰性德《画堂春·平生一代一双人》
而今才道当时错，心绪凄迷。红泪偷垂，满眼春风百事非。情知此后来无计，强说欢期。一别如斯，落尽梨花月又西。——纳兰性德
零露。《郑风·野有蔓草》：“野有蔓草，零露漙兮”。零露：零落的露水。然而该词溢满了感伤的气息(延伸义：容易消失的事物，偶的眼前骤然浮现出小说或影视剧中那些林黛玉式的女纸
我是人世难过客，知君何事泪纵横，断肠声里忆生平。
那一夜，我听了一宿梵唱，不为参悟，只为寻你的一丝气息。
美淑。《陈风·东门之池》：“彼美淑姬，可与晤歌”。采苓。《唐风·采苓》：“采苓采苓，首阳之巅”。《诗经》中，“采～”形式的词语多次出现，除此之外，还有“采蘩”“采薇”“采菲”“采芑”“采菽”等。
素衣。《唐风·扬之水》：“素衣朱襮，从子于沃”。素衣：白色的衣服。北宋晏几道词曰：“素衣染尽天香，玉酒添成国色”。在《礼记》等典籍中，“素衣”也指丧服。
风一更，雪一更。聒碎乡心梦不成，故园无此声。
人生若之如初见，何事秋风悲画扇。
那一天，我闭目在经殿香雾中，蓦然听见你颂经中的真言。那一月，我摇动所有的转经筒，不为超度，只为触摸你的指尖。那一年，我磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖。那一世，我转山转水转佛塔啊，不为修来生，只为途中与你相见。
不知何事萦怀抱，醒也无聊，醉也无聊，梦也何曾到谢桥。——纳兰性德《采桑子?谁翻乐府凄凉曲》
物性观照。在纳兰词中，写景状物关于水荷尤其多。[]首先其别业就名为“渌水亭”。无论现关于渌水亭所在地点的争议怎样，无论它是在京城内什刹海畔，还是在西郊玉泉山下，亦或在其封地皂甲屯玉河之浜，都没能离开一个水字。是一处傍水的建筑，或是有水的园囿。对于水，纳兰性德是情有独钟的。中国传统文化中，把水认作有生命的物质，认为是有德的。并用水之德比君子之德。滋润万物，以柔克刚，川流不息，从物质性理的角度赋与其哲学的内涵。这一点被纳兰性德这位词人尤为看重。
曲阑深处重相见，匀泪偎人颤。凄凉别后两应同，最是不胜清怨明月中。半生已分孤眠过，山枕檀痕涴。忆来何事最销魂，第一折枝花样画罗裙。
我是人间惆怅客，知君何事泪纵横，断肠声里忆生平。
不知何事萦怀抱，醒也无聊，醉也无聊，梦也何曾到谢桥。
人到情多情转薄，而今真个悔多情。又到断肠回首处，泪偷零。
明月多情应笑我，笑我如今。辜负春心，独自闲行独自吟。近来怕说当时事，结遍兰襟。月浅灯深，梦里云归何处寻?——纳兰性德《采桑子》
德的句子 第3篇
智慧由普遍知识产生，不从个别知识得来。
对上级谦恭是本分，对平辈谦逊是和善，对下级谦逊是高贵，对所有人谦逊是安全。
真正的朋友，是一个灵魂孕育在两个躯体里。
形而上学与存有学发韧于亚里士多德，由于它探寻的对象是存有物作为存有物的第一原理与本源，故称为“第一哲学”。它的主题范围是存有自身(存有学神性的存有(哲理神学）灵魂以及一切存有物的总体脉络(宇宙论。亚里士多德《形而上学》
在不幸中，有用的朋友更为必要;在幸运中，高尚的朋友更为必要。在不幸中，寻找朋友出于必需;在幸运中，寻找朋友出于高尚。
【德可以分为两种：一种是智慧的德，另一种是行为的德。前者是从学习中得来的，后者是从实践中得来的。】
打开一切科学大门的钥匙都毫无疑问的是问号。
公正不是德性的一个部分，而是整个德性；相反，不公正也不是邪恶的一个部分，而是整个邪恶。
【没有一个人能全面把握真理。】
人类所需要的知识有三：理论实用鉴别。——亚里士多德
谬误有多种多样，而正确却只有一种，这就是为什么失败容易成功难脱靶容易中靶难缘故。
邪恶事件起因于邪恶。——亚里士多德
遵照道德准则生活就是幸福的生活。
【没有疯狂性格的人，绝没有庞大的天才。】
遵照道德准则生活就是幸福的生活。《尼各马可伦理学》
运动太多和太少，同样的损伤体力;饮食过多与过少，同样的损伤健康;唯有适度可以产生增进保持体力和健康。
【人类所需要的知识有三：理论实用鉴别。】
真正的美德不可没有实用的智慧，而实用的智慧也不可没有美德。——亚里士多德
教育是富人的装饰品，穷人的避难所。
因为肯定一切都是真理，等于肯定对立面的肯定，其结果等于肯定我们自己的论点是谬误。但，假如说一切都是谬误，这种肯定也是谬误了。假如宣称只有我们的肯定才不是谬误，那么我们就不得不接受无数真或假的判定断。因为谁提出真的肯定等于同时宣布肯定就是真理，照此类推，以至无穷。亚里士多德《形而上学》
人，在最完美的时候是动物中的佼佼者，但是，当他与法律和正义隔绝以后，他便是动物中最坏的东西。(美词网)
热爱真理的人在没有危险的时候爱着真理，在危险的时候更爱真理。——亚里士多德
求知是人类的本性。——亚里士多德
求知是人类的本性。亚里士多德《形而上学》
真正的美德不可没有实用的智慧，而实用的智慧也不可没有美德。
有人问：写一首好诗，是靠天才呢?还是靠艺术?我的看法是：苦学而没有丰富的天才，有天才而没有训练，都归无用;两者应该相互为用，相互结合。
德的句子 第4篇
我要自强不息却天不予我机会;我欲厚德载物却人不授我学识。
世风之狡诈多端，到底忠厚人颠扑不破;末俗以繁华相尚，始觉冷淡处趣味弥长。王永彬
宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。洪应明
人品之不高，总为一利字看不破；学业之不进，总为一懒字丢不开。王永彬
浪迹天涯渡春秋，乡音多抵思乡愁。壮士空怀凌云志，报国无门几多忧。
龙德而隐者也，不易乎世，不成乎名；遁世而无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，潜龙也。
天行健君子以自强不息;地势坤君子以厚德载物何去何从一切在你一念之间。
君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。
其秉承自强不息厚德载物的作风，以务实诚信思利及人为理念，主张诚信经营，倡导保健品的理性消费。
君子之心，似青天白日，不可使人不知。洪自诚
厚德载物自强不息挑战自我勇创佳绩。
清华大学：自强不息，厚德载物。
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